{"id":17492,"date":"2017-04-29T16:59:02","date_gmt":"2017-04-29T15:59:02","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17492"},"modified":"2017-04-29T16:59:02","modified_gmt":"2017-04-29T15:59:02","slug":"temps-langage-silence-vimala-thakar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/temps-langage-silence-vimala-thakar\/","title":{"rendered":"Le temps, le langage et le silence par Vimala Thakar"},"content":{"rendered":"

Rencontre du 3 ao\u00fbt 1989<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Avec votre coop\u00e9ration, nous traiterons environ dix questions cet apr\u00e8s-midi.<\/span><\/span><\/p>\n

Question: \u00ab\u00a0Pourquoi appelez-vous \u00ab\u00a0\u00eatres\u00a0\u00bb les montagnes, les rivi\u00e8res et les arbres ? Qu’est-ce qu’un \u00eatre ? \u00ab\u00a0demande un participant.<\/span><\/span><\/p>\n

Vous savez ce qu’est une chose: c’est ce qui est construit par la main de l’homme, construit par la pens\u00e9e de l’homme. Une chose a des parties qui peuvent \u00eatre s\u00e9par\u00e9es et qui peuvent \u00eatre rassembl\u00e9es Les structures que vous construisez et que vous appelez maisons, les voitures, les autobus, les avions, les fus\u00e9es que vous construisez, sont des choses constitu\u00e9es de parties vari\u00e9es. Il fut un temps o\u00f9 elles n’existaient pas et, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 avec vous quelque temps, \u00e0 la suite d’usure, elles se sont d\u00e9t\u00e9rior\u00e9es. Elles ont un d\u00e9but et une fin. Il y a une dur\u00e9e de vie pour les machines, pour les b\u00e2timents, pour toutes les choses que l’humanit\u00e9 a construites.<\/span><\/span><\/p>\n

La vie n’a pas \u00e9t\u00e9 construite par l’humanit\u00e9. C’est un ph\u00e9nom\u00e8ne sans commencement et sans fin. Le cosmos, compos\u00e9 d’univers innombrables, n’est pas une cr\u00e9ation de la pens\u00e9e humaine ou de la main de l’homme. Il est g\u00e9n\u00e9r\u00e9 par lui-m\u00eame, il se maintient lui-m\u00eame, et l’interrelation entre les diff\u00e9rentes expressions de la vie n’est pas quelque chose qui se trouve manipul\u00e9 par le cerveau humain, qui soit bas\u00e9 sur certaines th\u00e9ories, sur certaines id\u00e9es. L’interrelation est l’essence de l’existence.<\/span><\/span><\/p>\n

Donc les montagnes n’ont pas \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9es par nous, n’est-ce pas ? Vous pouvez planter une graine et aider la graine \u00e0 germer, et aider le germe \u00e0 cro\u00eetre en un arbrisseau, et l’arbrisseau en arbre, en l’arrosant et en en prenant soin; mais l’\u00e9nergie cr\u00e9ative cach\u00e9e dans ce minuscule petit morceau, cette petite graine n’est ni votre ni ma cr\u00e9ation. Alors, les montagnes, les rivi\u00e8res ont un \u00e9tat d’\u00eatre, ont une qualit\u00e9 d’\u00eatre. Et quelle est cette qualit\u00e9 ? une \u00e9nergie cr\u00e9ative in\u00e9puisable.<\/span><\/span><\/p>\n

La vie, c’est le caract\u00e8re in\u00e9puisable de l’\u00e9nergie cr\u00e9ative. Les formes peuvent changer, mais il n’y a rien de semblable \u00e0 une destruction. Il y a \u00e9mergence des formes et retour des formes dans leur source m\u00eame.<\/span><\/span><\/p>\n

Donc les petits ruisseaux jaillissent des rochers de la montagne et grandissent en rivi\u00e8res, et les rivi\u00e8res versent leur eau dans les oc\u00e9ans, et la chaleur intense du soleil transforme les eaux sal\u00e9es en vapeurs et en nuages dessal\u00e9s, et les nuages versent leur doux nectar, l’eau, qui retourne \u00e0 la terre. Voyez-vous le cycle ? Vous verrez ce cycle, que vous vous r\u00e9f\u00e9riez au monde min\u00e9ral, au royaume v\u00e9g\u00e9tal, au royaume animal ou \u00e0 l’esp\u00e8ce humaine.<\/span><\/span><\/p>\n

Une voiture ou un ordinateur ne cr\u00e9e pas un autre ordinateur ou une autre voiture. Mais un oiseau, un animal, un arbre, un animal humain peut procr\u00e9er son semblable.<\/span><\/span><\/p>\n

Donc la vie, c’est une \u00e9nergie cr\u00e9ative in\u00e9puisable, et l’expression de cette \u00e9nergie cr\u00e9ative in\u00e9puisable sous la forme de montagnes, de rivi\u00e8res, d’arbres, peut \u00eatre appel\u00e9e \u00ab\u00a0\u00eatres\u00a0\u00bb. Ce sont nos compagnons, nos semblables, avec qui nous devons partager le cosmos. Nous devons partager avec eux les cieux, les oc\u00e9ans, la terre.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais cela n’est pas le th\u00e8me de cet apr\u00e8s-midi. Avec ceux d’entre vous qui seront avec nous les jours prochains quand nous devrons traiter de \u00ab\u00a0mutation psychique\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0paix mondiale\u00a0\u00bb, nous devrons approfondir ce point.<\/span><\/span><\/p>\n

J’esp\u00e8re que, dor\u00e9navant, la diff\u00e9rence entre \u00ab\u00a0choses\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0\u00eatres\u00a0\u00bb sera claire pour vous.<\/span><\/span><\/p>\n

Question: \u00ab\u00a0Quelle est la relation entre langage et silence ?\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Les mots naissent du son, le son qui existe d\u00e9j\u00e0 dans le cosmos. Avez-vous jamais \u00e9cout\u00e9 le son de l’eau courante d’une rivi\u00e8re ? le son contenu dans les oc\u00e9ans ? le son contenu dans les bois ? le son de la terre ?<\/span><\/span><\/p>\n

Donc les mots naissent du son. Vous traitez et manipulez les sons et vous b\u00e2tissez, vous construisez des mots, des lettres et, coordonnant les vibrations sonores de ces lettres, vous construisez des mots, vous arrangez les mots et vous construisez une phrase etc.<\/span><\/span><\/p>\n

Et le son, c’est une explosion de silence. Ce n’est pas une vue de po\u00e8te: les savants ont maintenant d\u00e9couvert que le cosmos tout entier \u00e9tait une explosion de vide. Il est n\u00e9 du vide. Et il me semble que le silence explose et prend la forme du son: il a une existence vibratoire. Le son est une prodigieuse \u00e9nergie, et le g\u00e9nie humain utilise cette \u00e9nergie du son et construit les langues, la litt\u00e9rature, la po\u00e9sie, les romans, la fiction, les essais, la musique et tous les Beaux-arts.<\/span><\/span><\/p>\n

