{"id":17481,"date":"2017-04-15T18:30:10","date_gmt":"2017-04-15T17:30:10","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17481"},"modified":"2017-04-15T18:30:10","modified_gmt":"2017-04-15T17:30:10","slug":"reveurs-lhomme-futur-raymond-ruyer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/reveurs-lhomme-futur-raymond-ruyer\/","title":{"rendered":"Des r\u00eaveurs sur l’homme futur par Raymond Ruyer"},"content":{"rendered":"

(Extrait de Le Sceptique r\u00e9solu 1979)<\/span><\/p>\n

Les queues de com\u00e8tes et les r\u00eaveries sur l’homme futur<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Chaque id\u00e9e nouvelle est accompagn\u00e9e \u2014 comme une com\u00e8te qui, s’approchant du soleil, d\u00e9veloppe une queue ou une chevelure, brillante et peu riche en substance \u2014 d’id\u00e9es accessoires, qui sortent de l’id\u00e9e principale, ne lui ajoutent rien, au contraire, mais qui lui font un accompagnement fulgurant, le seul visible, aux yeux du public \u00e9merveill\u00e9 ou inquiet. Car, comme dit Swift, les com\u00e8tes et les sages professionnels se ressemblent : longue barbe, longue chevelure, et pr\u00e9tention d’annoncer l’avenir.<\/span><\/span><\/p>\n

C’est encore plus vrai pour les inventions pratiques. Les horloges, les chemins de fer, les avions, les ordinateurs, ont chang\u00e9 r\u00e9ellement la vie humaine. Mais de plus, ces inventions, \u00e0 leur naissance, ont projet\u00e9 une fantasmagorie brillante, ont paru annoncer, non seulement des changements importants et limit\u00e9s, mais une \u00e8re nouvelle o\u00f9 vivraient d\u00e9sormais des hommes nouveaux.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous en sommes l\u00e0 aujourd’hui encore un peu, pour les ordinateurs. Les chemins de fer, les autos, ont perdu depuis longtemps leur queue brillante, l’aviation aussi. Les ordinateurs eux-m\u00eames ont p\u00e2li, surtout chez ceux qui les emploient. Mais ils ont encore une \u00ab aura \u00bb, une brillance d’avenir pour le public, \u00e9merveill\u00e9 et inquiet des \u00ab robots \u00e0 laser \u00bb du cin\u00e9ma, ou des ordinateurs-policiers, autant que des centrales nucl\u00e9aires.<\/span><\/span><\/p>\n

Le ph\u00e9nom\u00e8ne \u00ab queue de com\u00e8te \u00bb est encore plus net enfin pour les inventions pratiques qui touchent au corps m\u00eame de l’homme : les lunettes, les dents artificielles, autrefois, aujourd’hui, la chirurgie esth\u00e9tique, les membres de proth\u00e8se, les pace makers, les greffes d’organes, les hormones de synth\u00e8se compensant une d\u00e9ficience g\u00e9n\u00e9tique.<\/span><\/span><\/p>\n

Le noyau solide de ces inventions est purement m\u00e9dical. Il est plus pratique, quand on est myope, d’avoir de bonnes lunettes que d’employer comme N\u00e9ron, un morceau de cristal; d’avoir, quand on est sourd, de minuscules amplificateurs de son, qu’un encombrant et inefficace cornet acoustique, d’avoir, au lieu d’une jambe de bois, une jambe articul\u00e9e, un rein greff\u00e9 que pas de rein du tout.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais, autour de ce noyau solide, une queue de com\u00e8te d’une longueur extravagante est en train de se d\u00e9velopper aujourd’hui. Qu’annonce cette queue? Une \u00e8re nouvelle commence! L’homme, qui a d\u00e9j\u00e0 mis la nature \u00e0 son service \u2014 non sans quelques inconv\u00e9nients inattendus \u2014 est en train de refaire l’homme, de remodeler \u00e0 sa volont\u00e9 sa propre esp\u00e8ce, de prendre en mains sa propre nature biologique.<\/span><\/span><\/p>\n

Les greffes d’organes ne sont qu’un modeste commencement. Elles vont \u00eatre suivies de greffes g\u00e9n\u00e9tiques. Nous serons capables de reprogrammer notre programme. N’a-t-on pas d\u00e9j\u00e0 r\u00e9ussi \u00e0 ins\u00e9rer, en des bact\u00e9ries, des g\u00e8nes qui les rendront capables de fabriquer pour nous des rem\u00e8des, de fabriquer pour les diab\u00e9tiques, de l’insuline, ou de fixer l’azote en nous donnant ainsi des prot\u00e9ines pour les affam\u00e9s du Tiers Monde? Nous pourrons bient\u00f4t retoucher directement le g\u00e9nome humain, et r\u00e9ussir bien d’autres interventions perfectionnantes. Nous pourrons donner \u00e0 tous les enfants vigueur, long\u00e9vit\u00e9, intelligence, ou m\u00eame g\u00e9nie. Par \u00ab clonage \u00bb, et multiplication asexu\u00e9e, nous obtiendrons des g\u00e9nies en s\u00e9rie.<\/span><\/span><\/p>\n

Presque tous les livres \u00e9crits par des m\u00e9decins qui se d\u00e9lassent de leur long travail modeste en r\u00eavant sur \u00ab la queue de la com\u00e8te \u00bb, se terminent par un chapitre sur la proth\u00e8se g\u00e9n\u00e9tique, sur l’homme fabriquant en laboratoire des surhommes ou des hommes perfectionn\u00e9s. C’est bien enivrant de se transformer d\u00e9j\u00e0, soi-m\u00eame, de praticien laborieux, en d\u00e9miurge.<\/span><\/span><\/p>\n

Bien \u00e9videmment, c’est d\u00e9lirant. Rem\u00e9dier \u00e0 une d\u00e9ficience, ce n’est pas synonyme de \u00ab fabriquer un nouvel \u00eatre \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

C’est exactement comme si, \u00e0 l’\u00e9poque de l’invention des lunettes ou de la dentisterie, on avait dit : \u00ab Une \u00e8re nouvelle commence! Nous donnerons \u00e0 tous un \u0153il d’aigle \u00bb, ou bien, \u00ab Nous donnerons \u00e0 tous une m\u00e2choire d’acier! Les hommes de l’avenir pourront broyer des os, se nourrir, non seulement de p\u00eaches et de cerises, mais de noyaux de p\u00eaches et de cerises. Les ressources alimentaires de la plan\u00e8te seront doubl\u00e9es. \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Mais les myopes continuent \u00e0 t\u00e2tonner pour retrouver leurs lunettes \u00e9gar\u00e9es, et les clients des dentistes \u00e0 g\u00e9mir sur les ennuis de leur maudit appareil, et tous \u00e0 envier les jeunes et les sauvages qui, les veinards, n’ont pas besoin de tous ces tristes \u00ab perfectionnements \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

