{"id":17482,"date":"2017-04-15T18:29:49","date_gmt":"2017-04-15T17:29:49","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17482"},"modified":"2017-04-15T18:29:49","modified_gmt":"2017-04-15T17:29:49","slug":"regarder-par-krishnamurti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/regarder-par-krishnamurti\/","title":{"rendered":"Regarder par Krishnamurti"},"content":{"rendered":"

\u00ab L’\u00e9nergie fragment\u00e9e et conditionn\u00e9e prend fin lorsqu’elle est regard\u00e9e avec un s\u00e9rieux total<\/i>. \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Dans un monde o\u00f9 r\u00e8gnent la plus extr\u00eame violence et la plus extr\u00eame confusion, o\u00f9 surgissent toutes les r\u00e9voltes et o\u00f9 on donne \u00e0 ces r\u00e9voltes des explications par milliers, on esp\u00e8re toujours voir para\u00eetre une r\u00e9forme sociale, des r\u00e9alit\u00e9s autres, et pour l’\u00eatre humain une plus grande libert\u00e9. La violence s\u00e9vit dans tous les pays, sous tous les climats, sous l’\u00e9tendard de la paix ; au nom de la v\u00e9rit\u00e9 s’\u00e9talent l’exploitation, la mis\u00e8re de millions d’affam\u00e9s. D’implacables tyrannies \u00e9touffent toute libert\u00e9, partout r\u00e8gne une immense injustice sociale. Il y a la guerre, la conscription et la fuite devant la conscription.<\/span><\/span><\/p>\n

En v\u00e9rit\u00e9, la confusion est immense et la violence effroyable. La haine trouve une justification, toutes les \u00e9vasions sont accept\u00e9es comme faisant partie de la vie normale. On prend conscience de tout ceci, on se sent perdu, incertain sur ce qu’il y a lieu de faire, de penser, du r\u00f4le qu’il s’agit de jouer. Que faire? Se joindre aux activit\u00e9s des gens \u00ab engag\u00e9s \u00bb ou se r\u00e9fugier dans un quelconque isolement int\u00e9rieur? Retourner aux anciennes id\u00e9es religieuses, lancer une nouvelle secte, ou continuer \u00e0 se laisser guider par ses pr\u00e9f\u00e9rences personnelles ou ses vieux pr\u00e9jug\u00e9s ?<\/span><\/span><\/p>\n

Voyant tout cela, on ressent naturellement le d\u00e9sir de savoir par soi-m\u00eame ce qu’il y a lieu de faire, de penser, comment vivre une autre vie.<\/span><\/span><\/p>\n

Si, au courant de ces causeries et de ces discussions, nous pouvons trouver une lumi\u00e8re en nous-m\u00eames, un mode de vie sans aucune violence d’aucune sorte, une vie totalement religieuse et, par cons\u00e9quent, totalement d\u00e9pourvue de peur, une vie int\u00e9rieurement stable que ne troublerait aucun \u00e9v\u00e9nement ext\u00e9rieur, alors, me semble-t-il, ces causeries en auront valu grandement la peine. Pouvons-nous accorder une attention enti\u00e8re et sensitive aux sujets dont nous allons discuter? Nous travaillons pour d\u00e9couvrir comment vivre en paix. Ce n’est pas l’orateur qui vous dit quoi faire, quoi penser, lui n’a aucune autorit\u00e9, aucune \u00ab philosophie \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Un obstacle majeur est que notre cerveau travaille avec nos anciennes habitudes, tel un disque de gramophone qui ressasse toujours la m\u00eame ritournelle. Tant que retentit cette ritournelle, ce ronronnement de l’habitude, nous ne sommes capables de rien entendre de neuf. Le cerveau a \u00e9t\u00e9 conditionn\u00e9 \u00e0 penser d’une certaine fa\u00e7on, \u00e0 r\u00e9agir selon notre culture, nos traditions, notre \u00e9ducation ; ce m\u00eame cerveau s’efforce d’\u00e9couter une m\u00e9lodie nouvelle et il n’en est pas capable. C’est l\u00e0 notre principale difficult\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Une causerie enregistr\u00e9e sur une bande peut \u00eatre effac\u00e9e ; on peut recommencer ; malheureusement l’enregistrement sur la bande du cerveau est si ancien, il dure depuis si longtemps qu’il est tr\u00e8s difficile de l’effacer pour faire du neuf. Nous reproduisons le m\u00eame mod\u00e8le, les m\u00eames id\u00e9es, les m\u00eames habitudes physiques, inlassablement et ainsi nous ne saisissons jamais rien de nouveau.<\/span><\/span><\/p>\n