Cette cr\u00e9ation des langues \u00e9tait n\u00e9cessaire pour la communication. Au lieu de vivre en tribus errantes, la race humaine a voulu s’installer; elle inventa l’agriculture, l’horticulture, voulut construire ce qu’on appelle une soci\u00e9t\u00e9, restreignant la libert\u00e9 individuelle, et d\u00e9l\u00e9guant la responsabilit\u00e9 et les pouvoirs \u00e0 une agence appel\u00e9e \u00ab\u00a0\u00e9tat\u00a0\u00bb; et elle a voulu r\u00e9glementer les relations. C’est ainsi que doivent avoir \u00e9t\u00e9 construites pas \u00e0 pas: l’\u00e9conomie, la politique, la culture, la religion, l’\u00e9ducation.<\/span><\/span><\/p>\n

Donc la langue est un moyen de communication; elle est aussi un moyen d’expression personnelle; et elle a son utilit\u00e9 dans notre vie, dans la mesure o\u00f9 nous naissons dans une soci\u00e9t\u00e9 et non dans la for\u00eat ou dans la jungle. Naissant dans une soci\u00e9t\u00e9 humaine, nous avons la responsabilit\u00e9 de nous exprimer personnellement, de communiquer, d’avoir des \u00e9changes, de partager des renseignements, d’organiser l’information, ce qu’on appelle connaissance.<\/span><\/span><\/p>\n

Par cons\u00e9quent, la verbalisation est un exercice sensible et sain des langues: c’est une n\u00e9cessit\u00e9. On ne m\u00e9prise pas du tout le mouvement de verbalisation, mais le mot est utilis\u00e9 pour indiquer un objet: le mot \u00ab\u00a0cheval\u00a0\u00bb, n’est pas un cheval. Il indique un animal auquel nous avons attribu\u00e9 le nom \u00ab\u00a0cheval\u00a0\u00bb (ou \u00ab\u00a0vache\u00a0\u00bb, ou \u00ab\u00a0chien\u00a0\u00bb). Le mot n’est pas la vache, le chien, le cheval.<\/span><\/span><\/p>\n

Donc les mots sont des indicateurs. C’est tout ce qu’ils peuvent faire. Comme vous avez codifi\u00e9 les termes et la nomenclature au sujet du monde objectif ext\u00e9rieur, vous – l’humanit\u00e9 – vous vous tournez vers l’int\u00e9rieur et essayez d’identifier et de nommer les mouvements neurochimiques dans le corps. Donc quand il y avait (ou quand il y a) un certain d\u00e9rangement neurochimique, on l’appelle \u00ab\u00a0col\u00e8re\u00a0\u00bb, et ce mouvement a ses sympt\u00f4mes.<\/span><\/span><\/p>\n

Vous avez une autre sorte de d\u00e9rangement neurochimique qui d\u00e9range l’\u00e9quilibre, et vous l’appelez \u00ab\u00a0jalousie\u00a0\u00bb. Le monde int\u00e9rieur subjectif, lui aussi, et son mouvement sont analys\u00e9s, nomm\u00e9s et identifi\u00e9s<\/span><\/span><\/p>\n

Les mots sont donc utiles pour se r\u00e9f\u00e9rer aux \u00e9v\u00e9nements int\u00e9rieurs (\u00e0 ce qui se produit \u00e0 l’int\u00e9rieur, ce qu’on appelle l’exp\u00e9rience) et ils sont utiles aussi pour partager la connaissance au sujet de ce qui est ext\u00e9rieur et objectif.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais le mot ne peut pas d\u00e9crire ou d\u00e9finir ce qu’est le silence. Il peut d\u00e9crire ce qu’est le son; il peut m\u00eame \u00e9valuer le son, parce que le son a une existence mat\u00e9rielle: il a une existence vibratoire. Les vibrations peuvent \u00eatre mesur\u00e9es, leur ton, leur fr\u00e9quence, leur direction, tout peut \u00eatre mesur\u00e9. Mais une fois que vous avez permis au son de s’arr\u00eater et que vous \u00eates dans le silence, le mot devient sans pertinence. Le silence ne peut pas \u00eatre mesur\u00e9, \u00e9valu\u00e9, d\u00e9crit, d\u00e9fini. Comment pouvez-vous d\u00e9crire le vide ? Une chose peut \u00eatre d\u00e9crite, ou m\u00eame d\u00e9finie, \u00e9valu\u00e9e. Mais comment le \u00ab\u00a0Rien\u00a0\u00bb peut-il \u00eatre d\u00e9crit. Le \u00ab\u00a0quelqu’un\u00a0\u00bb peut \u00eatre d\u00e9crit. Le \u00ab\u00a0personne\u00a0\u00bb ne peut pas l’\u00eatre.<\/span><\/span><\/p>\n

De la m\u00eame mani\u00e8re, la source de la vie qui est ce fondement divin, absolu de l’existence, la source de la vie qui est la Supr\u00eame Intelligence, qui a caus\u00e9 l’\u00e9mergence d’un cosmos ordonn\u00e9, inter reli\u00e9, magnifique, ne peut pas \u00eatre d\u00e9crite ou d\u00e9finie par les mots.<\/span><\/span><\/p>\n

Donc la langue a une pertinence, mais la source de la verbalisation le silence, a un caract\u00e8re sacr\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

La parole, qui contient les mots et les sons, a une \u00e9nergie. Le sens qui a \u00e9t\u00e9 attribu\u00e9 aux mots par les grammairiens, par les traditions dans diff\u00e9rents champs d’action sociale, ont ajout\u00e9 une \u00e9nergie au mot, \u00e9nergie conditionn\u00e9e. Mais l’\u00e9nergie contenue dans le vide du silence n’est pas qualifi\u00e9e, modifi\u00e9e, elle n’est conditionn\u00e9e d’aucune mani\u00e8re. Le caract\u00e8re sacr\u00e9 existe partout o\u00f9 il y a un \u00e9tat de non-conditionnement. De ce fait, nous disons: la pens\u00e9e n’est pas sacr\u00e9e; c’est un instrument utile, un instrument commode, mais que ce soient les mots d’un Krishna, d’un Bouddha, d’un J\u00e9sus de Nazareth. D\u00e8s que cela a pris forme de mots, ils sont limit\u00e9s, conditionn\u00e9s. Le silence est sacr\u00e9; la pens\u00e9e n’est pas sacr\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais comme nous avons de nombreuses autres questions, continuons par la troisi\u00e8me question:<\/span><\/span><\/p>\n

Question: \u00ab\u00a0Si le temps est une mesure, qu’est-ce que le pass\u00e9 ? Et quelle est la relation entre le temps et le pass\u00e9 ?\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Appelleriez-vous \u00ab\u00a0hier\u00a0\u00bb le pass\u00e9 ? Cela s’est pass\u00e9. Nous nous sommes rassembl\u00e9s ici, mais, peut-\u00eatre que pendant la nuit, les personnes qui s’\u00e9taient r\u00e9unies hier ont chang\u00e9 int\u00e9rieurement. Non pas biochimiquement, mais psychologiquement. Nous ne savons pas. Il se peut que nous ne soyons pas les m\u00eames personnes que celles que nous \u00e9tions hier ici.<\/span><\/span><\/p>\n

