{"id":17429,"date":"2017-03-20T23:05:01","date_gmt":"2017-03-20T22:05:01","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17429"},"modified":"2017-03-20T23:05:01","modified_gmt":"2017-03-20T22:05:01","slug":"lessence-de-religiosite-vimala-thakar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lessence-de-religiosite-vimala-thakar\/","title":{"rendered":"L\u2019essence de la religiosit\u00e9 par Vimala Thakar"},"content":{"rendered":"

Les mots sont incapables d\u2019apporter les nuances non-codifi\u00e9es et non-standardis\u00e9es indispensables \u00e0 la communication. Il vaut mieux utiliser la communication non verbale et le partage dans le silence que ces supports verbaux rigides que sont les mots.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cela a \u00e9t\u00e9 notre premier souci ici, de partager au sujet de la nature de la religion, de l\u2019essence de la religiosit\u00e9 et de la fa\u00e7on et du sens de vivre cette religiosit\u00e9 en plus du travail quotidien de nos vies, nous qui sommes des gens ordinaires avec diff\u00e9rentes obligations et responsabilit\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J\u2019esp\u00e8re que vous avez bien saisi ce que nous avons vu ensemble la semaine derni\u00e8re, \u00e0 savoir que la religiosit\u00e9, c\u2019est \u00eatre en communion avec l\u2019ultime R\u00e9alit\u00e9 de la vie.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vous pouvez appeler cela R\u00e9alit\u00e9, ou Dieu. Vous pouvez nommer cela R\u00e9alit\u00e9, Divin, Supr\u00eame Intelligence, \u00catret\u00e9, et apr\u00e8s avoir utilis\u00e9 ces mots, finalement trouver qu\u2019il n\u2019y a pas de mot pour la nommer. Les scientifiques disent aujourd\u2019hui qu\u2019\u00e0 l\u2019int\u00e9rieur, derri\u00e8re et sous la mati\u00e8re, est l\u2019\u00e9nergie. A l\u2019int\u00e9rieur, derri\u00e8re et sous l\u2019\u00e9nergie, est le vide. Et dans ce vide est cach\u00e9e la myst\u00e9rieuse Source de vie.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ceci \u00e9tant un rassemblement d\u2019amis principalement indiens, j\u2019aimerais prendre la libert\u00e9 de dire qu\u2019il y a des milliers et des milliers d\u2019ann\u00e9es, du temps de l\u2019\u00e8re<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

V\u00e9dique, la science de la conscience pr\u00e9dominait dans cette r\u00e9gion appel\u00e9e h\u00e9misph\u00e8re Oriental. Et le Rigveda fut \u00e9crit.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans le dixi\u00e8me Mandala du Rigveda, il y a le \u00ab Nasadiya Sukta \u00bb. \u00ab Na Tatra Sat<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Asit, Na Asat Asit \u00bb. Avant que l\u2019univers \u00e9mane de la cr\u00e9ativit\u00e9 de la Vie, il n\u2019y avait ni v\u00e9rit\u00e9, ni mensonge, ni absence de v\u00e9rit\u00e9. \u00ab Na Tatra Mrutyuhu, Na Amrutam Hi \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il n\u2019y avait ni mort ni immortalit\u00e9, ni jour ni nuit, et ainsi de suite. Les Vedas sont peut-\u00eatre les meilleurs po\u00e8mes \u00e9crits en ancien Sanskrit que tr\u00e8s peu de personnes dans l\u2019Inde moderne prennent la peine d\u2019\u00e9tudier.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, il semble qu\u2019\u00e0 la fin du vingti\u00e8me si\u00e8cle, les physiciens, les scientifiques sont en train de paraphraser ce que les anciens \u00ab voyants \u00bb avaient vu.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Enfermer le Divin dans des Lieux de Culte<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La R\u00e9alit\u00e9 d\u00e9fie la verbalisation. Pour notre consolation et nos relations psychologiques imaginaires avec le Divin, il nous faut utiliser des mots. Ils doivent \u00eatre utiles et pertinents pour notre satisfaction psychologique. Mais la v\u00e9rit\u00e9 n\u2019en n\u2019est pas moins que la Source de vie, la Matrice de l\u2019existence, le fondement de la R\u00e9alit\u00e9, d\u00e9fient la verbalisation, laissant de cot\u00e9 toute d\u00e9finition ou description.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La seule chose que les mots peuvent dire est que Cela p\u00e9n\u00e8tre tout, Cela impr\u00e8gne tout. M\u00eame dans la plus petite particule de mati\u00e8re, le Divin est pr\u00e9sent. Maintenant, si nous comprenons cette v\u00e9rit\u00e9 m\u00eame verbalement, intellectuellement, n\u2019est-ce pas \u00e9vident que nous devons nous harmoniser \u00e0 cette pr\u00e9sence Divine qui impr\u00e8gne tout autour de nous ? Voyez cela s\u2019il vous plait. D\u2019une fa\u00e7on ou d\u2019une autre, la race humaine semble avoir trouv\u00e9 difficile de reconna\u00eetre la pr\u00e9sence du Divin impr\u00e9gnant tout, et a essay\u00e9 de cr\u00e9er des espaces pour le d\u00e9limiter.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le Divin, la Divinit\u00e9, devrait donc \u00eatre limit\u00e9 aux temples, mosqu\u00e9es, cath\u00e9drales, synagogues et Gurudwaras. La Supr\u00eame Intelligence ne devrait pas oser regarder furtivement \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de nos maisons et voir ce que nous y faisons l\u00e0 ou sur notre lieu de travail, et ne devrait pas nous questionner sur ce que nous sommes en train d\u2019y faire. Elle devrait \u00eatre satisfaite par les offices que nous faisons une, deux ou cinq fois par jour dans ces soi-disant lieux de culte. Elle devrait \u00eatre satisfaite par les rituels et nos offrandes. S\u2019il vous plait, comprenez cela. Ce n\u2019est pas une satire. Cela semble \u00eatre une trag\u00e9die. Il y a certains points o\u00f9 l\u2019esp\u00e8ce humaine s\u2019est tromp\u00e9e et a pris une mauvaise direction par rapport au d\u00e9veloppement de la civilisation ou de la culture.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, l\u2019esp\u00e8ce humaine semble avoir essay\u00e9 partout dans le monde de restreindre le mouvement du Divin. Celui-ci ne devrait pas interf\u00e9rer dans ma vie personnelle. Cela ne devrait pas se produire. Il devrait respecter mon intimit\u00e9. C\u2019est difficile d\u2019\u00eatre religieux car nous ne pouvons \u00e9chapper \u00e0 Dieu. Nous ne pouvons \u00e9chapper au Divin ou \u00e0 la Divinit\u00e9. Nous ne pouvons rien cacher \u00e0 cette Sensibilit\u00e9 ou Intelligence qui per\u00e7oit tout, l\u2019Intelligence Supr\u00eame, le Param Chaitanya, le Brahman, Allah, le Omkar, le Satnam. Notre difficult\u00e9 est que nous ne pouvons \u00e9chapper \u00e0 la Pr\u00e9sence.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous choisissons d\u2019accepter cette Pr\u00e9sence dans les temples, mais nous aimerions bannir cette Supr\u00eame Intelligence des autres endroits. Alors, quand nous dansons sur l\u2019air de nos pens\u00e9es, de nos d\u00e9sirs, ambitions, jalousies et de notre col\u00e8re, nous souhaitons que l\u2019Intelligence supr\u00eame puisse rester tranquille m\u00eame \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de nous, et ne murmure pas \u00e0 notre oreille que nous sommes en train de faire quelque chose d\u2019ind\u00e9sirable, ou de nous tromper, parce qu\u2019alors, la souffrance commence.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est le Divin qui pose probl\u00e8me, qui continue \u00e0 nous taquiner de l\u2019int\u00e9rieur.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous n\u2019aimerions pas que l\u2019Intelligence Supr\u00eame, le Paratman, la M\u00e8re, le P\u00e8re, ou quelque soit le nom que vous Lui donnez, interf\u00e8re lorsque, sans peur, nous mentons, lorsque, sans mobile, nous disons des mensonges, et lorsque, sans avidit\u00e9 et convoitise, nous prof\u00e9rons des mensonges. Nous savons que nous nous conduisons mal, mais ce n\u2019est pas du ressort de cette Supr\u00eame Intelligence d\u2019approuver, de percevoir et de nous rendre mal \u00e0 l\u2019aise !