N’essayons pas de prendre les nouvelles com\u00e8tes par la queue.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab La sexualit\u00e9 a-t-elle un avenir? \u00bb ou \u00ab Les questions idiotes \u00bb<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Croyez-vous \u00e0 l’avenir du caf\u00e9-th\u00e9\u00e2tre? \u00bb Ou bien : \u00ab Le cin\u00e9ma survivra-t-il \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision? \u00bb Ou bien : \u00ab La litt\u00e9rature \u00e9crite survivra-t-elle \u00e0 l’audio-visuel? \u00bb Ces questions sont peut-\u00eatre futiles. Courteline s’\u00e9tait fait faire, para\u00eet-il, des cartes tout imprim\u00e9es ainsi libell\u00e9es : \u00ab Interrog\u00e9 sur [ici un blanc, \u00e0 remplir selon la question pos\u00e9e], M. Georges Courteline a l’honneur de vous r\u00e9pondre qu’il s’en fout compl\u00e8tement. \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Si elles sont futiles, si elles sont du remplissage journalistique, elles ne sont pas idiotes. La direction de sa propre culture appartient \u00e0 l’homme, apr\u00e8s tout, moins qu’il ne le croit, mais elle lui appartient dans une certaine mesure.<\/span><\/span><\/p>\n

De m\u00eame la question : \u00ab Croyez-vous \u00e0 l’avenir du mariage l\u00e9gal? \u00bb C’est encore plus futile, mais ce n’est toujours pas idiot. En ce sens que le mariage occidental, en ses formes sociales, n’est pas vou\u00e9 \u00e0 durer \u00e9ternellement.<\/span><\/span><\/p>\n

De m\u00eame la question : \u00ab Croyez-vous \u00e0 l’avenir de l’amour? \u00bb Car le style de l’amour, son caract\u00e8re sentimental, mystique, ou cynique, \u00e9picurien, est aussi \u00ab culturel \u00bb (et variable selon les \u00e9poques et les modes).<\/span><\/span><\/p>\n

Mais soit enfin la question : \u00ab La sexualit\u00e9 a-t-elle un avenir? \u00bb On la d\u00e9bat par exemple \u00e0 France-Culture, entre intellectuels \u00e0 la page, qui entendent par \u00ab sexualit\u00e9 \u00bb, sexualit\u00e9 normale, par contraste avec l’homosexualit\u00e9, l’auto\u00e9rotisme, et les contorsions pseudo-h\u00e9donistes diverses. Cette question est idiote, d’une idiotie \u00e9vidente, mais instructive. Car elle revient en somme, dans un p\u00e9dantisme \u00e9perdu et une pr\u00e9tention d\u00e9lirante, \u00e0 consid\u00e9rer la sexualit\u00e9 comme un \u00ab fait de culture \u00bb, soumis comme tel \u00e0 la volont\u00e9 (ou cr\u00e9ativit\u00e9), humaine.<\/span><\/span><\/p>\n

Comme \u00eatres vivants, nous sommes faits par la reproduction, et comme vert\u00e9br\u00e9s (et m\u00eame comme pluricellulaires), par la reproduction sexuelle. Les g\u00e9n\u00e9ticiens ont soulign\u00e9 avec raison que la vie n’a pas la reproduction comme une sorte de propri\u00e9t\u00e9, mais qu’elle est au contraire la reproduction m\u00eame, l’effet m\u00eame de l’existence de mol\u00e9cules duplicatives. La vie est, selon eux, une temporalisation chimique, une extension r\u00e9guli\u00e8re dans la longue dur\u00e9e de ce qui ne serait, autrement, que chimie mol\u00e9culaire.<\/span><\/span><\/p>\n

Si intelligents que soient les raffin\u00e9s culturels de nos grandes villes, ils ne peuvent \u00e9chapper \u00e0 l’obligation d’\u00eatre n\u00e9s avant de \u00ab penser \u00bb, d’\u00eatre des \u00ab reproduits \u00bb, avant de discuter des modes de reproduction ou de non reproduction.<\/span><\/span><\/p>\n

Un petit Parisien, en vacances \u00e0 la campagne, s’\u00e9merveille de tout \u2014 sauf du lait : \u00ab Oui, on le tire, croyez-vous, des pis d’une vache, c’est d\u00e9go\u00fbtant. A Paris, on le trouve dans une cr\u00e9merie bien propre. \u00bb Il y a la m\u00eame pu\u00e9rilit\u00e9 dans toutes les id\u00e9ologies que l’on peut appeler \u00ab ultra-p\u00e9dantes \u00bb, c’est-\u00e0-dire qui croient que l’art humain, l’intelligence humaine, peut en remontrer \u00e0 la nature, la juger, la reprendre, la modifier, non seulement dans les d\u00e9tails, mais dans ses racines et ses principes.<\/span><\/span><\/p>\n

Elles oublient que le \u00ab penseur \u00bb n’est qu’un infime rameau de l’Arbre du Monde, ou de l’Arbre de la vie organique, et qu’il ne peut \u00e9chapper aux conditions m\u00eames de sa croissance et, par cons\u00e9quent, de son existence \u00e0 lui, le penseur parisien ou new-yorkais.<\/span><\/span><\/p>\n

Objection du bio-technocrate :<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Le penseur \u00ab litt\u00e9raire \u00bb, peut-\u00eatre. Mais la culture humaine est aussi technicienne. Les techniques biologiques nous permettent d\u00e9j\u00e0 de prendre en mains l’\u00e9volution, en la retirant du pouvoir aveugle de la nature. Nous pouvons diriger, depuis longtemps d\u00e9j\u00e0, l’\u00e9volution des animaux et des v\u00e9g\u00e9taux domestiques, et indirectement des animaux sauvages (en les exterminant). Nous pouvons aussi diriger la n\u00f4tre, par f\u00e9condations et bient\u00f4t naissances en \u00ab \u00e9prouvette \u00bb, g\u00e9mellit\u00e9s provoqu\u00e9es, et bient\u00f4t, retouches g\u00e9n\u00e9tiques et clonages, en parth\u00e9nogen\u00e8se, ou androgen\u00e8se.<\/span><\/span><\/p>\n

Les experts am\u00e9ricains de Hudson Institute pr\u00e9voient le libre choix du sexe de l’enfant pour avant l’an 2000, et des embryogen\u00e8ses en laboratoire pour dix ans apr\u00e8s. Ces laboratoires, o\u00f9 les b\u00e9b\u00e9s se feront en s\u00e9rie, assureront alors la reproduction r\u00e9gl\u00e9e et suffisante, et permettront ainsi aux adultes toutes les variations, h\u00e9donistes et esth\u00e9tiques, sur la sexualit\u00e9 lib\u00e9r\u00e9e et devenue \u00ab culturelle \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Les adultes pourront alors s’amuser \u00e0 des mises en sc\u00e8ne sexuelles aussi nouvelles et originales que les mises en sc\u00e8ne modernes de l’Anneau des Niebelungen ou des com\u00e9dies de Marivaux. La sexualit\u00e9 sera sadiste, ou marxiste, ou sartrienne, ou reichienne, ou lacanienne. La sexualit\u00e9 classique (ou baroque), subsistante, ne repr\u00e9sentera qu’un style culturel parmi d’autres, conforme aux go\u00fbts d\u00e9mod\u00e9s d’une client\u00e8le traditionnaliste analogue \u00e0 la vieille client\u00e8le des abonn\u00e9s de la Com\u00e9die-Fran\u00e7aise d’antan.<\/span><\/span><\/p>\n

