{"id":17480,"date":"2017-04-15T18:30:18","date_gmt":"2017-04-15T17:30:18","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17480"},"modified":"2017-04-15T18:30:18","modified_gmt":"2017-04-15T17:30:18","slug":"silence-vimala-thakar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/silence-vimala-thakar\/","title":{"rendered":"Le silence par Vimala Thakar"},"content":{"rendered":"

Rencontre du 1er<\/sup> Ao\u00fbt 1989<\/p>\n

Trois participants ont demand\u00e9 la signification du silence. \u00ab Qu\u2019est-ce que le silence ? \u00bb me demandent-ils. Et quelle est la qualit\u00e9 du silence qui permettrait de stimuler l\u2019aptitude \u00e0 percevoir ?<\/span><\/span><\/p>\n

J\u2019esp\u00e8re bien que les questions naissent d\u2019un \u00e9tat de non-connaissance. Et qu\u2019elles ne naissent pas du d\u00e9sir de comparer ce qui sera communiqu\u00e9 ici avec ce qui a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 collect\u00e9 dans le panier du cerveau. La connaissance emp\u00eache l\u2019\u00e9coute. Si la connaissance a \u00e9t\u00e9 transform\u00e9e en compr\u00e9hension et est devenue la substance m\u00eame de votre \u00eatre, alors elle est une aide pour l\u2019\u00e9coute. Mais toute forme de connaissance et l\u2019autorit\u00e9 qui \u00e9mane de cette connaissance nimbent la sensibilit\u00e9 et emp\u00eachent la r\u00e9ception, de toutes sortes de fa\u00e7ons.<\/span><\/span><\/p>\n

Alors, pr\u00e9sumons que nous ne savons pas r\u00e9ellement ce qu\u2019est le silence, et nous allons d\u00e9couvrir ensemble la signification de ce mot, la substance de l\u2019\u00e9tat de conscience dans lequel le silence r\u00e9siderait en tant qu\u2019occupant.<\/span><\/span><\/p>\n

Etes-vous d\u00e9j\u00e0 all\u00e9s dans les montagnes ? Elles ne parlent pas, n\u2019est-ce pas ? Elles vivent, les montagnes vivent et respirent la paix. La paix est le parfum de leur \u00eatre et, si vous allez vraiment vers elles, si vous \u00eates avec elles de mani\u00e8re amicale, elles vous impr\u00e8gnent de leur paix. La paix est le contenu de l\u2019\u00eatre des montagnes. Et le silence est cette paix.<\/span><\/span><\/p>\n

Etes-vous all\u00e9s dans les bois par un beau jour d\u2019\u00e9t\u00e9, le corps \u00e9puis\u00e9 par la chaleur ou le rayonnement torride du soleil ; et vous entrez dans les bois. Les bois verts, frais, ombrag\u00e9s transmettent \u00e0 votre \u00eatre la paix de leur \u00eatre.<\/span><\/span><\/p>\n

La paix est le langage de l\u2019univers. Le silence, c\u2019est cette paix des bois. Le silence, c\u2019est cette pl\u00e9nitude de paix des eaux paisibles qui coulent en direction des oc\u00e9ans et des mers.<\/span><\/span><\/p>\n

Au lieu de demander ce qu\u2019est le silence, ne devrions-nous pas nous demander ce qu\u2019est le langage parl\u00e9 ?<\/span><\/span><\/p>\n

Le ciel est silencieux, la terre est silencieuse. Le soleil brille, plein de paix et de gr\u00e2ce dans la magnificence du silence. C\u2019est la race humaine qui a manipul\u00e9 l\u2019\u00e9nergie du son contenu en eux et qui a cr\u00e9\u00e9 les mots. La verbalisation est la cr\u00e9ation de la race humaine. C\u2019est une manipulation de l\u2019\u00e9nergie du son intentionnelle, d\u00e9termin\u00e9e, n\u00e9cessaire \u00e0 la communication avec nos semblables.<\/span><\/span><\/p>\n

Donc le langage n\u2019est pas l\u2019\u00e9tat naturel de la vie. Alors que le silence est la respiration spontan\u00e9e de la vie totale.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous voulons apprendre et d\u00e9couvrir si nous, les enfants de la race humaine, conditionn\u00e9s par l\u2019immense h\u00e9ritage de milliers de si\u00e8cles pouvons d\u00e9couvrir ce parfum du silence ou de la paix, si nous pouvons d\u00e9couvrir la totalit\u00e9 spontan\u00e9e de notre \u00eatre. Alors, que faisons-nous quand nous voulons d\u00e9couvrir cette paix, ce silence ? Nous trouvons un coin ou une chambre tranquille, nous nous asseyons paisiblement et persuadons le corps, l\u2019intelligence du corps, d\u2019\u00eatre ferme. La fermet\u00e9 est la dynamo de l\u2019\u00e9nergie.<\/span><\/span><\/p>\n