<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019Omnipr\u00e9sence du Divin<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vous \u00eates assis avec un ami, et celui-ci ne m\u00e9rite pas ce nom s\u2019il dissimule ou cache la v\u00e9rit\u00e9 que vous venez de rechercher et d\u2019explorer avec lui (ou elle). Nous devons donc apprendre \u00e0 nous r\u00e9concilier avec la pr\u00e9sence impr\u00e9gnant toute chose, non l\u2019existence, mais la pr\u00e9sence du Divin dans chaque goutte de notre sang, dans chaque particule de mati\u00e8re, dans les yeux de l\u2019animal, dans la stabilit\u00e9 des arbres, dans les yeux et le comportement et les mots de nos semblables les humains. La religiosit\u00e9 requiert cette reconnaissance essentielle de la toute puissance, l\u2019omniscience et l\u2019omnipr\u00e9sence du Divin.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous ne pouvons Le d\u00e9finir mais Il est ici. Nous Le sentons. Nous aimerions ne pas Le sentir mais nous n\u2019y pouvons rien. Tout le monde poss\u00e8de cette sensibilit\u00e9. C\u2019est notre destin. \u00ab Ishvara Sarva Bhutanam Hruddesherjun Tishthati \u00bb. Ce qui s\u2019est pr\u00e9sent\u00e9 au centre du temps et de l\u2019espace, ce qui s\u2019est Lui-m\u00eame rev\u00eatu d\u2019une forme, Ishvara, ce principe de vie, ce Chaitanya, cette \u00e9nergie, cette Supr\u00eame Intelligence, est omnipr\u00e9sente. Partout o\u00f9 il y a d\u00e9placement, mouvement, \u00e9nergie, ce principe basique fondamental de l\u2019Intelligence est pr\u00e9sent. <\/span>\u00ab Ishate Rajate Sarvatra Iti Ishvarah \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Ishavasyam Idam Sarvam, Yat Kinch Jagat-tyam Jagat \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Poursuivons en pr\u00e9sumant que nous, qui sommes assis dans cette pi\u00e8ce, voulons vraiment explorer la mani\u00e8re de rester unis \u00e0 la R\u00e9alit\u00e9, et reconna\u00eetre le fondement de cette v\u00e9rit\u00e9, de ce fait, de cette r\u00e9alit\u00e9 de la vie.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si nous reconnaissons ce fait, ne pensez-vous pas que les mots et les phrases cherchant \u00e0 \u00e9voquer Dieu deviennent alors hors de propos ? Vous cherchez ce qui est cach\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vous ne cherchez pas ce qui est d\u00e9j\u00e0 l\u00e0.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un villageois, un fermier du village de Mandar dans le Rajasthan, a r\u00e9pondu simplement aux questions que lui posait un de mes amis tr\u00e8s \u00e9rudit venu des \u00c9tats-Unis dans les ann\u00e9es soixante. Lorsqu\u2019il demanda : \u00ab Croyez-vous en Dieu ? \u00bb, le fermier montra le soleil et dit : \u00ab Devez-vous croire au soleil ? \u00bb Le professeur ne fut pas satisfait. Il prit une poign\u00e9e d\u2019argile et dit : \u00ab Regardez, c\u2019est de la mati\u00e8re, c\u2019est mort, croyez-vous en Dieu ? \u00bb Et avant qu\u2019il n\u2019ait pu jeter l\u2019argile \u00e0 terre, le fermier la prit dans sa main, l\u2019embrassa et dit : \u00ab Dites-vous que ma m\u00e8re la terre est morte ? Non, ceci n\u2019est pas mort \u00bb. Et mon ami le professeur eu sa r\u00e9ponse.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il n\u2019est pas n\u00e9cessaire de croire ce que vous voyez. Vous n\u2019avez pas \u00e0 chercher ce qui est \u00e9vident. Nous avons d\u00e9couvert des moyens pour \u00e9viter de suivre cette pr\u00e9sence. Si nous cessons de jouer \u00e0 ce jeu, alors le Divin n\u2019a pas \u00e0 \u00eatre cherch\u00e9. Il n\u2019a pas \u00e0 \u00eatre obtenu. Il est en vous. Vous \u00e9manez de Lui. Le poisson doit-il se procurer de l\u2019eau ?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Doit-il l\u2019acqu\u00e9rir ? Non, il \u00e9mane d\u2019elle. De la m\u00eame mani\u00e8re, nous \u00e9manons du divin, Cette Intelligence perceptive, Chaitanya, ce Brahman. Nos a\u00efeux avaient leur propre langage. Ils disaient : \u00ab Sarvam Khalu Idam Brahman \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, nous \u00e9manons de Lui, nous sommes n\u00e9s en Lui, nous devons vivre en Lui et avec Lui. Nous oublions cela. Nous pensons que nous sommes n\u00e9s dans une famille, que nous devons vivre avec une famille. Nous sommes n\u00e9s dans une soci\u00e9t\u00e9, nous devons vivre dans la soci\u00e9t\u00e9. Nous oublions la nature. Le Divin s\u2019est Lui-m\u00eame orn\u00e9 des formes de la nature. Le \u00ab Un \u00bb a Lui-m\u00eame rev\u00eatu le multiple. L\u2019unit\u00e9 a pris le costume de la diversit\u00e9. Donc, tant que nous voudrons s\u00e9parer le monde du Divin, la forme du Sans-forme, la mati\u00e8re du Divin, nous \u00e9chouerons. C\u2019est ins\u00e9parable, indivisible, non-fragmentable. Si nous reconnaissons cela, alors comment allons-nous faire ?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Comment allons-nous Faire ?<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le Divin est pr\u00e9sent dans la mati\u00e8re au niveau mat\u00e9riel. Comment vivons-nous \u00e0 ce niveau mat\u00e9riel au travers de nos sens ? Les sens, les organes des sens externes et internes sont le moyen gr\u00e2ce auquel nous sommes en liaison, en relation avec le Divin.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Donc, comment reconnaissons-nous, sur le plan mat\u00e9riel, que le Divin est pr\u00e9sent?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En premier lieu, nous Le reconnaissons sous la forme de l\u2019\u00e9nergie, l\u2019\u00e9nergie contenue dans la terre. Nous avons lu \u00e0 ce sujet, nous avons entendu des commentaires \u00e0 son propos, alors, avec une tr\u00e8s grande confiance, nous semons les graines dans la terre.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Voyez bien cela. Si nous n\u2019avions pas confiance, si le fermier n\u2019avait pas confiance en la cr\u00e9ativit\u00e9 de la terre et les \u00e9nergies diverses et vari\u00e9es contenues en elle, nous ne s\u00e8merions pas les graines, nous ne ferions pas d\u2019agriculture. Nous avons une immense confiance en la terre, en l\u2019eau. Lorsque vous arrosez les graines, n\u2019avez-vous pas confiance ? Vous avez eu confiance en le soleil. Vous attendez l\u2019\u00e9t\u00e9 pour br\u00fbler la terre et la pr\u00e9parer pour les semailles. Vous \u00eates reconnaissant envers la pluie quand elle arrive et qu\u2019elle irrigue les champs o\u00f9 vous avez sem\u00e9 les graines.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, nous reconnaissons la pr\u00e9sence du Divin sous la forme de l\u2019\u00e9nergie. Par exemple, prenez l\u2019\u00e9nergie des rayons du soleil. \u00c0 l\u2019heure actuelle, la science m\u00e9dicale nous parle des min\u00e9raux, des vitamines contenues dans les rayons du soleil, les sept couleurs de la lumi\u00e8re. Toute chose a \u00e9t\u00e9 analys\u00e9e pour nous d\u00e9sormais. Alors, il est d\u00e9sormais facile de reconna\u00eetre le Divin dans l\u2019\u00e9nergie des rayons du soleil. Le Divin est cr\u00e9ativit\u00e9, inconditionnelle et in\u00e9puisable cr\u00e9ativit\u00e9. Nous appelons cela \u00ab Chaitanya \u00bb, \u00ab Chitishakti \u00bb. Nous reconnaissons donc le Divin sous la forme de l\u2019\u00e9nergie. Et ces diverses \u00e9nergies ont \u00e9man\u00e9 d\u2019une source d\u2019\u00e9nergie unique, comme les sept couleurs dans les rayons du soleil \u00e9manent d\u2019un soleil unique. Il y a dans les rayons de la lune comme un nectar qui emplit les r\u00e9coltes, les plantes et les arbres de jolies couleurs et de go\u00fbts d\u00e9licieux. C\u2019est le r\u00f4le des rayons de la lune. De la m\u00eame fa\u00e7on que le soleil nourrit, la lune joue un r\u00f4le compl\u00e9mentaire et m\u00eame un r\u00f4le suppl\u00e9mentaire. Il y a diverses \u00e9nergies et une source unique. Ainsi, nous reconnaissons que ces \u00e9nergies ont la m\u00eame source.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Maintenant, si j\u2019ai reconnu que la mati\u00e8re n\u2019est pas morte, que la terre est un \u00eatre, ainsi que l\u2019espace, les soleils et les lunes, qu\u2019ils sont nos semblables, alors na\u00eet une attitude de respect. Nous avons \u00e9t\u00e9 les saccageurs de la plan\u00e8te car nous n\u2019avons jamais reconnu que la mati\u00e8re contient le Divin. Nous avons maltrait\u00e9 nos corps, ces temples et cath\u00e9drales du Divin car nous n\u2019avons pas reconnu que le physique, que nous appelons le corps humain, est un myst\u00e8re tout autant que le cosmos.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous nous d\u00e9brouillons pour malmener, maltraiter le corps et les \u00e9nergies qu\u2019il contient, et ensuite, nous payons le prix sous la forme d\u2019affections, de maladies, de nervosit\u00e9, de souffrance et ainsi de suite. Nous devons avoir une nouvelle attitude scientifique envers ce que nous appelons mati\u00e8re et monde mat\u00e9riel. Albert Schweitzer appelle cette nouvelle attitude \u00ab hommage \u00e0 la vie \u00bb. Nous devons avoir du respect pour la mati\u00e8re et le monde mat\u00e9riel. De cette mani\u00e8re, nous n\u2019abuserons pas, nous ne nous malm\u00e8nerons pas, nous ne nous maltraiterons pas.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

