{"id":17540,"date":"2017-07-02T02:11:26","date_gmt":"2017-07-02T01:11:26","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17540"},"modified":"2017-07-02T02:11:26","modified_gmt":"2017-07-02T01:11:26","slug":"quelques-histoires-zen-recueillies-nyogen-senzaki-paul-reps","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/quelques-histoires-zen-recueillies-nyogen-senzaki-paul-reps\/","title":{"rendered":"Quelques histoires zen recueillies par Nyogen Senzaki et Paul Reps"},"content":{"rendered":"

(Extrait de l’anthologie\u00a0: Le monde du zen par Nancy Wilson Ross, Stock 1976)<\/span><\/p>\n

Les histoires qui suivent ont \u00e9t\u00e9 recueillies dans diverses anthologies d’anecdotes relatives \u00e0 la vie selon le Zen et notamment dans un \u00ab classique \u00bb du XII<\/span><\/span>e<\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle : <\/span><\/span>Shaseki-shu<\/i><\/span><\/span> (<\/span><\/span>Floril\u00e8ge de la Pierre et du Sable<\/i><\/span><\/span>), traduit du japonais par Nyogen Senzaki et Paul Reps. Sous le titre de : <\/span><\/span>101<\/i><\/span><\/span> Histoires zen<\/i><\/span><\/span>, ces histoires trouv\u00e8rent place dans le livre de Paul Reps intitul\u00e9 : <\/span><\/span>Zen Flesh, Zen Bones<\/i><\/span><\/span> (litt\u00e9ralement <\/span><\/span>Chair zen, Os zen<\/i><\/span><\/span>).<\/span><\/span><\/p>\n

Dans sa courte pr\u00e9face \u00e0 l’\u00e9dition de 1957, Paul Reps \u00e9crivait \u00e0 propos du \u00ab vieux Zen \u00bb : \u00ab Voici des fragments de sa peau, de sa chair, de ses os, mais non de sa moelle, que l’on n’a jamais trouv\u00e9e dans les mots. \u00bb C’est l\u00e0 une allusion \u00e0 l’une des histoires c\u00e9l\u00e8bres relatives au Premier Patriarche du Zen, le moine bouddhiste Bodhidharma, qui, au VI<\/span><\/span>e<\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle, apporta le \u00ab Grand Enseignement \u00bb d’Inde en Chine. Bodhidharma avait rassembl\u00e9 autour de lui quatre de ses disciples pour mesurer leurs progr\u00e8s sur la voie de la compr\u00e9hension. Chacun des quatre r\u00e9pondit \u00e0 la question qu’il leur posait sur \u00ab la nature de la v\u00e9rit\u00e9 \u00bb. Au premier, le Ma\u00eetre r\u00e9pliqua : \u00ab Tu as ma peau \u00bb ; au second : \u00ab Tu as ma chair \u00bb ; au troisi\u00e8me : \u00ab Tu as mes os. \u00bb Mais le quatri\u00e8me disciple, Eka, s’\u00e9tant content\u00e9 de s’incliner en silence, Bodhidharma lui dit : \u00ab Tu as ma moelle. \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

N. W. R.<\/span><\/span><\/p>\n

La lune ne peut \u00eatre vol\u00e9e<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Ryokan, un Maitre du Zen, menait l’existence la plus simple dans une petite hutte, au pied d’une montagne. Un soir, un voleur p\u00e9n\u00e9tra dans sa hutte mais ne trouva rien \u00e0 y prendre.<\/span><\/span><\/p>\n

Ryokan le surprit et lui dit :<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Tu as peut-\u00eatre fait un long chemin pour me rendre visite, il ne faut pas que tu repartes les mains vides. Je t’en prie, accepte mes v\u00eatements en pr\u00e9sent.<\/span><\/span><\/p>\n

Le voleur, \u00e9bahi, prit les v\u00eatements et s’enfuit.<\/span><\/span><\/p>\n

Ryokan, nu, s’assit, regardant la lune.<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Le pauvre homme ! murmura-t-il. J’aurais voulu lui donner cette lune magnifique.<\/span><\/span><\/p>\n

Parabole<\/span><\/span><\/b><\/p>\n

Un voyageur rencontra un tigre et s’enfuit, le tigre \u00e0 ses trousses. Arriv\u00e9 au bord d’un pr\u00e9cipice, l’homme y sauta en s’accrochant \u00e0 une liane et resta suspendu dans le vide, le tigre reniflant au-dessus de lui. Tout tremblant, l’homme regarda sous lui et vit qu’un autre tigre le guettait au fond du ravin.<\/span><\/span><\/p>\n

Deux souris \u2014 une blanche, et une noire \u2014 se mirent \u00e0 ronger la liane \u00e0 laquelle il \u00e9tait suspendu. L’homme vit alors pr\u00e8s de sa t\u00eate une app\u00e9tissante fraise sauvage. Ne tenant plus la liane que d’une main, il cueillit la fraise de l’autre et la mangea. Que son go\u00fbt \u00e9tait d\u00e9licieux !<\/span><\/span><\/p>\n

Ob\u00e9issance<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Le Ma\u00eetre Bankei s’adressait non seulement \u00e0 des \u00e9l\u00e8ves du Zen mais \u00e0 des personnes de tout rang et de diverses sectes. Il ne citait jamais les sutras et ne se complaisait pas dans les dissertations scolastiques, mais ses propos, jaillis du c\u0153ur, s’adressaient au c\u0153ur de ses auditeurs.<\/span><\/span><\/p>\n