R\u00e9ponse :<\/i><\/span><\/span> Admettons \u2014 je n’y crois gu\u00e8re, mais enfin, on peut faire un instant comme si \u2014 ces progr\u00e8s techniques de la biologie. Il ne s’agira d’abord que de progr\u00e8s m\u00e9dicaux, de soutien \u00e0 la fonction naturelle. Comme tous les progr\u00e8s techniques, ils auront socialement leurs bons et leurs mauvais c\u00f4t\u00e9s. Ils pourront r\u00e9pondre aux v\u0153ux de quelques malades ou d\u00e9ficients, comme les lunettes pour les myopes, les appareils pour les sourds, ou la greffe d’un rein ou d’un c\u0153ur pour les cardiaques. S’ils sont \u00ab industrialis\u00e9s \u00bb par une m\u00e9decine technocratique ils pourront aussi avoir des effets catastrophiques pour les peuples qui les appliqueront en grand. Ces peuples deviendront des peuples de \u00ab d\u00e9ficients compens\u00e9s \u00bb, \u00e0 la merci d’une s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 accrue du milieu naturel. Ils seront remplac\u00e9s alors par des peuples moins civilis\u00e9s, rest\u00e9s dans l’ordre de la nature et de la s\u00e9lection naturelle.<\/span><\/span><\/p>\n

Les fantaisistes de la sexualit\u00e9, m\u00eame combin\u00e9s avec les techniciens m\u00e9dicaux des laboratoires de naissances en \u00e9prouvette, ont aussi peu de chances de peupler la terre en l’an 2500 que les malheureux patients au c\u0153ur greff\u00e9 de survivre aux hommes dont le c\u0153ur peut se passer de chirurgien.<\/span><\/span><\/p>\n

L’industrie biologique appliqu\u00e9e \u00e0 la reproduction humaine, rec\u00e8le certainement encore beaucoup plus de dangers impr\u00e9visibles contre l’\u00e9quilibre de la nature humaine que l’industrie physique contre l’\u00e9quilibre de la nature en g\u00e9n\u00e9ral.<\/span><\/span><\/p>\n

Avant que ces dangers, r\u00e9v\u00e9l\u00e9s, aient pu \u00eatre neutralis\u00e9s par de nouveaux progr\u00e8s, analogues aux progr\u00e8s industriels contre la pollution industrielle, les peuples civilis\u00e9s auront \u00e9t\u00e9 emport\u00e9s par la pollution sexualiste, sous-produit psychique des nouvelles techniques biologiques.<\/span><\/span><\/p>\n

L’avenir de l’homme est d’\u00eatre ovipare<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

En essayant de penser la destin\u00e9e humaine dans les cent ou mille si\u00e8cles prochains, on s’aper\u00e7oit que cette destin\u00e9e est \u00e9troitement limit\u00e9e en deux sens : mat\u00e9riellement, par les possibilit\u00e9s mesur\u00e9es de la plan\u00e8te en produits alimentaires, en \u00e9nergies et en m\u00e9taux, et culturellement, par l’\u00e9tat de mammif\u00e8re, par le syst\u00e8me de reproduction vivipare de l’esp\u00e8ce humaine.<\/span><\/span><\/p>\n

Ne consid\u00e9rons ici que cette deuxi\u00e8me limitation. Si l’on \u00e9num\u00e8re les aspirations des progressistes, on s’aper\u00e7oit qu’elles viennent toutes buter contre le fait que l’homme, civilis\u00e9 ou non, est un mammif\u00e8re.<\/span><\/span><\/p>\n

Un progressiste rejette la culture traditionnelle, l’humanisme classique. Il veut pouvoir inventer librement une \u00ab nouvelle culture \u00bb, qui fera un homme nouveau. Il veut une \u00e9ducation cr\u00e9atrice et non transmetteuse. Il veut que l’homme, comme esprit, domine l’homme comme \u00eatre vivant, et qu’il prenne en mains l’\u00e9volution biologique au lieu de la subir. Les esprits les plus avanc\u00e9s et affranchis acceptent mal les m\u0153urs traditionnelles. Ces m\u0153urs ne sont dites \u00ab normales \u00bb, que relativement au syst\u00e8me reproducteur des mammif\u00e8res. Les biologistes et les m\u00e9decins br\u00fblent d’intervenir dans la g\u00e9n\u00e9tique humaine, de la corriger quand elle produit des maladies h\u00e9r\u00e9ditaires, et surtout de la perfectionner \u00e0 volont\u00e9, de telle sorte que l’homme soit comme dans un laboratoire dirig\u00e9 par l’homme.<\/span><\/span><\/p>\n

L’obstacle, c’est toujours la viviparit\u00e9 et la famille mammif\u00e9rienne. L’\u00e9ducation sociale et politique a beau commencer de plus en plus t\u00f4t pour mieux imprimer les id\u00e9ologies progressistes, pour extirper les pr\u00e9jug\u00e9s, les tabous irrationnels et pour d\u00e9velopper l’esprit communautaire dans une culture toujours refaite \u00e0 neuf, dans la libert\u00e9 cr\u00e9atrice, selon les vraies aspirations futuristes de l’intelligence et non selon de vieilles habitudes p\u00e9rim\u00e9es \u2014 elle ne peut prendre l’enfant \u00e0 sa m\u00e8re d\u00e8s sa naissance. La m\u00e8re lui parle la premi\u00e8re, lui sourit la premi\u00e8re, lui transmet, avec ce sourire sans malice, ses pr\u00e9jug\u00e9s, ses tabous, ses superstitions. L’\u00e9tat de mammif\u00e8re soude la culture \u00e0 la biologie, renforce l’h\u00e9r\u00e9dit\u00e9 par un premier milieu pr\u00e9social, vital encore plut\u00f4t que social, au lieu de la neutraliser. De plus, les familles nombreuses et les peuples simplets \u00e0 familles nombreuses submergent rapidement, par surnatalit\u00e9, les couples et les peuples lib\u00e9r\u00e9s, \u00e9mancip\u00e9s, rationalis\u00e9s, intellectualis\u00e9s \u2014 sans m\u00eame parler des couples homosexuels ou des d\u00e9viants vari\u00e9s, qui pourtant repr\u00e9sentent, en g\u00e9n\u00e9ral, la fine fleur de l’intellectualit\u00e9 la plus raffin\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

Comment dominer l’\u00e9volution, la rendre conforme aux aspirations de l’esprit, tant que notre mode de reproduction \u00e9liminera les progressistes, les cr\u00e9atifs, les r\u00e9volutionnaires, qui, eux, pensent et veulent l’avenir sans perdre leur temps \u00e0 \u00e9lever une famille?<\/span><\/span><\/p>\n

Il est clair que seul le retour \u00e0 l’\u00e9tat reptilien d’ovipare serait la solution. Alors, la culture progressiste, lib\u00e9r\u00e9e, cesserait d’\u00eatre soud\u00e9e \u00e0 la vie familiale, et pourrait enfin s’envoler.<\/span><\/span><\/p>\n

Des Couveuses municipales, bien thermo-r\u00e9gl\u00e9es, recevraient des \u0153ufs humains anonymes. Ces couveuses seraient plac\u00e9es pr\u00e8s des Centres de correction g\u00e9n\u00e9tique, eux-m\u00eames attenant \u00e0 des \u00c9coles de primo-conditionnement apr\u00e8s \u00e9closion, puis \u00e0 des \u00c9coles de conditionnement culturel orientant leurs produits sur des Centres id\u00e9ologiques secondaires et sup\u00e9rieurs.<\/span><\/span><\/p>\n

Le travail des g\u00e9n\u00e9ticiens, tellement incommode sur les mammif\u00e8res, pourrait intervenir sur des \u0153ufs semblables \u00e0 des \u0153ufs de grenouille ou de poulet faciles \u00e0 traiter en laboratoire.<\/span><\/span><\/p>\n

