{"id":17573,"date":"2017-08-17T00:13:44","date_gmt":"2017-08-16T23:13:44","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17573"},"modified":"2017-09-04T15:20:13","modified_gmt":"2017-09-04T14:20:13","slug":"lhistoire-de-lunivers-sens-de-creation-claude-tresmontant","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lhistoire-de-lunivers-sens-de-creation-claude-tresmontant\/","title":{"rendered":"L’histoire de l’univers et le sens de la cr\u00e9ation par Claude Tresmontant"},"content":{"rendered":"

Claude Tresmontant<\/a> (1925-1997), philosophe et \u00e9crivain chr\u00e9tien, s’est distingu\u00e9 par la profondeur de ses analyses et par sa clart\u00e9. Dans le texte suivant il expose sa vision d’une univers toujours en cours de cr\u00e9ation dont le but final est une vie unie \u00e0 Dieu…<\/strong> <\/em><\/span><\/span><\/p>\n

(Extrait de L’histoire de l’univers et le sens de la cr\u00e9ation par Claude Tresmontant)<\/span><\/span><\/p>\n

Conf\u00e9rence donn\u00e9e \u00e0 l’Universit\u00e9 de li\u00e8ge, le 22 avril 1983.<\/em><\/span><\/span><\/p>\n

Nous connaissons aujourd’hui, en cette fin du XXe si\u00e8cle, l’histoire de l’Univers sur une dur\u00e9e qui est d’environ dix-huit ou vingt milliards d’ann\u00e9es.
\n<\/span><\/span><\/p>\n

C’est la grande d\u00e9couverte du XXe si\u00e8cle et m\u00eame des temps modernes. Nous avons d\u00e9couvert depuis une cinquantaine d’ann\u00e9es que l’Univers lui aussi a une histoire, qu’il est lui aussi un syst\u00e8me historique, \u00e9volutif, orient\u00e9 et irr\u00e9versible.<\/span><\/span><\/p>\n

Les anciens philosophes grecs s’imaginaient que l’Univers est divin, \u00e9ternel, sans commencement, sans fin, sans gen\u00e8se et sans corruption, se mouvant seulement d’un mouvement cyclique. C’est la th\u00e8se d’Aristote (n\u00e9 en 385 avant notre \u00e8re, mort en 322, il occupe donc une grande partie du IVe si\u00e8cle avant notre \u00e8re).<\/span><\/span><\/p>\n

Des philosophes comme Plotin, IIIe si\u00e8cle de notre \u00e8re, et Proclus, Ve si\u00e8cle, reprocheront am\u00e8rement aux chr\u00e9tiens de pr\u00e9tendre que l’Univers n’est pas divin.<\/span><\/span><\/p>\n

Des philosophes contemporains, comme par exemple Martin Heidegger, mort il y a peu d’ann\u00e9es, et ses disciples, \u2014 Jean-Paul Sartre, mort aussi il y a peu, et ses disciples, \u2014 n’ayant aucune id\u00e9e des grandes d\u00e9couvertes de la cosmologie au XXe si\u00e8cle, ont continu\u00e9 de parler du monde comme s’il s’agissait d’une r\u00e9alit\u00e9 sans histoire, sans gen\u00e8se, sans \u00e9volution. Martin Heidegger va m\u00eame jusqu’\u00e0 \u00e9crire : Il n’y a pas de temps, o\u00f9 l’homme n’ait pas exist\u00e9, non pas que l’homme ait toujours exist\u00e9, mais parce que le temps n’existe qu’en fonction de l’existence historique humaine, Es gibt keine Zeit, da der Mensch nicht war. Du point de vue o\u00f9 se situent plusieurs philosophes contemporains, l’id\u00e9e d’une dur\u00e9e cosmique qui a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 l’apparition de l’Homme, est inintelligible, impensable. Ils ne connaissent en guise de temporalit\u00e9, que le temps de l’Homme, mais non pas le temps, la dur\u00e9e, l’histoire de l’Univers et de la Nature qui pr\u00e9c\u00e8dent l’apparition de l’Homme.<\/span><\/span><\/p>\n

Au XIXe si\u00e8cle encore l’Univers physique \u00e9tait con\u00e7u, ou plut\u00f4t imagin\u00e9, comme une immense machine, \u00e9ternelle, sans commencement, sans histoire, sans \u00e9volution, et sans fin.<\/span><\/span><\/p>\n

C’est la d\u00e9couverte du second Principe de la Thermodynamique, par Nicolas-L\u00e9onard Sadi Carnot (1796-1832), en 1824, dans son opuscule : R\u00e9flexions sur la Puissance motrice du feu, puis par Qausius, apr\u00e8s 1850, c’est la d\u00e9couverte de la notion d’entropie qui, d’abord, a mis en doute, ou introduit un doute dans cette th\u00e8se fondamentale de la cosmologie antique, qui est en somme celle des Grecs : un Univers \u00e9ternel, sans commencement, sans \u00e9volution, sans usure, sans vieillissement, sans fin.<\/span><\/span><\/p>\n

