{"id":17447,"date":"2017-03-25T02:53:49","date_gmt":"2017-03-25T01:53:49","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17447"},"modified":"2017-03-25T02:53:49","modified_gmt":"2017-03-25T01:53:49","slug":"avons-sixieme-sens-andre-a-dumas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/avons-sixieme-sens-andre-a-dumas\/","title":{"rendered":"Avons-nous un sixi\u00e8me sens ? par Andr\u00e9 A. Dumas"},"content":{"rendered":"

(Extrait de La Science de l\u2019\u00c2me, 2e \u00e9dition. Dervy-Livres 1980)\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La science psychique prouvera que l’Esprit est une r\u00e9alit\u00e9 existant dans l’Univers. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Robert Andrew MILLIKAN (1934).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sixi\u00e8me sens ou sens psychique ?<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le caract\u00e8re exceptionnel des faits que nous avons examin\u00e9 jusqu’ici a amen\u00e9 un certain nombre de chercheurs \u00e0 se poser la question : y a-t-il donc un sixi\u00e8me sens ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La r\u00e9ponse d\u00e9pend de la signification que l’on donne aux mots, Si l’on veut simplement, pour plus de commodit\u00e9, d\u00e9signer globalement par cette expression les facult\u00e9s supranormales et la perception qu’elles permettent en dehors de l’activit\u00e9 sensorielle ordinaire, on peut alors dire que nous avons un \u00ab sixi\u00e8me sens \u00bb, ou plus exactement que certaines personnes en sont remarquablement dou\u00e9es, cette expression \u00ab litt\u00e9raire \u00bb n’affirmant pas autre chose que la r\u00e9alit\u00e9 d’une certaine cat\u00e9gorie de ph\u00e9nom\u00e8nes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais si les mots \u00ab sixi\u00e8me sens \u00bb sont employ\u00e9s avec la pr\u00e9tention scientifique d’affirmer que les facult\u00e9s supranormales sont dues \u00e0 l’exercice d’un sixi\u00e8me sens, s’ajoutant aux cinq sens normaux : vue, ou\u00efe, odorat, tact et go\u00fbt, et de m\u00eame nature qu\u2019eux, c’est-\u00e0-dire ne s’en distinguant que par la bande de fr\u00e9quences vibratoires auxquelles il est sensible \u2014 c’est la th\u00e8se favorite du professeur Charles Richet, la crypesth\u00e9sie \u2014 alors nous devrons r\u00e9pondre par la n\u00e9gative.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En effet, il y a des diff\u00e9rences capitales, essentielles, entre les caract\u00e8res et le fonctionnement des cinq sens normaux et ceux de ce pr\u00e9tendu \u00ab sixi\u00e8me sens \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En premier lieu, les sens ordinaires ont des organes sp\u00e9cialis\u00e9s : la r\u00e9tine, le tympan, la muqueuse olfactive, la peau et les papilles de la langue ; par contre, les facult\u00e9s de perception supranormales n’ont pas d’organe sp\u00e9cial. Ensuite, les sensations par lesquelles les perceptions supranormales se manifestent \u00e0 la conscience sont de m\u00eame forme que celles provenant des sens normaux, c’est-\u00e0-dire qu’elles sont visuelles, auditives, tactiles et, tr\u00e8s rarement, olfactives. Mais rien dans la forme de ces sensations ne peut caract\u00e9riser sp\u00e9cifiquement un sixi\u00e8me sens : par exemple, une personne recevant une l’image t\u00e9l\u00e9pathique voit l\u2019image d\u2019un parent, ou entend des paroles prononc\u00e9es par une voix connue, ou per\u00e7oit une odeur d`incendie, ou encore \u00e0 la sensation d\u00e9sagr\u00e9able de recevoir un coup sur la t\u00eate ; et toutes ces sensations ne sont pas diff\u00e9rentes de celles qui seraient provoqu\u00e9es par la pr\u00e9sence r\u00e9elle d’un parent ou par la voix de la personne connue, ou par un v\u00e9ritable incendie, ou par un coup r\u00e9el sur la t\u00eate.