{"id":17452,"date":"2017-04-01T13:07:11","date_gmt":"2017-04-01T12:07:11","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17452"},"modified":"2017-04-01T13:07:11","modified_gmt":"2017-04-01T12:07:11","slug":"communion-verite-vimala-thakar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/communion-verite-vimala-thakar\/","title":{"rendered":"La communion avec la v\u00e9rit\u00e9 par Vimala Thakar"},"content":{"rendered":"

Nous sommes venus ici pour un \u00ab <\/span>Satsang <\/i><\/span>\u00bb. \u00ab <\/span>Sat <\/i><\/span>\u00bb est la V\u00e9rit\u00e9, \u00ab <\/span>Sang <\/i><\/span>\u00bb est la communion. Nous sommes venus ici pour communier avec la V\u00e9rit\u00e9. Dans une \u00e9quipe il y a quelqu\u2019un qui joue le r\u00f4le de capitaine, rassemblant tout le monde. De la m\u00eame fa\u00e7on ici, une des personnes pr\u00e9sentes a parl\u00e9 et les autres ont \u00e9galement particip\u00e9 au travers de leur \u00e9coute. Il y a eu ainsi une aventure commune et l\u2019atmosph\u00e8re a \u00e9t\u00e9 celle d\u2019un rassemblement de famille, car nous sommes tous reli\u00e9s les uns aux autres, nous qui nous sommes tourn\u00e9s vers la R\u00e9alit\u00e9, vers la V\u00e9rit\u00e9, vers la d\u00e9couverte du sens de la vie et le d\u00e9voilement du myst\u00e8re de la relation.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, dans un rassemblement de famille informel et intime, je ne m\u2019inqui\u00e8te pas du fait que le mot \u00ab\u00a0enseignant\u00a0\u00bb soit utilis\u00e9, car les \u00e9changes verbaux ne portent pas sur des sujets personnels, mais ils traitent de l\u2019Ultime R\u00e9alit\u00e9, que ma personne a per\u00e7ue, dans laquelle elle a v\u00e9cu et \u00e0 partir de laquelle elle \u00e9volue dans le courant des relations. Toutefois, la pr\u00e9sence d\u2019un enseignant et ce qu\u2019il enseigne sont en rapport avec la vie de ceux qui sont devenus \u00e9tudiants ou \u00e9l\u00e8ves.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Apprendre implique un double processus. Vous obtenez l\u2019information verbale, impr\u00e9gn\u00e9e de l\u2019authenticit\u00e9 de la r\u00e9alisation et de la communion. Vous obtenez cette information verbale d\u2019une personne ou \u00e0 travers elle. Cela a toujours \u00e9t\u00e9 comme \u00e7a.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab <\/span>Iti Asmabhi Shruyate <\/i><\/span>\u00bb. C\u2019est de cette mani\u00e8re que les proph\u00e8tes des Upanishad ont \u00e9crit leurs dialogues. Ainsi, vous les entendez par l\u2019interm\u00e9diaire d\u2019une personne et vous vous reliez vous m\u00eame \u00e0 la V\u00e9rit\u00e9 transmise par les mots. C\u2019est un double processus. J\u2019esp\u00e8re que nous passons par ce double processus complexe d\u2019apprentissage, directement d’une personne, et en m\u00eame temps directement de la Vie passant par cette personne.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est la loi de la vie : lorsqu\u2019il existe une v\u00e9ritable demande de la part d\u2019une personne, la rencontre entre celle-ci et le professeur a lieu. La vie les fait se rencontrer et l\u2019\u00e9change a lieu. Si, durant l\u2019\u00e9change, la communion se produit aussi, alors la rencontre a \u00e9t\u00e9 fructueuse. La rencontre en a valu la peine. Cette opportunit\u00e9 d\u2019une rencontre fructueuse nous a \u00e9t\u00e9 offerte gr\u00e2ce au travail important des organisateurs.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Deux aspirations parall\u00e8les<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Alors, durant ces cinq ou six jours, ensemble, avons-nous appris que la religion est un champ d\u2019apprentissage et de d\u00e9couverte de la V\u00e9rit\u00e9 et non d\u2019acquisition de quoi que ce soit pour l\u2019ego ? Il y a une diff\u00e9rence entre l\u2019ambition d\u2019acqu\u00e9rir le Sam\u00e2dhi, d\u2019acqu\u00e9rir une transformation, d\u2019obtenir une mutation, il y a une diff\u00e9rence entre cette ambition avide centr\u00e9e autour de l\u2019ego, et un besoin irr\u00e9pressible et non int\u00e9ress\u00e9 pour d\u00e9couvrir la V\u00e9rit\u00e9, pour la joie de le faire.