Il ne faut pas multiplier les difficult\u00e9s en mettant la charrue avant les b\u0153ufs. Le premier pas \u00e0 faire avant les manipulations g\u00e9n\u00e9tiques et \u00e9ducatives, c’est de supprimer d’abord la viviparit\u00e9, en faisant grossir quelque peu les ovules f\u00e9minins, en les induisant \u00e0 s\u00e9cr\u00e9ter une l\u00e9g\u00e8re coquille protectrice. Apr\u00e8s une ponte sans douleur et sans fioritures sentimentales, tout le reste suivrait sans difficult\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Les \u0153ufs seraient recueillis chaque semaine, avec une petite r\u00e9tribution aux \u00ab Dames pondeuses \u00bb, et sans autre principe de s\u00e9lection que leur fra\u00eecheur (qui devrait \u00eatre garantie par les donneuses). Les \u00e9ducateurs, conditionneurs, et id\u00e9ologues, pourraient se mettre au travail imm\u00e9diatement apr\u00e8s l’\u00e9closion.<\/span><\/span><\/p>\n

Esprit de r\u00e9sistance et esprit de collaboration<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Tout peuple vaincu, occup\u00e9 par le vainqueur, est d\u00e9chir\u00e9 entre l’esprit de r\u00e9sistance et l’esprit de collaboration. Depuis les Juifs du temps des Maccab\u00e9es, \u00ab occup\u00e9s \u00bb par les Grecs, les Gaulois \u00ab occup\u00e9s \u00bb par les Romains, jusqu’\u00e0 l’Italie, l’Autriche, les principaut\u00e9s allemandes occup\u00e9es par les Fran\u00e7ais de la R\u00e9volution et de l’Empire, et la France de 1940 occup\u00e9e par les Allemands.<\/span><\/span><\/p>\n

Il y a toujours, dans la nation vaincue et occup\u00e9e, des classes ou des couches de population port\u00e9es \u00e0 pactiser avec l’occupant : souvent l’aristocratie, d’avance supranationale, mais aussi les clans gagn\u00e9s d’avance \u00e0 l’id\u00e9ologie de l’occupant. Les Ath\u00e9niens antid\u00e9mocrates, comme X\u00e9nophon, pactisaient avec les Spartiates, ou, comme Socrate, avec les Trente tyrans, comme Doriot avec les nazis, ou comme les jeunes communistes polonais ou allemands fraternisaient avec les communistes russes qui occupaient leur pays.<\/span><\/span><\/p>\n

L’esprit de r\u00e9sistance a toujours plus d’allure et de prestige historique que l’esprit de collaboration, m\u00eame s’il aboutit \u00e0 des catastrophes comme la destruction de J\u00e9rusalem par Titus.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans l’ordre religieux et philosophique, il en est de m\u00eame. Les religions pr\u00eachent en g\u00e9n\u00e9ral la bonne volont\u00e9, la r\u00e9signation devant la puissance souveraine, plus forte que les puissances humaines, bref, l’esprit de collaboration avec Dieu.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais elles ne peuvent s’emp\u00eacher de laisser voir qu’elles admirent les R\u00e9sistants. Dans le Livre de Job, Job est lou\u00e9 en principe pour sa r\u00e9signation \u2014 du moins dans le r\u00e9cit orthodoxe qui encadre le po\u00e8me \u2014 mais le fond du po\u00e8me est bien la R\u00e9sistance religieuse de l’homme \u00e0 Dieu, \u00e0 l’Occupant tout-puissant du monde, qu’il gouverne avec arbitraire et injustice.<\/span><\/span><\/p>\n

Et le chr\u00e9tien Paul Claudel ne peut s’emp\u00eacher d’applaudir le Job r\u00e9sistant : \u00ab Bravo! Il s’est trouv\u00e9 quelqu’un \u00e0 la fin pour dire carr\u00e9ment son fait au Tout-Puissant! Regarde-moi, dit-il, et ne fais pas semblant de ne pas me voir. Alors, c’est comme \u00e7a que l’on se conduit avec les innocents? \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Paix sur la Terre aux hommes de bonne volont\u00e9 \u00bb, chantent les chr\u00e9tiens. Mais les litt\u00e9rateurs, m\u00eame chr\u00e9tiens, sont fortement chatouill\u00e9s par l’envie de chanter Satan, le Grand R\u00e9sistant, parce qu’il est de bon effet esth\u00e9tique, certes, mais aussi en vertu de l’impression, assez noble, qu’il est mieux d’\u00eatre du c\u00f4t\u00e9 du li\u00e8vre que du c\u00f4t\u00e9 des chiens, qu’il est plus courageux, plus digne de l’homme, d’\u00eatre \u00ab anti- \u00bb plut\u00f4t que d’\u00eatre \u00ab pro- \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

L’esprit de r\u00e9sistance aux Pouvoirs, civils et familiaux, s’\u00e9tend spontan\u00e9ment \u00e0 l’esprit de r\u00e9sistance aux Pouvoirs cl\u00e9ricaux, puis aux Pouvoirs religieux, \u00e0 Dieu, \u00e0 l’Ordre cosmique apr\u00e8s l’Ordre social. \u00ab Ni Dieu ni ma\u00eetre. \u00bb Psychologiquement, c’est plut\u00f4t : \u00ab 1. Ni ma\u00eetre; 2. ni Dieu. \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Au cours d’une occupation par l’\u00e9tranger, il est naturel de glorifier la mauvaise volont\u00e9, le sabotage, le \u00ab Ne soyons pas dupes de la propagande ennemie. \u00bb Par malheur, les hommes n’ont jamais su cloisonner leurs comportements et leurs attitudes. L’occupation liquid\u00e9e, ils gardent les attitudes prises, de mauvaise volont\u00e9 et de sabotage. Non seulement ils les gardent, mais ils les \u00e9tendent \u00e0 tout, et finalement, ils sont tent\u00e9s de devenir des anarchistes m\u00e9taphysiques.<\/span><\/span><\/p>\n

Or, \u00e9videmment, il n’est ni l\u00e2che ni indigne d’accepter l’Ordre cosmique, de \u00ab collaborer \u00bb avec Dieu. Et d’abord, ici, le refus de collaborer n’est pas possible, ou il s’appelle \u00ab suicide \u00bb. Refuser d’entrer dans les Lois et Normes de la vie, c’est accepter de mourir.<\/span><\/span><\/p>\n

Le Dieu d’une id\u00e9ologie ou de la religion d’un envahisseur, il est normal de le maudire, puisqu’il n’est que l’Ennemi dans sa quintessence.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais le Dieu de la vie n’est pas un occupant, ou la police d’un occupant. Il est, pour chacun et pour chaque peuple, l’Ordre qui permet de vivre, et non l’Ordre qui r\u00e9prime. Il est l’Ordre formateur, hors duquel rien ne peut subsister.<\/span><\/span><\/p>\n

Trouver beau et bon de lutter contre ce Dieu-l\u00e0, cet Ordre-l\u00e0, parce qu’on a \u00e9t\u00e9 conduit pendant quelques ann\u00e9es \u00e0 m\u00e9priser ceux qui collaboraient avec des occupants ennemis, ou qui soutenaient un gouvernement d\u00e9plaisant ou odieux, c’est de la pu\u00e9rilit\u00e9. Nous n’existons que parce que tous nos anc\u00eatres, pendant des millions d’ann\u00e9es, ont eu de la bonne volont\u00e9 pour continuer \u00e0 vivre, ont accept\u00e9 de collaborer avec les lois et normes de la Vie, qui n’a pas de Police distincte, pas de \u00ab Kommandantur \u00bb, mais qui n’en a pas moins de terribles exigences.<\/span><\/span><\/p>\n