C’est une rencontre religieuse. J’esp\u00e8re que cela ne vous effraie pas si je dis qu’il se peut que nous ne soyons pas les m\u00eames personnes que celles qui se sont group\u00e9es hier. Notre rencontre, ce que nous appelons hier, c’\u00e9tait un \u00e9v\u00e9nement. Il n’est plus l\u00e0. Ce fut un \u00e9v\u00e9nement. Pour communiquer \u00e0 propos de cet \u00e9v\u00e9nement, vous utilisez le terme \u00ab\u00a0pass\u00e9\u00a0\u00bb, et ce qui se produit maintenant ici, vous l’appelez \u00ab\u00a0pr\u00e9sent\u00a0\u00bb. Et pour l’anticipation de ce qui va se produire, vous utilisez le terme \u00ab\u00a0futur\u00a0\u00bb. C’est une terminologie que la race humaine a forg\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

Donc le pass\u00e9 n’a pas d’existence, sauf dans la m\u00e9moire. Et qu’est -ce que la m\u00e9moire ? Ce qui s’est pass\u00e9 hier peut avoir laiss\u00e9 certaines traces dans l’esprit, dans le syst\u00e8me neurologique. Vous aimez certaines choses, vous d\u00e9testez certaines choses, vous avez \u00e9t\u00e9 d\u00e9rang\u00e9s en entendant certaines choses, vous avez \u00e9t\u00e9 ennuy\u00e9s par certaines autres choses. Donc, la m\u00e9moire, ce sont ces r\u00e9sidus accumul\u00e9s des \u00e9v\u00e9nements de la vie; le pass\u00e9 n’a pas d’existence en tant qu’entit\u00e9. Le pr\u00e9sent, le pass\u00e9, le futur sont des divisions faites par le cerveau humain qui veut cr\u00e9er autour de lui des cl\u00f4tures quand il devient conscient de l’infinit\u00e9 de la vie, de l’\u00e9nergie cr\u00e9ative in\u00e9puisable ou de la divinit\u00e9 de la vie, de l’\u00e9ternit\u00e9 de la vie. Il se sent nu devant cette \u00e9ternit\u00e9 et cette infinit\u00e9, il veut se v\u00eatir d’id\u00e9es.<\/span><\/span><\/p>\n

Donc pour construire une relation avec cette infinit\u00e9 et cette \u00e9ternit\u00e9, vous commencez \u00e0 les mesurer: aujourd’hui, demain, les heures les jours, les mois; tout ceci, ce sont des calculs humains. Mais la vie c’est un \u00e9tat d’\u00eatre, une \u00e9mergence et un retour \u00e0 l’unit\u00e9; elle a un mouvement cyclique, un mouvement circulaire, pas de commencement et pas de fin, pas de cr\u00e9ation et pas de destruction. Un infini (j’h\u00e9site \u00e0 employer ce mot, mais utilisons-le dans l’int\u00e9r\u00eat de la communication) un oc\u00e9an d’infinit\u00e9 ou d’\u00e9ternit\u00e9, un \u00e9tat d’\u00eatre de la vie, sans commencement, sans fin, hors duquel \u00e9mergent les formes qui flottent puis s’immergent de nouveau.<\/span><\/span><\/p>\n

Le pass\u00e9, le pr\u00e9sent, le futur, comme id\u00e9es, comme concepts, existent seulement dans le cerveau humain.<\/span><\/span><\/p>\n

Deuxi\u00e8mement, qu’est-il arriv\u00e9 ? Qu’est-ce que la race humaine s’est fait \u00e0 elle-m\u00eame en conditionnant les couches physique, verbale et psychologique de son \u00eatre ? (c’est contenu \u00e0 l’int\u00e9rieur de vous et de moi). Qu’est-ce que le premier homme a fait en lui (ou en elle) ? ces activit\u00e9s, le mouvement de relation avec la nature, le mouvement de relation avec les oiseaux, avec les animaux, avec l’esp\u00e8ce humaine, tout cela est transmis dans votre corps et dans mon corps, et c’est ce qu’on appelle l’h\u00e9ritage.<\/span><\/span><\/p>\n

Donc, c’est ce qu’on appelle le pass\u00e9, comme une continuit\u00e9 au niveau physique et au niveau psychologique, parce que nous sommes le produit de l’\u00e9volution humaine totale, de la civilisation, de la culture. C’est ce que nous avons sugg\u00e9r\u00e9 en disant que nous \u00e9tions n\u00e9s dans la soci\u00e9t\u00e9 humaine. Et il y a diff\u00e9rentes races ayant diff\u00e9rents sch\u00e9mas de conditionnement, diff\u00e9rentes cultures, diff\u00e9rentes langues, diff\u00e9rents mod\u00e8les de r\u00e9actions, de m\u00e9canismes de d\u00e9fense. Vous voyez ? Sur ce globe, sur cette plan\u00e8te, cet immense jardin o\u00f9 diff\u00e9rents dessins de conditionnements ont fleuri, se sont \u00e9panouis, et ont ajout\u00e9 au bien-\u00eatre de la vie humaine.<\/span><\/span><\/p>\n

Donc, les structures physiques, biologiques conditionn\u00e9es, les structures psychologiques conditionn\u00e9es, cela montre ce qui s’est pass\u00e9 – ce qui s’est pass\u00e9 avant.<\/span><\/span><\/p>\n

Le temps, en tant qu’id\u00e9e, n’a pas de contenu factuel, mais ce que la race humaine s’est fait \u00e0 elle-m\u00eame a une existence dans la forme du corps et du cerveau humains. Observez le cerveau: il a \u00e9volu\u00e9 \u00e0 travers des millions d’ann\u00e9es; voyez la magnificence du cerveau humain et de la mani\u00e8re dont il fonctionne. Presque instantan\u00e9ment il convertit une impulsion \u00e9lectrique en une interpr\u00e9tation, et en une r\u00e9action \u00e0 cette interpr\u00e9tation. A peine le syst\u00e8me sensoriel a-t-il apport\u00e9 une sensation que le corps tout entier convertit la sensation en une impulsion \u00e9lectromagn\u00e9tique: elle voyage dans le corps, elle monte jusqu’au cerveau, et l’interpr\u00e9tation se produit, la r\u00e9action se produit. Avez-vous jamais observ\u00e9 la terrible, l’effrayante vitesse de ce qui se passe, le complexe organisme biologique dans lequel nous vivons ?<\/span><\/span><\/p>\n

