{"id":17500,"date":"2017-05-06T12:31:14","date_gmt":"2017-05-06T11:31:14","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17500"},"modified":"2017-05-06T12:31:14","modified_gmt":"2017-05-06T11:31:14","slug":"religion-de-serenite-sokei-an","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/religion-de-serenite-sokei-an\/","title":{"rendered":"La religion de la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 par Sokei-an"},"content":{"rendered":"

(Extrait de l’anthologie\u00a0: Le monde du zen par Nancy Wilson Ross, Stock 1976)<\/span><\/p>\n

Le Zen est une religion, mais une religion d’un caract\u00e8re exceptionnel. Pour comprendre le Zen, il faut comprendre ce caract\u00e8re.<\/span><\/span><\/p>\n

Le Zen fait une religion de la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9. Il n’est pas une religion g\u00e9n\u00e9ratrice d’\u00e9motions, qui nous arrache des larmes ou nous presse de clamer le nom de Dieu. Lorsque l’\u00e2me et l’esprit se rencontrent \u00e0 la perpendiculaire, pour ainsi dire, il se produit \u00e0 cet instant une unit\u00e9 totale entre l’univers et le moi et, \u00e0 sa faveur, une illumination durable.<\/span><\/span><\/p>\n

Cela ne peut \u00eatre atteint par les voies de la logique ou de la philosophie. Si l’on acc\u00e8de \u00e0 la compr\u00e9hension de la r\u00e9alit\u00e9 par la lecture ou en mordant le bout de son crayon, cette compr\u00e9hension ne sera pas religieuse. C’est par la m\u00e9ditation qu’il faut prendre conscience de la R\u00e9alit\u00e9. C’est \u00e0 cet objectif que nous ramenons toutes les activit\u00e9s de la vie. Pour nous, voil\u00e0 la religion.<\/span><\/span><\/p>\n

Notre religion a son atmosph\u00e8re propre. Lorsque nous entrons dans le lieu de m\u00e9ditation o\u00f9 sont assis tous nos fr\u00e8res, nous sommes envahis par la qui\u00e9tude. C’est pour cela que nos temples se trouvent dans les endroits o\u00f9 l’on entend la musique du vent ou le murmure de ruisseaux qui courent.<\/span><\/span><\/p>\n

Vous connaissez l’histoire du moine qui coupait les mauvaises herbes dans le jardin d’un temple en ruine. Un morceau de tuile qu’il jetait loin de lui frappa une tige de bambou \u2014 et ce son produisit en lui l’illumination. Croyez-vous que vous puissiez conna\u00eetre l’illumination en heurtant une chaise avec le manche de votre balai tandis que vous faites le m\u00e9nage dans votre cuisine ? N’oubliez pas la qui\u00e9tude de la vall\u00e9e silencieuse o\u00f9 ce moine m\u00e9ditait seul, jour et nuit. C’est lorsque ce silence fut bris\u00e9 par le choc de la tuile qu’il s’\u00e9veilla \u00e0 la connaissance qu’il portait en lui.<\/span><\/span><\/p>\n

Aujourd’hui, les humains ont oubli\u00e9 ce qu’est la religion. Ils ont le go\u00fbt des mets savoureux, d’une vie de luxe, de la beaut\u00e9, du th\u00e9\u00e2tre. Ils comprennent la science et la philosophie et sont capables de discuter du matin au soir avec des mots utilis\u00e9s depuis plusieurs g\u00e9n\u00e9rations. Ils ont oubli\u00e9 l’amour particulier qui unit leur nature d’\u00eatres humains \u00e0 la Grande Nature. Cet amour n’a rien de commun avec l’amour humain. Lorsque vous \u00eates au c\u0153ur de la nature, c’est alors que vous \u00e9prouvez cet amour de la Grande Nature. Alors aussi l’art r\u00e9v\u00e8le sa st\u00e9rilit\u00e9 et les mots deviennent lettre morte. Les adeptes du Zen doivent apprendre cet amour particulier. Voil\u00e0 ce qu’est la religion.<\/span><\/span><\/p>\n

LES TROIS FORMES DE M\u00c9THODE RELIGIEUSE<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Il y a trois moyens d’expliquer chaque religion, et il y a trois m\u00e9thodes diff\u00e9rentes pour les pratiquer et les comprendre.<\/span><\/span><\/p>\n