Le Royaume des cieux consiste-t-il donc \u00e0 \u00eatre comme un bon chien?<\/span><\/span><\/p>\n

Mais oui. Nous ne sommes pas Dieu. Alors, que pouvons-nous d’autre? \u00catre dans l’Univers comme dans une bio-niche ou une psycho-niche, c’est \u00eatre dans une niche, en tout cas.<\/span><\/span><\/p>\n

Car on attend toujours en vain qu’un R\u00e9volt\u00e9, un Sataniste, nous conduisent quelque part, hors de toute niche, hors du monde, hors de la vie.<\/span><\/span><\/p>\n

Surestimation de la source<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Retourner aux sources, ou m\u00eame (selon le vocabulaire des eccl\u00e9siastiques \u2014 ou plus exactement des \u00ab eccl\u00e9siastiques de r\u00e9serve \u00bb) \u2014 \u00ab se ressourcer \u00bb, cela fait bon effet. L\u00e9gitimement, s’il s’agit d’\u00e9carter la broussaille des commentaires et de retrouver un message original pour le relire personnellement.<\/span><\/span><\/p>\n

Remonter au fondateur d’une religion ou d’une grande r\u00e9forme religieuse, semble sp\u00e9cialement de rigueur, lorsque ce fondateur est consid\u00e9r\u00e9 comme divin ou divinement inspir\u00e9. On retrouve ses propres paroles ou du moins ses paroles selon les premiers t\u00e9moins, souvent consid\u00e9r\u00e9s comme inspir\u00e9s eux aussi.<\/span><\/span><\/p>\n

Inspir\u00e9e ou non, une id\u00e9e \u00e0 l’\u00e9tat primitif, naissant, a souvent une vigueur qu’elle perd en se compliquant. Le centre d’une conscience, comme le centre de certains fruits, para\u00eet s’affaiblir avant sa p\u00e9riph\u00e9rie. \u00ab Qu’est-ce que je voulais dire? Qu’est-ce que je voulais faire au juste? \u00bb Ressaisir ce sens est b\u00e9n\u00e9fique.<\/span><\/span><\/p>\n

Perdus comme nous sommes dans les complications techniques de notre civilisation, nous aspirons \u00e0 retrouver un centre de conscience. Que voulons-nous au juste? Mais, s’il s’agit de conscience collective, qui peut pr\u00e9tendre parler en son nom? La tentation est grande de dire : \u00ab Remontons \u00e0 la source. \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Oui, mais o\u00f9 est la source? L’\u00c9vangile? La Bible? Les Grecs et les Romains? Les Barbares, Gaulois, Germains ou Slaves? Les n\u00e9olithiques? Les premiers chasseurs artistes? Une culture \u2014 ou encore plus, une civilisation \u2014 est comme le bassin d’un fleuve. O\u00f9 est le courant principal? O\u00f9 \u00e9difier le petit monument qui marquera \u00ab la Source de la Seine \u00bb, ou du Nil, ou de l’Amazone? Pas de confusion possible quand le fleuve est devenu tr\u00e8s gros et les affluents minuscules. Mais dans le chevelu originel? Un enfant auquel on montre la source convenue de la Seine, peut s’amuser \u00e0 arr\u00eater ou \u00e0 d\u00e9tourner le ruisselet. En construisant une petite digue de cailloux, il croit qu’il ass\u00e8che le lit de la Seine \u00e0 Paris.<\/span><\/span><\/p>\n

De jeunes fanatiques, en relisant les \u00c9vangiles, peuvent aussi croire qu’ils vont changer le cours de la civilisation. Ou en relisant Marx. Au si\u00e8cle dernier, la mode \u00e9tait plut\u00f4t d’aller prendre des inspirations sur l’Acropole. Le \u00ab retour \u00e0 Socrate \u00bb a toujours aussi des adeptes, parmi les professeurs de philosophie. On peut s’amuser aussi \u00e0 \u00e9voquer \u2014 pour le maudire le plus souvent \u2014 le premier homme qui a dit : \u00ab Ce coin est \u00e0 moi \u00bb, fondant ainsi la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e. Ou celui qui a invent\u00e9 le premier outil, ou la premi\u00e8re machine.<\/span><\/span><\/p>\n

Ces jeux pu\u00e9rils peuvent tourner mal quand une bande d’enfants se met \u00e0 tout d\u00e9molir pour tout reconstruire \u00e0 partir de la \u00ab bonne source \u00bb, de la \u00ab vraie source \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Or, de toute \u00e9vidence, Dieu \u2014 le vrai Dieu, le Dieu du cosmos et de la nature \u2014 n’a aucune pr\u00e9f\u00e9rence pour un Message originel qu’il aurait sp\u00e9cialement sign\u00e9. Il agit partout et toujours. Il est toutes les sources \u00e0 la fois. Il est le \u00ab sans nom \u00bb, comme toutes les gouttes d’eau du bassin de la Seine ou du Nil.<\/span><\/span><\/p>\n

Il est \u00e0 la fois tous les Testaments, les Anciens et les Nouveaux. Butler s’amusait \u00e0 dire que l’embarras des chr\u00e9tiens entre l’Ancien et le Nouveau Testament \u00e9tait un bon exemple de l’imprudence de recourir \u00e0 deux notaires pour faire son testament, et pour exprimer ses derni\u00e8res volont\u00e9s. Mais Dieu a fait une infinit\u00e9 de testaments \u2014 ce qui est \u00e0 la fois plus et moins embarrassant.<\/span><\/span><\/p>\n

Il n’y a pas grand-chose \u00e0 tirer de pratique du Nouveau Testament. L’Ancien est plus utilisable parce qu’il contient une plus longue histoire, l’histoire de tout un peuple, et pas seulement, comme le Nouveau, d’un petit groupe d’hommes, peu pratiques, vivant dans un coin peu important d’une vaste soci\u00e9t\u00e9 dont ils ne connaissaient presque rien. Il n’y a pas grand-chose \u00e0 tirer de l’\u00c9vangile, de ses paraboles boiteuses : l’ouvrier de la onzi\u00e8me heure, le serviteur escroc et intelligent, les vierges folles et les vierges sages. Pas grand-chose \u00e0 tirer de ses conseils inapplicables : \u00ab Tendez la joue gauche \u00bb, \u00ab Vendez tous vos biens \u00bb (ce qui produirait un effondrement des cours), \u00ab Donnez tout aux pauvres \u00bb (ce qui produirait une flamb\u00e9e de consommation et un arr\u00eat de la production par arr\u00eat des investissements utiles), \u00ab Abandonnez votre m\u00e9tier pour me suivre \u00bb, \u00ab Faites-vous eunuques pour le Royaume des Cieux \u00bb, (ce qui produirait un effondrement d\u00e9mographique), \u00ab Rendez \u00e0 C\u00e9sar ce qui est \u00e0 C\u00e9sar \u00bb, (comme si la monnaie appartenait \u00e0 l’homme dont elle porte l’effigie, et comme si l’imp\u00f4t pouvait prendre la totalit\u00e9 de la masse mon\u00e9taire).<\/span><\/span><\/p>\n

Les conseils de Bouddha, ou attribu\u00e9s \u00e0 Bouddha, sont encore plus inapplicables, ou les conseils de Mahomet.<\/span><\/span><\/p>\n