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il me semble que dans la conscience humaine, il y a ces deux aspirations, allant de pair. Il y a une aspiration qui est avide, comparative, comp\u00e9titive, une aspiration qui veut savoir, exp\u00e9rimenter, poss\u00e9der, s\u2019emparer, sur le plan mat\u00e9riel, physique, psychologique, etc… Et il y a une aspiration parall\u00e8le pour la non comparaison, la non avidit\u00e9, la non comp\u00e9tition dans l\u2019\u00e9tude, la d\u00e9couverte, le partage, le partage de la joie, de la paix, du chagrin de chacun, une aspiration pour d\u00e9couvrir la bont\u00e9, la beaut\u00e9. Il y a deux flux, deux courants parall\u00e8les dans la conscience humaine. Et l\u2019on doit rendre justice \u00e0 chacun d\u2019eux.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La tendance \u00e0 acqu\u00e9rir et les outils \u00e9motionnels, intellectuels n\u00e9cessaires \u00e0 cette acquisition peuvent \u00eatre utilis\u00e9s dans la vie sociale. Vous acqu\u00e9rez la connaissance, la comp\u00e9tence n\u00e9cessaire pour vivre comme un membre de la soci\u00e9t\u00e9, la soci\u00e9t\u00e9 industrielle, postindustrielle, nucl\u00e9aire, la soci\u00e9t\u00e9 qui a connu la m\u00e9canisation, l\u2019automatisation, la r\u00e9volution cybern\u00e9tique, et ainsi de suite. Vous acqu\u00e9rez la connaissance et la comp\u00e9tence pour pouvoir vous relier aux structures sociales, \u00e9conomiques, pour pouvoir comprendre les subtilit\u00e9s des syst\u00e8mes \u00e9conomiques et politiques, et les utiliser. Dans ce cas, l\u2019acquisition de la connaissance est pertinente.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Acqu\u00e9rir des exp\u00e9riences et des comp\u00e9tences, comparer et faire de son mieux, \u00e0 votre meilleur niveau, presque parfait, de votre mieux avec les comp\u00e9tences qui sont n\u00e9cessaires pour vivre dans une soci\u00e9t\u00e9 moderne. Cela demande de ne pas \u00eatre contamin\u00e9 par l\u2019ambition d\u2019entrer en comp\u00e9tition avec les autres au niveau de ce qu\u2019ils poss\u00e8dent, de leur richesse et de leurs acquisitions. Vous pouvez faire mieux et m\u00eame le meilleur sans \u00eatre pris par l\u2019ambition.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais la religion appara\u00eet comme un domaine o\u00f9 ce processus qui pousse \u00e0 devenir, \u00e0 acqu\u00e9rir, \u00e0 savoir, \u00e0 exp\u00e9rimenter, ne semble plus avoir de fonction ou d\u2019utilit\u00e9. Avec elle, vous apprenez et d\u00e9couvrez pour la joie de voir la lumi\u00e8re de la V\u00e9rit\u00e9, la lumi\u00e8re de l\u2019Amour, en l\u2019appr\u00e9ciant vraiment. Alors, s\u2019il vous plait, voyez avec moi que cette religiosit\u00e9 ne va pas vous offrir de nouvelles exp\u00e9riences, une nouvelle ivresse d\u2019exp\u00e9riences. Si quelqu\u2019un vit tout \u00e0 fait religieusement, la lumi\u00e8re de la compr\u00e9hension est l\u00e0. Elle a le parfum de l\u2019amour et la dignit\u00e9 de la paix. Vous ne devenez pas quelqu\u2019un de diff\u00e9rent de ce que vous \u00eates. Mais la totalit\u00e9 de votre potentiel fleurit et s\u2019\u00e9panouit. Votre \u00eatret\u00e9 fleurit et la substance de votre \u00eatret\u00e9 se r\u00e9v\u00e8le. Elle se manifeste.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De la m\u00eame mani\u00e8re que la vie cosmique se manifeste elle-m\u00eame \u00e9ternellement dans de nouvelles formes, de nouveaux styles, la cr\u00e9ativit\u00e9 ou le potentiel de cr\u00e9ativit\u00e9 in\u00e9puisable contenu en nous – comme il est contenu dans la terre, l\u2019oc\u00e9an, les montagnes, les arbres et ainsi de suite – se manifeste aussi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les Conditionnements Int\u00e9rieurs<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous sommes n\u00e9s dans des soci\u00e9t\u00e9s. Ainsi, le corps, le cerveau, et les \u00e9nergies contenues en eux, sont des <\/span>samskaras<\/i><\/span>, des conditionnements, ils sont conditionn\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pendant que nous sommes sur terre, les conditionnements int\u00e9rieurs, sur le plan psychologique, sont une r\u00e9alit\u00e9. On ne devrait pas les \u00e9carter, on ne devrait pas les ignorer. Ils n\u2019ont pas besoin d\u2019\u00eatre dorlot\u00e9s ou ador\u00e9s, mais ils devraient \u00eatre compris.