Le nombre de ceux-ci irrita un pr\u00eatre de la secte Nichiren que ses disciples avaient quitt\u00e9 pour entendre Bankei parler du Zen. Ce pr\u00eatre \u00e9gocentriste se rendit au temple bien d\u00e9cid\u00e9 \u00e0 tenir t\u00eate \u00e0 Bankei.<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 H\u00e9 ! professeur, s’\u00e9cria-t-il. Attends donc un instant ! Ceux qui te respectent t’ob\u00e9issent, mais un homme tel que moi ne te respecte pas. Crois-tu pouvoir me faire ob\u00e9ir ?<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Viens \u00e0 mon c\u00f4t\u00e9 et je te le montrerai, dit Bankei.<\/span><\/span><\/p>\n

Fi\u00e8rement, le pr\u00eatre se fraya passage parmi la foule jusqu’au Ma\u00eetre. Bankei lui sourit et lui dit :<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Mets-toi \u00e0 ma gauche.<\/span><\/span><\/p>\n

Ce que fit le pr\u00eatre.<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Non, dit Bankei, nous parlerons plus ais\u00e9ment si tu es \u00e0 ma droite. Le pr\u00eatre changea de place.<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Tu vois, dit Bankei : tu m’ob\u00e9is, et je trouve m\u00eame que tu es un homme tr\u00e8s docile. Maintenant, assieds-toi et \u00e9coute.<\/span><\/span><\/p>\n

Le Premier Principe<\/span><\/span><\/b><\/p>\n

Lorsqu’on se rend au temple Obaku, \u00e0 Kyoto, on y voit grav\u00e9s au-dessus de la porte les mots : \u00ab Le Premier Principe \u00bb. Les lettres de cette inscription sont d’une taille peu commune et les amateurs de calligraphie la consid\u00e8rent comme un <\/span><\/span>chef-d\u2019\u0153uvre<\/span><\/span> du genre. Elle a \u00e9t\u00e9 dessin\u00e9e par Kosen il y a deux si\u00e8cles.<\/span><\/span><\/p>\n

Le Ma\u00eetre les dessina d’abord sur le papier. Tandis qu’il le faisait se tenait pr\u00e8s de lui un \u00e9l\u00e8ve effront\u00e9, qui avait pr\u00e9par\u00e9 plusieurs litres d’encre \u00e0 cette fin et ne se privait pas de critiquer le travail de son ma\u00eetre.<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Ce projet n’est pas bon, dit-il apr\u00e8s la premi\u00e8re esquisse.<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Et celui-ci ?<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Non plus. Il est encore moins bon que le premier.<\/span><\/span><\/p>\n

Kosen noircit patiemment quatre-vingt-quatre feuilles, sans parvenir \u00e0 satisfaire son \u00e9l\u00e8ve.<\/span><\/span><\/p>\n

Enfin, comme le jeune homme s’\u00e9tait absent\u00e9 pour quelques instants, Kosen se dit : \u00ab Voici ma chance d’\u00e9chapper \u00e0 son <\/span><\/span>\u0153il<\/span><\/span> critique \u00bb \u2014 et il tra\u00e7a h\u00e2tivement : \u00ab Le Premier Principe \u00bb, sans \u00eatre distrait par la pr\u00e9sence de l’\u00e9l\u00e8ve. Lorsque celui-ci revint, il dit : \u2014 C’est un <\/span><\/span>chef-d\u2019\u0153uvre<\/span><\/span>, Ma\u00eetre !<\/span><\/span><\/p>\n

Le Bruit d’une seule main<\/span><\/span><\/b><\/p>\n

Le Ma\u00eetre du temple de Kennin \u00e9tait Mokurai, le Tonnerre Silencieux. Il avait un petit prot\u00e9g\u00e9 de douze ans, Toyo. Toyo voyait chaque matin et chaque soir les disciples rendre visite au Ma\u00eetre pour recevoir son enseignement par le moyen du sanzen, ou pour qu’il les aid\u00e2t \u00e0 se d\u00e9livrer de la dispersion de l’esprit en leur soumettant des koans. Toyo voulut lui aussi pratiquer le sanzen.<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Attends encore un peu, dit le Ma\u00eetre. Tu es trop jeune.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais l’enfant insista et Mokurai se rendit enfin \u00e0 son d\u00e9sir. Le soir m\u00eame, le petit Toyo se pr\u00e9senta au seuil de la chambre de sanzen, de Mokurai, frappa le gong pour s’annoncer, s’inclina trois fois avant d’entrer et alla s’asseoir devant le Ma\u00eetre dans un silence respectueux.<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Tu sais le bruit que font deux mains lorsqu’on les claque l’une contre l’autre, dit Mokurai. Maintenant, dis-moi ce qu’est le bruit d’une seule main ?<\/span><\/span><\/p>\n

Toyo s’inclina et regagna sa chambre pour r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 ce probl\u00e8me. Par la fen\u00eatre, il entendit la musique des geishas. \u00ab J’ai trouv\u00e9 ! \u00bb s’\u00e9cria-t-il.<\/span><\/span><\/p>\n

Le lendemain soir, lorsque son ma\u00eetre lui reposa sa question, Toyo se mit \u00e0 jouer la musique des geishas.<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Non, dit Mokurai. Ce n’est pas l\u00e0 le son d’une seule main. Tu n’as pas compris.<\/span><\/span><\/p>\n