Les messages \u00ab primordiaux \u00bb, r\u00e9put\u00e9s divins, peuvent animer un petit groupe de jeunes irresponsables. Leurs poisons, dilu\u00e9s, peuvent entrer dans la composition de rem\u00e8des, mais la dilution est plus n\u00e9cessaire, pour le commun des mortels, que la puret\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Le christianisme a re\u00e7u plus d’apports des Barbares, des P\u00e8res d’Orient et d’Occident, des artisans et paysans du Moyen Age, des bourgeois cultiv\u00e9s des \u00e2ges classiques, des po\u00e8tes et des artistes classiques et romantiques, que des premiers jeunes z\u00e9lateurs de Galil\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

Le jugement dernier<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Les gens qui confondent l’intelligence avec la cr\u00e9ativit\u00e9, et la cr\u00e9ativit\u00e9 avec la production m\u00e9canique de calembredaines surr\u00e9alistes, ou avec l’application m\u00e9canique \u00e0 n’importe quoi d’une id\u00e9ologie ou d’un vocabulaire \u00e0 la mode, sont trop peu intelligents eux-m\u00eames pour qu’on les prenne au s\u00e9rieux.<\/span><\/span><\/p>\n

Celui que le sens commun proclame intelligent, est plut\u00f4t l’homme qui a du jugement, qui juge correctement \u2014 et utilement \u2014 de sa propre situation et de celle des autres, et qui est par suite de bon conseil. Ce jugement est toujours relatif, et il n’est pas essentiellement moral. Ou il n’est moral qu’indirectement. Un homme qui sait se mettre \u00e0 sa vraie place parmi les autres, et qui conna\u00eet ses limites, ne risque pas d’\u00eatre stupidement orgueilleux ou ambitieux.<\/span><\/span><\/p>\n

Ce jugement-l\u00e0 n’est jamais un jugement dernier. Il est toujours pratique, toujours ins\u00e9r\u00e9 dans la trame des circonstances.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais les religieux et les id\u00e9ologues ont tous la manie des jugements derniers. Et ils attribuent cette manie \u00e0 Dieu ou \u00e0 leur Dieu-Id\u00e9ologie. Dans le catholicisme, autrefois, on avait la hantise de la \u00ab bonne mort \u00bb. Les Grands avaient toujours un confesseur sous la main pour leur donner l’absolution au dernier moment. La derni\u00e8re seconde de conscience \u00e9tait cens\u00e9e avoir une vertu miraculeuse.<\/span><\/span><\/p>\n

Les id\u00e9ologues croient aussi, \u00e0 leur mani\u00e8re, \u00e0 la vertu du jugement final pour distinguer les bons et les mauvais, les purs rest\u00e9s dans la ligne, et les tra\u00eetres. Les historiens id\u00e9ologues aussi. Le jugement final ne se place plus, comme la derni\u00e8re confession catholique, au moment du dernier soupir de l’int\u00e9ress\u00e9. Il est prononc\u00e9 par le Tribunal de l’Histoire. A quel moment? Au moment o\u00f9 la cause ch\u00e8re \u00e0 l’historien obtient un triomphe qu’il peut estimer d\u00e9finitif, et o\u00f9 l’adversaire ex\u00e9cr\u00e9 peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme d\u00e9finitivement vaincu. Mais aucun historien sens\u00e9 ne peut croire une seconde qu’un moment de ce genre puisse jamais arriver. La cause perdue peut toujours revenir sous d’autres formes et triompher de ses triomphateurs; les tra\u00eetres, vaincus, pendus ou fusill\u00e9s redevenir des martyrs v\u00e9n\u00e9r\u00e9s \u2014 en attendant une nouvelle p\u00e9rip\u00e9tie.<\/span><\/span><\/p>\n

Il n’y a pas plus de Jugement dernier en histoire que de Jugement dernier dans la Vall\u00e9e de Josaphat, avec trompettes pour r\u00e9veiller les morts, et pour donner le signal de la damnation ou de la glorification d\u00e9finitive. L’Enfer de Dante nous laisse froids, quant \u00e0 l’indignit\u00e9 de ses damn\u00e9s, et son Paradis de m\u00eame quant \u00e0 la Gloire de ses \u00e9lus.<\/span><\/span><\/p>\n

Le seul Jugement dernier d’un po\u00e8te r\u00e9ellement intelligent, Swift, est une r\u00e9cusation du Jugement.<\/span><\/span><\/p>\n

Tremblant de peur, de honte, d’angoisse,<\/span><\/span><\/i><\/p>\n

Le Monde se tient devant le Tr\u00f4ne de Dieu.<\/span><\/span><\/i><\/p>\n

Aux p\u00e9cheurs bl\u00eames, t\u00eate basse, Dieu parle :<\/span><\/span><\/i><\/p>\n

\u00ab Vous, histrions de toutes les sectes<\/span><\/span><\/i><\/p>\n

Qui venez voir damner le voisin<\/span><\/span><\/i><\/p>\n

(C’est ce qu’on vous disait, mais ni vous<\/span><\/span><\/i><\/p>\n

Ni personne ne connaissiez mes plans.)<\/span><\/span><\/i><\/p>\n

La farce humaine est bien finie…<\/span><\/span><\/i><\/p>\n

Moi, prendre la peine de vous damner?<\/span><\/span><\/i><\/p>\n

Quelle histoire! Allez vous faire pendre! \u00bb<\/span><\/span><\/i><\/p>\n

Vers un av\u00e8nement de l’esprit?<\/span><\/span><\/b><\/i><\/p>\n

Selon les souvenirs de l’\u00e9cole primaire, d\u00e9j\u00e0 en \u00e9cho de vieilles id\u00e9es grecques et m\u00e9di\u00e9vales, les r\u00e9alit\u00e9s du monde se disposent par couches et par \u00e9tapes : les min\u00e9raux, les v\u00e9g\u00e9taux, les animaux, l’homme. Les min\u00e9raux s’accroissent, les v\u00e9g\u00e9taux vivent, les animaux vivent et sentent, les hommes vivent, sentent, et pensent. Comment ne pas se demander : \u00ab Et apr\u00e8s? Et au-del\u00e0? C’est tout? \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

La pens\u00e9e religieuse chr\u00e9tienne, quand elle n’\u00e9tait pas brid\u00e9e par des clercs qui pr\u00e9tendaient repr\u00e9senter la \u00ab couche sup\u00e9rieure \u00bb, et ne tenaient nullement \u00e0 \u00eatre \u00ab coiff\u00e9s \u00bb par un quatri\u00e8me ou cinqui\u00e8me r\u00e8gne \u2014 pas plus qu’une N<\/span><\/span>me<\/span><\/sup><\/span> Dynastie ou une N<\/span><\/span>me<\/span><\/sup><\/span> R\u00e9publique ne souhaite voir arriver une N + 1<\/span><\/span>me<\/span><\/sup><\/span> \u2014 la pens\u00e9e religieuse, spontan\u00e9ment, aspirait \u00e0 un Nouveau R\u00e8gne, \u00e0 un Cinqui\u00e8me \u00c9vangile, \u00e0 une Parousie, o\u00f9 les puissances actuelles des nations, et m\u00eame de l’\u00c9glise, seraient domin\u00e9es et d\u00e9pass\u00e9es. Elle attendait une transfiguration : \u00ab Que ton r\u00e8gne arrive! \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Les Hindous contemporains, ou plut\u00f4t quelques Hindous dans leur Ashram, moins hant\u00e9s par l’histoire, restent plus pr\u00e8s de la th\u00e9orie des \u00ab couches \u00bb, des \u00ab \u00e9tages \u00bb cosmiques. Ils prennent le mot \u00ab r\u00e8gne \u00bb, non dans le sens politique-historique, mais dans le sens o\u00f9 l’on parle de \u00ab r\u00e8gne min\u00e9ral \u00bb, \u00ab v\u00e9g\u00e9tal \u00bb, etc. L’\u00e9cole dite de Pondich\u00e9ry annonce, pour une date ind\u00e9termin\u00e9e, l’av\u00e8nement du r\u00e8gne de l’Esprit, d’une surhumanit\u00e9 spirituelle avec une nouvelle conscience, avec une spiritualit\u00e9 plus pure et plus haute.<\/span><\/span><\/p>\n