Donc cette complexit\u00e9 de l’organisme biologique et de la structure psychologique indique qu’il y a eu un processus de conditionnement. On ne peut pas nier le temps chronologique. Vous avez la lumi\u00e8re du soleil, vous l’appelez \u00ab\u00a0jour\u00a0\u00bb, et vous l’appellerez \u00ab\u00a0nuit\u00a0\u00bb quand l’obscurit\u00e9 descendra sur la terre. Vous dites qu’un enfant est \u00e2g\u00e9 d’un jour, ou d’un an (ou quelqu’un de cinquante ans) selon vos calculs Mais la vie contenue dans l’enfant, qui se manifeste dans le corps, n’est ni m\u00e2le ni femelle, elle n’a pas un an ou cinquante ans. Le cerveau, lui, a cet \u00e2ge, mais l’\u00e9nergie de vie contenue dans le cerveau est sans \u00e2ge.<\/span><\/span><\/p>\n

Question : \u00ab\u00a0Quel est le but et quelle est la signification de toutes les m\u00e9thodes et de tous les enseignements qui ont \u00e9t\u00e9 invent\u00e9s au cours des \u00e2ges ?\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Est-ce que la question \u00ab\u00a0Qui suis-je ?\u00a0\u00bb est pertinente dans l’\u00e9tat de silence ?\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Quel est le but et quelle est la signification de toutes les m\u00e9thodes et de tous les enseignements… ? M\u00e9thodes et enseignements au sujet de la spiritualit\u00e9 sans doute. Et beaucoup de ces enseignements, peut-\u00eatre la plupart d’entre eux, viennent de l’Est. Je me demande si c’est \u00e0 eux que fait allusion le questionneur: tantra-chastra, tantra-yoga, mantra-yoga, raja-yoga, et des douzaines de diff\u00e9rentes sciences, de diff\u00e9rentes techniques qui sont venues de l’Est vers l’Ouest. L’Est est – ou plut\u00f4t fut – terriblement int\u00e9ress\u00e9 par la d\u00e9couverte du sens de la vie, par la d\u00e9couverte de ce qu’est le \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb, du sens de \u00a0\u00bb\u00eatre-je\u00a0\u00bb, du sens de \u00ab\u00a0\u00eatre-moi\u00a0\u00bb, de ce qu’est la divinit\u00e9, si m\u00eame il y a un dieu ou une d\u00e9esse. Et ils ont d\u00e9velopp\u00e9 un syst\u00e8me tr\u00e8s complexe pour s’\u00e9duquer soi-m\u00eame, pour s’\u00e9quiper afin que la d\u00e9couverte puisse avoir lieu. Le hatha-yoga ne vous dit pas que si vous pratiquez vous serez lib\u00e9r\u00e9. Le hatha-yoga vous dit, en tant que science, comment purifier les syst\u00e8mes vari\u00e9s dans votre corps. C’est la science de la purification de la structure biologique, de la structure verbale, de la structure mentale. Donc vous faites yama niyama, pranayama, asana, pratyahara etc. Il y des voies et des voies pour s’\u00e9quiper de sensibilit\u00e9, d’intensit\u00e9, de puret\u00e9. Il y a aussi la voie du mantra-yoga, qui utilise l’\u00e9nergie du son et des mantras. On utilise les sons existants \u00e0 travers les mantras. Et cela, pour stimuler vos pouvoirs latents. Cela aussi est utilis\u00e9 habituellement comme base de la purification. C’est donc \u00e0 vous d’utiliser une certaine m\u00e9thode pour votre \u00e9ducation personnelle. Vous pouvez \u00e9tudier le yoga, le hatha-yoga, vous pouvez utiliser des mantras pour la concentration et renforcer votre esprit. Vous pouvez utiliser le tantra-yoga et sublimer l’\u00e9nergie sexuelle, par ce moyen \u00e9liminer toutes les toxines de la luxure et purifier l’\u00eatre tout entier.<\/span><\/span><\/p>\n

Ce n’est pas le moment d’entrer dans tous ces d\u00e9tails. Il y a des processus \u00e9ducatifs, mais les techniques, les m\u00e9thodes, la r\u00e9p\u00e9tition des techniques ou des m\u00e9thodes n’ont rien \u00e0 voir avec le silence ou la m\u00e9ditation.<\/span><\/span><\/p>\n

La m\u00e9ditation, c’est la fin de tout mouvement volontaire, de toutes les activit\u00e9s psycho-physiques.<\/span><\/span><\/p>\n

Quelqu’un d’autre m’a demand\u00e9: \u00ab\u00a0Peut-il y avoir quelque activit\u00e9 psycho-physique pour aider le silence ou la m\u00e9ditation ?\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Les activit\u00e9s psycho-physiques peuvent aider une personne \u00e0 se b\u00e2tir un corps en bonne sant\u00e9. Vous prenez soin de votre r\u00e9gime alimentaire, et votre corps est souple et en bonne sant\u00e9, plein d’\u00e9nergie….<\/span><\/span><\/p>\n

Vous lui procurez l’exercice physique n\u00e9cessaire et tous les syst\u00e8mes (musculaire, glandulaire, neurologique) sont toujours frais et pleins d’\u00e9nergie. Il n’y a pas de l\u00e9thargie, pas de mollesse, pas d’inertie. Mais la m\u00e9ditation n’a pas de m\u00e9thode et pas de technique.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Est-ce que la question \u00ab\u00a0qui suis-je,\u00a0\u00bb a quelque pertinence pour le silence ?<\/span><\/span><\/p>\n

Pourquoi mettre en question seulement \u00ab\u00a0Qui suis-je ?\u00a0\u00bb. Mettez tout en question, doutez de toute chose. Mettez tout en question, n’acceptez jamais quoi que ce soit par croyance ou par autorit\u00e9, et cela d’aucune personne quelle qu’elle soit. Pourquoi ne mettons-nous pas toute chose en question ?<\/span><\/span><\/p>\n

Evidemment, vous pouvez vous demander \u00ab\u00a0Qui suis-je ?\u00a0\u00bb Ramana, ce gar\u00e7on pr\u00e9coce, \u00e0 l’\u00e2ge de douze ans quitta son domicile, alla \u00e0 Arunachala, s’assit dans une grotte. C’\u00e9tait l\u00e0 sa voie pour explorer son psychisme. Donc il avait commenc\u00e9 \u00e0 demander: \u00ab\u00a0Qui suis-je ?\u00a0\u00bb Mais si vous supposez que la question \u00ab\u00a0Qui suis-je,\u00a0\u00bb conduira au silence, peut-\u00eatre que vous pr\u00e9sumez trop, parce qu’il se peut qu’il n’y ait aucun \u00ab\u00a0qui\u00a0\u00bb en vue. Nous avons un corps, il a un nom; aussi pouvez-vous demander: \u00ab\u00a0Qui a ouvert la porte ?\u00a0\u00bb X,Y,Z a ouvert la porte. Le corps a un nom.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais il n’y a pas de raison de supposer qu’\u00e0 l’int\u00e9rieur du corps il y a une identit\u00e9 appel\u00e9e \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb, comme s’il y avait un corps subtil et une identit\u00e9. On n’a pas besoin de supposer qu’il y a un esprit individuel. Cette pr\u00e9somption qu’il y a un ego individuel, un esprit individuel, semble avoir pris fondamentalement un mauvais tournant dans l’investigation de ce qu’est la religion.<\/span><\/span><\/p>\n