Donc le corps est ferme, et vous vous d\u00e9gagez du processus de verbalisation, cette activit\u00e9 typiquement humaine, profond\u00e9ment enfouie dans le psychisme humain.<\/span><\/span><\/p>\n

Quand vous ne parlez pas, vous vous d\u00e9gagez du processus de verbalisation. Cette fermet\u00e9 du corps et le fait de s\u2019abstenir de parler ne sont pas l\u2019essence du silence. S\u2019asseoir dans une certaine posture, maintenir la fermet\u00e9 du corps, tout cela, c\u2019est comme la peau d\u2019un fruit. Vous prenez une pomme, et vous en enlevez la peau, parce que vous \u00eates int\u00e9ress\u00e9 par la substance int\u00e9rieure de la pomme, par ce que vous allez manger. Mais la substance int\u00e9rieure de la pomme ne peut pas se d\u00e9velopper sans la peau. La peau prot\u00e8ge.<\/span><\/span><\/p>\n

De la m\u00eame fa\u00e7on, cette d\u00e9couverte d\u2019une chambre tranquille, cette fermet\u00e9 du corps, l\u2019abstention de tout discours, l\u2019\u00e9loignement de tout bruit, tous ces sympt\u00f4mes ext\u00e9rieurs sont seulement des supports externes, ils ne sons pas la substance, mais ils sont aussi n\u00e9cessaires pour apprendre et d\u00e9couvrir ce qu\u2019est le silence que la peau d\u2019un fruit ou d\u2019un l\u00e9gume est n\u00e9cessaire \u00e0 la croissance, \u00e0 l\u2019\u00e9panouissement de l\u2019essence du l\u00e9gume ou du fruit.<\/span><\/span><\/p>\n

Toute cette clarification s\u2019est av\u00e9r\u00e9e n\u00e9cessaire parce que ceux qui ont pos\u00e9 les questions sont entr\u00e9s dans les d\u00e9tails.<\/span><\/span><\/p>\n

Donc nous devons commencer par le commencement et entrer dans tous les d\u00e9tails possibles.<\/span><\/span><\/p>\n

Alors consid\u00e9rons un moment qu\u2019un chercheur a rempli toutes les conditions pr\u00e9alables. Et qu\u2019il se trouve face \u00e0 face avec le mouvement de verbalisation silencieuse qui continue en lui. Il se trouve face \u00e0 face avec le mouvement de la structure de la pens\u00e9e, le mouvement de la connaissance, le mouvement de l\u2019exp\u00e9rience, le mouvement de l\u2019h\u00e9ritage en lui (ou en elle).<\/span><\/span><\/p>\n

Il ne peut pas contraindre ce mouvement \u00e0 s\u2019arr\u00eater ; il peut affermir le corps, le mettre dans une certaine posture, il peut s\u2019abstenir de parler, toutes choses qui sont des mouvements volontaires. Mais un chercheur honn\u00eate d\u00e9couvre rapidement, en un jour ou deux, que le mouvement de la structure de la pens\u00e9e n\u2019est pas du tout un mouvement volontaire, qu\u2019il n\u2019a rien \u00e0 voir avec sa volont\u00e9, rien \u00e0 voir avec son d\u00e9sir : il a son propre mouvement ind\u00e9pendant.<\/span><\/span><\/p>\n

Donc le seul choix qui lui soit laiss\u00e9 est de regarder ce mouvement sans y toucher. C\u2019est plus facile \u00e0 dire qu\u2019\u00e0 faire. Nous avons \u00e9t\u00e9 entra\u00een\u00e9s \u00e0 toucher toute chose avec notre pens\u00e9e aussit\u00f4t que nous la rencontrons (un son, un mot, un objet, un individu, un d\u00e9fi, une difficult\u00e9) ; aussit\u00f4t que nous remarquons ces choses, nous sommes impatients de les toucher, de faire quelque chose \u00e0 leur sujet, avec elles, de les changer, de les modeler, de les accepter, de les rejeter.<\/span><\/span><\/p>\n