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En tant qu\u2019\u00e9tudiant, en tant qu\u2019\u00e9l\u00e8ve sur le chemin de la religion, je devrais faire la connaissance des conditionnements qui existent en moi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans n\u2019importe quelle famille, n\u2019importe quelle communaut\u00e9, caste, religion, croyance, pays, o\u00f9 je suis n\u00e9, je dois me tourner vers l\u2019int\u00e9rieur de moi-m\u00eame et d\u00e9couvrir les conditionnements qui y existent, nombre de croyances et de superstitions y sont pr\u00e9sentes. Je dois en prendre conscience. S\u2019il y a des croyances, des superstitions, je dois les reconna\u00eetre et les laisser de cot\u00e9. S\u2019il y a des traditions sur lesquelles les anc\u00eatres ont travaill\u00e9 dans le laboratoire de leurs vies, alors je dois les exp\u00e9rimenter et v\u00e9rifier leur validit\u00e9. Je dois travailler \u00e0 les conna\u00eetre, pour pouvoir agir sur elles.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sans \u00eatre en relation avec elles, comment pourrions-nous d\u00e9couvrir leur validit\u00e9 ? Un refus ou une acceptation en bloc emp\u00eacherait l\u2019\u00e9tude et la d\u00e9couverte. Ainsi, le second point que je d\u00e9sire souligner, est qu\u2019il faut prendre connaissance des conditionnements, en se d\u00e9barrassant des superstitions, des croyances que j\u2019ai accumul\u00e9es, et d\u00e9couvrir les traditions, les exp\u00e9rimenter et tester leur validit\u00e9. Lorsque j\u2019exp\u00e9rimente, lorsque j\u2019explore, je d\u00e9couvre aussi les limites. Seul un r\u00e9el \u00e9rudit, seule une personne cultiv\u00e9e peut appr\u00e9cier les limites et la st\u00e9rilit\u00e9 du savoir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le savoir est st\u00e9rile. Vous pouvez tout conna\u00eetre sur les th\u00e9ories th\u00e9ologiques, la philosophie th\u00e9ologique, la psychologie, etc., et que cette collection de th\u00e9ories, d\u2019id\u00e9ologies, de structures de valeur ne puisse vous apporter aucun changement dans la qualit\u00e9 de votre vie. Ainsi, ceux qui n\u2019\u00e9tudient pas, qui n\u2019exercent pas leur cerveau, n\u2019ont pas la capacit\u00e9 de comprendre que tout savoir est limit\u00e9. M\u00eame si c\u2019est pour d\u00e9couvrir que le savoir est limit\u00e9, vous devez \u00e9tudier. Vous ne pouvez pas vous contenter de r\u00e9p\u00e9ter la phrase : \u00ab le savoir est limit\u00e9 \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une fois que l\u2019on a constat\u00e9 les limites et la st\u00e9rilit\u00e9 du savoir, la recherche intellectuelle, qui suit le chemin de ce savoir, s\u2019arr\u00eate d\u2019elle-m\u00eame. Pour certains, cette activit\u00e9 du savoir intellectuel ne se termine jamais. Ils pensent qu\u2019ils trouveront le savoir. S\u2019ils ne le trouvent pas dans une id\u00e9ologie, ils le trouveront dans une autre. Ils vont d\u2019id\u00e9ologie en id\u00e9ologie, de religion en religion, d\u2019\u00c9critures en \u00c9critures, font une \u00e9tude comparative et acad\u00e9mique, et enjolivent leurs intellects et leurs cerveaux.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais le savoir n\u2019a pas la vitalit\u00e9 qui engendre une mutation. Ainsi, il me semble que, de la m\u00eame mani\u00e8re que l\u2019on s\u2019initie aux traditions et que l\u2019on teste leur validit\u00e9, on pourrait aussi tester la validit\u00e9 du savoir, le savoir verbal et th\u00e9orique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, lorsque les croyances, la cr\u00e9dulit\u00e9, les superstitions sont \u00e9cart\u00e9es, que les traditions sont exp\u00e9riment\u00e9es et test\u00e9es, la tradition qui n\u2019est pas en harmonie avec la recherche, qui la bloque, qui lui fait obstacle ou l\u2019encombre, cette tradition est doucement \u00e9cart\u00e9e. En revanche, la tradition qui n\u2019interf\u00e8re pas avec la recherche est autoris\u00e9e \u00e0 exister, car elle ne contamine pas la perception, elle ne g\u00eane pas la recherche, elle n\u2019emp\u00eache pas la qu\u00eate.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ensuite, j\u2019en viens au savoir. Lorsque j\u2019ai d\u00e9couvert, gr\u00e2ce \u00e0 mon exploration, que le savoir est limit\u00e9, la recherche intellectuelle et verbale s\u2019est arr\u00eat\u00e9e. Comprenez bien cela. \u00c0 moins que la recherche verbale, cette activit\u00e9 du savoir, l\u2019intoxication provoqu\u00e9e provisoirement par le fait de conna\u00eetre de nouvelles choses, \u00e0 moins que cette recherche verbale ne se termine, la m\u00e9ditation ne peut pas se produire.