La d\u00e9couverte, puis la formulation du second Principe de la Thermodynamique, appel\u00e9 aussi Principe de Carnot-Clausius, la mise en circulation de la notion d’entropie, ont suscit\u00e9, au XIXe si\u00e8cle, des r\u00e9sistances furieuses et acharn\u00e9es, de la part de savants comme par exemple l’illustre zoologiste allemand E. Haeckel, ou bien les philosophes comme Engels, l’ami de Marx, et Nietzsche, pr\u00e9cis\u00e9ment parce que cette d\u00e9couverte mettait en question le sacro-saint principe que l’Univers n’a pas de commencement, pas d’histoire, pas d’\u00e9volution, qu’il ne s’use pas, qu’il ne vieillit pas.<\/span><\/span><\/p>\n

C’\u00e9tait en somme un principe religieux, h\u00e9rit\u00e9 de la vieille, tr\u00e8s vieille th\u00e9ologie hell\u00e9nique. D’o\u00f9 la violence des r\u00e9actions. Un principe religieux, un pr\u00e9suppos\u00e9 religieux archa\u00efque, rencontrait l’exp\u00e9rience et se heurtait \u00e0 l’exp\u00e9rience.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais c’est seulement \u00e0 partir des ann\u00e9es 1927 et suivantes que l’on a commenc\u00e9 \u00e0 d\u00e9couvrir le fait de l’\u00e9volution de l’Univers, \u00e0 savoir le fait que l’Univers n’est pas un syst\u00e8me stable et intemporel, un syst\u00e8me statique, mais qu’il est au contraire en r\u00e9gime de formation ou de gen\u00e8se depuis au moins dix-huit milliards d’ann\u00e9es. L’univers n’est pas aujourd’hui ce qu’il \u00e9tait il y a dix ou douze milliards d’ann\u00e9es. Il n’\u00e9tait pas, il y a dix ou douze milliards d’ann\u00e9es, ce qu’il est aujourd’hui.<\/span><\/span><\/p>\n

Il convient de souligner le fait que la question de l’expansion de l’Univers, ou de la fuite, de la r\u00e9cession des galaxies, est distincte de la question de l’\u00e9volution de l’Univers. Si par hypoth\u00e8se l’Univers n’\u00e9tait pas en expansion, si les galaxies ne se fuyaient pas les uns les autres \u00e0 une vitesse qui est proportionnelle \u00e0 leur distance mutuelle, il n’en resterait pas moins que l’Univers est un syst\u00e8me historique, \u00e9volutif, et qu’il n’\u00e9tait pas hier ce qu’il est aujourd’hui. L’expansion de l’Univers, la fuite, la dispersion des galaxies, sont un ph\u00e9nom\u00e8ne qui entre dans le cadre ou la cat\u00e9gorie de l’entropie : les galaxies se fuient les unes les autres, l’Univers qui est un gaz de galaxies se d\u00e9tend, occupe de l’espace, \u00e0 peu pr\u00e8s comme un gaz concentr\u00e9 puis lib\u00e9r\u00e9 se dilate et se d\u00e9tend. Il tend ainsi \u00e0 un \u00e9tat plus probable. Second Principe de la Thermodynamique.<\/span><\/span><\/p>\n

L’\u00e9volution de l’Univers ou l’histoire de l’Univers est au contraire l’histoire d’une composition et d’une organisation croissantes. La composition et l’organisation sont des processus qui vont exactement en sens inverse de la croissance ou de l’accroissement de l’entropie. L’accroissement de l’entropie, c’est la tendance des syst\u00e8mes physiques et biologiques \u00e0 leur \u00e9tat le plus probable qui est la poussi\u00e8re, la d\u00e9composition, le multiple.<\/span><\/span><\/p>\n