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une diff\u00e9rence essentielle est celle-ci : les perceptions sensorielles ordinaires sont transmises au cerveau, o\u00f9 les vibrations du monde ext\u00e9rieur se transforment en sensations, images, sons, etc. Il y a un mouvement allant du monde ext\u00e9rieur \u00e0 notre monde int\u00e9rieur, l’esprit, \u00e0 travers les organes des sens et le cerveau. Au contraire, dans la connaissance supranormale, il y a d’abord un mouvement direct allant du monde ext\u00e9rieur \u00e0 l’esprit, o\u00f9 a lieu une perception subconsciente, puis il y a ensuite un mouvement de l’int\u00e9rieur \u00e0 l’ext\u00e9rieur, de l’esprit au cerveau, o\u00f9 la perception subconsciente de la r\u00e9alit\u00e9 se transforme en sensation consciente de caract\u00e8re hallucinatoire, visuelle, auditive, tactile, etc.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce caract\u00e8re subjectif est celui des ph\u00e9nom\u00e8nes t\u00e9l\u00e9psychiques o\u00f9 l’on voit et entend, par exemple, un personnage ouvrir une porte et la refermer, alors qu’en r\u00e9alit\u00e9, la porte n’a pas boug\u00e9 et est rest\u00e9e ferm\u00e9e \u00e0 clef ; ou bien, o\u00f9 le personnage fant\u00f4me est vu, tra\u00e7ant \u00e0 la craie des signes ou des caract\u00e8res sur un tableau noir, alors qu’on peut constater ensuite qu’il n’y a aucune trace de craie sur le tableau.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce sont des sensations hallucinatoires transmises au cerveau par le subconscient du sujet sensitif, qui traduit ainsi pour la conscience, la perception supranormale directe d’une pens\u00e9e lointaine, d’un accident, d’un grand danger ou d’une mort.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Enfin, ces consid\u00e9rations sont confirm\u00e9es par le fait que, dans la connaissance supranormale, la r\u00e9alit\u00e9 est souvent per\u00e7ue sous une forme symbolique, ce qui indique bien qu’il s agit, non pas d’une impression directement communiqu\u00e9e de l’ext\u00e9rieur par les sens, mais d’une image fabriqu\u00e9e par le subconscient\u00a0: c’est de l’int\u00e9rieur, du domaine de l’id\u00e9e, qu’elle est envoy\u00e9e au cerveau (100).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi le ph\u00e9nom\u00e8ne de la lecture \u00e0 travers les corps opaques ne peut \u00eatre attribu\u00e9 que dans des cas exceptionnels \u00e0 des radiations per\u00e7ues gr\u00e2ce \u00e0 un sens plus subtil; on n’est pas en pr\u00e9sence d’un ph\u00e9nom\u00e8ne de perception physique : lorsque le major Buckle pr\u00e9parait, au cours de ses exp\u00e9riences, des phrases enferm\u00e9es dans des coquilles de noix, les sensitifs auxquels il les pr\u00e9sentait voyaient devant eux une feuille de papier enti\u00e8rement d\u00e9velopp\u00e9e, sur laquelle \u00e9tait \u00e9crite la phrase. Or, cette feuille \u00e9tait en r\u00e9alit\u00e9 pli\u00e9e en boule dans la coquille de noix : \u00ab Indice manifeste, fait observer Bozzano, (99, p. 142), qu’il ne pouvait s’agir de vision directe mais d’une repr\u00e9sentation symbolique, employ\u00e9e par la personnalit\u00e9 subconsciente pour porter \u00e0 la connaissance de la personnalit\u00e9 consciente, le contenu de l’\u00e9crit \u00e0 interpr\u00e9ter\u00a0\u00bb. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les facult\u00e9s supranormales se manifestent quelquefois avec une apparente inversion des sens, telle que la vision par le dos, l’ou\u00efe par les mains, etc.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le psychiatre italien C\u00e9sar Lombroso a observ\u00e9 une fillette malade de 14 ans qui, apr\u00e8s des acc\u00e8s somnambuliques, perdit la vision par les yeux en m\u00eame temps qu’elle acqu\u00e9rait la facult\u00e9 de voir par l’extr\u00e9mit\u00e9 du nez et le lobe de l’oreille gauche, tout en conservant la m\u00eame acuit\u00e9 visuelle. Elle put ainsi lire une lettre et distinguer les chiffres d’un dynamom\u00e8tre. Si on dirigeait sur son nez ou sur son oreille un doigt ou un jet de lumi\u00e8re, elle s’irritait, criait qu’on voulait l’aveugler et avan\u00e7ait le bras dans un geste de d\u00e9fense. Une transposition analogue fut observ\u00e9e pour l’odorat. La fillette n’avait aucune r\u00e9action lorsqu’on lui pla\u00e7ait de l’ammoniaque sous le nez, tandis que d’autres corps \u00e0 l’odeur moins forte, mis sous le menton, l’affectaient vivement, \u00ab Plus tard, l’odorat se transporta au talon, et alors, \u00e0 toute odeur d\u00e9plaisante, elle remuait les pieds et le corps entier ; \u00e0 toute odeur agr\u00e9able elle restait immobile, souriante et respirant vite \u00bb (125, pp. 10-11).