S\u2019il y a un r\u00e9el respect, alors il y a la tendresse de l\u2019amour qui l\u2019accompagne. Votre fa\u00e7on de vivre en communion avec le Divin au niveau physique indique une nouvelle relation avec la mati\u00e8re. En premier, vous voyez que rien ne peut \u00eatre s\u00e9par\u00e9 du Divin, qu\u2019il n\u2019y a rien de terrestre et rien de s\u00e9par\u00e9ment religieux ou Divin, rien d\u2019exclusivement mat\u00e9riel et rien d\u2019exclusivement spirituel. Tout est tiss\u00e9 ensemble.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est une vaste danse d\u2019\u00e9nergies, innombrables, s\u2019entrem\u00ealant, agissant r\u00e9ciproquement, changeant de formes et de couleurs. Ainsi, mon comportement avec le monde mat\u00e9riel change au travers de chacun de mes organes des sens. Quand mes yeux remarquent de la beaut\u00e9, je ressens du respect pour elle, au lieu de me pr\u00e9cipiter sur elle pour la poss\u00e9der et m\u2019en emparer. Partout o\u00f9 l\u2019usage est n\u00e9cessaire, garant du maintien de la vie, avec grande r\u00e9v\u00e9rence, je cueillerai une fleur ou un fruit ou encore un l\u00e9gume et je l\u2019utiliserai avec gratitude. Voyez-vous comment la retenue et la mod\u00e9ration deviennent l\u2019essence de la religiosit\u00e9 ? Donc, sur le plan physique, le fait d\u2019amasser, de poss\u00e9der ou de s\u2019emparer pour satisfaire sa cupidit\u00e9 n\u2019a pas de sens.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Voil\u00e0 la religiosit\u00e9 sur le plan physique.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En second lieu, mes amis, ce soi-disant monde physique ou mat\u00e9riel a la beaut\u00e9 de la nature toujours changeante. C\u2019est une danse de changements sur le champ de l\u2019immuable. C\u2019est une danse de croissance, de d\u00e9clin et de mort que l\u2019on appelle disparition sur le champ de l\u2019Imp\u00e9rissable. Voyez, la terre est ferme de fa\u00e7on \u00e0 ce que vous puissiez marcher dessus. Le lit de la rivi\u00e8re est solide de fa\u00e7on \u00e0 ce que l\u2019eau de la rivi\u00e8re puisse couler dessus. L\u2019Imp\u00e9rissable devient l\u2019\u00catret\u00e9, le fondement de la R\u00e9alit\u00e9 sur lequel le p\u00e9rissable s\u2019\u00e9panouit, fleurit et se dissout. C\u2019est une danse d\u2019\u00e9manation et de dissolution. \u00c9mergence et dissolution forment un seul cycle. Rien n\u2019est d\u00e9truit. Je me demande si vous avez remarqu\u00e9 le fait que dans toute la litt\u00e9rature v\u00e9dique, il n\u2019y a pas de mot pour destruction, ce fl\u00e9au.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cela change seulement de forme : \u00ab Rupantaram \u00bb, mais il n\u2019y a rien de mauvais comme une entit\u00e9 ind\u00e9pendante, comme la destruction et la mort ou comme une entit\u00e9 s\u00e9par\u00e9e. Il n\u2019y a pas de dualit\u00e9. Chaque chose est changeante. Qu\u2019est-ce que cela m\u2019enseigne ?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le Non-Attachement<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Qu\u2019est-ce que le Divin m\u2019enseigne au travers de la danse du changement, de la croissance, du d\u00e9clin, de la mort, de la disparition et de la forme changeante ? Si nous sommes ouverts et r\u00e9ceptifs, si nous voulons apprendre, alors il m\u2019enseigne ceci : \u00ab Ne vous attachez \u00e0 aucun des objets \u00e9ph\u00e9m\u00e8res. Ne vous attachez \u00e0 aucun animal, humain ou non-humain qui soit p\u00e9rissable. Vivez avec lui, appr\u00e9ciez sa compagnie, agissez conjointement avec lui, mais ne vous accrochez pas \u00e0 lui. Ne d\u00e9veloppez pas de d\u00e9pendance. Car votre attitude de d\u00e9pendance am\u00e8nera la souffrance. Le monde changera. Le monde mat\u00e9riel est en train de changer. L\u2019esprit humain et ses dispositions sont en train de changer. Ne vous attachez pas \u00e0 eux.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La d\u00e9pendance psychologique est appel\u00e9e attachement. Cette d\u00e9pendance est le terrain fertile pour toutes sortes de souffrances psychologiques. Vous pouvez vivre en respectant l\u2019ind\u00e9pendance, en agissant mutuellement, en partageant et en \u00e9changeant.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais si vous \u00eates entra\u00een\u00e9 dans l\u2019agitation du plaisir et dans le refus du d\u00e9plaisir, alors le bon rapport et la bonne relation avec le monde mat\u00e9riel sont impossibles. Vous \u00eates coinc\u00e9 dans votre tendance \u00e0 vous attacher, votre tendance \u00e0 esp\u00e9rer, \u00e0 vous accrocher et \u00e0 \u00eatre d\u00e9pendant. Votre vie est suspendue \u00e0 quelqu\u2019un. Mais l\u2019autre est oblig\u00e9 de changer. Et \u00e7a continue ainsi de suite.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Donc, depuis l\u2019enfance, j\u2019ai appris de la vie que ce n\u2019est pas rationnel ni intelligent de s\u2019attacher \u00e9motionnellement ou de d\u00e9velopper un type d\u2019habitude pour d\u00e9pendre de quelque chose qui est \u00e9ph\u00e9m\u00e8re et changeant. La mani\u00e8re d\u2019\u00eatre en relation devient scientifique, dans l\u2019aust\u00e9rit\u00e9 de l\u2019amour et non dans l\u2019exc\u00e8s de complaisance li\u00e9e \u00e0 la convoitise et \u00e0 l\u2019avidit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La Communion sur le Plan Physique<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vous voyez que nous sommes en train de parler de spiritualit\u00e9 scientifique. L\u2019approche de la spiritualit\u00e9, de la religion, de l\u2019\u00e9thique \u00e0 l\u2019aire de la science, doit \u00eatre scientifique. Il devrait y avoir un nouvel esprit dans cette \u00e9poque scientifique. C\u2019est pourquoi les vieilles normes, les vieux crit\u00e8res et codes de conduite se sont effondr\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vous pouvez leur donner les b\u00e9quilles de vos croyances et de votre cr\u00e9dulit\u00e9. Mais ils seront mis \u00e0 l\u2019\u00e9preuve. Leur validit\u00e9 sera \u00e9prouv\u00e9e sur les bases de la rationalit\u00e9, de l\u2019examen et de la recherche scientifiques. Sur le plan physique, vous restez en communion avec le Divin si vous reconnaissez les \u00e9nergies et que vous interagissez avec elles sans attachement ou r\u00e9pulsion.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le fondement de la R\u00e9alit\u00e9 est l\u00e0. Le fondement de la R\u00e9alit\u00e9 n\u2019est pas dans une quelconque abstraction ou th\u00e9orie du Divin. Le Divin est ici et maintenant. Vous ne pouvez pas Lui \u00e9chapper. Ainsi, nous devons prendre conscience de Sa pr\u00e9sence et apprendre \u00e0 vivre avec Lui. Nous devons \u00e9duquer nos sens. C\u2019est ce que fait la science du yoga gr\u00e2ce \u00e0 Yama, Niyama, Asana, Pranayama, Pratyahara, Dharana et ainsi de suite, qui sont les huit chemins qui se croisent et conduisent \u00e0 l\u2019auto-purification gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019\u00e9ducation au niveau des sens, au niveau verbal et au niveau mental. Alors, il y aura un \u00e9quilibre, une s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 sur le plan physique. \u00ab Samatvam Yoga Uchyate \u00bb. La s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 non de mani\u00e8re abstraite dans le mental ou les pens\u00e9es, par une conviction au sujet d\u2019une th\u00e9orie, mais bien ici, au niveau des sens. Le comportement s\u2019\u00e9quilibrera sans effort de volont\u00e9, sans que soit impos\u00e9 un code de conduite. Comprenez bien cela.