Se disant qu’une telle musique devait \u00eatre \u00e0 peine audible, Toyo s’installa dans un lieu plus tranquille et se remit \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir. Ce faisant il entendit de l’eau qui coulait goutte \u00e0 goutte : \u00ab J’ai trouv\u00e9 ! \u00bb se dit-il.<\/span><\/span><\/p>\n

Le lendemain, lorsqu’il se retrouva devant son ma\u00eetre, Toyo imita le bruit de l’eau.<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Ce n’est pas cela, dit Mokurai. Cela, c’est le bruit de l’eau qui coule ; ce n’est pas le bruit d’une seule main. Cherche encore.<\/span><\/span><\/p>\n

Toyo proposa d’autres r\u00e9ponses \u2014 le soupir du vent, le cri du hibou, le chant du criquet \u2014 mais Mokurai les refusa toutes.<\/span><\/span><\/p>\n

Pendant pr\u00e8s d’un an, Toyo chercha en vain. Finalement, il entra en m\u00e9ditation et oublia tous les sons.<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Je ne pouvais plus en trouver d’autres, expliqua-t-il plus tard. C’est ainsi que j’ai atteint le son qui n’a pas de son.<\/span><\/span><\/p>\n

Toy<\/span><\/span>o<\/span><\/span> avait compris ce qu’est le bruit d’une seule main.<\/span><\/span><\/p>\n

Ni eau, ni lune<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

La nonne Chiyono \u00e9tudiait le Zen depuis longtemps sous la conduite de Bukka d’Engaku, mais elle se r\u00e9v\u00e9lait incapable d’atteindre les fruits de la m\u00e9ditation.<\/span><\/span><\/p>\n

Une nuit o\u00f9 la lune brillait, elle transportait de l’eau dans un vieux seau rafistol\u00e9 avec du bambou tress\u00e9. Le bambou se rompit, le fond<\/span><\/span> du seau c\u00e9da \u2014 et \u00e0 cet instant pr\u00e9cis Chiyono se sentit libre.<\/span><\/span><\/p>\n

En souvenir de cet instant, elle \u00e9crivit ce po\u00e8me :<\/span><\/span><\/p>\n

J’avais essay\u00e9 de r\u00e9parer le vieux seau<\/span><\/span><\/i><\/p>\n

mais la tresse de bambou \u00e9tait fragile et pr\u00e8s de se rompre,<\/span><\/span><\/i><\/p>\n

en sorte que le fond du seau tomba.<\/span><\/span><\/i><\/p>\n

Il n’y eut plus d’eau dans le seau<\/span><\/span><\/i><\/p>\n

ni de lune dans l’eau !<\/span><\/span><\/i><\/p>\n

La carte de visite<\/span><\/span><\/b><\/p>\n

Keichu, le grand Ma\u00eetre du Zen de l’\u00e8re Meiji, avait la charge de la cath\u00e9drale de Tofuku, \u00e0 Kyoto. Un jour, le gouverneur de Kyoto voulut le voir. Son serviteur pr\u00e9senta \u00e0 Keichu la carte du gouverneur, o\u00f9 on lisait : Kitagaki, Gouverneur de Kyoto.<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Je n’ai rien \u00e0 faire avec cet homme, dit Keichu. Dis-lui de me laisser en paix.<\/span><\/span><\/p>\n

Le serviteur fit la commission \u00e0 son ma\u00eetre, qui dit :<\/span><\/span> \u2014 C’est ma faute.<\/span><\/span><\/p>\n

Puis, avec un crayon, il biffa les mots : Gouverneur de Kyoto et<\/span><\/span> renvoya son serviteur chez Keichu.<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Oh ! dit celui-ci en regardant la carte. Je serai heureux de voir cet homme.<\/span><\/span><\/p>\n

La main de Mokusen<\/span><\/span><\/b><\/p>\n

Mokusen Hiki vivait dans un temple de la province de Tamba. Un de ses fid\u00e8les vint le voir pour se plaindre de l’avarice de son \u00e9pouse. Mokusen alla rendre visite \u00e0 la femme, et, lui montrant son poing ferm\u00e9, lui demanda :<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Si ma main \u00e9tait toujours ainsi, qu’en dirais-tu ?<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Je dirais qu’elle est d\u00e9form\u00e9e, dit la femme. Mokusen ouvrit sa main toute grande et demanda :<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Et si elle \u00e9tait toujours ainsi ?<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Ce serait une autre sorte de d\u00e9formation, dit la femme.<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Si tu comprends cela, conclut Mokusen, tu es une bonne \u00e9pouse.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0<\/span><\/span> dater de ce jour, la femme aida son mari \u00e0 d\u00e9penser son argent aussi bien qu’\u00e0 l’\u00e9pargner.<\/span><\/span><\/p>\n

Le voleur converti<\/span><\/span><\/b><\/p>\n

Un soir, comme Shichiri Kojun r\u00e9citait des sutras, un voleur arm\u00e9 d’une \u00e9p\u00e9e affil\u00e9e entra chez lui et lui mit en main le march\u00e9 : son argent ou sa vie.<\/span><\/span><\/p>\n

Shichiri lui dit :<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Ne me d\u00e9range pas. Tu trouveras l’argent dans ce tiroir. Et il reprit sa r\u00e9citation. Un instant plus tard il s’interrompit et dit :<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Ne prends pas tout. J’ai besoin d’un peu de cet argent pour payer l’imp\u00f4t, demain.<\/span><\/span><\/p>\n