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De tels faits ne signifient pas qu’il y ait une v\u00e9ritable substitution, et qu’un organe sp\u00e9cialis\u00e9 en vue d’une fonction bien d\u00e9finie puisse en assumer une autre, totalement diff\u00e9rente, du ressort d’un autre organe. \u00ab Il s’agit l\u00e0 plut\u00f4t, \u00e9crivait Myers (55, p. 173), d’un \u00e9tat de t\u00e9lesth\u00e9sie qui n’implique pas n\u00e9cessairement la perception par l’organisme corporel. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Origine des Facult\u00e9s supranormales<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On a \u00e9mis l’id\u00e9e que les facult\u00e9s psychiques supranormales seraient dues \u00e0 des \u00ab variations psychiques spontan\u00e9es \u00bb, analogues aux \u00ab variations brusques \u00bb d’une g\u00e9n\u00e9ration \u00e0 l’autre, observ\u00e9es dans la structure de certaines plantes et de certains animaux. Le professeur Charles Richet, entre autres, a propos\u00e9 cette hypoth\u00e8se, sans grande conviction d’ailleurs, dans son ouvrage <\/span><\/span><\/span>Notre Sixi\u00e8me Sens <\/i><\/span><\/span><\/span>(p. 241) et il est assez fr\u00e9quent que des auteurs soutiennent la th\u00e9orie, conforme \u00e0 certaines traditions occultistes, que les facult\u00e9s de clairvoyance, par exemple, constituent les germes de futurs sens normaux, destin\u00e9s a se d\u00e9velopper peu \u00e0 peu et \u00e0 se fixer d\u00e9finitivement dans l’esp\u00e8ce humaine.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Or, cette th\u00e9orie est controuv\u00e9e, comme l’a magistralement d\u00e9montr\u00e9 Ernest Bozzano (99, 191), par trois faits fondamentaux : l’existence des facult\u00e9s supranormales est attest\u00e9e dans le r\u00e8gne animal par de nombreux faits (101), chez les peuples sauvages contemporains par les t\u00e9moignages convergents de voyageurs, de chasseurs, d’explorateurs, de colons, de missionnaires et d’ethnographes (102), et chez tous les peuples de l’Antiquit\u00e9 par leurs chroniques profanes et sacr\u00e9es, et rien n’autorise \u00e0 affirmer que les ph\u00e9nom\u00e8nes supranormaux qui sont rapport\u00e9s dans ces anciens r\u00e9cits \u00e9taient moins accus\u00e9s que ceux qui sont l’objet d’\u00e9tudes scientifiques \u00e0 notre \u00e9poque, et que les facult\u00e9s qui en permettaient la production \u00e9taient moins d\u00e9velopp\u00e9es que dans l’humanit\u00e9 actuelle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Au contraire, l’examen des annales antiques nous am\u00e8ne \u00e0 constater l’extr\u00eame anciennet\u00e9 et l’universalit\u00e9 des ph\u00e9nom\u00e8nes m\u00e9tapsychiques chez les Grecs, les Romains, les H\u00e9breux, les Celtes, les Germains ; en \u00c9gypte, \u00e0 Babylone, comme en Orient et en Extr\u00eame-Orient, de m\u00eame qu’\u00e0 l’aurore du Bouddhisme, du Christianisme et de l’Islamisme : partout et toujours, on trouve des r\u00e9cits d’apparitions, de divination, de proph\u00e9ties.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il n’y a donc pas, dans l’esp\u00e8ce humaine, formation progressive et \u00e9volution d’un sixi\u00e8me sens.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D’autre part, une autre constatation, tr\u00e8s importante et rev\u00eatant une grande signification, est mise en \u00e9vidence par les faits : au moment de l’agonie, ou dans l’hypnose et le somnambulisme, ou sous l’action du chloroforme, ou dans la concentration mentale ou l’extase religieuse, qui isolent du monde ext\u00e9rieur le malade, le sujet, le medium, ou le mystique, l’activit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale est ralentie, le syst\u00e8me nerveux est plus ou moins paralys\u00e9, l’intensit\u00e9 de la vie de relation est diminu\u00e9e et les sens corporels sont affaiblis ou annihil\u00e9s. Or, c’est pr\u00e9cis\u00e9ment dans ces conditions d’affaiblissement sensoriel que se manifestent au maximum