Le corps a un nom, une forme, une couleur, des qualit\u00e9s; le cerveau a certaines qualit\u00e9s et vous vous identifiez pour les besoins de la vie sociale; vous vous identifiez avec le nom, vous vous identifiez m\u00eame avec les attributs, l’excellence, les faiblesses du corps et du cerveau. Vous vous identifiez avec ce qui a \u00e9t\u00e9 introduit dans le cerveau et dans le corps par la soci\u00e9t\u00e9, par les parents etc. Donc, il y a un mouvement incessant de ce qui a \u00e9t\u00e9 introduit en nous. Il y a un play-back incessant de ce qui a \u00e9t\u00e9 introduit en nous.<\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, il y a un mouvement h\u00e9rit\u00e9 de connaissance, d’exp\u00e9rience, de tendances et de penchants. Pourquoi devrions-nous supposer qu’il y a un \u00ab\u00a0connaisseur\u00a0\u00bb parce que la connaissance appara\u00eet en nous ? Parce que les exp\u00e9riences se produisent, o\u00f9 est le besoin de supposer qu’il y a un exp\u00e9rimentateur ? Comme les \u00e9v\u00e9nements se produisent dans le cosmos, ils se produisent aussi ici.<\/span><\/span><\/p>\n

Donc il peut ne pas y avoir du tout de \u00ab\u00a0qui\u00a0\u00bb. Il peut y avoir, purement et simplement \u00ab\u00a0Rien\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0personne\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais, revenant \u00e0 la question, j’aimerais soumettre au questionneur le fait que ce n’est pas seulement en posant la question \u00ab\u00a0qui suis je ?\u00a0\u00bb, mais en mettant en question tout ce que vous voyez et entendez que vous \u00eates sur le chemin pour cro\u00eetre dans un contact personnel et intime avec la vie.<\/span><\/span><\/p>\n

Mettez en question, explorez, exp\u00e9rimentez; et quand vous vous trouvez dans la lumi\u00e8re de la Clart\u00e9, dans la lumi\u00e8re de la Compr\u00e9hension, vous la vivez. Tandis que vous la vivez, il se peut que vous \u00e9chouiez, il peut y avoir des faux-pas et des \u00e9checs; alors, que ces incorrections soient nos enseignants, nous persuadant de changer nos mani\u00e8res de faire, et de grandir dans un \u00e9quilibre int\u00e9rieur.<\/span><\/span><\/p>\n

Vous savez que l’apprentissage requiert un questionnement, et que l’apprentissage requiert l’humilit\u00e9 de ne jamais convertir une exp\u00e9rience qui se produit en soi en une autorit\u00e9, m\u00eame pour soi-m\u00eame. Sans quoi, vous serez esclave de l’exp\u00e9rience et vous commencerez \u00e0 mesurer les \u00e9v\u00e9nements nouveaux, \u00e0 les \u00e9valuer d’apr\u00e8s l’autorit\u00e9 des exp\u00e9riences pr\u00e9c\u00e9dentes, et vous aspirerez \u00e0 la r\u00e9p\u00e9tition de cette exp\u00e9rience. Vous vous fabriquerez l’hallucination ou l’illusion que cette exp\u00e9rience doit \u00eatre r\u00e9p\u00e9t\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

Donc l’apprentissage requiert l’humilit\u00e9 de ne convertir aucune chose en autorit\u00e9. Le fait de mettre en question aff\u00fbte le cerveau et intensifie la sensibilit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Continuons par une autre question: Question: \u00ab\u00a0Il semble y avoir un paradoxe ou une contradiction quand, d’une part, on dit qu’aucun effort n’est n\u00e9cessaire pour que la transformation ou la mutation se produise, et d’autre part, on parle d’\u00eatre alerte, sensible et attentif.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

L’\u00e9ducation requiert un effort. Si nous sommes intoxiqu\u00e9s par les habitudes, par les mod\u00e8les et si notre soi-disant vie quotidienne est form\u00e9e seulement de la r\u00e9p\u00e9tition de mod\u00e8les jour apr\u00e8s jour, ann\u00e9e apr\u00e8s ann\u00e9e, et que l’activit\u00e9 r\u00e9p\u00e9titive des sch\u00e9mas d’habitudes engourdisse la sensibilit\u00e9, on vit dans un \u00e9tat d’absence d’attention. Quand vous allez r\u00e9p\u00e9tant certaines choses, vous n’avez pas \u00e0 \u00eatre alertes ou attentifs: vous faites les choses m\u00e9caniquement, automatiquement. Vous pouvez pr\u00e9parer les repas m\u00e9caniquement, vous pouvez parler m\u00e9caniquement, vous pouvez r\u00e9agir aux situations et aux personnes m\u00e9caniquement. Si cela est votre mani\u00e8re de vivre et si quelqu’un vient vous dire: \u00ab\u00a0Par Jupiter! Votre vie n’est qu’un mouvement m\u00e9canique r\u00e9p\u00e9titif; il n’y a pas cette qualit\u00e9 d’attention, il n’y a pas de vitalit\u00e9, de vivacit\u00e9; vous agissez seulement d’une mani\u00e8re passive et m\u00e9canique, vous vous \u00eates r\u00e9duit \u00e0 l’\u00e9tat de robot.\u00a0\u00bb Alors vous dites: \u00ab\u00a0Que dois-je faire ?\u00a0\u00bb Et la personne dit: \u00ab\u00a0Dor\u00e9navant, \u00e0 partir de ce moment-m\u00eame, soyez conscient de ce que vous \u00eates en train de faire, et pourquoi vous le faites. Prenez garde \u00e0 bien savoir ce qui est habitudes en vous, qu’il n’y ait pas de mod\u00e8les, de r\u00e9seaux de mod\u00e8les s’intensifiant autour de vous. Rencontrez la vie comme elle vient, voyez-la et, en vous basant sur votre perception et votre compr\u00e9hension, r\u00e9agissez-y.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

On doit donc travailler dur sur soi-m\u00eame. Ne doit-on pas travailler ? On doit observer alors qu’on bouge, alors qu’on vit, alors qu’on parle. Ceci, c’est le temps de l’\u00e9ducation. Pour \u00e9liminer les d\u00e9s\u00e9quilibres qui se sont accumul\u00e9s dans le syst\u00e8me, l’effort \u00e9ducatif de purification semble \u00eatre n\u00e9cessaire. Il \u00e9quipe les structures biologique et psychologique. C’est tout ce que l’effort peut faire.<\/span><\/span><\/p>\n