Le voleur prit presque tout l’argent, et il allait s’en aller lorsque Shichiri ajouta :<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Lorsqu’on te fait un pr\u00e9sent, il convient de dire merci. L’homme le remercia et s’en fut.<\/span><\/span><\/p>\n

Quelques jours plus tard il fut arr\u00eat\u00e9 et avoua, entre autres m\u00e9faits, le vol de l’argent de Shichiri. Celui-ci, appel\u00e9 comme t\u00e9moin, d\u00e9clara :<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Cet homme n’est pas un voleur, du moins en ce qui me concerne. Je lui ai donn\u00e9 cet argent et il m’en a remerci\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Lorsqu’il sortit de prison, l’homme retourna aupr\u00e8s de Shichiri et devint son disciple.<\/span><\/span><\/p>\n

Le Bien et <\/span><\/span>l<\/span><\/span>e Mal<\/span><\/span><\/b><\/p>\n

Lorsque Bankei organisait des retraites de m\u00e9ditation, de nombreux \u00e9l\u00e8ves venus de tout le Japon y participaient. Au cours d’une de ces retraites, l’un d’eux fut surpris en train de voler. On en informa Bankei en lui demandant de chasser le coupable, mais il n’y pr\u00eata pas attention.<\/span><\/span><\/p>\n

L’\u00e9l\u00e8ve vola \u00e0 nouveau, Bankei \u00e0 nouveau n’en tint pas compte, ce qui amena les autres \u00e9l\u00e8ves \u00e0 lui faire tenir une p\u00e9tition exigeant le renvoi du voleur, faute de quoi eux-m\u00eames s’en iraient tous ensemble.<\/span><\/span><\/p>\n

Bankei, alors, les r\u00e9unit et leur dit :<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Vous \u00eates des hommes sages. Vous savez ce qui est bien et ce qui ne l’est pas. Vous pouvez aller ailleurs pour \u00e9tudier si vous le souhaitez, mais ce pauvre gar\u00e7on, lui, ne sait m\u00eame pas distinguer le bien du mal. Qui l’instruira si je ne le fais pas ? Je le garderai donc ici m\u00eame si vous vous en allez tous.<\/span><\/span><\/p>\n

Un torrent de larmes inonda le visage du coupable, qui n’\u00e9prouva plus jamais la tentation de voler.<\/span><\/span><\/p>\n

Les Portes du Paradis<\/span><\/span><\/b><\/p>\n

Un soldat nomm\u00e9 Nobushige vint trouver Hakuin et lui demanda :<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Y a-t-il vraiment un paradis et un enfer ?<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Qui es-tu ? interrogea Hakuin.<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Je suis un samoura\u00ef, r\u00e9pliqua le guerrier.<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Toi, un soldat ? s’\u00e9cria Hakuin. Quel ministre voudrait de toi comme garde ? Ton visage est celui d’un mendiant !<\/span><\/span><\/p>\n

Nobushige, furieux, tira son sabre, mais Hakuin poursuivit :<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Tu as donc un sabre ? Ton arme est sans doute beaucoup trop faible pour me trancher la t\u00eate !<\/span><\/span><\/p>\n

Comme Nabushige levait son sabre, Hakuin dit :<\/span><\/span> \u2014 Ici s’ouvrent les portes de l’enfer !<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0<\/span><\/span> ces mots, le samoura\u00ef, impressionn\u00e9 par le sang-froid du Ma\u00eetre, remit son arme \u00e0 la ceinture et s’inclina.<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Ici s’ouvrent les portes du paradis, dit Hakuin.<\/span><\/span><\/p>\n

Histoire de Ryonen<\/span><\/span><\/b><\/p>\n

Ryonen, une nonne bouddhiste, naquit en 1797. Elle \u00e9tait la petite-fille du c\u00e9l\u00e8bre guerrier japonais Shingen. Son g\u00e9nie po\u00e9tique et sa beaut\u00e9 \u00e9taient tels qu’\u00e0 dix-sept ans elle devint l’une des suivantes de l’imp\u00e9ratrice.<\/span><\/span><\/p>\n

Celle-ci, pourtant, mourut subitement et les esp\u00e9rances de Ryonen s’\u00e9vanouirent. Elle prit conscience de la fragilit\u00e9 de la vie et c’est alors qu’elle con\u00e7ut le d\u00e9sir d’\u00e9tudier le Zen. Mais sa famille s’y opposa et la for\u00e7a pratiquement \u00e0 se marier, en lui promettant pourtant qu’il lui serait loisible de se faire nonne lorsqu’elle aurait mis au monde trois enfants. A vingt-cinq ans elle avait rempli cette condition, et son mari ni ses parents ne purent la dissuader de r\u00e9aliser son d\u00e9sir. Elle se<\/span><\/span> rasa la t\u00eate, prit le nom de Ryonen qui signifie \u00ab Claire compr\u00e9hension \u00bb, et entreprit son p\u00e8lerinage.<\/span><\/span><\/p>\n

Elle se rendit \u00e0 Edo et demanda \u00e0 Tetsugyu de l’accepter comme disciple, mais, d\u00e8s qu’il l’eut vue, le Ma\u00eetre la renvoya \u00e0 cause de sa trop grande beaut\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Ryonen alla trouver un autre Ma\u00eetre, Hakuo, qui la renvoya pour la m\u00eame raison, en disant que sa beaut\u00e9 serait une source d’ennuis.<\/span><\/span><\/p>\n

Ryonen prit alors un fer rouge et l’appuya contre son visage. En quelques instant<\/span><\/span>s<\/span><\/span>, sa beaut\u00e9 s’\u00e9vanouit pour toujours.<\/span><\/span><\/p>\n