les facult\u00e9s supranormales subconscientes, comme la vue \u00e0 distance ; c’est dans le demi-sommeil que sont le plus fr\u00e9quemment per\u00e7ues les impressions t\u00e9l\u00e9pathiques ; la clairvoyance peut appara\u00eetre spontan\u00e9ment et pour quelques instants chez des personnes atteintes de malaise, du \u00ab mal de montagne \u00bb par exemple et perdant conscience ; ou au cours d’un fort acc\u00e8s de fi\u00e8vre, comme le petit enfant du romancier Sir Arthur Conan Doyle, qui, dans l\u2019\u00e9tat de d\u00e9lire, vit ce qui se passait dans une autre chambre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et au moment de l’agonie, il est relativement fr\u00e9quent que se manifestent des facult\u00e9s supranormales chez les personnes qui en furent totalement d\u00e9nu\u00e9es durant toute leur vie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce fut le cas, par exemple, du mar\u00e9chal Serrano. Celui-ci \u00e9tait dans un fauteuil, paralys\u00e9 par l’usage de la morphine qu’on lui administrait pour calmer ses souffrances, ne pouvait faire un seul mouvement sans aide et restait dans un complet an\u00e9antissement. Un matin, \u00e0 l’aube, il se leva tout \u00e0 coup, seul, droit et ferme, et cria d’une voix forte : \u00ab Vite, qu’un officier d’ordonnance monte \u00e0 cheval et coure au Pardo : le roi est mort ! \u00bb Et il expira peu apr\u00e8s. Le lendemain, tout Madrid apprit avec stupeur la mort soudaine d’Alphonse XII (1885).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce fait, rapport\u00e9 par la comtesse Serrano, duchesse de la Torre, et recueilli par Camille Flammarion (51, t. II, p. 445) montre bien qu’il n’y a aucun parall\u00e9lisme entre le fonctionnement des cinq sens et celui de la perception supranormale. On peut dire, au contraire, qu’ils sont inversement proportionnels.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Semblable est le cas de Lord Hampden, rapport\u00e9 dans les <\/span><\/span><\/span>M\u00e9moires<\/i><\/span><\/span><\/span> de Sir Alm\u00e9ric Fitzroy. Lord Hampden demeura inconscient pendant 48 heures, assist\u00e9 par son fils Tom. N’observant aucun indice de retour aux sens chez le malade, Tom d\u00e9cida de rentrer chez lui pour d\u00eener, Lady Hampden prit sa place. Tout \u00e0 coup, l’agonisant ouvrit les yeux en s’\u00e9criant : \u00ab Qu’arrive-t-il \u00e0 Tom ? \u2014 Tom est all\u00e9 d\u00eener, il va bien \u00bb, r\u00e9pondit Lady Hampden, surprise. \u2014 \u00ab Non, insista le malade, avec un accent de vive anxi\u00e9t\u00e9, il traverse un grave danger. \u00bb Presque imm\u00e9diatement, il retomba dans l’inconscience et mourut peu apr\u00e8s. En fait, Tom, rentrant chez lui en voiture, \u00e9tait entr\u00e9 en collision avec un cycliste, et les cons\u00e9quences de cet accident avaient \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s graves (99, pp. 135-136).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ces faits invalident l’argument, favorable \u00e0 la th\u00e8se des \u00ab\u00a0variations psychiques \u00bb brusques, selon lequel les facult\u00e9s supranormales n’existent que chez quelques individus et que la plupart n’ont jamais constat\u00e9 en eux la moindre trace de ces facult\u00e9s ; ils d\u00e9montrent au contraire, que ces facult\u00e9s existent \u00e0 l’\u00e9tat latent, dans la subconscience de chacun et ne se r\u00e9v\u00e8lent souvent qu’\u00e0 l’occasion d’une circonstance fortuite.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De plus, ils mettent en lumi\u00e8re ce fait tr\u00e8s important que les facult\u00e9s de connaissance extra-sensorielle fonctionnent d’autant mieux que l’organisme physique est plus affaibli ; et il semble que cette constatation ait \u00e9t\u00e9 faite depuis des si\u00e8cles, puisque Rabelais place ces paroles dans la bouche de Pantagruel s’adressant \u00e0 Panurge (livre III, chapitre XXI) : \u00ab Semblablement, les po\u00e8tes, qui sont en protection d’Apollon, approchant de leur mort, ordinairement deviennent proph\u00e8tes, et chantent par Apolline Inspiration, vaticinant des choses futures. J’ai davantage ou\u00ef dire que tout homme vieux, d\u00e9cr\u00e9pit et pr\u00e8s de sa fin, facilement devine des cas \u00e0 venir. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et le fait que la folie cesse assez souvent aux approches de la mort, alors qu’\u00ab elle devrait, au contraire, \u00e9crit le docteur L. Pron [1<\/sup><\/a>], s’aggraver, en raison de l’affaiblissement ultime des r\u00e9serves dynamiques locales ou g\u00e9n\u00e9rales \u00bb, prend une grande signification si on le compare \u00e0 tous les faits pr\u00e9c\u00e9dents.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si enfin, on rapproche des faits spontan\u00e9s cit\u00e9s plus haut les pratiques religieuses et mystiques r\u00e9pandues chez de nombreux peuples, tels que les Indiens d’Am\u00e9rique ou les Cafres, et dont on retrouve des traces chez les nations civilis\u00e9es, on parvient \u00e0 la m\u00eame constatation : toutes ces pratiques, je\u00fbnes, mac\u00e9rations, abstinences diverses, autohypnose provoqu\u00e9e par la musique, par la danse, par la contemplation du feu, ou par l\u2019usage de toxiques et de stup\u00e9fiants, sont destin\u00e9s, en diminuant l’intensit\u00e9 de la vie physique, en affaiblissant les fonctions de relation, \u00e0 provoquer la mise en \u0153uvre des facult\u00e9s supranormales, ce qui confirme le jugement de Bozzano (191, p. 12), savoir que \u00ab les conditions requises pour l’\u00e9mergence et l’\u00e9volution des facult\u00e9s sensorielles normales sont diam\u00e9tralement oppos\u00e9es \u00e0 celles requises pour l’\u00e9mergence et les manifestations des facult\u00e9s subliminales \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On est donc amen\u00e9 \u00e0 formuler cette conclusion g\u00e9n\u00e9rale : il existe, non pas un \u00ab sixi\u00e8me sens \u00bb, mais un sens fondamental de l’\u00e2me, unique dans son essence, mais multiple dans ses modalit\u00e9s de fonctionnement. Ce pouvoir de perception de l’esprit se manifeste soit indirectement \u00e0 travers les organes sensoriels et le cerveau, dans l’activit\u00e9 normale des fonctions de relation, soit d’une mani\u00e8re pathologique, dans la \u00ab transposition des sens \u00bb, soit directement en dehors des organes physiques des sens, comme dans la clairvoyance.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans la connaissance paranormale, on peut dire que ce sens fonctionne d’une mani\u00e8re compl\u00e8tement ind\u00e9pendante des organes sensoriels : \u00ab On peut voir sans les yeux, \u00e9crivait Camille Flammarion, entendre sans les oreilles, non point par une hyperesth\u00e9sie du sens de la vue ou de l’ou\u00efe, car les observations prouvent le contraire, mais par un sens int\u00e9rieur, psychique, mental. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais quelle est donc la signification de ce sens mental, de ces facult\u00e9s psychiques qui n’ob\u00e9issent pas \u00e0 la loi, pourtant si g\u00e9n\u00e9rale, de l’\u00e9volution biologique ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le professeur James Hyslop et, apr\u00e8s lui, Ernest Bozzano ont formul\u00e9 la conclusion que les facult\u00e9s supranormales n’appartiennent pas au corps, mais \u00e0 l’esprit, qu’elles sont latentes dans la subconscience de chacun de nous, mais qu’elles ne fonctionnent pas d’une mani\u00e8re r\u00e9guli\u00e8re dans notre vie terrestre, ne s’y manifestent que tr\u00e8s exceptionnellement, malgr\u00e9 les avantages que leur exercice r\u00e9gulier conf\u00e9rerait \u00e0 leur possesseur dans la lutte pour la vie, car elles sont destin\u00e9es \u00e0 n’\u00eatre utilis\u00e9es pleinement qu’apr\u00e8s la mort du corps physique, dans un \u00ab milieu spirituel \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’hypoth\u00e8se de la survivance spirituelle qui, concurremment avec d’autres hypoth\u00e8ses, sera confront\u00e9e avec les faits, s’appuie donc d\u00e9j\u00e0 sur l’existence des facult\u00e9s supranormales de l’\u00eatre psychique subconscient et, compl\u00e9mentairement, sur les faits spirito\u00efdes qui seront \u00e9tudi\u00e9s plus loin.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Y a-t-il un \u00ab Subliminal collectif \u00bb ?