Pourtant je vous assure qu’il est possible de mettre de c\u00f4t\u00e9 la vieille bande, les fa\u00e7ons anciennes de penser, de sentir, de r\u00e9agir, les innombrables habitudes qui sont les n\u00f4tres. On peut le faire si on y porte vraiment toute son attention. Si ce qu’on \u00e9coute est mortellement grave, d’une immense importance, on est alors contraint d’\u00e9couter de telle fa\u00e7on que cet acte m\u00eame efface tout ce qui est vieux. Je vous en prie, essayer ou plut\u00f4t faites-le. Tout ceci vous int\u00e9resse profond\u00e9ment sans quoi vous ne seriez pas ici… Je vous en prie, \u00e9coutez avec la plus compl\u00e8te attention, et de ce fait m\u00eame, tous les vieux souvenirs, les traditions accumul\u00e9es seront balay\u00e9s.<\/span><\/span><\/p>\n

Il nous faut \u00eatre s\u00e9rieux et graves face \u00e0 un monde chaotique, \u00e0 l’incertitude, \u00e0 la guerre et la destruction, un monde o\u00f9 toutes les valeurs ont \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9es par une soci\u00e9t\u00e9 de compl\u00e8te licence sexuelle et \u00e9conomique. Plus de moralit\u00e9, plus de religion ; tout est balay\u00e9 et il nous faut \u00eatre compl\u00e8tement et profond\u00e9ment s\u00e9rieux ; si vous avez cette gravit\u00e9 dans votre coeur, vous \u00e9couterez. \u00catre assez s\u00e9rieux pour \u00e9couter totalement, pour d\u00e9couvrir par vous-m\u00eames cette lumi\u00e8re que rien ne peut \u00e9teindre, une mani\u00e8re de vivre qui ne d\u00e9pend d’aucune id\u00e9e, d’aucune circonstance, une mani\u00e8re de vivre toujours libre, nouvelle, jeune, vivace, cela d\u00e9pend de vous et non de l’orateur.<\/span><\/span><\/p>\n

Si vous avez en vous une qualit\u00e9 d’esprit qui se propose \u00e0 tout prix de d\u00e9couvrir, alors vous-m\u00eames et l’orateur pourrez travailler ensemble, conna\u00eetre cette chose \u00e9trange, laquelle est capable de r\u00e9soudre tous nos probl\u00e8mes \u2013 qu’ils soient dus \u00e0 la monotonie de la vie quotidienne ou qu’il s’agisse des probl\u00e8mes les plus graves.<\/span><\/span><\/p>\n

Comment nous y prendre? J’ai le sentiment qu’il n’existe qu’un seul chemin : il consiste \u00e0 aboutir par la n\u00e9gation, \u00e0 ce qui est positif, d\u00e9couvrir ce qui est par la compr\u00e9hension de ce qui n’est pas. Voir ce qui existe en fait et aller au-del\u00e0. Commencer par contempler le monde, les \u00e9v\u00e9nements qui s’y d\u00e9roulent, tout ce qui s’y passe ; voir si nos rapports avec ce monde comportent ou non un \u00e9l\u00e9ment de s\u00e9parativit\u00e9. Nous pouvons consid\u00e9rer les \u00e9v\u00e9nements du monde comme ne nous concernant pas en tant qu’individus, et cependant chercher \u00e0 leur imposer une forme, \u00e0 agir sur eux. Par ce moyen on \u00e9tablit une s\u00e9paration entre le monde et soi-m\u00eame. On peut regarder \u00e0 partir de sa science, de son exp\u00e9rience, de ses particularit\u00e9s, de ses pr\u00e9jug\u00e9s et ainsi de suite ; on regarde comme un spectateur s\u00e9par\u00e9 du monde. Il s’agit de d\u00e9couvrir comment regarder de fa\u00e7on \u00e0 voir tout ce qui se passe en soi et hors de soi, comme un processus unitaire, un mouvement global.<\/span><\/span><\/p>\n