Vous enqu\u00eatez en utilisant les mots, vous lisez des livres, vous \u00e9coutez des causeries, vous participez \u00e0 des discussions. Tout cela, c’est un bien bel effort c\u00e9r\u00e9bral, un travail intellectuel prodigieux pour mener une id\u00e9e ou une causerie \u00e0 sa conclusion logique. S’asseoir ici et \u00e9couter pendant une heure et demie les bla-bla-bla de cette dame, vous voyez, cela prend de l’\u00e9nergie. Elle va, parlant, pendant une heure et demie. Vous devez travailler dur, focaliser votre \u00e9nergie, rassembler votre \u00e9nergie, et entrer dans un acte total d’\u00e9coute. L’\u00eatre tout entier \u00e9coute. Si on a \u00e9cout\u00e9 ainsi, si on a lu des livres, si on a travaill\u00e9 sur soi-m\u00eame et \u00e9limin\u00e9 l’impuret\u00e9 des d\u00e9s\u00e9quilibres, alors on arrive \u00e0 un point o\u00f9 aucun effort suppl\u00e9mentaire n’est n\u00e9cessaire, n’est justifi\u00e9, ou n’est possible. La recherche intellectuelle ne peut pas \u00eatre un cheminement tout au long de la vie. Ce ne peut pas \u00eatre la profession de toute une vie. Elle doit s’arr\u00eater quelque part.<\/span><\/span><\/p>\n

Donc, quand l’effort a atteint son but, quand la connaissance a atteint son but qui consiste \u00e0 \u00e9liminer l’ignorance et la confusion et \u00e0 apporter la clart\u00e9, m\u00eame au niveau verbal de la compr\u00e9hension, alors vous \u00eates en un point merveilleux, au point o\u00f9 vous vous mettez dans un \u00e9tat de non-effort. Vous vivez tout ce que vous avez compris, sans anxi\u00e9t\u00e9, que la transformation ou la mutation se soit ou non produite en vous. Si les graines sont sem\u00e9es et si le champ \u00e9tait pr\u00eat, bien labour\u00e9, alors la germination se produit.<\/span><\/span><\/p>\n

Quand on dit que l’attention ou que la vivacit\u00e9 est n\u00e9cessaire, la vivacit\u00e9, c’est l’\u00e9tat du syst\u00e8me neurologique; l’attention, c’est la fermet\u00e9 de la perception quand vous n’\u00eates pas absent, distrait ou troubl\u00e9, que vous \u00eates semblable \u00e0 une flamme droite. Quand il y a fermet\u00e9 dans la perception, vous l’appelez attention. Quand il y a de la sensibilit\u00e9, de la vitalit\u00e9, qu’il n’y a pas d’attachement \u00e0 une id\u00e9ologie ou \u00e0 une personnalit\u00e9, vous l’appelez vivacit\u00e9. C’est un \u00e9tat, et non un effort (allons, je vais \u00eatre vif, je vais \u00eatre attentif). Ce n’est pas un effort de volont\u00e9. L’effort est n\u00e9cessaire pour s’\u00e9duquer et s’\u00e9quiper. C’est le premier et le dernier pas.<\/span><\/span><\/p>\n

Question : \u00ab\u00a0Apr\u00e8s avoir \u00e9cout\u00e9 les causeries, l’exploration de la nature du temps et de l’ego s’est faite, mais la transformation ne s’est pas produite. Il doit manquer quelque chose de fondamental.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Est-ce que l’\u00e9coute des causeries de A, B, C ou D avait de l’importance ? Est-ce que l’\u00e9coute des causeries \u00e9tait un moyen en vue d’une fin ? Est-ce que la fin \u00e9tait la partie finale des moyens ? S’il vous pla\u00eet, voyez cela avec moi.<\/span><\/span><\/p>\n

Si je vous \u00e9coute avec la profonde motivation clandestine que cette \u00e9coute va me donner la transformation, va me donner la mutation, qu’est-ce que je fais ? Je suis au comptoir du marchandage, utilisant l’action d’\u00e9couter pour acqu\u00e9rir quelque chose. La transformation peut-elle \u00eatre acquise ? L’amour peut-il \u00eatre acquis ? Peut-il \u00eatre obtenu ? Peut-il \u00eatre achet\u00e9 ? (l’amour, la beaut\u00e9, la compassion, la v\u00e9rit\u00e9)… Donc, quand j’\u00e9coutais les causeries, que se passait-il en moi ? Je suis all\u00e9 dans la pi\u00e8ce, ou sous la tente, ou ce que vous voulez, et j’ai \u00e9cout\u00e9 parce que je voulais la transformation; je voulais la mutation, la lib\u00e9ration, l’illumination, appelez cela de n’importe quel nom. Ou je voulais Dieu, la r\u00e9alisation de Dieu.<\/span><\/span><\/p>\n

Quand je dis que la transformation n’a pas eu lieu, ou quand je dis que je voulais la transformation ou la mutation par l’\u00e9coute des causeries ou la lecture de livres, qu’est-ce que j’implique ? Est-ce que je n’implique pas que j’ai une id\u00e9e de ce qu’est la transformation ? Une id\u00e9e finement sculpt\u00e9e, une id\u00e9e bien d\u00e9finie: ceci, c’est la transformation. O\u00f9 l’ai-je eue, cette id\u00e9e ? Ou bien j’ai une id\u00e9e de Dieu (ou de la D\u00e9esse) Qui il est, ou qui elle est, \u00e0 quoi ils ressemblent. Que feront-ils avec moi quand je les rencontrerai, les dieux ou les d\u00e9esses de l’Est – ou la lib\u00e9ration ou l’illumination de l’Ouest ?<\/span><\/span><\/p>\n

Alors, la deuxi\u00e8me chose dont je m’occupe quand j’\u00e9coute les causeries, c’est de r\u00e9duire les communications \u00e0 ce que je m’\u00e9tais expos\u00e9 \u00e0 moi-m\u00eame, alors qu’elles sont le souffle vivant de la vie d’une personne; elles contiennent la vie. Et la communication, la communion entre l’orateur et les auditeurs \u00e9tait quelque chose de vivant. Mais j’ai \u00e9cout\u00e9 des mots (j’en ai d\u00e9j\u00e0 tant entendu!). J’ai \u00e9valu\u00e9 les mots et j’ai dit: \u00ab\u00a0Ah! j’aime ceci. Ceci me semble juste.\u00a0\u00bb D’une fa\u00e7on acad\u00e9mique, th\u00e9oriquement, je pesais les communications; et puis j’ai conclu quand je suis sorti de la pi\u00e8ce, j’ai \u00e9mis la conclusion :\u00a0\u00bbCeci est la transformation\u00a0\u00bb. Quelque chose de vivant a \u00e9t\u00e9 r\u00e9duit \u00e0 une id\u00e9e. Je vais courir apr\u00e8s cela comme les gens vont dans les temples, dans les mosqu\u00e9es, dans les synagogues. J’ai une synagogue ou un temple int\u00e9rieur: cette id\u00e9e. Et chaque jour, je suis occup\u00e9 \u00e0 comparer mon comportement \u00e0 cette id\u00e9e de transmutation et de transformation. Qu’ai-je fait de moi-m\u00eame, messieurs ? Une bataille moderne complexe, une division entre ce qui doit \u00eatre et ce qui est.<\/span><\/span><\/p>\n