Une sorte de distillation de pure spiritualit\u00e9 produirait finalement une atmosph\u00e8re de vapeur lumineuse, dans laquelle des hommes nouveaux flotteraient comme des anges. Mais, l’exp\u00e9rience le montre, une spiritualit\u00e9 trop distill\u00e9e, ou alambiqu\u00e9e, se corrompt vite, ou s’\u00e9vanouit dans le rien. D\u00e9tach\u00e9e de la vie, la spiritualit\u00e9 n’est qu’un mot. L’homme peut dire : \u00ab Je sens (ceci ou cela), je pense, ou je fais (ceci ou cela), j’aime ou je d\u00e9teste (ceci ou cela). \u00bb Il ne peut dire : \u00ab Je spiritualise \u00bb, comme un v\u00e9g\u00e9tal pourrait dire : \u00ab Je v\u00e9g\u00e8te. \u00bb Toute mystique est menac\u00e9e de mystification. Un peuple de mystiques, de \u00ab spirituels \u00bb, serait vite \u00e9limin\u00e9 par des peuples qui auraient les pieds sur terre.<\/span><\/span><\/p>\n

Bien plus, c’est la th\u00e9orie des \u00e9tages et des couches qui est fausse et ne repose que sur une apparence. L’univers est plut\u00f4t semblable \u00e0 une gerbe de lign\u00e9es individuelles qui remontent toutes au commencement d’un monde qui, d\u00e8s le commencement, \u00e9tait \u00e0 la fois mat\u00e9riel et conscient. Quelques-unes des lign\u00e9es ont tellement organis\u00e9 et enrichi leur domaine qu’elles sont devenues des vivants au sens ordinaire du mot, puis des hommes. Les surhommes, s’ils arrivent, seront encore aussi des vivants, avec toutes les servitudes path\u00e9tiques de la vie organis\u00e9e. Ils ne seront pas de purs esprits.<\/span><\/span><\/p>\n

Il n’y aura pas d’Av\u00e8nement de l’Esprit.<\/span><\/span><\/p>\n

Y a-t-il un instinct de mort social?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Il y a de vieux arbres, il n’y a pas de vieilles for\u00eats. Il y a de vieilles esp\u00e8ces, l’hu\u00eetre, la libellule, le pr\u00eale, qui ont souvent tout autant de vitalit\u00e9 que les esp\u00e8ces plus r\u00e9centes. Il n’y a pas de vieilles faunes, mais seulement des faunes d\u00e9sadapt\u00e9es \u00e0 un milieu, qui a chang\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Les vieux peuples sont souvent les plus vivaces. Attach\u00e9s \u00e0 leurs traditions, qui leur donnent un complexe de sup\u00e9riorit\u00e9, ils rejettent les id\u00e9ologies \u00e9trang\u00e8res, consid\u00e9r\u00e9es d’office comme de valeur inf\u00e9rieure. Un complexe de sup\u00e9riorit\u00e9 religieuse para\u00eet \u00eatre la premi\u00e8re condition d’un fort instinct de vie et de survie, pour un peuple comme pour un individu. Il peut \u00eatre dangereux, accidentellement, si le peuple ainsi dou\u00e9 est conduit \u00e0 des r\u00e9voltes d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9es contre d’autres peuples momentan\u00e9ment plus puissants, ou contre un milieu qui devient impossible, et auquel il se cramponne. Ainsi, les Juifs se r\u00e9voltant contre les Grecs, puis contre les Romains, ou les Arm\u00e9niens contre les Turcs et contre les Russes.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais ce complexe de sup\u00e9riorit\u00e9 est-il principe de vitalit\u00e9, ou est-il l’effet d’une vitalit\u00e9 particuli\u00e8rement forte?<\/span><\/span><\/p>\n

La \u00ab vitalit\u00e9 \u00bb n’est pas une notion utilisable par les historiens ou les sociologues \u2014 qui ont d’ailleurs peut-\u00eatre trop tendance \u00e0 croire que ce qui n’est pas utilisable par leur science est donc inexistant. Une natalit\u00e9 plus ou moins forte, quantitative, peut varier si rapidement qu’il est peu vraisemblable qu’elle d\u00e9pende d’un instinct de vie ou d’un instinct de mort du peuple concern\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

La vitalit\u00e9 d’un peuple n’est pas tant li\u00e9e \u00e0 sa biologie qu’\u00e0 sa culture. A sa culture au sens propre, c’est-\u00e0-dire \u00e0 l’ensemble de ses m\u0153urs et comportements. Plus exactement, \u00e0 une certaine phase de sa culture. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment encore, \u00e0 une certaine phase de la culture dans une couche importante de la population.<\/span><\/span><\/p>\n

Au XVIII<\/span><\/span>e<\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle, en Angleterre, en Allemagne, l’aristocratie \u00e9tait corrompue par l’imitation de la France et par le pseudo-rationalisme des Lumi\u00e8res. Mais la bourgeoisie montante et le peuple \u00e9taient pleins d’une vitalit\u00e9 qui se traduisait par une natalit\u00e9 forte, une forte discipline familiale, des croyances religieuses pi\u00e9tistes, un fort attachement \u00e0 leur pays, \u00e0 sa vie \u00e9conomique et politique bien enracin\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

C’est la phase que l’on peut appeler \u00ab phase des grandes m\u0153urs \u00bb, celle de la Gr\u00e8ce du <\/span><\/span>VI<\/span><\/span>e<\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle avant notre \u00e8re, ou de la Rome des d\u00e9buts de la R\u00e9publique. Et ce n’est pas l\u00e0 une illusion, une id\u00e9alisation na\u00efve du pass\u00e9, car on assiste, de temps en temps, \u00e0 ces \u00ab phases de grandes m\u0153urs \u00bb chez des peuples r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9s soit par une id\u00e9e, soit par des circonstances qui relancent sa foi en lui-m\u00eame. Les premiers Isra\u00e9liens, comme les colons puritains de la Nouvelle Angleterre, ont retrouv\u00e9 \u00ab les grandes m\u0153urs \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Alors, l’instinct de vie collectif est \u00e0 son z\u00e9nith. Et il est bien manifeste qu’il ne se confond pas avec l’instinct de vie selon Freud, encore moins avec l’instinct de vie libidineux et \u00e9rotique de Reich et de Marcuse. Un peuple en pleine vitalit\u00e9 ne recherche pas le plaisir ou la jouissance. Il est rigoureux pour lui-m\u00eame et pour les autres, intol\u00e9rant, fier de ses performances et de sa vertu, fier de sa mani\u00e8re de vivre, imperm\u00e9able aux modes imit\u00e9es des autres peuples, qu’il m\u00e9prise, et qu’il ne craint que comme contaminateurs.<\/span><\/span><\/p>\n