Ou bien on contemple le monde d’un point de vue particulier prenant position verbalement, id\u00e9ologiquement, \u00e9tant engag\u00e9 dans des activit\u00e9s particuli\u00e8res et par cons\u00e9quent \u00e9tant isol\u00e9 de tout le reste, \u2013 ou bien on regarde ce ph\u00e9nom\u00e8ne dans son ensemble comme un unique processus, un mouvement global dont on fait partie et dont on n’est pas s\u00e9par\u00e9. Ce que l’on est : le r\u00e9sultat d’une culture, d’une religion, d’une \u00e9ducation, d’une propagande, d’un climat, d’une alimentation \u2013 nous sommes le monde et le monde est nous-m\u00eames. Peut-on voir tout ceci dans sa totalit\u00e9 \u2013 sans se pr\u00e9occuper d’agir sur cette totalit\u00e9? Avons-nous le sentiment de l’humanit\u00e9 comme \u00e9tant un tout? Il ne s’agit pas de s’identifier avec le monde, nous sommes le monde.<\/span><\/span><\/p>\n

La guerre est le r\u00e9sultat de nous-m\u00eames. La violence, les pr\u00e9jug\u00e9s, l’effroyable brutalit\u00e9 qui s\u00e9vit, tout cela fait partie de nous-m\u00eames.<\/span><\/span><\/p>\n

Tout d\u00e9pend donc de la fa\u00e7on dont vous regardez ce ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e0 la fois int\u00e9rieurement et ext\u00e9rieurement et aussi de la gravit\u00e9 de votre esprit. Si vous \u00eates v\u00e9ritablement s\u00e9rieux, alors quand vous regardez, l’ancienne force vive, la r\u00e9p\u00e9tition de mod\u00e8les v\u00e9tust\u00e9s, les anciennes fa\u00e7ons de penser, d’agir et de vivre \u2013 tout cela prend fin.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00cates-vous s\u00e9rieux dans votre propos de d\u00e9couvrir un mode de vie o\u00f9 tout ce tumulte, cette mis\u00e8re et cette souffrance ont cess\u00e9 d’exister? Pour la plupart d’entre nous, le point difficile est de se lib\u00e9rer des vieilles habitudes de penser : \u00ab Je suis quelque chose \u00bb, \u00ab je veux m’accomplir \u00bb, \u00ab je veux devenir \u00bb, \u00ab j’ai foi en mes opinions \u00bb, \u00ab voici le chemin \u00e0 suivre \u00bb, \u00ab j’appartiens \u00e0 telle secte particuli\u00e8re \u00bb. D\u00e8s l’instant o\u00f9 vous prenez position, vous vous \u00eates retranch\u00e9 et \u00eates par cons\u00e9quent devenu incapable de voir le processus dans son entier.<\/span><\/span><\/p>\n

Tant qu’existe cette fragmentation de la vie, fragmentation ext\u00e9rieure et int\u00e9rieure, il y a forc\u00e9ment guerre et confusion. Je vous en prie, voyez ceci avec votre coeur. Regardez la guerre qui se poursuit au Moyen-Orient. Tout ceci, vous le savez ; on a \u00e9crit des volumes d’explications l\u00e0-dessus. Nous sommes pris au pi\u00e8ge des explications, comme si aucune d’elles pouvait r\u00e9soudre quoique ce soit! Il est essentiel de se rendre compte qu’il ne faut pas se laisser prendre aux explications, quel qu’en soit l’auteur. Quand vous voyez \u00ab ce qui est \u00bb, point n’est besoin d’explications ; l’homme qui ne voit pas \u00ab ce qui est \u00bb s’y perd. Comprenez cela, je vous en prie ; comprenez-le fondamentalement afin que plus jamais vous ne soyez le jouet des mots.<\/span><\/span><\/p>\n

En Inde c’est la coutume de s’en r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 un livre sacr\u00e9, la Gita, et de tout expliquer selon cette \u00c9criture. Ainsi des milliers et des milliers de gens se font expliquer comment vivre, quoi faire, comment Dieu est ceci, ou cela \u2013 ils \u00e9coutent tout ravis et continuent \u00e0 vivre comme auparavant. Les explications vous aveuglent, elles emp\u00eachent de voir \u00ab ce qui est \u00bb vraiment.<\/span><\/span><\/p>\n