Le Tunnel<\/span><\/span><\/b><\/p>\n

Zenkai, le fils d’un samoura\u00ef, devint le suivant d’un haut personnage d’Edo. Il s’\u00e9prit de l’\u00e9pouse de son ma\u00eetre et, surpris par celui-ci, le tua ; apr\u00e8s quoi il s’enfuit avec la femme.<\/span><\/span><\/p>\n

Tous deux se mirent \u00e0 voler. Mais la femme \u00e9tait si avide que Zenkai, d\u00e9go\u00fbt\u00e9, l’abandonna et gagna la province de Buzen, o\u00f9 il devint mendiant. Pour expier son pass\u00e9, il r\u00e9solut d’accomplir une action m\u00e9ritoire : une dangereuse route de montagne ayant caus\u00e9 la mort \u00e0 plusieurs personnes, il d\u00e9cida de percer de ses mains un tunnel \u00e0 travers cette montagne.<\/span><\/span><\/p>\n

Mendiant sa nourriture pendant la journ\u00e9e, Zenkai travaillait chaque nuit \u00e0 son tunnel. Au bout de trente ans, celui-ci mesurait 2 28<\/span><\/span>0<\/span><\/span> pieds de long, 20 pieds de haut et 3<\/span><\/span>0<\/span><\/span> pieds de large.<\/span><\/span><\/p>\n

Deux ans avant l’ach\u00e8vement de ce travail, le fils de l’homme que Zenkai avait tu\u00e9 le retrouva et voulut le tuer \u00e0 son tour pour venger son p\u00e8re.<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Je te ferai volontiers don de ma vie, dit Zenkai, mais laisse-moi terminer mon travail. Le jour m\u00eame o\u00f9 j’en aurai fini, tu pourras me tuer.<\/span><\/span><\/p>\n

Le fils attendit donc. Plusieurs mois pass\u00e8rent et Zenkai creusait toujours. Le fils, las de ne rien faire, entreprit de l’aider. Au bout d’un an, il se sentit plein d’admiration pour la volont\u00e9 et la personne de Zenkai. Enfin le tunnel fut achev\u00e9 et les gens purent, gr\u00e2ce \u00e0 lui, voyager sans danger.<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 <\/span>\u00c0<\/span><\/span> pr\u00e9sent, dit Zenkai, tu peux me trancher la t\u00eate. Mon travail est termin\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Comment pourrais-je couper la t\u00eate de mon propre ma\u00eetre ? dit le jeune homme, les yeux pleins de larmes.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans les mains du destin<\/span><\/span><\/b><\/p>\n

Un grand guerrier japonais nomm\u00e9 Nobunaga avait d\u00e9cid\u00e9 d’attaquer l’ennemi bien que ses hommes fussent dix fois moins nombreux. Il savait qu’il vaincrait, mais ses soldats, eux, en doutaient.<\/span><\/span><\/p>\n

En cours de route il s’arr\u00eata pr\u00e8s d’un temple Shinto et dit \u00e0 ses hommes :<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014\u00a0<\/span>Je vais visiter ce temple. Ensuite je jouerai \u00e0 pile ou face. Si c’est face, nous vaincrons ; si c’est pile, nous perdrons. Le Destin d\u00e9cidera donc de notre sort.<\/span><\/span><\/p>\n

Nobunaga entra dans le temple et fit une pri\u00e8re silencieuse. Puis il joua \u00e0 pile ou face, et la pi\u00e8ce de monnaie retomba la face en l’air. Les soldats de Nobunaga se battirent avec tant de conviction qu’ils vainquirent ais\u00e9ment leurs ennemis.<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014\u00a0<\/span>Personne ne peut modifier les \u00e9dits de la Destin\u00e9e, dit \u00e0 Nobunaga son serviteur apr\u00e8s la bataille.<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014\u00a0<\/span>Assur\u00e9ment pas, r\u00e9pondit Nobunaga en lui montrant la pi\u00e8ce avec laquelle il avait jou\u00e9 \u00e0 pile ou face, et dont les deux faces \u00e9taient identiques.<\/span><\/span><\/p>\n

Une note de Zen<\/span><\/span><\/b><\/p>\n

Bien qu’il ait \u00e9t\u00e9 le premier Japonais \u00e0 \u00e9tudier le Zen en Chine, on ne se souvient gu\u00e8re du nom de Kakua. Voici pourquoi.<\/span><\/span><\/p>\n

Kakua \u00e9tait all\u00e9 en Chine pour recevoir le v\u00e9ritable enseignement. Il n’y voyagea point mais y v\u00e9cut dans une montagne lointaine, m\u00e9ditant constamment. Lorsque quelqu’un allait le trouver et lui demandait de pr\u00eacher, il disait quelques mots et s’en allait plus loin encore, dans un lieu plus d\u00e9sert.<\/span><\/span><\/p>\n

Lorsque Kakua revint au Japon, l’empereur qui avait entendu parler de lui lui demanda de pr\u00eacher le Zen pour son \u00e9dification et celle de ses sujets.<\/span><\/span><\/p>\n

Kakua \u00e9couta l’empereur en silence, puis tira une fl\u00fbte des plis de sa robe et, soufflant dedans, en fit sortir une seule note.<\/span><\/span><\/p>\n

Sur quoi, ayant salu\u00e9 poliment, il disparut et plus personne n’entendit parler de lui.<\/span><\/span><\/p>\n