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si cela se fait, il me faut aussi passer du temps, dans ma vie de chercheur, \u00e0 tester la validit\u00e9 des exp\u00e9riences. Nous avons des exp\u00e9riences au niveau physique. Les organes des sens entrent en relation, en contact avec leurs objets respectifs. Ce contact stimule une sensation. Cette sensation est convertie en impulsion \u00e9lectrique dans le corps.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cette impulsion est interpr\u00e9t\u00e9e par le cerveau et une r\u00e9action conforme \u00e0 l\u2019\u00e9ducation surgit. Ainsi, les sensations et les exp\u00e9riences ne peuvent pas et ne doivent pas \u00eatre \u00e9vit\u00e9es sur le plan physique. Ces exp\u00e9riences font na\u00eetre un go\u00fbt esth\u00e9tique et un sens de la discrimination dans ces exp\u00e9riences physiques.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La tradition fait que j\u2019aimerais aussi d\u00e9couvrir, exp\u00e9rimenter et explorer les diff\u00e9rentes exp\u00e9riences provenant du chant, des <\/span>Bhajans<\/i><\/span>, des <\/span>Mantras<\/i><\/span>, du <\/span>Japam<\/i><\/span>, etc. Laissons un chercheur exp\u00e9rimenter tout cela et, si sa recherche est authentique, on pourra se rendre compte que chaque effort entra\u00eene une exp\u00e9rience et que chaque exp\u00e9rience vous conditionne non seulement chimiquement et neurologiquement, mais vous conditionne aussi psychologiquement. De la m\u00eame mani\u00e8re que la connaissance verbale vous conditionne, ces exp\u00e9riences vous conditionnent en cr\u00e9ant un mod\u00e8le d\u2019habitudes. Vous devenez d\u00e9pendant de ces stimulations. Au commencement, les <\/span>Bhajans <\/i><\/span>sont chant\u00e9s, les chants d\u00e9votionnels sont chant\u00e9s pour le sens des mots et pour la joie provoqu\u00e9e par ces mots, n\u00e9s de la communion, dans la vie des saints ou de ceux qui sont lib\u00e9r\u00e9s. Vous chantez pour la joie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vous apprenez au travers de cela. Ensuite, vous devenez d\u00e9pendant du Raga, du Tala, de son air, de son chant, de sa danse, et vous en avez besoin jour apr\u00e8s jour, ann\u00e9e apr\u00e8s ann\u00e9e. Il se passe la m\u00eame chose avec le chant des mantras. Au d\u00e9but, l\u2019effet tranquillisant de l\u2019\u00e9nergie du son pacifie les nerfs et relaxe aussi le syst\u00e8me nerveux, mais ensuite se produit l\u2019autohypnose et l\u2019on devient d\u00e9pendant de l\u2019effet tranquillisant d\u00fb \u00e0 l\u2019\u00e9nergie du son. Voyez bien cela. On l\u2019a vu se produire. Toute exp\u00e9rience vous conditionne. Sans que vous le vouliez, une habitude prend place, de sorte que vous ne pouvez pas rencontrer le pr\u00e9sent et les d\u00e9fis de la vie lorsqu\u2019ils se pr\u00e9sentent, avec la fra\u00eecheur de la spontan\u00e9it\u00e9 et de la vitalit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le savoir est donc utilis\u00e9 de fa\u00e7on pertinente. Cette belle fa\u00e7on d\u2019exp\u00e9rimenter une sensation, en traversant une exp\u00e9rience, est utilis\u00e9e au niveau physique de fa\u00e7on pertinente. Mais pour la religion, il est n\u00e9cessaire d\u2019avoir une psych\u00e9 qui ne soit pas encombr\u00e9e par le mouvement des pens\u00e9es, le mouvement des exp\u00e9riences, le mouvement des habitudes. Cette sorte de psych\u00e9 libre de mani\u00e8re inconditionnelle est n\u00e9cessaire pour que la communion entre la Vie et vous-m\u00eames se produise. La religion est une inconditionnelle libert\u00e9 int\u00e9rieure, sans r\u00e9serves, sans inhibitions, sans l\u2019encombrement des habitudes, sans aucun besoin de stimulation. Si l\u2019on passe une ann\u00e9e ou deux \u00e0 tester la validit\u00e9 des traditions, du savoir, des exp\u00e9riences, on peut apprendre et d\u00e9couvrir. Aussi longtemps que ce que vous faites vous procure de la joie, sans vous lier d\u2019aucune fa\u00e7on, sans que vous ayez envie de l\u2019imposer \u00e0 quelqu\u2019un d\u2019autre, alors vous pouvez le faire.