<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais les faits examin\u00e9s dans la premi\u00e8re partie de cet ouvrage sugg\u00e8rent aussi d’autres r\u00e9flexions, d’autres hypoth\u00e8ses, non incompatibles avec celles d’Hyslop et de Bozzano, mais qui n’impliquent pas n\u00e9cessairement une survivance individuelle, mais plut\u00f4t une sorte de survivance collective.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tout observateur attentif des ph\u00e9nom\u00e8nes de t\u00e9l\u00e9pathie, de lecture de pens\u00e9e, de clairvoyance, de \u00ab psychom\u00e9trie \u00bb doit avoir \u00e9prouv\u00e9 cette impression \u2014 que de nombreuses ann\u00e9es de contact fr\u00e9quent avec ces deux derni\u00e8res cat\u00e9gories de ph\u00e9nom\u00e8nes ont fait na\u00eetre en moi \u2014 que les personnalit\u00e9s humaines ne sont pas aussi distinctes que l’exp\u00e9rience ordinaire nous le fait croire. En fait, c’est la conclusion laquelle sont parvenus plusieurs \u00e9minents investigateurs\u00a0: \u00ab On pourrait se demander, \u00e9crit Boirac (9, p. 149), si ce moi transcendant ou sublimal est n\u00e9cessairement individuel, s’il ne d\u00e9passe pas au contraire les limites des organismes en chacun desquels il se manifeste, s’il ne constitue par une sorte de fond commun, universel, dans lequel les diff\u00e9rents esprits seraient tous plong\u00e9s et o\u00f9 ils se p\u00e9n\u00e9treraient plus ou moins les uns les autres. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La m\u00eame id\u00e9e a \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9e par Bergson (104, p. 83)\u00a0: si les consciences \u00ab n’adh\u00e8rent au corps que par une partie d’elles-m\u00eames, il est permis de conjecturer, pour le reste, un empi\u00e8tement r\u00e9ciproque. Entre les diverses consciences pourraient s’accomplir \u00e0 chaque instant des \u00e9changes comparables aux ph\u00e9nom\u00e8nes d’endosmose. Si cette intercommunication existe, la nature aura pris ses pr\u00e9cautions pour la rendre inoffensive, et il est vraisemblable que certains m\u00e9canismes sont sp\u00e9cialement charg\u00e9s de rejeter dans l’inconscient les images ainsi introduites, car elles seraient fort g\u00eanantes dans la vie de tous les jours. Telle ou telle d’entre elles pourrait cependant, ici encore, passer en contrebande, surtout quand les m\u00e9canismes inhibitifs fonctionnent mal ; et sur elles encore s’exercerait la \u00ab recherche psychique \u00bb. Ainsi se produiraient les hallucinations v\u00e9ridiques, ainsi surgiraient les \u00ab\u00a0fant\u00f4mes de vivants \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Certaines modalit\u00e9s de la transmission t\u00e9l\u00e9pathique ont amen\u00e9 M. Ren\u00e9 Warcollier \u00e0 des conclusions semblables. Tout se passe, dit-il, \u00ab comme si lorsqu’une personne ne porte pas son attention sur une impression qu’elle re\u00e7oit, cette impression peut devenir consciente chez un percipient t\u00e9l\u00e9pathique portant son attention sur la premi\u00e8re personne \u00bb (105, p. 13). Et il a bien not\u00e9 (105, p. 20) le rapport de la t\u00e9l\u00e9pathie avec une sorte de \u00ab m\u00e9taconscience \u00bb universelle : \u00ab il faut, et il suffit, pour qu’une charge psychique soit transmise t\u00e9l\u00e9pathiquement, qu’elle p\u00e9n\u00e8tre dans ce plan o\u00f9 toutes les surconsciences des \u00eatres vivants touchent en un point \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

* *<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous vivons \u00e0 la surface de notre \u00eatre, disait William James. Mais, comme l’a fait observer le docteur Osty (103, p. 30), \u00ab \u00e0 \u00e9couter la voix des faits ne serait-il pas mieux de dire : nous vivons \u00e0 la surface d’une intelligence immense \u00bb ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

_______________________________________________<\/p>\n

\n

1<\/a>\u0002<\/span><\/sup> Cerveau et Psychisme<\/i><\/span><\/span><\/span> (Le Vieux Bistouri, octobre 1936).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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