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En dehors de la compr\u00e9hension, de la reconnaissance d\u2019un fait, de la r\u00e9conciliation avec la pr\u00e9sence du Divin, il y aurait une nouvelle attitude, une nouvelle qualit\u00e9, une nouvelle mani\u00e8re de se comporter sur le plan sensuel. Alors vous ne seriez pas surpris par le fait qu\u2019une personne appel\u00e9e Ekanath ait pu voir le Divin sous la forme d\u2019un singe assoiff\u00e9 et lui ait donn\u00e9 l\u2019eau qu\u2019il avait apport\u00e9e pour Rameshwara. Il n\u2019avait pas pris cette rencontre pour un miracle. Il avait vu, il avait reconnu en lui le divin.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, ce qu\u2019il y avait dans le temple de Rameshwara et ce qu\u2019il y avait dans le singe assoiff\u00e9 courant dans la rue \u00e9tait la m\u00eame chose pour Ekanath. L\u2019Union doit \u00eatre v\u00e9cue, mon ami, ce n\u2019est pas une simple id\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La Communion sur le Plan Verbal<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Qu\u2019est-ce qu\u2019implique le fait d\u2019\u00eatre en communion avec le Divin sur le plan verbal ?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous voulons trouver comment vivre religieusement dans la vie de tous les jours, n\u2019est-ce pas ? Alors, commen\u00e7ons par le tout commencement.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En tout premier lieu, je ne dois pas utiliser l\u2019\u00e9nergie du son sous la forme des mots comme une arme. \u00ab Ahimsa Pratishthayam, Tat Sannidhou Vairatyagah \u00bb. Vous avez lu cela, vous devez l\u2019avoir appris dans les \u00e9coles de yoga qui sont si nombreuses en Inde. Je suis d\u00e9sol\u00e9e, je ressemble plus \u00e0 un enseignant qu\u2019\u00e0 une amie. Mais nous avons tant de choses \u00e0 partager.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, au niveau verbal, je n\u2019aime pas \u00eatre heurt\u00e9 par les mots, leur intonation, leur tonalit\u00e9 de voix, leurs accents, leurs prononciations. Je ne dois pas utiliser le langage, les mots pour blesser quiconque, pour le heurter, l\u2019insulter ou l\u2019humilier. L\u2019\u00e9nergie du son est sacr\u00e9e. C\u2019est l\u2019\u00e9manation du Divin en moi. De quel droit puis-je l\u2019utiliser pour d\u00e9truire ? Comment puis-je l\u2019utiliser quand elle n\u2019est pas n\u00e9cessaire ? La relation \u00e0 la parole et \u00e0 l\u2019expression verbale change. Une sorte de retenue remplie de respect pour le son, Nada, pour l\u2019\u00e9nergie de Nada, et aussi de respect pour le corps dans lequel elle est contenue.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Alors, le langage excessif, le langage compulsif dispara\u00eet. Voyez l\u2019importance de l\u2019\u00e9ducation. Vous pouvez l\u2019appeler Sadhana, vous pouvez l\u2019appeler auto-\u00e9ducation ou d\u2019une toute autre mani\u00e8re. Les noms n\u2019ont pas d\u2019importance. Et la fa\u00e7on dont je le fais, la fa\u00e7on dont vous le faites, d\u00e9pend de notre propre sensibilit\u00e9. Il ne peut y avoir un code qui, comme un rouleau compresseur, impose \u00e0 tout le monde de faire v\u0153u de silence durant des heures. Vous voyez, ce n\u2019est pas n\u00e9cessaire. Nous sommes des personnes \u00e9duqu\u00e9es et responsables. Nous avons envie d\u2019une vie religieuse. Donc, s\u2019il y a une envie, s\u2019il y a un \u00e9lan, alors l\u2019utilisation de l\u2019\u00e9nergie du son au niveau verbal sera empreinte de respect et de retenue. Il me semble que la plupart d\u2019entre nous souffrons d\u2019un usage excessif du langage. Nous pouvons nous exprimer en une phrase, mais pour le plaisir de parler, nous en utilisons quatre. Ainsi, la relation au niveau verbal, avec le langage et les mots doit changer.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est arriv\u00e9 \u00e0 beaucoup de personnes de dire dix fois par jour tr\u00e8s facilement : \u00ab je n\u2019ai pas voulu parler de cela \u00bb. Ce qui veut dire que lorsque la personne a parl\u00e9, il ou elle n\u2019\u00e9tait pas attentif \u00e0 ce que, il ou elle, \u00e9tait en train de dire. Pourquoi prononcez-vous des mots que vous ne voulez pas dire ? Comprenez bien cela. Vous vous trompez vous-m\u00eame en laissant de cot\u00e9 l\u2019autre personne. C\u2019est une tromperie envers vous-m\u00eame qui co\u00fbte cher, vraiment cher, qui cause des dommages dans la psych\u00e9, et qui pollue et contamine la conscience. Mais ils disent tr\u00e8s tranquillement : \u00ab Oh, je n\u2019ai pas voulu dire cela, je dois l\u2019avoir dit sous le coup de la col\u00e8re, je dois l\u2019avoir dit sous le coup de l\u2019impatience \u00bb. Pourquoi ? Impatience, col\u00e8re sont des d\u00e9raillements et des d\u00e9s\u00e9quilibres temporaires. Le d\u00e9raillement est un terme technique, alors nous ne devons pas l\u2019utiliser. Sortir des rails, vous savez, est quelque chose d\u2019habituel pour les chemins de fer Indiens. Ils sortent des rails et nous, les \u00eatres humains, sortons aussi des rails ! Voyez-vous cela ?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Donc, nous utilisons de mani\u00e8re responsable cette facult\u00e9 de verbalisation qui est une chose merveilleuse. La musique, le th\u00e9\u00e2tre, la litt\u00e9rature, les philosophies, les sciences sociales, les sciences naturelles n\u2019auraient pas exist\u00e9 si nous n\u2019avions pas eu cette facult\u00e9. Alors, il devrait y avoir du respect pour l\u2019\u00e9nergie de \u00ab Vak \u00bb, la parole, et du respect pour le son. Mes chers amis, je suis entr\u00e9e dans les d\u00e9tails intentionnellement, parce que le son semble \u00eatre le principe premier derri\u00e8re la cr\u00e9ation. Non le mot mais le son, le son et le principe du feu, et la lumi\u00e8re qu\u2019il contient.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le son est un prolongement du silence. Il est la premi\u00e8re \u00e9manation provenant du vide du silence. Akasha est ce qui contient le son. Le son est contenu dans le vide, et les scientifiques disent que les univers \u00e9manent du vide compress\u00e9. C\u2019est leur derni\u00e8re th\u00e9orie. Voyez comment la m\u00e9taphysique et la physique se rencontrent. Elles convergent vers le m\u00eame point. Ainsi, lorsque je parle du respect de l\u2019\u00e9nergie du son, je parle du respect du Divin qu\u2019il contient, de la cr\u00e9ativit\u00e9 contenue dans ce mot. Une parole peut \u00eatre purifi\u00e9e gr\u00e2ce \u00e0 \u00ab Satyam \u00bb, la sinc\u00e9rit\u00e9, et gr\u00e2ce \u00e0 la fid\u00e9lit\u00e9, si nous ne nous trahissons pas nous-m\u00eames.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le sentiment religieux deviendrait si facile si nous ne trahissions pas notre compr\u00e9hension, si nous ne nous d\u00e9cevions pas. Alors les choses deviendraient tr\u00e8s faciles.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Observer la Structure de la Pens\u00e9e<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais poursuivons. Demeurant dans l\u2019Union, immerg\u00e9 dans le fondement de la R\u00e9alit\u00e9, dans la Source de l\u2019existence – ne convertissons pas ce mot, immersion, en quelque abstraction. Cette immersion doit \u00eatre v\u00e9cue. Ce n\u2019est pas quelque chose \u00e0 saisir intellectuellement, comme une th\u00e9orie ou une id\u00e9e, et \u00e0 stocker dans la m\u00e9moire. La Vie est faite pour \u00eatre v\u00e9cue et l\u2019acte de vivre est l\u2019accomplissement de la vie, m\u00eame si elle apporte plaisir ou douleur, honneur ou humiliation. Quand je reviens au niveau mental, alors je r\u00e9alise que ce niveau conceptuel et mental, cette structure de la pens\u00e9e, est une cr\u00e9ation de l\u2019esp\u00e8ce humaine.