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La musique est une source de joie, la danse aussi. Quelqu\u2019un a pos\u00e9 la question hier au sujet du chant des <\/span>Bhajans <\/i><\/span>et des <\/span>Mantras<\/i><\/span>. Comment savons-nous que nous les pratiquons simplement pour la joie de le faire ? Vous n\u2019en attendez aucun r\u00e9sultat. Si j\u2019effectue cent mille <\/span>Japams<\/i><\/span>, qu\u2019arrivera-t-il ? Qu\u2019obtiendrai-je ? Apr\u00e8s avoir accompli deux million quatre cent mille <\/span>Japams<\/i><\/span>, il se passera quelque chose. Lorsque l\u2019utilisation de l\u2019\u00e9nergie du son est transform\u00e9e en moyen, si vous faites cela comme une th\u00e9rapie, comme une th\u00e9rapie alternative, une m\u00e9decine alternative, si \u00e7a n\u2019est pas reli\u00e9 \u00e0 la recherche religieuse, alors, continuez votre chemin.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce <\/span>Hatha Yoga <\/i><\/span>qui devient \u00e0 la mode en tant que th\u00e9rapie en Europe et en Am\u00e9rique. Il a sa valeur. Mais lorsqu\u2019ils le font pour obtenir un corps sym\u00e9trique, en l\u2019utilisant comme une th\u00e9rapie et qu\u2019ils passent \u00e0 cot\u00e9 de la beaut\u00e9 de <\/span>Dhy\u00e2na <\/i><\/span>et <\/span>Sam\u00e2dhi<\/i><\/span>, alors toute cette entreprise est incompl\u00e8te. L\u2019\u00e9tude du Yoga n’est plus couronn\u00e9e par une dimension diff\u00e9rente de conscience.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On est donc en train de dire que le fondement de notre psych\u00e9 ou de notre conscience, les traditions, les <\/span>samskaras<\/i><\/span>, le pass\u00e9, tout cela est l\u00e0. Vous ne pouvez pas le rejeter.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vous devez vous y relier, apprendre de lui, l\u2019\u00e9tudier, exp\u00e9rimenter et d\u00e9couvrir ce qui est pertinent et ce qui est en harmonie avec votre recherche. Quand cela est fait, alors nous en avons fini avec la partie conditionn\u00e9e de notre \u00eatre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous avons observ\u00e9 notre avidit\u00e9, nous lui avons donn\u00e9 une libert\u00e9 d\u2019action en l\u2019utilisant dans le champ socio-\u00e9conomique. Lorsque nous avons accord\u00e9 une enti\u00e8re libert\u00e9 sur le plan physique au besoin de savoir et d\u2019exp\u00e9rimenter, de fa\u00e7on saine, scientifique et rationnelle, alors nous nous sommes occup\u00e9s convenablement de notre partie conditionn\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Maintenant, nous arrivons \u00e0 l\u2019autre partie, la partie non-conditionn\u00e9e de notre \u00eatre. Que nous arrive-t-il dans le sommeil profond ? On ne le sait pas. C\u2019est une partie inconnue de notre \u00eatre. C\u2019est seulement lorsque nous nous levons le matin, quand le sommeil a \u00e9t\u00e9 profond, que nous trouvons qu\u2019il y a eu rajeunissement, revitalisation de chaque cellule. Comment se produit cette revitalisation ? L\u2019ego n\u2019\u00e9tait pas en train de fonctionner. Le \u00ab je \u00bb, le \u00ab moi \u00bb n\u2019agissait pas sur le corps dans son ensemble. On regarde donc le ph\u00e9nom\u00e8ne du sommeil. Nous le traversons toutes les nuits, pendant sept heures \u00e0 huit heures. Nous ne nous demandons jamais ce qui se passe et comment cela se passe.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si nous nous demandons ce qui nous arrive dans le sommeil profond et comment cela se produit, alors nous r\u00e9aliserons peut-\u00eatre qu\u2019il y a un domaine, une dimension de notre \u00eatre, o\u00f9 l\u2019effort de l\u2019ego, l\u2019effort du \u00ab je \u00bb, du \u00ab moi \u00bb, n\u2019est pas n\u00e9cessaire. La vie agit sans l\u2019intervention de l\u2019ego. Alors je me dis : \u00ab Bien, il existe un domaine o\u00f9 la vie fonctionne sans l\u2019exercice conscient de l\u2019ego, du moi, du soi, du savoir, de l\u2019activit\u00e9 de l\u2019exp\u00e9rience \u00bb. On ne dit pas : \u00ab Laissez-moi exp\u00e9rimenter ce qu\u2019est le sommeil \u00bb. On dit : \u00ab Laissez-moi dormir \u00bb. Mais ici, l\u2019Intelligence ne fonctionne pas.