Il est d’une importance primordiale de d\u00e9couvrir par vous-m\u00eames comment vous consid\u00e9rez ce probl\u00e8me de l’existence. Est-ce \u00e0 partir d’une explication, d’un point de vue particulier, ou bien regardez-vous de fa\u00e7on non fragmentaire? Je vous en prie, tirez la chose au clair. Allez vous promener tout seul, partez \u00e0 la d\u00e9couverte, mettez-y tout votre coeur, d\u00e9couvrez comment vous regardez tous ces ph\u00e9nom\u00e8nes. Nous pourrons alors nous tourner ensemble vers les d\u00e9tails ; nous examinerons les d\u00e9tails les plus infimes pour \u00e9claircir, pour comprendre. Mais auparavant il vous faut \u00eatre libre de toute fragmentation et il faut vous en assurer. Vous n’\u00eates plus un Anglais, un Am\u00e9ricain, un Juif \u2013 vous me suivez \u2013 vous \u00eates affranchi de tout conditionnement religieux, culturel, qui pourrait vous lier, influer sur vos exp\u00e9riences, lesquelles vous plongeraient dans de nouveaux conditionnements.<\/span><\/span><\/p>\n

Consid\u00e9rez tout ce mouvement de la vie comme un seul processus ; c’est une vision tr\u00e8s belle et qui ouvre la porte sur d’infinies possibilit\u00e9s ; l’action est alors extraordinairement compl\u00e8te, la libert\u00e9 absolue. Il faut que l’esprit soit libre si l’on se propose de d\u00e9couvrir la r\u00e9alit\u00e9, la vraie et non celle qui est un fruit de l’invention ou de l’imagination. Il faut une libert\u00e9 totale sans trace de fragmentation. Pour ceci, il vous faut \u00eatre compl\u00e8tement s\u00e9rieux \u2013 par vous-m\u00eame et non en vous inspirant de quelqu’un qui vous dit : \u00ab Voici comment \u00eatre s\u00e9rieux \u00bb ; rejetez tout cela, n’y pr\u00eatez pas l’oreille. D\u00e9couvrez par vous-m\u00eame, peu importe que vous soyez vieux ou jeunes.<\/span><\/span><\/p>\n

D\u00e9sirez-vous poser des questions? Avant de le faire, voyez pourquoi vous questionnez et de qui vous attendez une r\u00e9ponse. Une explication, qui sera peut-\u00eatre la r\u00e9ponse, va-t-elle vous satisfaire? Si l’on pose une question \u2013 et il faut s’enqu\u00e9rir de toutes choses \u2013 est-ce parce que, ce faisant, on commence \u00e0 examiner, et par cons\u00e9quent \u00e0 partager, avancer, \u00e0 exp\u00e9rimenter, \u00e0 cr\u00e9er ensemble?<\/span><\/span><\/p>\n

AUDITEUR :<\/b> S’il y a quelqu’un \u2013 mettons un fou \u2013 en libert\u00e9 et qui se met \u00e0 tuer les gens, et si l’on a la possibilit\u00e9 de l’en emp\u00eacher en le tuant \u00e0 son tour, que doit-on faire?<\/span><\/span><\/p>\n

KRISHNAMURTI :<\/b> Donc, tuons tous les Pr\u00e9sidents, tous les dirigeants, tous les tyrans, tous les voisins et nous-m\u00eames. (Rires.) Non, non, ne riez pas. Nous faisons partie de tout ceci. Nous avons, par notre propre violence, contribu\u00e9 \u00e0 l’\u00e9tat o\u00f9 se trouve le monde. Ceci, nous ne le voyons pas clairement. Nous nous figurons qu’en nous d\u00e9barrassant de quelques individus, en d\u00e9truisant l’ordre \u00e9tabli, nous pourrons r\u00e9soudre tout le probl\u00e8me. Toutes les r\u00e9volutions mat\u00e9rielles ont agi d’apr\u00e8s ce principe, la R\u00e9volution Fran\u00e7aise, la Communiste et ainsi de suite, et toutes se sont ensabl\u00e9es dans la bureaucratie ou la tyrannie.<\/span><\/span><\/p>\n