Temp\u00e9rament<\/span><\/span><\/b><\/p>\n

Un de ses \u00e9l\u00e8ves vint trouver Bankei et lui dit :<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Ma\u00eetre, j’ai un temp\u00e9rament incontr\u00f4lable qui me fait me mettre en col\u00e8re sans que j’y puisse rien. Comment me gu\u00e9rir de cela ?<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 C’est une chose tr\u00e8s \u00e9trange que tu as l\u00e0, dit Bankei. Montre-moi comment elle se manifeste.<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 En cet instant pr\u00e9cis, je ne le pourrais pas, dit l’autre.<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Quand le pourras-tu ? demanda Bankei.<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Cela se produit \u00e0 l’improviste, dit l’\u00e9l\u00e8ve.<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Ce ne peut donc \u00eatre ta vraie nature, conclut Bankei. Si ce l’\u00e9tait, tu pourrais me la montrer \u00e0 tout instant. Mais tu ne l’avais pas \u00e0 ta naissance et ce ne sont pas tes parents qui te l’ont donn\u00e9e. R\u00e9fl\u00e9chis \u00e0 cela.<\/span><\/span><\/p>\n

La soumission du fant\u00f4me<\/span><\/span><\/b><\/p>\n

Une jeune femme qui allait mourir dit \u00e0 son mari :<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Je t’aime tant que je ne veux pas te perdre. Ne me trompe pas avec une autre femme. Si tu le fais, mon fant\u00f4me viendra te hanter et ne te laissera jamais en paix.<\/span><\/span><\/p>\n

Lorsqu’elle fut morte, son mari respecta son souhait pendant trois mois, mais ensuite il s’\u00e9prit d’une autre femme et se fian\u00e7a avec elle. D\u00e8s ce jour-l\u00e0, un fant\u00f4me lui apparut chaque nuit, lui reprochant de n’avoir pas tenu sa promesse. Ce fant\u00f4me savait beaucoup de choses : il disait \u00e0 l’homme tout ce qui se passait entre sa fianc\u00e9e et lui. Chaque fois que l’homme offrait un pr\u00e9sent \u00e0 sa fianc\u00e9e, le fant\u00f4me le d\u00e9crivait en d\u00e9tail, et il r\u00e9p\u00e9tait chacune de leurs conversations. L’homme en \u00e9tait \u00e0 ce point agac\u00e9 qu’il en perdit le sommeil. C’est alors que quelqu’un lui conseilla de soumettre son probl\u00e8me \u00e0 un Ma\u00eetre du Zen qui vivait pr\u00e8s du village.<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Ton ancienne femme est donc devenue un fant\u00f4me, et elle sait tout ce que tu fais, tout ce que tu dis ou offres \u00e0 ta bien-aim\u00e9e ? dit le Ma\u00eetre. Ce doit \u00eatre un fant\u00f4me tr\u00e8s instruit, et que tu devrais admirer. La prochaine fois que tu le verras, propose-lui un march\u00e9. Dis-lui que, puisque tu ne peux rien lui cacher, tu rompras tes fian\u00e7ailles s’il veut r\u00e9pondre \u00e0 la question que tu lui poseras. Sur quoi tu prendras une grosse poign\u00e9e de baies de soja et tu lui demanderas combien de baies tu as dans ta main. S’il ne peut te r\u00e9pondre, tu sauras que ce fant\u00f4me n’est que le fruit de ton imagination, et il ne viendra plus t’ennuyer.<\/span><\/span><\/p>\n

La nuit suivante, lorsque le fant\u00f4me apparut, l’homme le flatta, comme l’avait dit le Ma\u00eetre, de son savoir.<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 En effet, r\u00e9pliqua le fant\u00f4me. Je sais m\u00eame que tu es all\u00e9 voir le Ma\u00eetre du Zen aujourd’hui.<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Puisque tu sais tant de choses, dit l’homme, dis-moi combien de baies de soja j’ai dans cette main.<\/span><\/span><\/p>\n

Il n’y eut plus aucun fant\u00f4me pour r\u00e9pondre \u00e0 sa question.<\/span><\/span><\/p>\n

Le vrai miracle<\/span><\/span><\/b><\/p>\n

Alors que Bankei pr\u00eachait au temple de Ryumon, un pr\u00eatre Shinshu, qui croyait au salut par la r\u00e9p\u00e9tition du nom de Bouddha d’Amour, con\u00e7ut de la jalousie \u00e0 cause de son nombreux auditoire et voulut discuter avec lui.<\/span><\/span><\/p>\n

Bankei \u00e9tait en train de parler lorsque le pr\u00eatre se pr\u00e9senta, et celui-ci provoqua un tel d\u00e9sordre que Bankei s’interrompit pour lui demander ce qu’il voulait.<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Le fondateur de notre secte, dit le pr\u00eatre avec arrogance, avait des pouvoirs si miraculeux qu’il pouvait \u00e9crire le saint nom d’Amida alors qu’il se tenait sur l’une des rives du fleuve, un pinceau \u00e0 la main, et que son serviteur \u00e9tait sur l’autre rive avec une feuille de papier. Es-tu capable d’une chose aussi remarquable ?<\/span><\/span><\/p>\n

Bankei r\u00e9pondit d’un ton l\u00e9ger :<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Ces tours de passe-passe ne sont pas dans la mani\u00e8re du Zen. Mon miracle \u00e0 moi, c’est de manger quand j’ai faim et de boire quand j’ai soif.<\/span><\/span><\/p>\n