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il y a passivit\u00e9, et relaxation totale. Alors je me dis : \u00ab Cette totale relaxation dans la passivit\u00e9 du sommeil profond a donn\u00e9 tant de vitalit\u00e9 et de repos. Alors, maintenant, d\u00e9couvrons ce qu\u2019il se passera si, dans un \u00e9tat de conscience \u00e9veill\u00e9e, l\u2019ego ne fonctionne pas, si le centre de mon moi n\u2019agit plus \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Explorer la M\u00e9ditation<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Alors, il n\u2019y a pas d\u2019activit\u00e9, pas de passivit\u00e9, il y a seulement la vigilance, la sensibilit\u00e9 en \u00e9veil. Je commence \u00e0 explorer ce que l\u2019on appelle la m\u00e9ditation, o\u00f9 l\u2019on est \u00e9veill\u00e9, o\u00f9 la sensibilit\u00e9 est vive, mais o\u00f9 il n\u2019y a pas d\u2019activit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale, pas de mouvement du pass\u00e9. On se cr\u00e9e une opportunit\u00e9 pour apprendre par soi-m\u00eame. Alors cette m\u00e9ditation fait surgir en nous la connaissance de domaines et de dimensions inconnus de notre conscience.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une de vos questions portait sur la peur qui survient lorsque l\u2019esprit ne fonctionne pas.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il n\u2019y a aucune peur lorsque l\u2019esprit ne fonctionne pas pendant sept ou huit heures durant votre sommeil, \u00e0 moins que vous ne r\u00eaviez tout le temps. Le r\u00eave est le prolongement de la conscience \u00e9veill\u00e9e. Les d\u00e9sirs et les ambitions inassouvis, les blessures, les meurtrissures qui ne sont pas exprim\u00e9es, les r\u00e9pressions conscientes, les refoulements, les ressentis involontaires qui ont lieu lorsque vous \u00e9voluez en soci\u00e9t\u00e9, tout ceci se m\u00e9lange et les r\u00eaves surviennent. Ou encore, si la sant\u00e9 physique est d\u00e9ficiente et qu\u2019il y a un probl\u00e8me dans le corps, alors des r\u00eaves peuvent surgir. On n\u2019est pas en train de parler de cela. On est en train de parler du sommeil profond. Il peut avoir lieu pendant une heure ou deux.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La m\u00e9ditation est une exploration, une exploration non-c\u00e9r\u00e9brale et non-mentale. Vous devez la laisser se produire. De la m\u00eame fa\u00e7on que vous la laissez se produire pendant le sommeil profond, vous la laissez se produire durant l\u2019\u00e9tat de total \u00e9veil. Si cela se passe, alors on d\u00e9couvre que, sans le mouvement conscient de l\u2019esprit ou du cerveau, dans la totale relaxation du centre du moi, la vie ne s\u2019\u00e9teint pas. Il n\u2019y a pas d\u2019exp\u00e9riences, pas de sensations, parce que celui qui fait l\u2019exp\u00e9rience, celui qui sait, celui qui stimule les exp\u00e9riences, ce centre du moi, est non-op\u00e9rant. Par cons\u00e9quent, il n\u2019y a pas d\u2019exp\u00e9riences, il n\u2019est pas question de savoir s’il y a quelque chose de nouveau, et pourtant la vie persiste. Il y a ainsi une opportunit\u00e9 pour \u00eatre seul avec la vie. La m\u00e9ditation est une solitude psychique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La Solitude<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Bien, nous \u00e9tions en train d\u2019explorer ensemble ce qu\u2019est la religiosit\u00e9, et au cours de cette derni\u00e8re r\u00e9union, je voulais juste partager avec vous le fait que la solitude est quelque chose d\u2019in\u00e9vitable dans la vie. Dans le plaisir et la recherche du plaisir, la solitude n\u2019est jamais n\u00e9cessaire, peut-\u00eatre m\u00eame impossible. Mais pour la paix, l\u2019amour, la joie, la solitude est in\u00e9vitable. La solitude s\u2019accompagne d’une joie profonde. La solitude fait na\u00eetre une communion avec l\u2019\u00ab \u00catret\u00e9 de la Vie \u00bb ou \u00ab la Vie en Soi \u00bb. Ainsi, on go\u00fbte cette solitude, on go\u00fbte ce silence, ce vide et cela devient notre demeure.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une personne religieuse est int\u00e9rieurement seule au niveau psychique, qu\u2019elle soit ou non avec des gens physiquement. \u00catre avec des gens ne d\u00e9range pas la solitude.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Communiquer verbalement avec d\u2019autres personnes ne d\u00e9range pas le silence, et le mouvement de la relation ne perturbe pas la renonciation de la solitude.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Esp\u00e9rons que chacun de nous soit un p\u00e8lerin de cette religiosit\u00e9, un p\u00e8lerin de cette communion. Toutes ces discussions donn\u00e9es ici sont une r\u00e9ponse \u00e0 la question et \u00e0 la qu\u00eate que les amis de Bombay ont exprim\u00e9es. Cette ann\u00e9e, comme d\u2019habitude, j\u2019ai demand\u00e9 aux amis de Bombay de me dire ce dont ils voulaient parler et que l\u2019on discute ensemble.