Un chercheur commence en n\u2019\u00e9tablissant aucune relation, aucune identification avec le mouvement int\u00e9rieur, mais simplement en le regardant. La pure cognition, ou la pure perception est le premier pas en direction de la dimension du silence. Vous ne regardez pas avec intensit\u00e9 le mouvement de la structure de la pens\u00e9e, vous ne faites pas d\u2019effort pour l\u2019\u00e9valuer. Vous n\u2019allez pas le changer. Ainsi, il y a un espace d\u2019innocence entre la mise \u00e0 nu du mouvement de la pens\u00e9e et votre r\u00e9ceptivit\u00e9 ou votre r\u00e9ception. Voyez bien ceci : ce n\u2019est pas celui qui agit qui voit, ce n\u2019est pas l\u2019exp\u00e9rimentateur extrayant la substance d\u2019une nouvelle exp\u00e9rience. Ni un \u00ab connaisseur \u00bb qui veut savoir quelque chose \u00e0 ce sujet : pourquoi il y a ce mouvement, pourquoi il existe, comment l\u2019arr\u00eater, s\u2019en lib\u00e9rer. Il n\u2019y a rien de tout cela : vous \u00eates avec lui, parce que le mouvement de la pens\u00e9e est en vous. Vous \u00eates avec lui parce que vous \u00eates lui.<\/span><\/span><\/p>\n

Remarquer que le mouvement de la structure de la pens\u00e9e est \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de moi, est ind\u00e9pendant de ma volont\u00e9, qu\u2019il est ind\u00e9pendant du mouvement de l\u2019ego, cela pourrait \u00eatre la premi\u00e8re d\u00e9couverte. Ce regard innocent peut cr\u00e9er – ou m\u00eame cr\u00e9e – une illusion de division entre vous et ce qui est expos\u00e9 \u00e0 votre sensibilit\u00e9 comme mouvement de la pens\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

Allons maintenant plus profond. Tandis que vous le regardez vous avez l\u2019impression que le mouvement de la pens\u00e9e et vous \u00eates deux entit\u00e9s diff\u00e9rentes, parce qu\u2019il n\u2019a rien \u00e0 voir avec votre volont\u00e9. Vous sentez qu\u2019il est une entit\u00e9 s\u00e9par\u00e9e. Et puis, si le regard est maintenu, vous sentez que vous \u00eates lui, qu\u2019il est vous : le je, le moi, l\u2019ego n\u2019a pas une existence s\u00e9par\u00e9e en dehors du courant des souhaits, des id\u00e9es, des pens\u00e9es, des donn\u00e9es de l\u2019information qu\u2019on appelle connaissance etc. Alors vous devenez conscient que vous \u00eates entrain de regarder votre propre reflet. Celui qui regarde et ce qui est regard\u00e9 ne sont qu\u2019un seul et m\u00eame ph\u00e9nom\u00e8ne. L\u2019observateur et ce qui est observ\u00e9 sont un et non deux.<\/span><\/span><\/p>\n

Et cela marque la fin de l\u2019action de regarder ou d\u2019observer. L\u2019observation avait une raison d\u2019\u00eatre tant que vous n\u2019aviez pas pris conscience que la structure de la pens\u00e9e \u00e9tait votre propre contenu, \u00e9tait la substance de ce que vous appeliez votre propre esprit, votre self, votre ego.<\/span><\/span><\/p>\n

Donc chaque mouvement int\u00e9rieur est le mouvement de l\u2019h\u00e9ritage du pass\u00e9. Chaque mouvement int\u00e9rieur est conditionn\u00e9 par le pass\u00e9 et il n\u2019y a pas de libert\u00e9 dans la dimension de son mouvement. La structure mentale ne conna\u00eet pas de libert\u00e9, que la pens\u00e9e vienne des V\u00e9das, des Upanishads, du Coran, de la Bible. Une id\u00e9e, une pens\u00e9e, une abstraction de ce qui fut per\u00e7u par les anciens n\u2019a pas de dynamisme. Vous en prenez conscience et, de ce fait, la recherche \u00e0 l\u2019aide des mots, la recherche \u00e0 travers le mouvement c\u00e9r\u00e9bral prend fin.<\/span><\/span><\/p>\n

Un participant a demand\u00e9 : \u00ab Quelle est la relation entre le silence et la recherche ? Peuvent-ils coexister ? \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Alors, nous nous tournons vers la seconde question.<\/span><\/span><\/p>\n