Donc, mes amis, pour susciter un autre mode de vie, il faut le susciter, non pour les autres mais pour soi-m\u00eame, parce que l’\u00ab autre \u00bb c’est soi-m\u00eame. Il n’y a pas de \u00ab nous \u00bb et de \u00ab eux \u00bb, il n’y a que nous-m\u00eames. Ceci \u00e9tant vu, vraiment et non pas verbalement, ou intellectuellement, mais avec notre coeur, on pourra constater qu’il peut y avoir une action totale, entra\u00eenant un genre de r\u00e9sultats enti\u00e8rement diff\u00e9rent, et nous pourrons esp\u00e9rer alors une structure sociale nouvelle et non pas voir l’ordre \u00e9tabli renvers\u00e9 pour \u00eatre aussit\u00f4t remplac\u00e9 par un autre.<\/span><\/span><\/p>\n

Il faut avoir la patience de s’enqu\u00e9rir ; les jeunes n’ont gu\u00e8re de patience, ils veulent des r\u00e9sultats instantan\u00e9s \u2013 caf\u00e9 instantan\u00e9, th\u00e9 instantan\u00e9, m\u00e9ditation instantan\u00e9e \u2013 c’est dire qu’ils n’ont pas compris le processus total de la vie. Si on le comprend dans sa totalit\u00e9 il y a une action instantan\u00e9e, toute autre que l’action de l’impatience.<\/span><\/span><\/p>\n

Regardez, voyez ce qui se passe en Am\u00e9rique, les \u00e9meutes raciales, la mis\u00e8re, les ghettos, la vanit\u00e9 de l’\u00e9ducation telle qu’elle est \u2013 voyez les divisions en Europe, le temps qu’il faut pour obtenir une Europe f\u00e9d\u00e9r\u00e9e. Et regardez ce qui se passe aux Indes, en Asie, en Russie, en Chine. Voyant tout cela, et encore les divisions religieuses, on sent qu’il n’y a qu’une r\u00e9ponse, une action, une action totale et non une action partielle et fragmentaire. Cette action totale est non de se massacrer entre soi mais de voir les divisions qui ont entra\u00een\u00e9 cette destruction de l’humanit\u00e9. Quand on le voit, avec sensitivit\u00e9 et gravit\u00e9, il y a une action tout \u00e0 fait diff\u00e9rente.<\/span><\/span><\/p>\n

AUDITEUR :<\/b> Pour un homme qui est n\u00e9 dans un pays o\u00f9 r\u00e8gne la plus compl\u00e8te tyrannie, de sorte qu’il en est tout \u00e0 fait \u00e9touff\u00e9, n’ayant jamais l’occasion de faire quoi que ce soit lui-m\u00eame \u2013 j’ai le sentiment que la plupart des gens ici sont incapables de s’en faire la moindre id\u00e9e \u2013 il est n\u00e9 dans cette situation, et ses parents avant lui. Qu’a-t-il fait pour contribuer au chaos qui r\u00e8gne dans le monde?<\/span><\/span><\/p>\n

KRISHNAMURTI :<\/b> Rien probablement. Qu’a-t-il fait, le pauvre homme qui vit dans un coin recul\u00e9 des Indes, ou dans un petit village d’Afrique, ou dans quelque heureuse petite vall\u00e9e, ignorant tout de ce qui se passe dans le reste du monde. Comment a-t-il contribu\u00e9 \u00e0 cette structure monstrueuse? Il n’a probablement rien fait du tout, le pauvre. Que pouvait-il faire?<\/span><\/span><\/p>\n

AUDITEUR :<\/b> \u00catre s\u00e9rieux? Qu’est-ce que cela signifie? J’ai le sentiment de ne pas l’\u00eatre.<\/span><\/span><\/p>\n