Donc apr\u00e8s avoir \u00e9cout\u00e9 les causeries pendant\u2026 vingt ou vingt cinq ans, puis-je \u00eatre avec ce que je suis et ne jamais sortir de ce qui est l\u00e0 pour aller vers ce qui doit \u00eatre, au nom de la transformation ou de la mutation. Puis-je \u00eatre avec le fait tel qu’il est ? Ne pas fuir. Comprendre ce qu’il est, avec l’angoisse et la douleur qu’il comporte, avec le terrible et profond chagrin qu’il porte avec lui. Je vis avec ce chagrin. Je ne cours pas apr\u00e8s l’id\u00e9e de mutation. Est-ce que cela peut m’arriver ?<\/span><\/span><\/p>\n

Mes amis, il faut \u00eatre avec les faits tels qu’ils sont, \u00eatre avec la vie telle qu’elle est, \u00eatre avec ce que vous \u00eates, sans condamnation, sans critiques, sans acceptation, sans rejet, sans frustration. L’aust\u00e9rit\u00e9 d’\u00eatre ce que vous \u00eates lib\u00e8re.<\/span><\/span><\/p>\n

Donc la chose fondamentale qui manque, ce peut \u00eatre d\u00fb \u00e0 mon attitude en face de l’\u00e9coute, \u00e0 ce que j’ai fait avec moi-m\u00eame tandis que j’\u00e9coutais quelqu’un ou que je lisais les livres de quelqu’un. Donc, sortir de la pi\u00e8ce les mains vides, avec pas du tout d’id\u00e9es.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous avons \u00e9cout\u00e9, nous avons parl\u00e9, nous avons \u00e9t\u00e9 ensemble. Si la communication a eu lieu, s’il y a eu \u00e9mission et r\u00e9ception, la rencontre – car l’\u00e9coute est aussi importante que le discours, si cela s’est produit, alors la rencontre – a atteint son but. C’est une communion sacr\u00e9e qui se produit. Et elle a \u00e9t\u00e9 v\u00e9cue par la totalit\u00e9 de mon \u00eatre. Je ne pouvais faire plus. J’\u00e9tais compl\u00e8tement l\u00e0, j’\u00e9coutais, ne comparant ni n’\u00e9valuant, ne disant pas: \u00ab\u00a0Je dois avoir ceci; ce qui est arriv\u00e9 dans sa vie doit arriver dans ma vie\u00a0\u00bb. L’ego alors n’\u00e9tait pas l\u00e0-bas, cherchant fouillant, impatient d’obtenir, d’acqu\u00e9rir, de devenir. Mais il y avait la tranquillit\u00e9, la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 de la r\u00e9ceptivit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Quand vous prenez un repas, vous \u00eates pleins de confiance. Vous faites confiance au corps: \u00ab\u00a0J’ai pris un repas; il va me nourrir; et ce que j’ai absorb\u00e9, de quelque nature que ce soit, sera analys\u00e9 \u00e0 l’int\u00e9rieur, sera converti en divers plasmas chimiques et alimentera les tissus, les tendons, les muscles etc. D’elle-m\u00eame, l’\u00e9nergie cr\u00e9ative analysera les produits chimiques, les convertira, et cela deviendra une partie de ma vie; il deviendra la substance de ma vie, le repas que j’ai pris.<\/span><\/span><\/p>\n

Avons-nous confiance dans la rencontre, la r\u00e9ception, la communion, de la m\u00eame mani\u00e8re que nous avons confiance dans le repas ? Apr\u00e8s avoir pris un repas, nous ne nous asseyons pas \u00e0 table ou d\u00e9tendu dans un fauteuil, disant: \u00ab\u00a0Oh! C’\u00e9tait un bon repas. Je dois dig\u00e9rer ce que j’ai mang\u00e9. Ah! Quelle \u00e9preuve!\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Oui, monsieur, c’est bien cela: l’intelligence cr\u00e9ative contenue en nous fera le reste. Mais nous voulons la manipuler, nous voulons augmenter la vitesse, nous voulons lui donner forme, la r\u00e9glementer, la contr\u00f4ler. C’est un des aspects de la question, et l’autre aspect semble \u00eatre celui-ci: pourquoi \u00e9couter des causeries ou participer \u00e0 des camps ? Supposons qu’on ait rencontr\u00e9 un joyau: la v\u00e9rit\u00e9 de la vie. On l’a comprise, et on a vu, \u00e0 la lumi\u00e8re de cette v\u00e9rit\u00e9, l’erreur qui \u00e9tait dans sa vie. Alors, que faire ? Tout au moins, on devrait laisser tomber l’erreur. En \u00e9coutant des causeries, on comprend la v\u00e9rit\u00e9. Mais quand on vit \u00e0 la maison, en famille, avec des amis, dans la soci\u00e9t\u00e9, faisant ses affaires, son travail, ou n’importe quoi, l’erreur, le mensonge, les hypocrisies, les dogmes rigides selon lesquels nous avons v\u00e9cu, est-ce que nous leur permettons de continuer dans notre vie ? Pouvons-nous \u00eatre nationalistes apr\u00e8s avoir compris que nous sommes une famille humaine globale ? Pouvons-nous avoir un loyalisme exclusif envers des th\u00e9ories et des dogmes et des \u00e9valuations au nom des religions \u00e9tablies, apr\u00e8s avoir vu la divinit\u00e9 de la vie totale ?<\/span><\/span><\/p>\n

Mais nous nous accrochons \u00e0 l’erreur. Nous disons: cela c’\u00e9tait la religion. Nous avons \u00e9cout\u00e9 des causeries, nous sommes all\u00e9s \u00e0 un camp pendant trois jours; c’est assez. Maintenant nous revenons et nous devons \u00eatre pragmatiques, suivre la ligne de la soci\u00e9t\u00e9. Peut-\u00eatre la soci\u00e9t\u00e9 est-elle n\u00e9vrotique, peut-\u00eatre est-elle bas\u00e9e sur la violence et l’exploitation Mais quoi ? Je dois vivre avec elle. Donc je ne peux pas laisser tomber de ma vie les mensonges, les fausset\u00e9s, les loyalismes exclusifs, les fragmentations. Au nom de la vie pratique, je continue avec l’erreur. Et c’est la continuation de cette erreur qui recouvre la compr\u00e9hension qui s’\u00e9tait produite pendant les causeries les camps et les rencontres. Chaque erreur la recouvre de poussi\u00e8re. Et puis, nous sommes surpris: ayant \u00e9cout\u00e9 les causeries pendant vingt ou vingt-cinq ans, comment se fait-il que la transformation ne se soit pas produite ?<\/span><\/span><\/p>\n