La recherche comme mouvement c\u00e9r\u00e9bral, la recherche \u00e0 travers le mouvement de la connaissance, \u00e0 travers les livres ou les discours de personnes soi-disant illumin\u00e9es ou lib\u00e9r\u00e9es, ou tout ce que vous voudrez, cette recherche se termine aussit\u00f4t qu\u2019on prend conscience du fait qu\u2019un mot est une abstraction, une information au sujet de la r\u00e9alit\u00e9, mais ne constitue pas une rencontre avec la r\u00e9alit\u00e9. Donc le processus qui consiste \u00e0 rassembler des informations, \u00e0 en acqu\u00e9rir de nouvelles (une nouvelle expression, de nouvelles versions) prend fin. Le silence, c\u2019est la fin de la recherche en tant que mouvement c\u00e9r\u00e9bral.<\/span><\/span><\/p>\n

Aussi longtemps qu\u2019on sent que les mots peuvent apporter une aide, on voyage \u00e0 travers le monde, passant d\u2019une religion \u00e0 l\u2019autre, d\u2019un professeur \u00e0 un autre, rassemblant de nouvelles id\u00e9es, de nouvelles id\u00e9ologies, des mod\u00e8les de pens\u00e9e, des codes de conduite, se conformant \u00e0 des disciplines vari\u00e9es, etc. Mais au moment o\u00f9 vous prenez conscience que le mot n\u2019est jamais la chose, qu\u2019une abstraction ne peut pas procurer ce que peut une perception directe, qu\u2019un concept ne peut pas remplacer la majest\u00e9 d\u2019une perception intime, le mouvement c\u00e9r\u00e9bral devient sans pertinence pour l\u2019apprentissage. Il \u00e9tait pertinent lorsque vous commenciez la recherche ; et puis vient une p\u00e9riode o\u00f9 ce mouvement perd sa pertinence. Ce qui fut une aide devient un obstacle. La fin du processus de verbalisation, la fin du mouvement c\u00e9r\u00e9bral, est un moment tr\u00e8s significatif dans la vie d\u2019une personne. L\u2019apprenant, qui \u00e9tait devenu un chercheur, retourne \u00e0 l\u2019\u00e9tat d\u2019apprenant, mais maintenant, l\u2019apprentissage se fait sans mots ; maintenant, l\u2019apprentissage n\u2019est plus prisonnier du pass\u00e9 de la race humaine totale. Donc, libre du pass\u00e9, libre des mots, libre du mouvement c\u00e9r\u00e9bral, vous vous trouvez dans la solitude, la solitude psychique qui est silence. La structure mentale ne fonctionne pas ; il n\u2019y a donc plus de concept du temps et vous \u00eates abandonn\u00e9 en pr\u00e9sence de la vacuit\u00e9 de l\u2019\u00e9ternel pr\u00e9sent. Le silence vous a apport\u00e9 le pr\u00e9sent intemporel. Il n\u2019y a plus de divisions int\u00e9rieures telles que le moi et le non-moi, le Je et le monde, le moi et le cosmos. La division, les chocs, les tensions, s\u2019en sont all\u00e9s. Il y a donc une relaxation comme si vous \u00e9tiez retourn\u00e9 dans votre totalit\u00e9, comme ces montagnes qui vivent dans la totalit\u00e9 de leur \u00eatre. Et alors, il y a la paix. Votre conscience devient pareille aux cieux immenses dans leur vacuit\u00e9. Donc la suspension ou l\u2019arr\u00eat du mouvement mental permet au rien de se manifester.<\/span><\/span><\/p>\n

Le silence est donc le retour \u00e0 la source de l\u2019\u00eatre o\u00f9 vous n\u2019\u00eates personne, o\u00f9 vous n\u2019\u00eates rien. Vous \u00eates seulement \u00ab l\u2019\u00eatre \u00bb ou \u00ab l\u2019\u00eatret\u00e9 \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab La structure mentale reste-t-elle dissoute en permanence ? \u00bb demande un participant.<\/span><\/span><\/p>\n

Qu\u2019est-ce donc que la permanence, monsieur ? Et qu\u2019est-ce que la dissolution de la structure mentale ? Est-ce une structure faite de briques ou de pierres ? Quelque chose de solide, de visible, de tangible, qui s\u2019abandonne \u00e0 la dissolution ? La pens\u00e9e a-t-elle une existence factuelle, ou a-t-elle seulement une existence conceptuelle ? Elle existe dans le mot, et les mots sont des agencements de sons. Vous avez attribu\u00e9 certaines significations \u00e0 certaines combinaisons de lettres. Un sens a \u00e9t\u00e9 attribu\u00e9 \u00e0 ces combinaisons de lettres et \u00e0 l\u2019organisation des sons, par la race humaine. Et cela peut \u00eatre aussi n\u00e9cessaire \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 humaine que la structure des b\u00e2timents dans lesquels vous vivez. Ces structures de pierres, de briques et de mortier vous procurent un enclos et prot\u00e8ge le corps. Peut-\u00eatre que ce que vous appelez structure de la pens\u00e9e, contenant la totalit\u00e9 de la connaissance et de l\u2019exp\u00e9rience de la race humaine est une structure invisible, intangible, conceptuelle, qui cr\u00e9e un enclos dans lequel vous croyez que vous \u00eates en s\u00e9curit\u00e9. La pens\u00e9e est une mesure de s\u00e9curit\u00e9, n\u2019est-ce pas ?<\/span><\/span><\/p>\n