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Des ann\u00e9es auparavant aussi, j\u2019avais demand\u00e9 \u00e0 des amis de me donner des pr\u00e9cisions sur le th\u00e8me qu\u2019ils voulaient que l\u2019on aborde ensemble. Voyez-vous, je n\u2019ai rien \u00e0 diffuser. Je n\u2019ai pas de chemin particulier, de discipline personnelle qui m\u2019appartiennent. S\u2019il y a une chose que je doive communiquer de ma propre initiative, c\u2019est le Divin de la vie. La vie pour moi est Divine, elle est Dieu, <\/span>Govinda<\/i><\/span>. Et m\u00eame <\/span>Govinda <\/i><\/span>du \u00ab <\/span>Dvaparyuga <\/i><\/span>\u00bb s\u2019est dissimul\u00e9 derri\u00e8re l\u2019ordinaire de sa vie. Il vivait comme un amoureux de la vie et des \u00eatres vivants.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, la nature du non-manifest\u00e9 est de se cacher et de se dissimuler derri\u00e8re le manifest\u00e9. Cacher l\u2019unicit\u00e9 et l\u2019unit\u00e9 derri\u00e8re la diversit\u00e9 et la multiplicit\u00e9, c’est le jeu du Divin de la vie. S\u2019il y a donc quelque chose que je doive communiquer de ma propre initiative, c\u2019est : \u00ab La Vie est le Divin lui-m\u00eame \u00bb. Il n\u2019y a pas de cr\u00e9ateur s\u00e9par\u00e9 de la cr\u00e9ation. Et il n\u2019y a pas de Dieu s\u00e9par\u00e9 de l\u2019incommensurable et l\u2019innommable beaut\u00e9 de la vie cosmique. Par commodit\u00e9 pour raconter cela, vous pouvez utiliser des formes ou des noms qui ont exist\u00e9. Mais, lorsque nous parlons de Satsang qui est la communion avec la V\u00e9rit\u00e9, on doit souligner tout cela.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Comme <\/span>Shankara <\/i><\/span>et les <\/span>stotras <\/i><\/span>ont \u00e9t\u00e9 mentionn\u00e9s, je voudrais signaler une chose.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Shankara<\/i><\/span>, l\u2019interpr\u00e8te de l\u2019<\/span>Adva\u00efta<\/i><\/span>, disait : \u00ab <\/span>Brahma Satyam, Jagat Mithya, Jeevo Brahmaiva, napara. Sarvam Khalu Idam Brahma <\/i><\/span>\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vinoba <\/i><\/span>disait : \u00ab <\/span>Brahma Satyam, Jagat Sphoortihi, Jeevanam Satya Shodhanam <\/i><\/span>\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vimala <\/i><\/span>dit : \u00ab <\/span>Brahma Satyam, Jagat Tathyam, Jeevanam Yoga Sadhanam <\/i><\/span>\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019Acte de Vivre<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Parce que la vie est Divine, l\u2019acte de vivre est le temple du Divin. Par cons\u00e9quent, cet acte de vivre doit \u00eatre purifi\u00e9. La perception doit \u00eatre purifi\u00e9e. La fa\u00e7on de r\u00e9pondre doit \u00eatre purifi\u00e9e scientifiquement. Lorsque vous avez une approche scientifique, vous \u00e9liminez le d\u00e9r\u00e8glement et le d\u00e9s\u00e9quilibre. Le d\u00e9s\u00e9quilibre est impuret\u00e9. Ainsi, lorsque vous \u00e9liminez les d\u00e9s\u00e9quilibres, la vie est purifi\u00e9e. La perception est purifi\u00e9e. La fa\u00e7on de r\u00e9pondre est purifi\u00e9e. Les organes des sens sont purifi\u00e9s. Ils sont \u00e9duqu\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019\u00e9ducation conduit \u00e0 la purification et avec la purification vient l\u2019illumination.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, l\u2019acte de vivre est le champ de la <\/span>Sadhana<\/i><\/span>. Vos maisons sont les centres. Elles peuvent devenir des <\/span>Ashrams <\/i><\/span>pour la <\/span>Sadhana<\/i><\/span>. Chaque relation devient une opportunit\u00e9 pour d\u00e9couvrir le contenu factuel de notre esprit et pour ensuite le corriger.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, les relations deviennent des opportunit\u00e9s pour la d\u00e9couverte de soi. Ce que vous appelez \u00ab <\/span>Karma <\/i><\/span>\u00bb ne devient pas \u00ab chemin d’esclavage \u00bb mais \u00ab chemin de lib\u00e9ration \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le \u00ab Karma \u00bb ne vous emprisonne pas. Les relations non plus. Les \u00ab\u00a0chemins de lib\u00e9ration\u00a0\u00bb deviennent les portes ouvertes vers l\u2019\u00e9mancipation. Ainsi, il n\u2019y a pas besoin de s\u2019enfuir, de s\u2019\u00e9chapper de ses responsabilit\u00e9s, de tourner le dos \u00e0 quoi que ce soit. Le r\u00e9seau d\u2019\u00e9chappatoires qui avait \u00e9t\u00e9 mis en place n\u2019est plus n\u00e9cessaire aujourd\u2019hui, car nous avons l\u2019\u00e9ducation qui nous donne la possibilit\u00e9 d\u2019une approche scientifique de la religion, de la spiritualit\u00e9. On ne peut pas faire mieux.