La croissance de l’organisation, de l’information, de la composition, c’est le processus inverse. Pour qu’un syst\u00e8me physique ou biologique puisse se d\u00e9faire, se d\u00e9composer, retourner au multiple, encore faut-il qu’il ait \u00e9t\u00e9 compos\u00e9, organis\u00e9. Par cons\u00e9quent, en toute hypoth\u00e8se, la composition, l’organisation, l’information, sont premi\u00e8res. La tendance \u00e0 la d\u00e9composition ou \u00e0 la d\u00e9sorganisation sont secondes, post\u00e9rieures.
\nAu si\u00e8cle dernier, en 1869, Mendele\u00efev proposait une classification p\u00e9riodique des \u00e9l\u00e9ments. Au XXe si\u00e8cle, au milieu du XXe si\u00e8cle, les astrophysiciens nous ont appris que ce que nous appelons la mati\u00e8re, \u00e0 savoir les atomes, cela aussi a une histoire. Nous en \u00e9tions rest\u00e9s, jusqu’\u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle et jusqu’au d\u00e9but du XXe, \u00e0 la vieille th\u00e9orie des philosophes atomistes grecs du Ve si\u00e8cle avant notre \u00e8re, th\u00e9orie selon laquelle la mati\u00e8re est \u00e9ternelle dans le pass\u00e9, sans gen\u00e8se, sans histoire, sans \u00e9volution, inusable, \u00e9ternelle dans l’avenir.<\/span><\/span><\/p>\n

En somme nous en \u00e9tions rest\u00e9s \u00e0 une th\u00e9orie de la mati\u00e8re qui provenait d’une antique philosophie hell\u00e9nique, et cette th\u00e9orie de la mati\u00e8re \u00e9tait appari\u00e9e \u00e0 la th\u00e9orie de l’Univers h\u00e9rit\u00e9e, elle aussi, des anciens philosophes grecs : Univers \u00e9ternel, sans commencement, sans gen\u00e8se, sans histoire, sans usure ni vieillissement.<\/span><\/span><\/p>\n

Les astrophysiciens et les physiciens nous ont appris au XXe si\u00e8cle qu’il existe une histoire de la composition de la mati\u00e8re. La mati\u00e8re la plus simple est aussi la plus ancienne. La mati\u00e8re la plus complexe, la plus compliqu\u00e9e, la plus compos\u00e9e, est la plus r\u00e9cente.<\/span><\/span><\/p>\n

La composition de la mati\u00e8re s’effectue ou se r\u00e9alise \u00e0 l’int\u00e9rieur de ces laboratoires de synth\u00e8se que sont les \u00e9toiles. Pour qu’il y ait de la mati\u00e8re complexe ou compos\u00e9e, des noyaux lourds, il faut donc qu’il existe d’abord des \u00e9toiles \u00e0 l’int\u00e9rieur desquelles la composition par synth\u00e8se des noyaux puisse s’effectuer.<\/span><\/span><\/p>\n

Les astrophysiciens nous apprennent de plus qu’aux tout premiers instants de l’Univers, il existait de la lumi\u00e8re mais non pas encore ce que nous appelons de la mati\u00e8re. Disons qu’aux tout premiers instants il n’existait pas d’atomes, m\u00eame pas l’atome le plus simple qui soit, le plus ancien, l’atome d’hydrog\u00e8ne.<\/span><\/span><\/p>\n

La physique moderne nous a appris aussi quelque chose d’extr\u00eamement remarquable, c’est que la composition de la mati\u00e8re, l’histoire de la composition de la mati\u00e8re, n’est pas un processus ind\u00e9fini. C’est au contraire un processus qui se termine \u00e0 la composition d’une centaine d’esp\u00e8ces d’atomes. L’\u00e9volution, c’est-\u00e0-dire la composition, de la mati\u00e8re, de ce que nous appelons \u00e0 tort ou \u00e0 raison mati\u00e8re, se termine \u00e0 la formation d’une centaine d’atomes. C’est ce que nous pourrions appeler l’\u00e9volution proprement physique de la mati\u00e8re, l’histoire de la composition physique de la mati\u00e8re.<\/span><\/span><\/p>\n

Cette \u00e9volution est relay\u00e9e, sur les obscures plan\u00e8tes connues, par exemple la n\u00f4tre, par une \u00e9volution qui rel\u00e8ve de la comp\u00e9tence du chimiste, puis de cette science moderne qui est la biochimie. Les atomes sont int\u00e9gr\u00e9s dans des compositions qui sont des mol\u00e9cules. Les atomes eux-m\u00eames, tout le monde le sait, sont d\u00e9j\u00e0 des compositions, plus ou moins complexes selon l’atome consid\u00e9r\u00e9. \u00c0 partir d’un certain moment dans l’histoire de l’Univers, les atomes sont int\u00e9gr\u00e9s dans des compositions physiques qui sont des mol\u00e9cules. Les mol\u00e9cules elles-m\u00eames sont int\u00e9gr\u00e9es dans des compositions physiques qui sont ou que l’on appelle des macromol\u00e9cules. Il y a trois ou quatre milliards d’ann\u00e9es, sur notre obscure plan\u00e8te par exemple, apparaissent des mol\u00e9cules g\u00e9antes qui entrent dans la composition ou dans la constitution des syst\u00e8mes vivants, les plus simples tout d’abord.<\/span><\/span><\/p>\n