Le Bouddha vivant et le tonnelier<\/span><\/span><\/b><\/p>\n

Les Ma\u00eetres du Zen ont des entretiens priv\u00e9s avec leurs \u00e9l\u00e8ves, auxquels personne d’autre n’assiste.<\/span><\/span><\/p>\n

Mokurai, le Ma\u00eetre du temple de Kennin, \u00e0 Kyoto, avait plaisir \u00e0 parler avec des marchands ou des chroniqueurs, aussi bien qu’avec ses \u00e9l\u00e8ves. Il lui arrivait aussi de voir un tonnelier presque illettr\u00e9, qui lui posait des questions stupides, prenait le th\u00e9 avec lui, puis s’en allait.<\/span><\/span><\/p>\n

Un jour que ce tonnelier \u00e9tait l\u00e0, Mokurai, qui d\u00e9sirait avoir un entretien priv\u00e9 avec un de ses disciples, demanda \u00e0 son visiteur d’attendre dans une autre pi\u00e8ce.<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Je sais que tu es un Bouddha vivant, protesta le tonnelier. Mais m\u00eame les Bouddhas de pierre du temple ne chassent jamais leurs visiteurs, si nombreux soient-ils. Pourquoi m’en irais-je ?<\/span><\/span><\/p>\n

Et Mokurai dut sortir lui-m\u00eame pour s’entretenir avec son disciple.<\/span><\/span><\/p>\n

L’aveugle et la lanterne<\/span><\/span><\/b><\/p>\n

Dans les temps anciens, au Japon, on utilisait des lanternes de bambou et de papier o\u00f9 br\u00fblait une chandelle. Un aveugle, qui avait rendu visite une nuit \u00e0 un de ses amis, se vit offrir une lanterne de cette sorte pour rentrer chez lui.<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Je n’en ai pas besoin, dit-il. Pour moi, il n’y a aucune diff\u00e9rence entre le jour et la nuit.<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Sans doute, dit son ami. Mais si tu ne portes pas de lanterne, quelqu’un d’autre pourrait te bousculer. Prends-la donc avec toi.<\/span><\/span><\/p>\n

L’aveugle y consentit, mais \u00e0 peine avait-il fait quelques pas qu’un passant le heurta brutalement.<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Regarde donc o\u00f9 tu marches ! s’\u00e9cria l’aveugle. Ne vois-tu pas cette lanterne ?<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 C’est que ta chandelle est \u00e9teinte, mon fr\u00e8re ! dit le passant.<\/span><\/span><\/p>\n