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous partageons avec le cosmos tout entier les aspects biologique, physique et verbal.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D\u00e9sormais, intervient ce que nous appelons la structure de la pens\u00e9e, l\u2019esprit, cr\u00e9\u00e9e par l\u2019esp\u00e8ce humaine. Elle est pr\u00e9cieuse bien qu\u2019elle soit une construction et une cr\u00e9ation de l\u2019esp\u00e8ce humaine. Nous sommes ses produits. Alors je veux montrer du respect pour ce \u00ab Je \u00bb, le moi, la structure de la pens\u00e9e, l\u2019ego, ou quelque soit le nom que vous lui donnez. Je veux lui exprimer mon respect, tout d\u2019abord en essayant de le conna\u00eetre par l\u2019observation. Je veux voir ce qu\u2019il est, pas seulement le croire. De la m\u00eame mani\u00e8re qu\u2019il y a des croyances religieuses, il y a des croyances psychologiques, de la cr\u00e9dulit\u00e9 psychologique. La cr\u00e9dulit\u00e9 au niveau des th\u00e9ories psychologiques est aussi dangereuse que celle en rapport avec les croyances de ce que l\u2019on appelle le religieux ou le th\u00e9ologique.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lorsque, gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019observation, j\u2019ai d\u00e9couvert les points faibles, les qualit\u00e9s, les facteurs de d\u00e9s\u00e9quilibres, les perversit\u00e9s, alors, dans le mouvement de mes relations, je me comporte d\u00e8s le d\u00e9but avec responsabilit\u00e9, de sorte que la perversit\u00e9, la perversion, les faiblesses n\u2019alt\u00e8rent pas mon comportement et ne le d\u00e9stabilisent pas. Elles sont l\u00e0.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je les ai vues. De sorte que lorsqu\u2019elles apparaissent, je suis sur mes gardes. Je dois \u00eatre sur la d\u00e9fensive et ne pas les laisser contaminer ma fa\u00e7on de r\u00e9pondre. C\u2019est encore le royaume de l\u2019effort, l\u2019effort d\u2019\u00eatre conscient, l\u2019effort d\u2019\u00eatre alerte, en sentant leur pr\u00e9sence et en ne les laissant pas contaminer et polluer mon comportement.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans notre langage indien, c\u2019est appel\u00e9 \u00ab Viveka \u00bb. Le mot anglais discrimination n\u2019a pas un sens aussi riche. Alors, j\u2019h\u00e9site \u00e0 utiliser le mot discrimination. Mais soit ma connaissance de l\u2019anglais est limit\u00e9e, soit ce mot anglais n\u2019a pas une aussi riche signification que le mot \u00ab Viveka \u00bb. M\u00eame phon\u00e9tiquement, s\u00e9mantiquement, le Sanskrit semble \u00eatre un langage tr\u00e8s riche, m\u00eame s\u2019il est ancien.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Donc, il devrait y avoir un nouveau sens de responsabilit\u00e9 dans le comportement envers autrui. Je ne devrais pas justifier mon comportement, mon impatience, mon d\u00e9s\u00e9quilibre en disant que c\u2019est ma nature, que c\u2019est mon habitude. Et cela parce que mon comportement deviendrait alors antisocial. Maintenant, si cela s\u2019est produit, alors, comme un chercheur, un explorateur, je dirais que je suis r\u00e9concili\u00e9 sur le plan physique, verbal et aussi mental. Un nouveau sens de responsabilit\u00e9, de discrimination a vu le jour. Un changement s\u2019est produit au niveau de la qualit\u00e9 de mon comportement avec les autres. Jamais je n\u2019aurai l\u2019inattention de laisser s\u2019\u00e9chapper les mots inad\u00e9quats de ma bouche. Jamais je n\u2019aurai l\u2019inattention, l\u2019insouciance, l\u2019absence d\u2019esprit de laisser les faiblesses, les d\u00e9s\u00e9quilibres se glisser dans mes r\u00e9ponses et les contaminer. Je me suis d\u00e9sormais \u00e9duqu\u00e9 pour tout cela. Quelle est la suite ?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le r\u00f4le du Silence<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ceux qui sont vraiment concern\u00e9s ont une envie irr\u00e9sistible de chercher ce qu\u2019il y a au-del\u00e0 de cette \u00e9nergie mentale, cette \u00e9nergie de la pens\u00e9e, qui a \u00e9t\u00e9 construite, canalis\u00e9e, utilis\u00e9e, qui a cr\u00e9\u00e9 des sillons de traditions et de conditionnements. Y a-t-il quelque chose au-del\u00e0 ? Ou bien est-ce que l\u2019esprit, la structure de la pens\u00e9e, le mouvement du mental repr\u00e9sentent la fin ? Je voudrais le d\u00e9couvrir. Alors le r\u00f4le du silence entre dans la vie d\u2019une personne. Si le mouvement du mental ne cesse pas, la perception, le ressenti de ce qu\u2019il y a au-del\u00e0, gr\u00e2ce \u00e0 la sensibilit\u00e9, ne peut pas avoir lieu. Alors, logiquement, je dois maintenant m\u2019\u00e9duquer moi-m\u00eame en me mettant dans un \u00e9tat de non-action, physiquement, verbalement, et mentalement. Je dois m\u2019\u00e9duquer moi-m\u00eame de fa\u00e7on \u00e0 ce que tous les mouvements volontaires soient suspendus.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est la partie difficile. L\u2019ego dit : \u00ab Je trouverai ce qui se passe dans le silence.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Laissez-moi exp\u00e9rimenter le silence. \u00bb Cela n\u2019a pas d\u2019int\u00e9r\u00eat de laisser quelque chose se produire l\u00e0 o\u00f9 il n\u2019y a rien \u00e0 acqu\u00e9rir, une nouvelle acquisition, une nouvelle possession, une perception extra-sensorielle, des exp\u00e9riences transcendantales, ou tout autre chose. Ainsi, il dit : \u00ab Ce silence n\u2019est pas int\u00e9ressant. \u00bb Il est int\u00e9ress\u00e9 par la technique, les formules, une m\u00e9thode de concentration, car il veut au bout de l\u2019effort s\u2019approprier quelque chose. Et ici, lorsque le mouvement de l\u2019esprit, la structure de la pens\u00e9e cessent, alors l\u2019ego, le Je, le Soi, le moi, devient subitement inexistant, et non-op\u00e9rant. Il semble comme mort.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce n\u2019est pas que nous soyons effray\u00e9s pas la mort physique. Nous avons plus peur de la mort de l\u2019ego. Ainsi, les gens ont peur du silence. Les gens ont peur quand il y a le vide du silence en eux. Si par chance, le mouvement de leur mental cesse, il n\u2019y a plus de mouvement \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019eux, ils ont peur, ils se sentent \u00e9touffer, parce qu\u2019ils sont habitu\u00e9s au mouvement de la pens\u00e9e, d\u2019une id\u00e9e, d\u2019un mot. Nous sommes habitu\u00e9s \u00e0 la tension, \u00e0 la pression. Et lorsque le mouvement du mental s\u2019arr\u00eate, il y a une relaxation holistique, compl\u00e8te, et rien ne se passe. Rien ne bouge, rien n\u2019arrive et la personne habitu\u00e9e au mouvement, habitu\u00e9e au bruit ou \u00e0 la tension d\u2019une pens\u00e9e, se sent perdue.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Je ne sais pas ce qui se passe en moi \u00bb. Pourquoi devriez-vous savoir ce qui se passe ? Laissez-le se produire. Nous voulons interpr\u00e9ter. Nous voulons analyser les exp\u00e9riences, mesurer leur religiosit\u00e9. Vont-elles stimuler quelques pouvoirs en moi, quelques \u00ab siddhis \u00bb ? Vous savez, notre int\u00e9r\u00eat n\u2019est pas religieux. Parce que m\u00eame si le soi, le moi, acquiert des exp\u00e9riences transcendantales, des exp\u00e9riences occultes, il y a l\u2019exp\u00e9rimentateur, il y a l\u2019exp\u00e9rimentation, et il y a l\u2019exp\u00e9rience elle-m\u00eame. Ce que vous \u00eates en train de faire physiquement, en tant que celui qui fait l\u2019exp\u00e9rience, qui est en train de la faire, et qui obtient le r\u00e9sultat de l\u2019exp\u00e9rience, comme par exemple la sensation de plaisir, se d\u00e9ploie au niveau du mental.