L\u00e0 encore, un fait est remarquable, c’est que l’histoire des compositions mol\u00e9culaires n’est pas ind\u00e9finie. Ce n’est pas un nombre ind\u00e9fini de mol\u00e9cules qui est compos\u00e9 il y a quatre ou trois milliards d’ann\u00e9es dans notre syst\u00e8me solaire, sur notre obscure plan\u00e8te Terre.<\/span><\/span><\/p>\n

Il existe en somme un tout petit nombre de mol\u00e9cules qui ont \u00e9t\u00e9 compos\u00e9es, un tout petit nombre de mol\u00e9cules g\u00e9antes. C’est avec ces quelques grosses mol\u00e9cules que vont \u00eatre \u00e9crits tous les messages g\u00e9n\u00e9tiques de tous les \u00eatres vivants depuis plus de trois milliards d’ann\u00e9es, en utilisant un syst\u00e8me qui est constamment le m\u00eame depuis le commencement, depuis les origines de la vie, \u00e0 savoir un syst\u00e8me dans lequel quatre grosses mol\u00e9cules sont arrang\u00e9es entre elles, trois par trois. Avec ce syst\u00e8me sont \u00e9crits tous les messages g\u00e9n\u00e9tiques de tous les \u00eatres vivants depuis les origines de la vie, c’est-\u00e0-dire les messages qui contiennent les instructions pour constituer l’\u00eatre vivant, pour le former, pour lui permettre de se d\u00e9velopper, et aussi les instructions qui sont requises pour que l’\u00eatre vivant puisse vivre, se reproduire, vivre en soci\u00e9t\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

L’\u00e9volution que l’on peut appeler mol\u00e9culaire de la mati\u00e8re n’est donc pas ind\u00e9finie. C’est un tout petit nombre de mol\u00e9cules complexes qui vont servir de lettres d’alphabet pour \u00e9crire les mots qui vont constituer les messages g\u00e9n\u00e9tiques. Une vingtaine d’acides amin\u00e9s, arrang\u00e9s de multiples mani\u00e8res, vont constituer les \u00e9l\u00e9ments de toutes les prot\u00e9ines de tous les \u00eatres vivants depuis les origines jusqu’\u00e0 nous.<\/span><\/span><\/p>\n

Simplicit\u00e9 extr\u00eame, donc, du syst\u00e8me linguistique utilis\u00e9. \u00c9conomie de moyens.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 partir d’il y a environ trois ou quatre milliards d’ann\u00e9es, commence ce que les naturalistes appellent depuis longtemps l’histoire naturelle des \u00eatres vivants, que l’on appelle aussi l’\u00e9volution biologique.<\/span><\/span><\/p>\n

Cette histoire naturelle des \u00eatres vivants, cette \u00e9volution biologique, c’est tout d’abord la communication de nouveaux messages g\u00e9n\u00e9tiques, la formation de nouveaux messages g\u00e9n\u00e9tiques qui n’existaient pas auparavant. Chaque groupe zoologique nouveau qui appara\u00eet dans l’histoire naturelle des esp\u00e8ces, c’est tout d’abord un nouveau message g\u00e9n\u00e9tique qui appara\u00eet, qui est compos\u00e9 ou constitu\u00e9. Chaque nouveau syst\u00e8me biologique, in\u00e9dit, qui appara\u00eet, c’est tout d’abord un nouveau message g\u00e9n\u00e9tique qui est form\u00e9, organis\u00e9, formul\u00e9, communiqu\u00e9 au vivant. L’\u00e9volution est d’abord dans les messages g\u00e9n\u00e9tiques eux-m\u00eames, avant d’\u00eatre dans les organismes, puisque les organismes ne font qu’exprimer ou r\u00e9aliser ce qui est \u00e9crit physiquement dans les messages.<\/span><\/span><\/p>\n

Les naturalistes, les historiens de l’histoire naturelle, les zoologistes, les pal\u00e9ontologistes, ont observ\u00e9 depuis longtemps que dans l’histoire naturelle des vivants on remarque de nouveau des relais. Les groupes zoologiques se relaient les uns les autres. Un groupe zoologique na\u00eet, se d\u00e9veloppe, s’\u00e9panouit, se diversifie, puis diminue et finalement s’\u00e9teint totalement, ou bien ne laisse subsister que quelques repr\u00e9sentants d’aspect archa\u00efque que l’on appelle des reliques ou fossiles vivants (A. Tetry, Zoologie, coll. Pl\u00e9iade, p. 26). Les grands groupes zoologiques commencent toujours par de petites esp\u00e8ces synth\u00e9tiques ou g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9es ou composites. Non sp\u00e9cialis\u00e9e, cette forme est susceptible d’engendrer des formes de plus en plus sp\u00e9cialis\u00e9es, \u00e9troitement adapt\u00e9es \u00e0 un milieu et \u00e0 des conditions de vie dont elles deviennent esclaves (A. Tetry, ibid.).<\/span><\/span><\/p>\n