Le Zen de Bouddha<\/span><\/span><\/b><\/p>\n

Bouddha disait :<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Je consid\u00e8re la position des rois et des ministres comme celle des grains de poussi\u00e8re. Je regarde les tr\u00e9sors d’or et de pierres pr\u00e9cieuses du m\u00eame <\/span><\/span>\u0153il<\/span><\/span> que les briques et les cailloux, les robes de soie les plus fines du m\u00eame <\/span><\/span>\u0153il<\/span><\/span> que des loques us\u00e9es. Les myriades de mondes qui composent l’Univers sont \u00e0 mes yeux pareils \u00e0 des p\u00e9pins de fruits et le plus grand lac de l’Inde \u00e0 une goutte d’huile. Les enseignements du monde sont des tours de magiciens. La plus haute conception de l’\u00e9mancipation m’appara\u00eet comme une tapisserie de fils d’or vue en r\u00eave et le chemin sacr\u00e9 que suit l’illumin\u00e9 comme le reflet des fleurs dans <\/span><\/span>l\u2019\u0153il<\/span><\/span> de celui qui les regarde. Je vois la m\u00e9ditation comme la cime d’une montagne et le Nirv\u00e2na comme un cauchemar en plein jour. Je consid\u00e8re la discrimination du bien et du mal comme la danse serpentine d’un dragon, la naissance et le d\u00e9clin des croyances comme de simples traces laiss\u00e9es par les quatre saisons.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Extrait de l’anthologie\u00a0: Le monde du zen par Nancy Wilson Ross, Stock 1976) Les histoires qui suivent ont \u00e9t\u00e9 recueillies dans diverses anthologies d’anecdotes relatives \u00e0 la vie selon le Zen et notamment dans un \u00ab classique \u00bb du XIIe si\u00e8cle : Shaseki-shu (Floril\u00e8ge de la Pierre et du Sable), traduit du japonais par Nyogen […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":17541,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[785],"tags":[10,11],"class_list":["post-17540","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-traditions","tag-bouddhisme","tag-zen"],"yoast_head":"\nQuelques histoires zen recueillies par Nyogen Senzaki et Paul Reps - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/quelques-histoires-zen-recueillies-nyogen-senzaki-paul-reps\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Quelques histoires zen recueillies par Nyogen Senzaki et Paul Reps - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"(Extrait de l’anthologie\u00a0: Le monde du zen par Nancy Wilson Ross, Stock 1976) Les histoires qui suivent ont \u00e9t\u00e9 recueillies dans diverses anthologies d’anecdotes relatives \u00e0 la vie selon le Zen et notamment dans un \u00ab classique \u00bb du XIIe si\u00e8cle : Shaseki-shu (Floril\u00e8ge de la Pierre et du Sable), traduit du japonais par Nyogen […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/quelques-histoires-zen-recueillies-nyogen-senzaki-paul-reps\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2017-07-02T01:11:26+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/07\/Nyogen-Senzaki.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"189\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"267\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"3e mill\u00e9naire\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"3e mill\u00e9naire\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"20 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/quelques-histoires-zen-recueillies-nyogen-senzaki-paul-reps\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/quelques-histoires-zen-recueillies-nyogen-senzaki-paul-reps\/\"},\"author\":{\"name\":\"3e mill\u00e9naire\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/b692dacff720a5344a6190bc714397eb\"},\"headline\":\"Quelques histoires zen recueillies par Nyogen Senzaki et Paul Reps\",\"datePublished\":\"2017-07-02T01:11:26+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/quelques-histoires-zen-recueillies-nyogen-senzaki-paul-reps\/\"},\"wordCount\":4012,\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/quelques-histoires-zen-recueillies-nyogen-senzaki-paul-reps\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/07\/Nyogen-Senzaki.jpg\",\"keywords\":[\"Bouddhisme\",\"Zen\"],\"articleSection\":[\"Traditions\"],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/quelques-histoires-zen-recueillies-nyogen-senzaki-paul-reps\/\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/quelques-histoires-zen-recueillies-nyogen-senzaki-paul-reps\/\",\"name\":\"Quelques histoires zen recueillies par Nyogen Senzaki et Paul Reps - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/quelques-histoires-zen-recueillies-nyogen-senzaki-paul-reps\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/quelques-histoires-zen-recueillies-nyogen-senzaki-paul-reps\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/07\/Nyogen-Senzaki.jpg\",\"datePublished\":\"2017-07-02T01:11:26+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/b692dacff720a5344a6190bc714397eb\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/quelques-histoires-zen-recueillies-nyogen-senzaki-paul-reps\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/quelques-histoires-zen-recueillies-nyogen-senzaki-paul-reps\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/quelques-histoires-zen-recueillies-nyogen-senzaki-paul-reps\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/07\/Nyogen-Senzaki.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/07\/Nyogen-Senzaki.jpg\",\"width\":189,\"height\":267},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/quelques-histoires-zen-recueillies-nyogen-senzaki-paul-reps\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Accueil\",\"item\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Quelques histoires zen recueillies par Nyogen Senzaki et Paul Reps\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/\",\"name\":\"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\",\"description\":\"L'Homme en devenir\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/b692dacff720a5344a6190bc714397eb\",\"name\":\"3e mill\u00e9naire\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/author\/scoussa\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Quelques histoires zen recueillies par Nyogen Senzaki et Paul Reps - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/quelques-histoires-zen-recueillies-nyogen-senzaki-paul-reps\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"Quelques histoires zen recueillies par Nyogen Senzaki et Paul Reps - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","og_description":"(Extrait de l’anthologie\u00a0: Le monde du zen par Nancy Wilson Ross, Stock 1976) Les histoires qui suivent ont \u00e9t\u00e9 recueillies dans diverses anthologies d’anecdotes relatives \u00e0 la vie selon le Zen et notamment dans un \u00ab classique \u00bb du XIIe si\u00e8cle : Shaseki-shu (Floril\u00e8ge de la Pierre et du Sable), traduit du japonais par Nyogen […]","og_url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/quelques-histoires-zen-recueillies-nyogen-senzaki-paul-reps\/","og_site_name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","article_published_time":"2017-07-02T01:11:26+00:00","og_image":[{"width":189,"height":267,"url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/07\/Nyogen-Senzaki.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"3e mill\u00e9naire","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"3e mill\u00e9naire","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"20 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/quelques-histoires-zen-recueillies-nyogen-senzaki-paul-reps\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/quelques-histoires-zen-recueillies-nyogen-senzaki-paul-reps\/"},"author":{"name":"3e mill\u00e9naire","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/b692dacff720a5344a6190bc714397eb"},"headline":"Quelques histoires zen recueillies par Nyogen Senzaki et Paul Reps","datePublished":"2017-07-02T01:11:26+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/quelques-histoires-zen-recueillies-nyogen-senzaki-paul-reps\/"},"wordCount":4012,"image":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/quelques-histoires-zen-recueillies-nyogen-senzaki-paul-reps\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/07\/Nyogen-Senzaki.jpg","keywords":["Bouddhisme","Zen"],"articleSection":["Traditions"],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/quelques-histoires-zen-recueillies-nyogen-senzaki-paul-reps\/","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/quelques-histoires-zen-recueillies-nyogen-senzaki-paul-reps\/","name":"Quelques histoires zen recueillies par Nyogen Senzaki et Paul Reps - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/quelques-histoires-zen-recueillies-nyogen-senzaki-paul-reps\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/quelques-histoires-zen-recueillies-nyogen-senzaki-paul-reps\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/07\/Nyogen-Senzaki.jpg","datePublished":"2017-07-02T01:11:26+00:00","author":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/b692dacff720a5344a6190bc714397eb"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/quelques-histoires-zen-recueillies-nyogen-senzaki-paul-reps\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/quelques-histoires-zen-recueillies-nyogen-senzaki-paul-reps\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/quelques-histoires-zen-recueillies-nyogen-senzaki-paul-reps\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/07\/Nyogen-Senzaki.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/07\/Nyogen-Senzaki.jpg","width":189,"height":267},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/quelques-histoires-zen-recueillies-nyogen-senzaki-paul-reps\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Quelques histoires zen recueillies par Nyogen Senzaki et Paul Reps"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/","name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","description":"L'Homme en devenir","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/b692dacff720a5344a6190bc714397eb","name":"3e mill\u00e9naire","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/author\/scoussa\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17540","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17540"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17540\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/17541"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17540"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17540"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17540"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}