KRISHNAMURTI :<\/b> Cherchons ensemble. \u00catre s\u00e9rieux, qu’est-ce que cela veut dire? S\u00e9rieux de telle sorte que vous \u00eates enti\u00e8rement d\u00e9vou\u00e9 \u00e0 quelque chose, une vocation, et que vous vous proposez de mener la chose jusqu’au bout. Ceci n’est pas une d\u00e9finition, n’acceptez jamais une d\u00e9finition. On se propose de vivre d’une vie enti\u00e8rement diff\u00e9rente, une vie sans violence, une vie de totale libert\u00e9 int\u00e9rieure ; on veut d\u00e9couvrir et on se propose de consacrer son temps, son \u00e9nergie, sa pens\u00e9e, enfin tout \u00e0 cette question. D’un tel homme, je dirais qu’il est s\u00e9rieux. Il ne se laisse pas d\u00e9tourner facilement \u2013 il peut se distraire, mais son itin\u00e9raire est trac\u00e9. Ceci ne veut pas dire qu’il est dogmatique ou obstin\u00e9, qu’il ne sait pas s’adapter. Il \u00e9coutera les autres, il p\u00e8sera, il examinera, il observera. Par son esprit s\u00e9rieux, il pourra \u00eatre centr\u00e9 sur lui-m\u00eame ; cet autocentrisme nuira \u00e0 sa vision ; il lui faut \u00e9couter les autres, examiner, questionner sans cesse ; autrement dit, il lui faut \u00eatre sensitif \u00e0 l’extr\u00eame. Il lui faut savoir qui et comment il \u00e9coute. Il est \u00e0 l’\u00e9coute, il poursuit son enqu\u00eate, il questionne avec un cerveau, un esprit, un coeur sensitifs (ce ne sont pas l\u00e0 des choses diff\u00e9rentes), il enqu\u00eate avec toute sa sensitivit\u00e9, tout son \u00eatre. D\u00e9couvrez si votre corps est sensitif ; prenez conscience de ses gestes, de ses habitudes particuli\u00e8res. Vous ne pouvez pas \u00eatre physiquement sensitif si vous mangez trop, pas plus que vous ne pouvez le devenir en je\u00fbnant, en vous affamant. Il faut avoir soin et souci de ce que l’on mange. Il faut un cerveau sensitif, c’est-\u00e0-dire un cerveau qui ne fonctionne pas dans l’orni\u00e8re des habitudes, poursuivant ses petits plaisirs sexuels ou autres.<\/span><\/span><\/p>\n

AUDITEUR :<\/b> Vous nous dites de ne pas \u00e9coutez d’explications. Quelle est la diff\u00e9rence entre vos causeries et des explications?<\/span><\/span><\/p>\n

KRISHNAMURTI :<\/b> Qu’en pensez-vous? Y a-t-il une diff\u00e9rence ou ne sont-elles qu’un verbiage de plus?<\/span><\/span><\/p>\n

AUDITEUR :<\/b> Les paroles sont toujours des paroles.<\/span><\/span><\/p>\n

KRISHNAMURTI :<\/b> Nous expliquons, nous d\u00e9crivons les causes et les effets, disant, par exemple : l’homme a h\u00e9rit\u00e9 de la brutalit\u00e9 de l’animal. On le fait remarquer, mais, si en m\u00eame temps on agit, on cesse d’\u00eatre violent, n’y a-t-il pas une diff\u00e9rence?<\/span><\/span><\/p>\n

C’est l’action qui est indispensable ; mais celle-ci se produira-t-elle par le fait d’explications, de paroles? Ou bien cette action totale ne se produit-elle que si vous avez la sensitivit\u00e9 n\u00e9cessaire pour observer tout le mouvement de la vie, ce mouvement dans sa totalit\u00e9? Que cherchons-nous \u00e0 faire ici? Donner des explications sur le pourquoi et la cause du pourquoi? Ou bien cherchons-nous \u00e0 vivre de telle fa\u00e7on que notre vie n’ait pas ses racines dans un monde de mots mais dans la d\u00e9couverte de ce qui est \u2013 et qui ne d\u00e9pend pas des mots. Il y a une immense diff\u00e9rence entre les deux \u2013 m\u00eame si c’est moi qui le fais remarquer. Un homme a faim ; vous pouvez lui expliquer la nature et le go\u00fbt de la nourriture, lui montrer le menu, le conduire \u00e0 la fen\u00eatre et lui faire contempler un \u00e9talage d’aliments. Mais ce qu’il veut c’est la nourriture elle-m\u00eame ; cela les explications ne le lui donneront pas. Voil\u00e0 la diff\u00e9rence.<\/span><\/span><\/p>\n

Saanen, Suisse le 16 juillet 1970 1\u00e8re<\/sup> Causerie<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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