La phase de crise \u00e9volutive se caract\u00e9rise par une diff\u00e9renciation buissonnante. Les grands types d’organisation qui se succ\u00e8dent dans le temps pr\u00e9sentent une innovation organique, une particularit\u00e9 qui favorisent leur \u00e9tablissement dans un milieu non habit\u00e9 ou qui cesse de l’\u00eatre (A. Tetry, p. 27). La phase de s\u00e9nescence est caract\u00e9ris\u00e9e par une diminution du nombre des esp\u00e8ces et des genres et par l’acquisition d’une grande taille. Dans un grand nombre de lign\u00e9es, les esp\u00e8ces augmentent progressivement de taille. Les fins de lign\u00e9es sont souvent des formes g\u00e9antes porteuses d’appendices, cornes, d\u00e9fenses, cuirasses, exag\u00e9r\u00e9ment d\u00e9velopp\u00e9s et que l’on appelle, \u00e0 cause de cela, hypert\u00e9liques, qui d\u00e9passent le but. La loi de l’accroissement de taille est particuli\u00e8rement manifeste chez les Vert\u00e9br\u00e9s, grands Requins, grands Reptiles du Secondaire, grands Proboscidiens. Ces grandes formes sont d\u00e9savantag\u00e9es par leur poids, leurs besoins nutritifs, la lenteur de leur croissance et de leur reproduction. Mais les causes r\u00e9elles de l’extinction des grands groupes demeurent inconnues (A. Tetry, ibid., p. 28).<\/span><\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s sa crise \u00e9volutive, le groupe zoologique devient statique, puis il dispara\u00eet plus ou moins rapidement. Il est alors remplac\u00e9 par un autre groupe qui, \u00e0 son tour, repr\u00e9sentera une apog\u00e9e et une d\u00e9cadence (A. Tetry, op. laud., p. 28).<\/span><\/span><\/p>\n

C’est cela la loi des relais, ph\u00e9nom\u00e8ne caract\u00e9ristique de l’\u00e9volution biologique, de l’histoire naturelle des esp\u00e8ces vivantes, et qui semble bien \u00eatre une loi cosmologique g\u00e9n\u00e9rale. Dans l’histoire naturelle des \u00eatres vivants, cette loi des relais s’observe dans tous les groupes et d’une mani\u00e8re particuli\u00e8rement nette si l’on observe les Vert\u00e9br\u00e9s terrestres (A. Tetry, op. laud., p. 28).<\/span><\/span><\/p>\n

Un relais int\u00e9ressant est celui qui est pr\u00e9sent\u00e9 par les Vert\u00e9br\u00e9s terrestres. Vers la fin du D\u00e9vonien, se d\u00e9veloppent les T\u00e9trapodes encore plus ou moins amphibies. Puis ils disparaissent, ne laissant que de petites formes qui se prolongent jusqu’\u00e0 nos jours. Au Permo-Trias, apparaissent les premiers Reptiles, franchement terrestres, qui durant tout le Secondaire, donneront une incomparable floraison d’esp\u00e8ces sur terre et dans les airs, dans la mer et l’eau douce. D\u00e8s le d\u00e9but du Jurassique commencent les Mammif\u00e8res qui sont rest\u00e9s de petite taille et peu diff\u00e9renci\u00e9s pendant tout le Secondaire. Des crises font dispara\u00eetre les grands Reptiles dont la descendance est aujourd’hui fort r\u00e9duite. Les Mammif\u00e8res s’\u00e9panouissent \u00e0 leur tour pendant le Tertiaire. L’Homme fait son entr\u00e9e au d\u00e9but du Quaternaire et devient rapidement l’esp\u00e8ce dominante (Lucien Cuneot, L’\u00c9volution biologique, p. 28). L’illustre historien britannique Arnold J. Toynbee a observ\u00e9 le m\u00eame ph\u00e9nom\u00e8ne, la m\u00eame loi des relais, en \u00e9tudiant en naturaliste les grandes civilisations qui se sont d\u00e9velopp\u00e9es depuis les origines connues de l’humanit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