C’est au contraire le retour de l’\u00c9ros qui ram\u00e8ne Thanatos, fr\u00e8res jumeaux et non fr\u00e8res ennemis. Alors, le peuple, loin de s’\u00e9panouir dans une vitalit\u00e9 libidineuse, selon les \u00e9lucubrations vraiment stupides de W. Reich, entre en d\u00e9cadence vitale, perd sa bonne conscience, sa foi en lui-m\u00eame, son sentiment de sup\u00e9riorit\u00e9, perd ses membranes protectrices, devient une passoire pour tous les \u00ab antig\u00e8nes \u00bb, accueille tout ce qui l’amuse momentan\u00e9ment, comme Rome accueillait les \u00ab Graeculi \u00bb, les chanteurs, les magiciens, les proph\u00e8tes, les montreurs d’ours ou les montreurs de marionnettes.<\/span><\/span><\/p>\n

Aucun peuple n’a r\u00e9ussi, jusqu’aujourd’hui, \u00e0 stabiliser la phase des grandes m\u0153urs. Quand un peuple ne succombe pas \u00e0 l’agression d’un peuple momentan\u00e9ment plus fort ou \u00e0 des cataclysmes naturels, il succombe \u00e0 la prosp\u00e9rit\u00e9, \u00e0 la facilit\u00e9, \u00e0 l’action des \u00ab libertaires \u00bb, ou des pseudo-\u00ab lib\u00e9rateurs \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Le pr\u00eatre d’\u00c9gypte mourant<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

En 1917, enfant, j’ai vu mourir un vieux parent qui avait fait la guerre de 1870. Il g\u00e9missait, non de mourir, disait-il, mais de mourir sans savoir comment la guerre (de 1914) finirait. Dans une caricature de l’\u00e9t\u00e9 1918, un passant, devant un enterrement, et en face du mort, se disait : \u00ab Il n’\u00e9tait vraiment pas curieux! \u00bb Montcalm bless\u00e9 mortellement en d\u00e9fendant Qu\u00e9bec d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment contre les Anglais, disait : \u00ab Je meurs content. Je ne verrai pas les Anglais dans Qu\u00e9bec. \u00bb Robespierre, \u00e0 l’Assembl\u00e9e sur sa charrette, voyant se profiler la guillotine : \u00ab Les brigands triomphent! \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Les hommes qui meurent avec, dans la derni\u00e8re lueur de leur conscience, un point d’interrogation ou un point d’exclamation indign\u00e9 ou satisfait sur les \u00e9v\u00e9nements historiques en cours, sont bien na\u00effs. On peut pardonner \u00e0 Hegel et consorts \u2014 tout en les trouvant bien simplets \u2014 quand ils pr\u00e9tendent d\u00e9couvrir une Raison, dialectique ou non, derri\u00e8re les \u00e9v\u00e9nements historiques. Cela, comme disait Cournot, peut du moins produire des battements de mains autour d’une chaire professorale.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais y croire sur son lit de mort! Un patriote, un fanatique d’une id\u00e9ologie, est respectable quand il murmure, en mourant : \u00ab France! \u00bb ou \u00ab Napol\u00e9on! \u00bb, ou \u00ab Mein F\u00fchrer! \u00bb ou \u00ab Staline! \u00bb Il est respectable, mais il est idiot. Il m\u00e9rite, comme le dit Arthur Koestler, \u00e0 la fin de son <\/span><\/span>Le Z\u00e9ro et l’Infini<\/i><\/span><\/span>, un \u00ab haussement d’\u00e9paule de l’\u00e9ternit\u00e9 \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Que l’\u00e2me d’un mourant soit remplie de l’image et de la pr\u00e9sence, r\u00e9elle ou imaginaire, d’un \u00eatre aim\u00e9, c’est tout diff\u00e9rent. Un \u00eatre n’est pas, comme un \u00e9v\u00e9nement, opposable \u00e0 l’\u00e9ternit\u00e9. Un \u00eatre r\u00e9el, vivant, est dans l’\u00e9ternit\u00e9, et justement par ce qu’il a de plus individuel, de plus unique, et de non engag\u00e9 dans les \u00e9v\u00e9nements.<\/span><\/span><\/p>\n

Si Eva Braun meurt en soupirant : \u00ab Mein Adolf! \u00bb, elle est respectable. Et elle n’est pas idiote \u00e0 la mani\u00e8re du jeune soldat nazi qui meurt en soupirant : \u00ab Mein F\u00fchrer! \u00bb ou \u00ab Le grand Reich! \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Revenons au mourant, obs\u00e9d\u00e9 par le cours de l’\u00e9v\u00e9nement. Je propose comme rem\u00e8de \u00e0 cette folie une histoire qui pourrait tr\u00e8s bien \u00eatre vraie. Je m’en sers en tout cas pour mon compte, lorsque j’ai besoin de m’encourager \u00e0 la sagesse.<\/span><\/span><\/p>\n

A Th\u00e8bes, en \u00c9gypte ancienne vers l’an <\/span><\/span>–<\/span><\/span>1295, un tr\u00e8s vieux pr\u00eatre d’Amon se mourait. Tout jeune, encore enfant, il avait vu son p\u00e8re, pr\u00eatre honor\u00e9 d’Amon, r\u00e9duit \u00e0 la mis\u00e8re par la r\u00e9volution d’Ikhnaton. Aton, le Disque solaire, l’emportait sur Amon, le Soleil m\u00eame. Th\u00e8bes se vidait au profit d’une nouvelle Cit\u00e9 du Disque.<\/span><\/span><\/p>\n

Que de d\u00e9sordres! Puis, la restauration \u00e9tait venue, malgr\u00e9 la \u00ab bande \u00bb de l’inf\u00e2me Nefertiti : \u00ab Et voil\u00e0 maintenant que le jeune Rams\u00e8s va s’installer, dit-on, encore plus loin dans le Nord! Vers le delta! O Th\u00e8bes! O Amon! Faut-il donc mourir sans voir ton triomphe, pourtant in\u00e9vitable! \u00bb Puis, dans une derni\u00e8re lueur de conscience, il vit les monuments de Th\u00e8bes restaur\u00e9s et Amon d\u00e9finitivement vainqueur. Dans un ultime effort de pens\u00e9e, encore plus profond, il songea : \u00ab Ainsi, l’\u00e9toile Sirius verra ind\u00e9finiment, dans les ann\u00e9es sans nombre, le culte sacr\u00e9 aller le long du Nil, puis revenir, puis repartir, puis revenir encore. Amon, Aton, se succ\u00e9deront ind\u00e9finiment! \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Mais des perspectives aussi vastes exc\u00e8dent les forces humaines. Apr\u00e8s cet effort, il mourut.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Extrait de Le Sceptique r\u00e9solu 1979) Les queues de com\u00e8tes et les r\u00eaveries sur l’homme futur Chaque id\u00e9e nouvelle est accompagn\u00e9e \u2014 comme une com\u00e8te qui, s’approchant du soleil, d\u00e9veloppe une queue ou une chevelure, brillante et peu riche en substance \u2014 d’id\u00e9es accessoires, qui sortent de l’id\u00e9e principale, ne lui ajoutent rien, au contraire, […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":11802,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[720],"tags":[],"class_list":["post-17481","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ruyer-raymond"],"yoast_head":"\nDes r\u00eaveurs sur l'homme futur par Raymond Ruyer - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/reveurs-lhomme-futur-raymond-ruyer\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Des r\u00eaveurs sur l'homme futur par Raymond Ruyer - 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