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D\u00e9veloppez les facult\u00e9s, les pouvoirs latents de l\u2019esprit, si c\u2019est ce qui vous int\u00e9resse. On peut suivre des techniques, d\u00e9velopper des pouvoirs, errer dans le transcendantal, le \u00ab Shaktipat \u00bb, le \u00ab Kundalini Jagruti \u00bb, etc. Il ne s\u2019agit pas de religiosit\u00e9. Si l\u2019on est int\u00e9ress\u00e9 par ces pouvoirs, on est libre de les obtenir. D\u00e9velopper les pouvoirs, les utiliser comme th\u00e9rapie, aider les gens, tout cela peut \u00eatre fait. C\u2019est du bon travail, une activit\u00e9 sociale. La religiosit\u00e9 n\u2019est pas une activit\u00e9 sociale.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les gens se sentent perdus parce rien ne se passe. Rien ne se passe pour qui ? Pour ce qu\u2019il pense \u00eatre leur \u00ab Je \u00bb s\u00e9par\u00e9. Comme ils pensent \u00eatre une entit\u00e9 s\u00e9par\u00e9e, rien ne se passe pour eux, en tant qu\u2019individu s\u00e9par\u00e9. De toutes les divisions, ils sont revenus \u00e0 leur enti\u00e8ret\u00e9. M\u00eame la division, la division sujet\/objet, le Je, le moi, le non-moi, le \u00ab Asmat \u00bb, \u00ab Yushmat Pratyaya \u00bb, tout cela a disparu. Ainsi, cette dissolution, cette dissolution temporaire du sentiment de division, du sentiment de s\u00e9paration est per\u00e7ue comme une mort et les gens sont effray\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il ne s\u2019agit pas de la mort de l\u2019ego. Il ne s\u2019agit pas de sa destruction. C\u2019est seulement que le centre, l\u2019ego comme centre de la conscience, est devenu non-op\u00e9rant. Une dimension diff\u00e9rente de la conscience est apparue. Mais cela prend du temps. S\u2019il existe un \u00e9lan pour d\u00e9couvrir ce qu\u2019il y a au-del\u00e0 du cerveau, de l\u2019esprit, et qui \u00e9merge dans le fondement de la R\u00e9alit\u00e9, l\u2019Essence existentielle, alors, le passage au travers du tunnel du vide, ce tunnel de silence, semble \u00eatre une \u00e9tape n\u00e9cessaire.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce n\u2019est pas la destination. Parce que si vous laissez ce silence, cette relaxation totale, cette enti\u00e8ret\u00e9 de l\u2019\u00eatre, demeurer ici, en tant que dimension op\u00e9rante, alors de nombreux pouvoirs se d\u00e9velopperont vraiment dans cet \u00e9tat. Quelque chose de prodigieux, une qualit\u00e9 magn\u00e9tique na\u00eet chez la personne, et, \u00e0 moins qu\u2019il n\u2019existe un \u00e9lan, un \u00e9lan profond pour s\u2019unir avec la R\u00e9alit\u00e9 Supr\u00eame et que la personne n\u2019ait pas de curiosit\u00e9 au sujet de ces pouvoirs, qu\u2019elle ne soit pas tent\u00e9e de les utiliser pour quelque propos que ce soit, alors, ces pouvoirs d\u00e9velopp\u00e9s seulement dans le silence se calmeront aussi, comme se calme le mouvement de la pens\u00e9e au niveau du mental.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous R\u00e9-\u00c9duquer Nous-m\u00eames<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Par chance ou par malchance, nous ne pouvons \u00e9chapper au Divin. Non seulement parce qu\u2019Il nous entoure, mais parce qu\u2019il est aussi en nous. Il est partout. Ainsi, nous devons nous r\u00e9concilier avec l\u2019omnipr\u00e9sence du Divin. Nous ne pouvons l\u2019attendre et, en m\u00eame temps nous cacher de son regard ! Nous voulons faire ce que nous voulons, quand nous le voulons, comme cela nous convient, hors de la vue et de la perception de l\u2019Intelligence ! Vous ne pouvez pas chasser le Divin et l\u2019enfermer dans les territoires que l\u2019homme a r\u00e9serv\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J\u2019ai visit\u00e9 l\u2019Australie une demi-douzaine de fois. L\u00e0-bas, il y a des r\u00e9serves. En Inde aussi, il existe des r\u00e9serves pour les tribus, les Adivasis. Nous avons donc cr\u00e9\u00e9 des r\u00e9serves sophistiqu\u00e9es au nom de la religion et nous voulons que le Divin y soit strictement confin\u00e9 ! Malheureusement, C\u2019est un rebelle incorrigible ! Vous vous tournez vers la mati\u00e8re, Il est l\u00e0 ! Vous vous tournez vers les \u00e9nergies, Il est l\u00e0 ! Vous vous tournez vers votre corps, Il est l\u00e0 !<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, lors de notre r\u00e9-\u00e9ducation, nous devons vraiment d\u00e9sapprendre beaucoup de choses. Nous devons passer du niveau de la perception, \u00e0 celui de la connaissance, puis de la r\u00e9alisation et enfin \u00e0 celui de la relation. Nous avons donc parl\u00e9 de notre r\u00e9\u00e9ducation, au niveau sensoriel, au niveau verbal et au niveau mental. Nous avons parl\u00e9 de ceux qui voudraient aller au-del\u00e0, explorer cet au-del\u00e0, et d\u00e9couvrir ce qu\u2019il y a au-del\u00e0 du temps et de l\u2019espace, au-del\u00e0 du cerveau et de l\u2019esprit, au-del\u00e0 de toutes les dimensions que l\u2019homme a cr\u00e9\u00e9es, au-del\u00e0 de tous les concepts avec lesquels nous avons \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9s, qui nous ont nourris, et gr\u00e2ce auxquels nous avons v\u00e9cu. Nous avons parl\u00e9 de la transcendance de tout cela. C\u2019est un \u00e9v\u00e9nement formidable, vous ne pouvez pas demeurer le m\u00eame apr\u00e8s la transcendance.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

S\u2019il y a consentement \u00e0 cette transformation ultime, cette mutation, cette r\u00e9volution holistique, alors l\u2019exploration du silence, avec le retour au calme des \u00e9nergies pr\u00e9sentes dans ce silence, sera n\u00e9cessaire.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Deux approches de la religion<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je me demande si vous aimeriez aborder la question des approches traditionnelle et non-traditionnelle de la religion, leurs implications dans la vie quotidienne ainsi que les outils que l\u2019on a pour vivre ces deux approches.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il semble n\u00e9cessaire de distinguer ce qui est tradition de ce qui est convention. En<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Inde, la tradition culturelle est la tradition v\u00e9dique. C\u2019est un tr\u00e8s vieux pays et les<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vedas repr\u00e9sentent le fondement psychique de la civilisation indienne. Les quatre<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vedas, les cinq cents Upanishads, les six syst\u00e8mes de la philosophie indienne repr\u00e9sentent la tradition intellectuelle. Le Ramayana, le Mahabharata, le Bhagawatam constituent les bases \u00e9motionnelles de la tradition culturelle. Les Vedas, les Upanishads et les six syst\u00e8mes de philosophie ont \u00e9t\u00e9 interpr\u00e9t\u00e9s par de tr\u00e8s \u00e9minents \u00e9rudits, lib\u00e9r\u00e9s, comme Shankara, Madhva, Nimbarka, Vallabhachanya et d\u2019autres.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Bas\u00e9es sur ces interpr\u00e9tations, des conventions ont surgi dans la soci\u00e9t\u00e9. Ainsi, l\u2019approche traditionnelle implique d\u2019accepter l\u2019autorit\u00e9 de ce qui est communiqu\u00e9 dans les Vedas, dans les Upanishads et dans les six syst\u00e8mes de philosophie indienne, et de choisir l\u2019une d\u2019entre elles. Quand nous pronon\u00e7ons le mot \u00ab convention \u00bb, nous nous r\u00e9f\u00e9rons aux interpr\u00e9tations des commentaires, non aux textes originaux des Vedas ou des Upanishads. Comprenez, s\u2019il vous plait, la diff\u00e9rence entre les deux. Ceci est juste pour attirer votre attention sur la diff\u00e9rence de sens entre les mots convention et tradition.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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L\u2019approche traditionnelle<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019approche traditionnelle et conventionnelle de la religion implique par cons\u00e9quent que vous acceptiez l\u2019autorit\u00e9 d\u2019une th\u00e9orie sur la nature de la R\u00e9alit\u00e9, la th\u00e9orie de la dualit\u00e9, de la non-dualit\u00e9, qui explique la dualit\u00e9 et ainsi de suite. Vous acceptez l\u2019autorit\u00e9 de l\u2019interpr\u00e9tation, l\u2019autorit\u00e9 de l\u2019interpr\u00e8te et des commentateurs vivants ou morts de la litt\u00e9rature v\u00e9dique.