R\u00e9sumons en deux mots ce que nous venons de voir. L’histoire de l’Univers et de la Nature s’effectue ou se r\u00e9alise, l’histoire de la gen\u00e8se de l’Univers et de la Nature jusqu’\u00e0 l’apparition de l’Homme s’effectue ou se r\u00e9alise, par \u00e9tapes, et ces \u00e9tapes se relaient l’une l’autre. Nous avons tout d’abord affaire \u00e0 une \u00e9volution physique : l’histoire de la composition de ce que les physiciens appellent la mati\u00e8re, histoire qui n’est pas ind\u00e9finie et qui se termine \u00e0 la composition ou constitution d’une centaine d’esp\u00e8ces d’atomes. Puis nous assistons, au moins dans notre syst\u00e8me solaire, \u00e0 l’histoire de la composition des mol\u00e9cules, des macromol\u00e9cules, puis des mol\u00e9cules g\u00e9antes qui portent ou supportent des messages g\u00e9n\u00e9tiques. Cette histoire de la composition des mol\u00e9cules qu’\u00e9tudient la chimie et la biochimie n’est pas, elle non plus, ind\u00e9finie. Elle se termine \u00e0 la composition de quelques mol\u00e9cules fondamentales, et c’est avec ces mol\u00e9cules fondamentales que sont compos\u00e9es ou \u00e9crites les mol\u00e9cules g\u00e9antes qui portent ou supportent l’information g\u00e9n\u00e9tique, les mol\u00e9cules pelotonn\u00e9es dans les noyaux de toutes les cellules de tous les \u00eatres vivants, \u2014 les mol\u00e9cules g\u00e9antes qui transmettent ou transf\u00e8rent l’information g\u00e9n\u00e9tique sur ces appareils qui sont comparables \u00e0 des cha\u00eenes de montages, et que l’on appelle des ribosomes; \u2014 les mol\u00e9cules g\u00e9antes qui sont les prot\u00e9ines et qui sont compos\u00e9es \u00e0 partir d’une vingtaine d’acides amin\u00e9s arrang\u00e9s par dizaines, par centaines, dans un certain ordre qui est d\u00e9termin\u00e9, qui est command\u00e9 par le message g\u00e9n\u00e9tique contenu dans le noyau de la cellule.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 partir du moment o\u00f9 ces syst\u00e8mes linguistiques sont invent\u00e9s, compos\u00e9s, constitu\u00e9s, dans l’histoire de l’Univers et de la Nature, dans l’histoire de notre syst\u00e8me solaire, sur notre obscure plan\u00e8te, commence l’histoire naturelle des esp\u00e8ces et cette histoire naturelle \u2014 que l’on appelle aussi \u00e9volution biologique \u2014 est l’histoire de l’invention ou de la composition de messages g\u00e9n\u00e9tiques de plus en plus riches en information, capables de commander \u00e0 la construction de syst\u00e8mes biologiques de plus en plus compliqu\u00e9s, complexes, diff\u00e9renci\u00e9s.<\/span><\/span><\/p>\n

Par cons\u00e9quent, objectivement, l’information augmente dans l’Univers et dans la nature au cours du temps. Il faut m\u00eame ajouter qu’elle augmente d’une mani\u00e8re acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e, puisqu’on a observ\u00e9 que l’\u00e9volution biologique est un processus acc\u00e9l\u00e9r\u00e9. Au cours du temps, au fur et \u00e0 mesure que l’on avance dans l’histoire naturelle des esp\u00e8ces vivantes, de plus en plus vite des esp\u00e8ces nouvelles apparaissent. L’\u00e9volution biologique se pr\u00e9cipite.<\/span><\/span><\/p>\n

Si donc l’on consid\u00e8re dans son ensemble l’histoire de l’Univers et de la Nature, il faut reconna\u00eetre que l’Univers est un syst\u00e8me dans lequel l’information augmente constamment au cours du temps, et d’une mani\u00e8re acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e. L’information, c’est-\u00e0-dire la composition des syst\u00e8mes physiques de plus en plus complexes, des syst\u00e8mes biologiques de plus en plus compliqu\u00e9s, de plus en plus diff\u00e9renci\u00e9s.<\/span><\/span><\/p>\n

Voil\u00e0 la d\u00e9couverte que nous avons faite au XXe si\u00e8cle. L’Univers est un syst\u00e8me historique, \u00e9volutif, \u00e9pig\u00e9n\u00e9tique et non pr\u00e9form\u00e9, dans lequel l’information, c’est-\u00e0-dire la composition, c’est- \u00e0-dire l’organisation, augmente constamment et d’une mani\u00e8re irr\u00e9versible et acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous sommes loin, tr\u00e8s loin, vous le voyez, des repr\u00e9sentations des anciens philosophes grecs qui n’avaient aucune id\u00e9e de cette histoire, de cette \u00e9volution de l’Univers et de la Nature, et aussi des philosophes modernes comme Descartes et ses successeurs qui se repr\u00e9sentaient l’Univers comme un vaste syst\u00e8me m\u00e9canique \u00e9chappant \u00e0 la gen\u00e8se, \u00e0 l’\u00e9volution et au vieillissement.<\/span><\/span><\/p>\n