Le premier moyen consiste \u00e0 utiliser la m\u00e9taphore. Il peut prendre de nombreuses formes diff\u00e9rentes. Il prend parfois celle de la mythologie, comme chez les Grecs, dans le shinto\u00efsme japonais ou le bouddhisme Mantrayana. Le christianisme emprunte aussi la forme symbolique ou dogmatique : il d\u00e9peint le Ciel comme une cit\u00e9 c\u00e9leste entour\u00e9e d’une muraille d’or dont les portes sont gard\u00e9es par saint Pierre ; un escalier aux marches d’or, que montent et descendent les anges, y conduit au tr\u00f4ne de Dieu. Sur ce tr\u00f4ne, au milieu du Ciel, Dieu est assis avec le Christ \u00e0 sa droite. Cette all\u00e9gorie a \u00e9t\u00e9 imagin\u00e9e pour expliquer la religion \u2014 mais l’explication n’est pas la religion : c’est ce qu’elle signifie qui est la religion.<\/span><\/span><\/p>\n

Le second moyen consiste \u00e0 utiliser la m\u00e9thode philosophique. Ce syst\u00e8me de repr\u00e9sentation ne fait pas un usage aussi imag\u00e9 du Ciel et des enfers, des dieux et des anges. Il s’adresse \u00e0 l’intellect de l’homme. Mais l’homme oublie volontiers que la th\u00e9ologie et la philosophie ne sont que des moyens, destin\u00e9s \u00e0 l’aider \u00e0 comprendre la religion, et que leur but est d’exercer son esprit afin que, par la pens\u00e9e, il s’\u00e9veille \u00e0 la R\u00e9alit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Le troisi\u00e8me moyen consiste \u00e0 saisir la R\u00e9alit\u00e9 elle-m\u00eame et, ce faisant, \u00e0 s’\u00e9veiller \u00e0 elle. Il s’agit d’une action directe du m\u00eame ordre que celles de notre vie quotidienne. Lorsque vous discutez, si chaudement que ce soit, avec un ami, vous dites : \u00ab Je t’\u00e9craserai ! \u00bb Mais dans l’action directe vous le frappez sans dire un mot.<\/span><\/span><\/p>\n

Bodhidharma ne recourait \u00e0 aucun raisonnement et ne donnait pas d’explication. Pour lui, chaque action de la journ\u00e9e \u00e9tait la religion m\u00eame : boire un verre d’eau, manger, dormir, tenir une boutique, parler \u00e0 son voisin. L’action \u00e9tait sa mani\u00e8re de pratiquer la religion.<\/span><\/span><\/p>\n

Pour atteindre ce stade, nous devons abandonner notre conception habituelle de la religion. Lorsque nous l’avons atteint, lorsque nous y sommes tout au long du jour, nous n’avons plus besoin d’expliquer quoi que ce soit. C’est pour cette raison que Bodhidharma disait : \u00ab Ne cherche aucun mot. \u00bb Les disciples du Zen ne cherchent pas d’explication. La premi\u00e8re action de leur journ\u00e9e consiste \u00e0 se lever et \u00e0 mettre les pieds dans leurs pantoufles. Mais pour comprendre cet acte comme un acte religieux, l’esprit doit \u00eatre \u00e9clair\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Nansen, un ma\u00eetre c\u00e9l\u00e8bre du Zen chinois, se trouvait un jour dans les bois, pr\u00e8s du temple, occup\u00e9 \u00e0 couper du bois avec une grande hache. Un moine qui \u00e9tait venu de tr\u00e8s loin pour rendre hommage au Ma\u00eetre qu’il n’avait jamais vu passa pr\u00e8s de lui et lui demanda : \u00ab Le Ma\u00eetre Nansen est-il chez lui ? \u00bb Le Ma\u00eetre lui r\u00e9pondit : \u00ab J’ai pay\u00e9 cette hache deux pi\u00e8ces de cuivre. \u00bb Puis, levant sa hache au-dessus de la t\u00eate du moine \u00e9tonn\u00e9, il ajouta : \u00ab Elle est tr\u00e8s coupante. \u00bb Le moine effar\u00e9 s’enfuit et ne d\u00e9couvrit que plus tard que le coupeur de bois \u00e9tait Nansen lui-m\u00eame.<\/span><\/span><\/p>\n

Celui qui conna\u00eet vraiment l’\u00e9veil sait que la d\u00e9livrance doit \u00eatre trouv\u00e9e l\u00e0 o\u00f9 il se trouve. Il n’est pas besoin pour lui de se retirer dans une caverne. S’il est un p\u00eacheur, il devient un vrai p\u00eacheur. S’il est un boucher, il devient un vrai boucher. Le fermier devient un vrai fermier et le marchand un vrai marchand. Il vit sa vie de tous les jours avec une conscience \u00e9veill\u00e9e. Chacune de ses actions quotidiennes est sa religion.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Extrait de l’anthologie\u00a0: Le monde du zen par Nancy Wilson Ross, Stock 1976) Le Zen est une religion, mais une religion d’un caract\u00e8re exceptionnel. Pour comprendre le Zen, il faut comprendre ce caract\u00e8re. Le Zen fait une religion de la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9. 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