Donc quand nous utilisons l\u2019expression \u00ab structure de la pens\u00e9e \u00bb, je vous en prie, soyons conscients du fait qu\u2019elle n\u2019a pas de solidit\u00e9, qu\u2019elle n\u2019a pas de contenu factuel. Le soleil, la lune, ont un contenu factuel, ils existent en tant que faits physiques. Mais quand nous parlons du temps, lequel est une mesure (et vous le mesurez \u00e0 l\u2019aide de vos montres et de vos pendules), il n\u2019a pas du tout de contenu factuel. Le temps est dans le cerveau ; c\u2019est une mesure utile pour le cerveau et les activit\u00e9s collectives de la soci\u00e9t\u00e9 humaine, mais il n\u2019a pas de r\u00e9alit\u00e9. Les concepts, les symboles, vous pouvez appeler cela \u00ab structures \u00bb, parce que vous voulez d\u00e9crire un mouvement int\u00e9rieur. Vous devez utiliser des mots, alors vous appelez cela une \u00ab structure de pens\u00e9e \u00bb. Ainsi, vous pouvez parler d\u2019une structure du temps : secondes, minutes, heures, jours, mois, ann\u00e9es, si\u00e8cles\u2026 Mais il n\u2019existe rien de tel qu\u2019un si\u00e8cle, il n\u2019y a rien de tel qu\u2019une ann\u00e9e, ou une heure, ou un mois. Ce sont tous des mesures ; ils ont donc une existence conceptuelle, mais pas de contenu factuel qu\u2019on puisse percevoir.<\/span><\/span><\/p>\n

S\u2019il vous pla\u00eet, voyez bien cela.<\/span><\/span><\/p>\n

Alors, comment allez-vous faire pour dissoudre le temps ? Ce qui n\u2019existe pas ne peut-\u00eatre dissout. Evidemment. Donc la pens\u00e9e ou le mot n\u2019a pas de r\u00e9alit\u00e9 en dehors du cerveau humain. C\u2019est une mani\u00e8re figurative de voir lorsqu\u2019on dit que la structure de la pens\u00e9e est dissoute. S\u2019il vous pla\u00eet, soyons tr\u00e8s clairs au sujet de chacun des mots que nous employons. Nous pouvons regarder les concepts, les symboles et les mesures que nous avons cr\u00e9\u00e9s. Nous pouvons regarder ce que nous appelons notre connaissance, et la description des \u00e9v\u00e8nements qui se sont produits dans notre vie, en les appelant exp\u00e9riences. Nous pouvons regarder cela comme nous nous regardons dans un miroir, comme nous regardons notre reflet ; avec l\u2019aide de la m\u00e9moire : rem\u00e9morisation, contemplation, reflet. Vous pouvez les regarder. Mais vous regardez quelque chose d\u2019invisible, d\u2019intangible, de non factuel. Donc vous regardez le m\u00e9canisme de la pens\u00e9e, le mouvement de la pens\u00e9e et l\u2019endroit o\u00f9 se produit ce mouvement. Il est \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de vous, il est dans votre syst\u00e8me chimique, c\u2019est un mouvement neurochimique \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de vous, parce que l\u2019\u00e9nergie du son convertie en mots a affect\u00e9 votre structure biologique. L\u2019h\u00e9ritage, ce n\u2019est rien d\u2019autre que la connaissance imprim\u00e9e dans votre syst\u00e8me neurologique et dans votre chimie, dans la structure des os, dans la composition du sang, du plasma, des muscles, des nerfs, de la chimie. Ils contiennent tout le pass\u00e9 humain. Vous et moi, nous sommes le pass\u00e9 humain condens\u00e9, imprim\u00e9 dans notre \u00eatre, enfoui dans notre \u00eatre.<\/span><\/span><\/p>\n