L’Homme qui vient d’appara\u00eetre il y a quelques dizaines de milliers d’ann\u00e9es \u2014 si nous convenons d’appeler Homme celui que les pal\u00e9ontologistes appellent Homo sapiens sapiens, \u2014 est un animal qui appara\u00eet au terme d’un processus dans lequel on discerne aussi des \u00e9tapes, les \u00e9tapes de l’anthropogen\u00e8se, dont vous trouverez la description plus ou moins hypoth\u00e9tique encore aujourd’hui dans les livres les plus r\u00e9cents de pal\u00e9ontologie humaine. Il semble qu’on y observe de nouveau, dans ce processus d’anthropogen\u00e8se, la loi des relais que nous avons observ\u00e9e dans l’histoire ant\u00e9rieure de l’Univers et de la Nature.<\/span><\/span><\/p>\n

Cet Homme qui vient d’appara\u00eetre ce matin \u00e0 l’aube, si l’on compare son \u00e2ge, quelques dizaines de milliers d’ann\u00e9es, \u00e0 l’\u00e2ge de l’Univers, quelque dix-huit ou vingt milliards d’ann\u00e9es, \u2014 cet animal qui vient d’appara\u00eetre et que nous sommes, se caract\u00e9rise par le d\u00e9veloppement de son syst\u00e8me nerveux et en particulier de son cerveau, qui \u201c contient peut-\u00eatre cent ou m\u00eame deux cents milliards de cellules nerveuses appel\u00e9es aussi neurones, avec, pour chacune de ces cellules nerveuses, des connexions par milliers et dizaines de milliers.<\/span><\/span><\/p>\n

En somme, le cerveau de l’Homme est \u00e0 cette heure le syst\u00e8me le plus compliqu\u00e9 que nous connaissions dans l’Univers. L’humanit\u00e9 a commenc\u00e9 par \u00e9tudier l’Univers physique, ou du moins ce qui \u00e9tait accessible par la seule vue, \u00e0 savoir notre minuscule syst\u00e8me solaire, log\u00e9 dans une galaxie qui compte au moins cent milliards d’\u00e9toiles analogues ou comparables \u00e0 notre soleil. Ce n’est que tout r\u00e9cemment que l’Homme a commenc\u00e9 l’exploration de son propre cerveau, le syst\u00e8me le plus compliqu\u00e9 qui existe, \u00e0 notre connaissance du moins, dans l’Univers.<\/span><\/span><\/p>\n

Le probl\u00e8me des rapports entre le cerveau et la pens\u00e9e, le cerveau et la conscience, est un probl\u00e8me extr\u00eamement difficile qui n’a pas encore re\u00e7u, \u00e0 ma connaissance du moins, un traitement convenable. Une chose semble solidement \u00e9tablie, c’est qu’il existe une certaine relation entre le d\u00e9veloppement du syst\u00e8me nerveux, le d\u00e9veloppement du cerveau et le d\u00e9veloppement du psychisme, le d\u00e9veloppement de la conscience. Mais quel est exactement le rapport, la relation entre ces deux termes : le cerveau et la conscience, le cerveau et la pens\u00e9e, c’est ce qui n’est pas du tout \u00e9clairci.<\/span><\/span><\/p>\n

Un fait doit \u00eatre not\u00e9 tout d’abord, c’est que tout syst\u00e8me biologique, tout \u00eatre vivant, est un psychisme, \u2014 contre Descartes qui s’imaginait que les animaux sont des sortes de machines. Tout \u00eatre vivant est un psychisme, une conscience, d’une certaine mani\u00e8re et \u00e0 un certain degr\u00e9. Il n’existe pas de syst\u00e8me biologique, il n’existe pas dans la nature d’\u00eatre vivant qui ne soit un psychisme, rudimentaire, \u00e9l\u00e9mentaire si l’on veut, mais cependant psychisme r\u00e9ellement.<\/span><\/span><\/p>\n

Il existe un psychisme des monocellulaires, il existe un psychisme de tous les \u00eatres vivants appartenant \u00e0 tous les groupes zoologiques, \u00e0 toutes les esp\u00e8ces animales. Il existe un psychisme chez des animaux qui n’ont pas encore de syst\u00e8me nerveux d\u00e9velopp\u00e9, qui n’ont pas encore de cerveau. Et par cons\u00e9quent on ne peut pas dire, on ne peut pas soutenir que le syst\u00e8me nerveux, que le cerveau, cr\u00e9ent ou produisent la conscience ou le psychisme.<\/span><\/span><\/p>\n

De toute mani\u00e8re, l’information est premi\u00e8re, cette information g\u00e9n\u00e9tique inscrite physiquement dans les mol\u00e9cules g\u00e9antes qui se trouvent dans l’\u0153uf f\u00e9cond\u00e9, et c’est cette information g\u00e9n\u00e9tique initiale qui commande \u00e0 la construction de tout l’organisme, en particulier \u00e0 la construction du cerveau. Or l’information est de l’ordre de la pens\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