Question: \u00ab\u00a0Comment puis-je stimuler l’amour de soi chez les autres sans les rendre d\u00e9pendants de moi ?\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Pourquoi devrais-je stimuler l’amour de soi chez les autres Est-ce que je m’aime moi-m\u00eame ? (non pas le self, l’ego, mais le corps, la vie que je m\u00e8ne. Est-ce que je l’aime ou est-ce que j’ai de la rancune contre moi-m\u00eame ? Est-ce que je me hais ? Et est-ce que je dis: \u00ab\u00a0Cette partie de moi est ignoble, d\u00e9testable ? Je souhaite ne pas avoir cela; ou je souhaite avoir cela ?<\/span><\/span><\/p>\n

C’est tr\u00e8s difficile de rencontrer des \u00eatres humains qui s’aiment eux-m\u00eames, qui ont du respect pour eux-m\u00eames, qui prennent soin de leur \u00eatre. Et pourquoi est-ce si difficile ? Parce que nous sommes constamment en train de nous comparer aux autres. Si nous nous aimions nous-m\u00eames, nous comparerions-nous avec les autres ? Nous nous donnerions la possibilit\u00e9 de fleurir, de nous \u00e9panouir, de nous manifester. Mais, vivant dans une soci\u00e9t\u00e9 comp\u00e9titive, nous nous comparons, non seulement \u00e9conomiquement et financi\u00e8rement, mais psychologiquement. Economiquement, vous pouvez entrer en comp\u00e9tition; psychologiquement, vous ne le pouvez pas. Donc vous vous infligez de la souffrance par cette comparaison.<\/span><\/span><\/p>\n

Voyons d’abord si nous avons compris: j’ai observ\u00e9 et j’ai compris ce que je suis, le m\u00e9canisme du corps, ses faiblesses, ses distorsions, ses qualit\u00e9s, son h\u00e9ritage, son aspect lamentable, ses singularit\u00e9s, les structures psychologiques, le fait d’\u00eatre n\u00e9 dans une famille hindoue, dans une famille indienne, dans une famille catholique, comme Hollandais, comme Anglais. Toute la structure, et la chimie de cette structure.<\/span><\/span><\/p>\n

On fait donc connaissance avec soi-m\u00eame, on apprend \u00e0 respecter ce qui est l\u00e0; on \u00e9limine les impuret\u00e9s, de sorte qu’il n’y ait de d\u00e9s\u00e9quilibre \u00e0 aucun niveau. Alors, une telle personne, qui est d\u00e9tendue dans l’amour et le respect d’elle-m\u00eame a la vitalit\u00e9 de vivre avec les autres dans l’amour et la compassion.<\/span><\/span><\/p>\n

Regardez, mes amis, si nous vivons ensemble et si vous n’attendez rien de moi, vous faites ce qu’il faut, vous ignorez mes absurdit\u00e9s ou mes stupidit\u00e9s, et vous r\u00e9agissez \u00e0 la situation. Quand je me tourne vers vous pour avoir un avis, vous partagez avec moi votre compr\u00e9hension. Alors, par exemple, si vous me faites ceci \u00e0 moi, ma rudesse, ma duret\u00e9, ma grossi\u00e8ret\u00e9 commencent \u00e0 diminuer sans que je m’en rende compte, parce que vous \u00eates devenu une cellule vivante d’amour et de compassion. Vous ne condamnez pas, vous remarquez les erreurs et les fautes, mais vous ne condamnez pas, et nous avons ce sentiment d’appartenance que donne l’amour. Si vous me faites ceci, naturellement cela stimulera la m\u00eame sorte d’attente en moi sans que vous m’ayez demand\u00e9 de le faire. C’est l’attachement qui fait que l’autre personne est d\u00e9pendante de vous. L’amour lib\u00e8re, jamais il ne lie, parce qu’il respecte la libert\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Donc si l’amour fait son apparition dans mon c\u0153ur et s’il s’\u00e9pand dans les relations, alors il touche le c\u0153ur des autres. Je n’ai \u00e0 faire aucun effort conscient pour stimuler le respect de soi et l’amour de soi chez les autres.<\/span><\/span><\/p>\n

Malheureusement, la mani\u00e8re de vivre que nous avons en cette fin du vingti\u00e8me si\u00e8cle n’est pas du tout un soutien pour une mani\u00e8re de vivre authentique et religieuse. C’est une soci\u00e9t\u00e9 si brutale et n\u00e9vros\u00e9e que celle dans laquelle nous vivons! Alors, les gens ont une peur sans nom, une rancune sans nom, non pas dirig\u00e9e contre quelqu’un individuellement, mais une rancune contre la vie, une amertume. Les contraintes et les tensions de la vie en ville vous maintiennent dans un \u00e9tat de m\u00e9contentement constant, non pas dirig\u00e9 vers des individus, mais dirig\u00e9 vers la vie, et peut-\u00eatre dirig\u00e9 vers vous-m\u00eame. (Il se peut qu’il se dirige vers vous-m\u00eame).<\/span><\/span><\/p>\n

Donc, il me semble que, si on ne se compare jamais aux autres, si on ne veut pas devenir semblable \u00e0 qui que ce soit, mais si on permet au potentiel qui est en soi de se manifester et de fleurir, on n’est pas un mendiant au comptoir des relations, qu\u00e9mandant l’acceptation ou la reconnaissance; mais on se sent dans sa vocation en exprimant ce qu’on est, en d\u00e9couvrant le contenu de son \u00eatre propre.<\/span><\/span><\/p>\n

Alors, l’acte de vivre devient son propre accomplissement, il devient sa propre r\u00e9compense et vous vivez dans la d\u00e9tente de l’amour et de la compassion.<\/span><\/span><\/p>\n

Comme ceux qui vont au bord de la mer sentent la brise fra\u00eeche, comme ceux qui grimpent tout en haut de la montagne contemplent la vaste \u00e9tendue des cieux et de l’espace, de la m\u00eame mani\u00e8re, ceux qui vivent \u00e0 c\u00f4t\u00e9 ou qui s’approchent de personnes vivant dans un \u00e9tat de conscience non comparatif, non comp\u00e9titif, libres de toute attente et pour qui l’acte de vivre est un culte rendu au divin, ceux-l\u00e0 sentiront l’amour, et il se pourrait que cela stimul\u00e2t, il se pourrait que le contact de l’amour en vous stimul\u00e2t aussi, sans que vous bougiez un doigt, l’amour et le respect en eux.<\/span><\/span><\/p>\n

Je pense que nous ferions bien d’arr\u00eater maintenant.<\/span><\/span><\/p>\n

Extrait de Camp de silence \u2013 Bovendonk ao\u00fbt 1989<\/em>, Traduit de l\u2019Anglais par Madeleine et Pascal Hanriot. Emprunt\u00e9 au site Fran\u00e7ais<\/a> consacr\u00e9 \u00e0 Vimala et son \u0153uvre<\/em><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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