Donc vous le regardez, vous l\u2019observez, vous comprenez ce qu\u2019il est, vous voyez ses limites et, de ce fait, le sens de l\u2019autorit\u00e9 autour de la pens\u00e9e, du pass\u00e9, dispara\u00eet.<\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est l\u2019autorit\u00e9 au sujet de la pens\u00e9e qui dispara\u00eet. C\u2019est le sens de l\u2019identification avec le pass\u00e9, avec la connaissance qui dispara\u00eet. Et la disparition du sens de l\u2019autorit\u00e9 et de l\u2019identification est appel\u00e9e d\u2019une mani\u00e8re figurative \u00ab dissolution de la pens\u00e9e \u00bb. Rien n\u2019a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 et rien n\u2019est dissout. Les conditionnements sont toujours l\u00e0 parce que le corps est l\u00e0 et que, dans les structures biologiques, les conditionnements sont l\u00e0 ; mais ils n\u2019ont pas de pertinence en ce qui concerne votre perception, vos r\u00e9actions, vos relations, parce que vous avez compris \u00e0 quel point ils sont m\u00e9caniques, \u00e0 quel point ils sont r\u00e9p\u00e9titifs et comme ils peuvent emp\u00eacher votre relation directe personnelle, avec le pr\u00e9sent.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous parlons de dissolution de l\u2019ignorance par la compr\u00e9hension. Mais l\u2019ignorance avait-elle une existence ? Avait-elle une structure ? Mais vous pouvez utiliser la phrase : \u00ab Quand j\u2019ai compris la r\u00e9alit\u00e9, l\u2019ignorance dispara\u00eet, ou est dissoute \u00bb. Vous pouvez utiliser cette phrase pour la communication. Ce qui est n\u2019est pas dissout. La forme change ; la composition change. L\u2019utilit\u00e9 \u00e0 la suite du changement de forme, les ingr\u00e9dients, les composants changent. Il n\u2019y a ni cr\u00e9ation ni destruction. Il y a \u00e9mergence, puis retour \u00e0 l\u2019immergence. Il y a individualisation et retour \u00e0 la non-individualisation. Il y a l\u2019activit\u00e9 qui consiste \u00e0 formuler des concepts et des id\u00e9es, \u00e0 forger des mots, \u00e0 les utiliser, \u00e0 comprendre leurs limites et \u00e0 sortir de leurs griffes. La connaissance vous sort de l\u2019ignorance et la compr\u00e9hension vous sort de votre connaissance, des mots qui ont amen\u00e9 la connaissance.<\/span><\/span><\/p>\n

Donc, mes amis, la structure de la pens\u00e9e n\u2019est pas dissoute mais nous comprenons et appr\u00e9cions ses limitations.<\/span><\/span><\/p>\n

Si la structure de la pens\u00e9e, la m\u00e9moire, l\u2019exp\u00e9rience, notre h\u00e9ritage sont compl\u00e8tement \u00e9limin\u00e9s, pourrez-vous vivre en soci\u00e9t\u00e9 ? Vous avez \u00e0 faire votre m\u00e9nage, \u00e0 travailler comme professeur, comme docteur, comme avocat, comme homme d\u2019affaire, quelque part dans le gouvernement ou aux Nations Unies, ou tout ce que vous voulez. Vous devez fonctionner, vous devez utiliser le cerveau. Apr\u00e8s tout, la pens\u00e9e, la connaissance, c\u2019est un mouvement c\u00e9r\u00e9bral, c\u2019est un mouvement neurochimique. Si la structure de la pens\u00e9e est compl\u00e8tement dissoute, alors il n\u2019y aura pas de souvenirs et vous ne pourrez pas fonctionner du tout. Le mot, la connaissance en relation avec l\u2019environnement mat\u00e9riel ont une pertinence. Alors vous les utilisez : pour r\u00e9gler un magn\u00e9tophone, pour r\u00e9gler un micro en relation avec le volume et la hauteur du son selon le discours de l\u2019orateur. Donc, l\u2019information factuelle qui prend aussi la forme d\u2019une pens\u00e9e a une pertinence et l\u00e0, vous l\u2019utilisez avec comp\u00e9tence toutes les fois que c\u2019est n\u00e9cessaire. Sans la mise en \u0153uvre de la structure mentale, il n\u2019y aurait pas de Beaux-arts, pas de musique, de danse, de th\u00e9\u00e2tre, de litt\u00e9rature, de po\u00e9sie, pas de transports, de communications, pas de cuisson des repas, tout cela n\u00e9cessitant une activit\u00e9 psycho-physique.<\/span><\/span><\/p>\n