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, vous acceptez la th\u00e9orie, il s\u2019agit de l\u2019acceptation intellectuelle de celle-ci.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Voyez-vous ce que cela implique ? Lorsque j\u2019accepte la th\u00e9orie de la non-dualit\u00e9, j\u2019ai d\u00e9j\u00e0 d\u00e9termin\u00e9 la finalit\u00e9. J\u2019ai d\u00e9j\u00e0 d\u00e9termin\u00e9 la nature de la R\u00e9alit\u00e9, et le fait que cette R\u00e9alit\u00e9 est non-duelle. La finalit\u00e9 est d\u00e9termin\u00e9e si vous acceptez la dualit\u00e9 ou la non-dualit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La nature de la R\u00e9alit\u00e9 est fix\u00e9e dans votre esprit. Et maintenant, vous devez chercher cela. L\u2019approche traditionnelle implique l\u2019acceptation de la th\u00e9orie sur la nature de la R\u00e9alit\u00e9 ultime.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Alors vous acceptez le commentateur de cette th\u00e9orie, son interpr\u00e8te, et voici qu\u2019arrive l\u2019acceptation de l\u2019autorit\u00e9 d\u2019une personne. Le troisi\u00e8me aspect du fait d\u2019accepter l\u2019autorit\u00e9 implique l\u2019acceptation du m\u00e9canisme, de la m\u00e9thodologie, de la technique, de la formule, indiqu\u00e9e par l\u2019interpr\u00e8te ou le commentateur. Il s\u2019agit d\u2019une triple autorit\u00e9. L\u2019approche traditionnelle suppose l\u2019acceptation de cette triple autorit\u00e9 : l\u2019autorit\u00e9 d\u2019un syst\u00e8me, d\u2019une technique ou d\u2019une m\u00e9thode, l\u2019autorit\u00e9 d\u2019une personne et l\u2019autorit\u00e9 du concept sur la nature de la R\u00e9alit\u00e9 ultime.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est de cette fa\u00e7on que la psych\u00e9 indienne a fonctionn\u00e9, lourdement charg\u00e9e, encombr\u00e9e par des th\u00e9ories sur l\u2019ultime R\u00e9alit\u00e9. Elle est remplie de diff\u00e9rentes interpr\u00e9tations de ces th\u00e9ories et d\u2019influences \u00e9motionnelles de personnalit\u00e9s respectant l\u2019\u00e9glise et le dogme. Ceci a donc repr\u00e9sent\u00e9 la voie habituelle pour \u00eatre dans le sentiment religieux.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cela vous donne un sentiment de s\u00e9curit\u00e9 intellectuelle car vous n\u2019avez pas \u00e0 exercer votre intelligence, votre sensibilit\u00e9, vous n\u2019avez pas \u00e0 explorer. Qu\u2019y a-t-il \u00e0 explorer lorsque la th\u00e9orie sur la nature de la R\u00e9alit\u00e9 est d\u00e9j\u00e0 accept\u00e9e ? Cela doit seulement \u00eatre cherch\u00e9 mais il n\u2019y a rien \u00e0 apprendre. Comprenez bien cela, voulez vous. Nous sommes en train de parler des aspects s\u00e9rieux et fondamentaux de la religiosit\u00e9, de la crise qui existe dans la psych\u00e9 indienne. Il n\u2019y a rien \u00e0 apprendre, il y a tout \u00e0 acqu\u00e9rir : acqu\u00e9rir l\u2019information au sujet des th\u00e9ories, acqu\u00e9rir l\u2019habilet\u00e9 dans le maniement des techniques et des m\u00e9thodologies, acqu\u00e9rir l\u2019habilet\u00e9 dans la propagation de ces id\u00e9es et \u00eatre transform\u00e9 en une personne religieuse fort s\u00e9duisante.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Donc, il y a la s\u00e9curit\u00e9 intellectuelle gr\u00e2ce aux th\u00e9ories, et la s\u00e9curit\u00e9 \u00e9motionnelle gr\u00e2ce aux personnalit\u00e9s, aux syst\u00e8mes et aux structures. Si nous avons besoin de cette s\u00e9curit\u00e9 \u00e9motionnelle et intellectuelle, alors il vaut mieux que nous allions sur la voie traditionnelle et que nous suivions ce que nous appelons les conventions religieuses. \u00c0 moins qu\u2019il y ait une volont\u00e9 d\u2019apprendre et d\u2019explorer la nature de la R\u00e9alit\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 la voie sans chemin de la m\u00e9ditation et de la solitude psychique, il vaut mieux suivre la voie traditionnelle. La tendance \u00e0 acqu\u00e9rir que poss\u00e8de l\u2019ego est satisfaite car il obtient en premier lieu la connaissance verbale, puis les exp\u00e9riences au travers de la pratique de certaines m\u00e9thodes, etc.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vous savez, c’est une personne n\u00e9e et \u00e9lev\u00e9e au beau milieu de tout cela qui vous parle. Je ne dis pas cela de mani\u00e8re irrespectueuse ni dans un sens attentatoire. Mais les gens essayent de compromettre le traditionnel avec le non-traditionnel. Ils imaginent vouloir la libert\u00e9, alors qu\u2019ils cherchent seulement la s\u00e9curit\u00e9 \u00e9motionnelle, intellectuelle et psychique.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il est donc pr\u00e9f\u00e9rable que nous perdions nos illusions au sujet de nos motivations et de nos attentes, et que nous soyons au clair avec nos peurs, nos ambitions et tout le reste.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tout d\u2019abord, voyons qu\u2019il ne peut y avoir de compromis entre la recherche traditionnelle et la non-traditionnelle. L\u2019une commence par l\u2019acceptation de l\u2019autorit\u00e9 et l\u2019autre par une approche non-autoritaire.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sans l\u2019acceptation, sans le rejet, sans l\u2019accord ou le d\u00e9saccord, sans le fait de se conformer, ou de se rebeller contre quelque chose, il s\u2019agit de se renseigner, d\u2019apprendre, de d\u00e9couvrir avec l\u2019humilit\u00e9 sans peur de quelqu\u2019un qui est en qu\u00eate. Un chercheur a de l\u2019arrogance car il sait ce qu\u2019il est en train de chercher. Et un \u00e9tudiant, quelqu\u2019un qui cherche \u00e0 savoir, poss\u00e8de une humilit\u00e9 sans borne car il commence en disant : \u00ab Je ne sais pas et j\u2019aimerais d\u00e9couvrir \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est cette approche traditionnelle, commen\u00e7ant par l\u2019acceptation de l\u2019autorit\u00e9, promettant l\u2019ind\u00e9pendance et la libert\u00e9 au bout du voyage, qui a propag\u00e9 l\u2019id\u00e9e que sans un gourou on ne peut pas se lib\u00e9rer. Vous ne pouvez pas p\u00e9n\u00e9trer en profondeur dans la religiosit\u00e9 si vous ne vous abandonnez pas entre les mains du gourou. Cette n\u00e9cessit\u00e9 de la pr\u00e9sence d\u2019un professeur ou d\u2019un gourou a \u00e9t\u00e9 d\u00e9mesur\u00e9ment accentu\u00e9e dans la soci\u00e9t\u00e9 indienne.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Maintenant, nous l\u2019avons export\u00e9e en Europe, en Am\u00e9rique et dans les autres pays, inhibant la psych\u00e9 des non-indiens gr\u00e2ce au m\u00eame concept de l\u2019autorit\u00e9, du copiage, de la conformation, et de la r\u00e9p\u00e9tition. En \u00e9change nous avons accept\u00e9 l\u2019autorit\u00e9 de leurs th\u00e9ories \u00e9conomiques, et technologiques. Nous n\u2019avons pas export\u00e9 en vain !<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019exportation est accompagn\u00e9e de l\u2019importation. Nous avons donc accept\u00e9 aveugl\u00e9ment leur th\u00e9orie selon laquelle le progr\u00e8s est assimil\u00e9 \u00e0 la technologie. Nous avons accept\u00e9 leurs th\u00e9ories \u00e9conomiques sur les \u00e9changes et le commerce, sur le profit et les pertes \u00e0 la place du partage et de la vie en communaut\u00e9. Nous avons accept\u00e9 leur psychologie de l\u2019individualisme et de la confrontation au lieu de la fraternit\u00e9 et de la coop\u00e9ration, et au lieu du face \u00e0 face de la communication. Et cet \u00e9change se poursuit !<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019approche non-traditionnelle<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Au tout d\u00e9but, lorsque je rentre chez moi et que je d\u00e9sire devenir un p\u00e8lerin, un p\u00e8lerin sur le chemin de la v\u00e9rit\u00e9 et de la r\u00e9alit\u00e9, je dois savoir o\u00f9 je me situe exactement. Ceci est n\u00e9cessaire au stade initial, de sorte que la peur de l\u2019inconnu, la peur de l\u2019infini, le fait que la vie soit inconnaissable et incommensurable, ne d\u00e9range pas ma paix, n\u2019entrave pas mon exploration ou ne me frustre en aucune mani\u00e8re.