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et je pense que j\u2019accepte la d\u00e9faite ! Quelle d\u00e9faite ? Accepter la d\u00e9faite, c\u2019est dire que ces r\u00e9unions amicales seront possibles aussi longtemps que les membres du groupe de Bombay les trouveront opportun. Ce ne sont pas des meetings religieux. Je me sens si tranquille lorsqu\u2019on utilise le terme de r\u00e9union amicale. Nous les appelons habituellement les \u00ab festivals de l\u2019amiti\u00e9 \u00bb. Je suis habitu\u00e9e \u00e0 les appeler ainsi en Hollande qui a \u00e9t\u00e9 ma seconde maison durant un quart de si\u00e8cle. Au cours de tous ces rassemblements, des personnes venant de dix ou quinze pays se sont retrouv\u00e9es et ont pass\u00e9 dix jours ensemble. Donc, je voudrais les appeler \u00ab festivals de l\u2019amiti\u00e9 \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je ne renie pas l\u2019enseignant en moi mais vous devez accepter que cet enseignant d\u00e9sire que l\u2019amiti\u00e9 soit une dimension de la relation. L’enseignement a eu lieu si vous avez appris, mais enseigner demande que l\u2019on soit deux. On ne doit donc pas renier le terme d’enseignant. Il n\u2019y a pas d\u2019allergie au mot. Mais c\u2019est le \u00ab <\/span>Sakhya Yoga <\/i><\/span>\u00bb, le yoga de l’amiti\u00e9. C\u2019est le domaine de l\u2019amiti\u00e9, et dans l\u2019amiti\u00e9 celui qui \u00e9coute est aussi responsable que celui qui parle. Je dois \u00eatre reconnaissante envers vous si vous avez re\u00e7u. C\u2019est pourquoi depuis le tout d\u00e9but, en 1963, j\u2019ai fait tr\u00e8s attention de ne pas laisser se produire des rassemblements \u00e9normes, des rassemblements trop gros.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 l\u2019\u00e9poque du <\/span>Bhoodan<\/i><\/span>, lors de mon travail durant dix ans dans le mouvement de redistribution des terres, Vimala s\u2019\u00e9tait exprim\u00e9e \u00e0 Chowpaty m\u00eame, \u00e0 Bombay, dans des meetings de trois cents mille personnes, et je ne connaissais pas \u00e0 ce moment l\u00e0 de meetings de moins de vingt cinq mille personnes. On a vu cela, que ce soit \u00e0 Madras, \u00e0 Guwahati, au Gujarat. Et c\u2019\u00e9tait habituel pour cette cause, pour ce mouvement de la redistribution des terres. Cette technique \u00e9tait n\u00e9cessaire pour collecter les terres et les distribuer.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais lorsque j\u2019ai commenc\u00e9 mes propres causeries, alors on a fait tr\u00e8s attention \u00e0 ce que l\u2019\u00e9chelle de ces r\u00e9unions reste petite pour que l\u2019intimit\u00e9 sacr\u00e9e de l\u2019informalit\u00e9 puisse \u00eatre v\u00e9cue par les personnes venues pour \u00e9couter et par la personne qui parlait.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je me sens bless\u00e9e si quelqu\u2019un ressent une distance entre les participants et moi-m\u00eame.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il n\u2019y a pas de hi\u00e9rarchie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J\u2019ai r\u00e9sist\u00e9 aux personnes qui voulaient cr\u00e9er un pi\u00e9destal pour moi. Je me nomme une amie. Mais le sacr\u00e9 de l\u2019enseignement et de l\u2019acte d\u2019enseigner peut \u00eatre engag\u00e9, m\u00eame dans une relation d\u2019amiti\u00e9. Si la vie le veut bien, nous nous reverrons \u00e0 nouveau.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(Extrait Vivre une vie vraiment religieuse Traduit par Annie Grippari & Patrick Delhumeau). Emprunt\u00e9 au site Fran\u00e7ais<\/a> consacr\u00e9 \u00e0 Vimala et son \u0153uvre<\/em><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nous sommes venus ici pour un \u00ab Satsang \u00bb. \u00ab Sat \u00bb est la V\u00e9rit\u00e9, \u00ab Sang \u00bb est la communion. Nous sommes venus ici pour communier avec la V\u00e9rit\u00e9. Dans une \u00e9quipe il y a quelqu\u2019un qui joue le r\u00f4le de capitaine, rassemblant tout le monde. 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