Donc vous savez quand est n\u00e9cessaire la m\u00e9moire des faits et quand la connaissance est n\u00e9cessaire, et vous savez quand cela est sans pertinence : elle n\u2019a aucune pertinence quand vous voulez apprendre et d\u00e9couvrir par vous-m\u00eame ce qu\u2019est l\u2019essence de la r\u00e9alit\u00e9, ce qu\u2019est la mort, quand vous voulez d\u00e9couvrir ce qu\u2019est la divinit\u00e9, ce qu\u2019est le sacr\u00e9 ; d\u00e9couvrir ce que sont la paix, l\u2019innocence, la beaut\u00e9. Vous pouvez lire des centaines de livres sur la beaut\u00e9, cela ne vous sera d\u2019aucune aide ; vous pouvez lire des douzaines de livre sur l\u2019amour, cela ne vous aidera pas.<\/span><\/span><\/p>\n

Donc quand on vient \u00e0 apprendre, \u00e0 d\u00e9couvrir le sens de la vie, la nature de la r\u00e9alit\u00e9, le contenu de la divinit\u00e9, le pass\u00e9 doit \u00eatre abandonn\u00e9 ; le mouvement de la pens\u00e9e n\u2019a plus aucune pertinence. Et alors vous dites : \u00ab Je ne sais pas ce qu\u2019est la divinit\u00e9, je ne sais pas ce qu\u2019est la r\u00e9alit\u00e9. Laissez-moi le d\u00e9couvrir : il y a des descriptions qui me viennent du pass\u00e9, mais la description n\u2019est jamais ce qui est d\u00e9crit. Le mot n\u2019est pas la chose. Que je mette donc le mot de c\u00f4t\u00e9. Autrement les mots conditionneront et inhiberont ma perception et je verrai ce que le pass\u00e9 m\u2019a enseign\u00e9, ce sera une perception de deuxi\u00e8me ou de troisi\u00e8me main \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Donc la vaste, l\u2019immense connaissance, l\u2019immense h\u00e9ritage n\u2019ont aucune pertinence quand je m\u2019int\u00e9resse \u00e0 la d\u00e9couverte du sens de la r\u00e9alit\u00e9. La conscience doit \u00eatre vide de tout cela; et on doit \u00eatre dans ce vide, on doit \u00eatre ce vide, pour que se produise la d\u00e9couverte.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais nous avons utilis\u00e9 les b\u00e9quilles de la connaissance et de l\u2019exp\u00e9rience de nos anc\u00eatres pendant des milliers d\u2019ann\u00e9es. Nous sentons que si nous rejetons ces b\u00e9quilles, nous ne serons pas capables de marcher. Nous avons peur d\u2019\u00eatre seuls avec la vie, d\u2019\u00eatre seuls avec la r\u00e9alit\u00e9. Donc, quoique nous fassions, nous continuons avec la subtile verbalisation int\u00e9rieure.<\/span><\/span><\/p>\n

Je pense que maintenant vous regardez vraiment avec moi cette question de savoir si la structure de la pens\u00e9e peut \u00eatre dissoute.<\/span><\/span><\/p>\n

Si nous avons bien vu que la structure de la pens\u00e9e avait une r\u00e9alit\u00e9 conceptuelle et non pas une substance factuelle, si nous avons vu son champ d\u2019application et le champ o\u00f9 le mouvement de la pens\u00e9e n\u2019est pas pertinent, et si nous avons vu que c\u2019est la compr\u00e9hension de ce qui est pertinent et de ce qui ne l\u2019est pas qui nous lib\u00e8re de l\u2019autorit\u00e9, si nous avons bien vu cela, alors tournons-nous vers le terme \u00ab en permanence \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Qu\u2019est-ce que la permanence ? Appelez-vous permanent ce qui est statique ? Et est-ce que les mots \u00ab permanent \u00bb et \u00ab non-permanent \u00bb sont en relation avec le concept de temps ? Je vous en prie, voyez bien cela.<\/span><\/span><\/p>\n

Si le temps est seulement une mesure cr\u00e9\u00e9e par le cerveau humain pour \u00eatre utilis\u00e9e \u00e0 certains niveaux pour la vie en soci\u00e9t\u00e9, si c\u2019est seulement une mesure, alors que signifient les expressions \u00ab permanent \u00bb et \u00ab non-permanent \u00bb ?<\/span><\/span><\/p>\n