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, l\u2019intr\u00e9pidit\u00e9, l\u2019intr\u00e9pidit\u00e9 psychique, intellectuelle et \u00e9motionnelle est indispensable d\u00e8s le d\u00e9but de la recherche, pour trouver non pas la libert\u00e9 \u00e0 la fin du voyage mais la libert\u00e9 au tout d\u00e9but de la recherche et de l\u2019exploration.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je me demande si vous r\u00e9alisez bien la nature p\u00e9n\u00e9trante de l\u2019approche non-autoritaire de la r\u00e9alit\u00e9 ou de la religion. Cela implique, n\u2019est-ce pas, que le dernier mot au sujet de la nature de la r\u00e9alit\u00e9, au sujet du divin, de Dieu, n\u2019ait pas \u00e9t\u00e9 prononc\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Voir les implications et d\u00e9couvrir si l\u2019on reconna\u00eet cette v\u00e9rit\u00e9 et si l\u2019on y est fid\u00e8le, est une chose tr\u00e8s audacieuse. La science n\u2019a pas dit son dernier mot. Des th\u00e9ories sur la physique \u00e9tablies durant la premi\u00e8re moiti\u00e9 du dix-neuvi\u00e8me si\u00e8cle furent \u00e9cart\u00e9es dans la seconde moiti\u00e9. Certaines th\u00e9ories de physique de la premi\u00e8re moiti\u00e9 du vingti\u00e8me si\u00e8cle ont, elles aussi, \u00e9t\u00e9 \u00e9cart\u00e9es. Un scientifique n\u2019a pas l\u2019impression de violer la dignit\u00e9 d\u2019Einstein lorsqu\u2019il s\u2019interroge sur la validit\u00e9 de la th\u00e9orie de la relativit\u00e9 ou sur celle de la nature atomique du temps et de la r\u00e9alit\u00e9, en rempla\u00e7ant ces th\u00e9ories par de nouveaux postulats. Il y a une d\u00e9marche d\u2019exp\u00e9rimentation dans la science, la physique, la chimie, la biologie, la psychologie, etc. Il me semble n\u00e9cessaire que nous introduisions cette d\u00e9marche d\u2019exp\u00e9rimentation dans le domaine de la religion et de la spiritualit\u00e9, sans accepter la th\u00e9orie, sans essayer de s\u2019y conformer, de la r\u00e9p\u00e9ter ou de la suivre.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Manushyanam Sahastreshu Kashchit yatati \u00bb, il y en a un parmi des milliers, nous sommes vraiment tr\u00e8s peu \u00e0 oser aimer la vie. Pour la plupart, nous avons peur de la vie. Vivre fait peur, alors on met en place des protections, on trouve des m\u00e9thodes, des techniques, des formules pour savoir comment vivre et comment chercher.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Avons-nous peur de la vie ?<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ma deuxi\u00e8me demande ce matin est : avons-nous peur de la vie ? Si nous avons peur d\u2019\u00eatre seul avec la vie, sans l\u2019intervention d\u2019une personnalit\u00e9, sans la protection d\u2019une th\u00e9orie, alors nous ne pouvons pas apprendre ou d\u00e9couvrir. Nous voulons comprendre le sens de la vie. Pour comprendre le sens de la vie, nous devons avoir une rencontre directe, imm\u00e9diate avec la vie, et non une rencontre ou un contact avec elle \u00e0 travers des th\u00e9ories ou des personnalit\u00e9s. Mais dans la saintet\u00e9, le sacr\u00e9 de la solitude, nous devons \u00eatre avec la vie telle qu\u2019elle est, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de nous comme \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, nous devons d\u00e9couvrir si la peur de la vie est pr\u00e9sente. Les gens pensent qu\u2019ils ont peur de la mort, mais on a vu que la plupart d\u2019entre nous avons peur de la vie et aussi de vivre. Nous avons besoin d\u2019une th\u00e9orie gr\u00e2ce \u00e0 laquelle nous vivons, d\u2019une personnalit\u00e9 qui nous prot\u00e8ge pendant que nous vivons, et de la couverture d\u2019une \u00e9glise, Sampradaya, etc.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Donc, depuis le tout d\u00e9but, nous cherchons \u00e0 savoir si nous voulons une approche traditionnelle ou non-traditionnelle. Dans l\u2019approche non-traditionnelle, nous serons laiss\u00e9s seuls avec la vie, intellectuellement et \u00e9motionnellement. Je ne suis pas en train de dire qu\u2019il faut fuir la soci\u00e9t\u00e9. Sur le plan physique, vous serez dans la soci\u00e9t\u00e9, gagnant votre vie. Si vous \u00eates mari\u00e9, vous serez avec votre famille. Si vous n\u2019\u00eates pas mari\u00e9, vous serez seul. Cela est clair. Je suis en train de parler de la religion, de la poursuite de la religion, de sa qu\u00eate, de sa recherche et de sa nature, de sa particularit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous allons dans ce sens avec d\u00e9contraction !<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est ce besoin psychologique d\u2019\u00eatre avec un groupe, une foule, une troupe qui a d\u00fb pousser les disciples de <\/span>Bouddha <\/i><\/span>\u00e0 cr\u00e9er une <\/span>Sangha<\/i><\/span>. Le <\/span>Bouddha <\/i><\/span>a dit : \u00ab <\/span>Atma Deepo Bhava <\/i><\/span>\u00bb. Soyez une lumi\u00e8re par vous-m\u00eame, comprenez ce que je dis. Ne vous attachez pas \u00e0 ma personne. \u00ab <\/span>Sarvam Kshanikam, Sarvam Dhukham, Sarvam Anityam <\/i><\/span>\u00bb. Celui qui disait cela, n\u2019attendait pas que ses disciples ou ses partisans fassent un Dieu de lui. \u00ab <\/span>Anatta, Anatma <\/i><\/span>\u00bb est un des enseignements de base du Bouddha. Mais ils firent de lui un Dieu. Ils cr\u00e9\u00e8rent une th\u00e9orie \u00e0 partir de ce qu\u2019il leur disait. C\u2019\u00e9tait de la transmission orale. Ils pouvaient appeler cela enseignements. Mais ils l\u2019avaient converti en th\u00e9ories et objets de propagation. La m\u00eame chose aurait pu arriver \u00e0 <\/span>Mahavira<\/i><\/span>, qui parlait de \u00ab\u00a0<\/span>Kaivalya\u00a0\u00bb <\/i><\/span>alors que <\/span>Bouddha <\/i><\/span>parlait de \u00ab\u00a0<\/span>Nirvana<\/i><\/span>\u00ab\u00a0.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Qui veut le <\/span>\u00ab\u00a0Nirvana\u00a0\u00bb <\/i><\/span>? Qui veut \u00ab\u00a0<\/span>Kaivalya<\/i><\/span>\u00a0\u00bb ?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il semble donc qu\u2019il y ait une peur basique de la vie et un besoin psychologique d\u2019\u00eatre prot\u00e9g\u00e9 et non d\u2019\u00eatre conseill\u00e9. Les conseils sont disponibles dans les livres, dans les enseignements. Les lignes de conduite sont fournies. Les paroles existent. Nous voulons plus que cela. Voyez le bien.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans les paroles, dans les enseignements du Christ, il ne fut jamais question de cr\u00e9er une \u00e9glise. De beaux enseignements de premier ordre furent donn\u00e9s dans le \u00ab\u00a0sermon sur la montagne\u00a0\u00bb, dans les paraboles et \u00e0 travers la vie enti\u00e8re du Christ. Mais on a peur de la vie, on a peur d\u2019\u00eatre vuln\u00e9rable \u00e0 la vie telle qu\u2019elle est.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, les traditions ou les conventions en elles-m\u00eames ne sont pas des cha\u00eenes. Mais notre attitude envers elles peut cr\u00e9er des cha\u00eenes. Elles ne sont pas des obstructions ni des obstacles. Mais ce que nous faisons avec elles peut cr\u00e9er une obstruction, une inhibition ou un obstacle.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Donc on doit se demander s\u2019il existe un consentement, sans aucune r\u00e9serve quelle qu\u2019elle soit. Beaucoup n\u2019arrivent nulle part et au cr\u00e9puscule de leur vie, ne poss\u00e8dent que des coquilles vides de mots et de th\u00e9ories. Un sentiment d\u2019\u00e9puisement et de fatigue psychique, si ce n\u2019est de frustration, envahit beaucoup de mes semblables dans la plupart des pays o\u00f9 j\u2019ai voyag\u00e9 ces trente cinq derni\u00e8res ann\u00e9es.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(Extrait Vivre une vie vraiment religieuse Traduit par Annie Grippari & Patrick Delhumeau). Emprunt\u00e9 au site Fran\u00e7ais<\/a> consacr\u00e9 \u00e0 Vimala et son \u0153uvre<\/span><\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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