Permanence, continuit\u00e9, s\u00e9quence, tous ces termes sont reli\u00e9s au concept de temps, dans le processus psychologique. Vous l\u2019avez d\u2019abord comme mesure, puis vous le prenez pour un fait ; et ensuite vous voulez baser sur lui des th\u00e9ories. Vous savez, ce qui est \u00e9ternel n\u2019a pas du tout de permanence : il a un dynamisme. L\u2019\u00e9ternit\u00e9 na\u00eet \u00e0 chaque instant et meurt \u00e0 chaque instant. Ce qui a la capacit\u00e9 de na\u00eetre et de mourir est \u00e9ternel. Il \u00e9merge dans une forme et s\u2019immerge de nouveau dans le sans-forme qui est l\u2019\u00e9ternit\u00e9. Sur cette plan\u00e8te, la vie s\u2019est manifest\u00e9e sous d\u2019innombrables formes. Chaque forme a une beaut\u00e9 unique et sa propre pertinence par rapport \u00e0 la totalit\u00e9 de la vie. Donc l\u2019\u00e9ternit\u00e9, c\u2019est un flux de changements, ce n\u2019est pas une permanence statique. Elle n\u2019a pas de continuit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Vous sentez qu\u2019il y a une continuit\u00e9 dans votre respiration : inspiration et expiration ; mais chaque inhalation que vous prenez est nouvelle et, par l\u2019expiration, vous expulsez ce que vous avez inhal\u00e9 un instant plus t\u00f4t.<\/span><\/span><\/p>\n

Donc, avec la prise de conscience, avec la compr\u00e9hension du m\u00e9canisme de la pens\u00e9e, de ses limitations, de ses champs de pertinence et de non pertinence, l\u2019autorit\u00e9 s\u2019en va. L\u2019autorit\u00e9 du moi, de l\u2019ego, du self, est partie.<\/span><\/span><\/p>\n

Vous d\u00e9couvrez alors la totalit\u00e9 de votre \u00eatre et vous demeurez dans cette totalit\u00e9, vous vivez dans cette totalit\u00e9 comme un arbre a un tronc, des branches, des feuilles, des fleurs, des fruits ; c\u2019est la totalit\u00e9 de l\u2019arbre qui voyage \u00e0 travers le tronc, allant aux branches, aux rameaux, au feuilles, aux fleurs et aux fruits. Les fruits, l\u2019odeur, le go\u00fbt, le parfum du fruit, du jus, c\u2019est r\u00e9ellement la manifestation de la totalit\u00e9 de l\u2019arbre. L\u2019arbre est sa totalit\u00e9. Voyez bien cela : il vit dans sa totalit\u00e9. Chacun de ses mouvements, m\u00eame ce qui s\u2019exprime dans une feuille minuscule, dans le vert \u00e9clatant de la feuille, dans l\u2019aspect tendre de la feuille, est une expression de l\u2019arbre tout entier. De la m\u00eame fa\u00e7on, vous demeurez dans la totalit\u00e9 de votre \u00eatre et chacun de vos gestes, chacun de vos mots, chacun de vos regards, chacun de vos mouvements devient une expression de cette totalit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Lib\u00e9r\u00e9 des griffes de l\u2019identification avec le pass\u00e9, vous \u00eates dans la majestueuse libert\u00e9 de la totalit\u00e9 ; et le silence est le parfum de cette totalit\u00e9. Ce n\u2019est pas seulement en serrant les l\u00e8vres, en ne parlant pas, en vous abstenant de discourir, en \u00e9tant assis dans une certaine posture, en fermant les yeux que vous \u00eates dans le silence. Le silence est un mode de vie, mes amis. C\u2019est une autre mani\u00e8re de vivre o\u00f9 il n\u2019y a pas de tendance \u00e0 la verbalisation et pas de d\u00e9ni de la verbalisation, pas d\u2019acceptation de l\u2019autorit\u00e9 des concepts et des symboles, mais pas non plus une fuite du monde conceptuel ou du monde de la pens\u00e9e et de la connaissance. C\u2019est voir la vie telle qu\u2019elle est et \u00eatre avec la vie. Le silence, donc, est le parfum de la totalit\u00e9 de votre \u00eatre. Aucun mouvement \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de vous ne vous divise alors comme vous divise la pens\u00e9e, comme vous fragmente une \u00e9motion, comme vous isole une \u00e9motion, toutes ces fragmentations infantiles.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais la pendule dit que le temps est pass\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Extrait de Camp de silence – Bovendonk ao\u00fbt 1989<\/em>, Traduit de l’Anglais par Madeleine et Pascal Hanriot. Emprunt\u00e9 au site Fran\u00e7ais<\/a> consacr\u00e9 \u00e0 Vimala et son \u0153uvre<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","og_description":"Rencontre du 1er Ao\u00fbt 1989 Trois participants ont demand\u00e9 la signification du silence. \u00ab Qu\u2019est-ce que le silence ? \u00bb me demandent-ils. 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