Non seulement l’information est premi\u00e8re mais, de plus, comme le savent les g\u00e9n\u00e9ticiens depuis vingt ans, dans une mol\u00e9cule g\u00e9ante qui porte ou supporte l’information g\u00e9n\u00e9tique, les atomes eux-m\u00eames sont constamment chang\u00e9s, renouvel\u00e9s, comme d’ailleurs dans toutes les mol\u00e9cules de l’organisme. Ce n’est pas un syst\u00e8me statique. La seule chose qui dure et qui subsiste, alors que les atomes sont constamment chang\u00e9s, c’est le message lui-m\u00eame, l’information elle-m\u00eame. Si l’on s’imagine expliquer l’existence de la pens\u00e9e par le cerveau, il reste \u00e0 expliquer l’existence du cerveau par l’information initiale, qui est de l’ordre de la pens\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

Les termes de conscience et de psychisme font bien entendu difficult\u00e9, car on ne peut pas soutenir non plus que le psychisme de l’amibe soit la m\u00eame chose que le psychisme des vert\u00e9br\u00e9s sup\u00e9rieurs, que la conscience du monocellulaire soit \u00e9gale \u00e0 la conscience des anthropo\u00efdes, par exemple. Cependant on ne peut pas nier qu’il y ait dans les monocellulaires quelque chose qui est de l’ordre du psychisme et de la conscience. Sans doute, ou peut-\u00eatre n’est-ce pas une conscience r\u00e9fl\u00e9chie. Mais que savons-nous de la conscience des animaux qui nous ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s dans l’histoire naturelle ?<\/span><\/span><\/p>\n

Une chose est s\u00fbre et certaine \u2014 contre Descartes \u2014 c’est que la conscience et le psychisme n’apparaissent pas tout d’un coup dans l’histoire naturelle avec l’apparition de l\u2019Homo sapiens sapiens. La gen\u00e8se du psychisme, la formation du psychisme, s’effectuent progressivement, par \u00e9tapes, tout au long de l’histoire naturelle, et ce d\u00e9veloppement, cette progression du psychisme semblent bien \u00eatre en corr\u00e9lation avec le d\u00e9veloppement de l’organisme, tout sp\u00e9cialement avec le d\u00e9veloppement du syst\u00e8me nerveux et en particulier du cerveau.<\/span><\/span><\/p>\n

Quelle est la relation exacte qui existe entre le cerveau et la conscience, le cerveau et le psychisme, le cerveau et la pens\u00e9e? C’est ce qui n’est toujours pas, \u00e0 ma connaissance du moins, \u00e9clairci. C’est-\u00e0-dire que la question est pr\u00e9cis\u00e9ment de savoir \u00e0 quoi sert le cerveau, quelle est sa fonction, quelle est sa raison d’\u00eatre. On ne peut pas soutenir qu’il produit la conscience, qu’il produit le psychisme, qu’il produit la pens\u00e9e, puisqu’il existait une sorte de psychisme, une sorte de conscience, avant l’apparition, avant l’invention de cet organe qui est le cerveau et avant son long d\u00e9veloppement, depuis quelques centaines de millions d’ann\u00e9es. Le cerveau est certainement un organe qui permet d’int\u00e9grer et d’assimiler des informations qui proviennent du dehors, de communiquer au-dehors des informations qui proc\u00e8dent du dedans, un organe li\u00e9 \u00e0 la connaissance et \u00e0 la volont\u00e9, mais la question est toujours de savoir quelle est exactement la nature de la corr\u00e9lation qui existe entre le d\u00e9veloppement du cerveau au cours de l’histoire naturelle, et le d\u00e9veloppement du psychisme.<\/span><\/span><\/p>\n

Quoi qu’il en soit de ce point qui n’est pas \u00e9clairci \u00e0 cette heure, \u00e0 ma connaissance du moins, il reste que l’Homme qui vient d’appara\u00eetre, l\u2019Homo sapiens sapiens, est pourvu d’un cerveau qui a permis, d’une mani\u00e8re qui reste \u00e0 pr\u00e9ciser, les \u0153uvres de la pens\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

Les naturalistes qui \u00e9tudient les origines humaines et qui comparent l’animal qui pr\u00e9c\u00e8de l’Homme, \u00e0 l’Homme qui vient d’appara\u00eetre, sont sensibles au fait qu’avec l’Homme l’histoire naturelle a franchi un seuil. Avec l’Homme pourvu de cet \u00e9norme cerveau, l’histoire naturelle est entr\u00e9e dans l’\u00e8re de la conscience r\u00e9fl\u00e9chie. L’animal qui pr\u00e9c\u00e8de l’apparition de l’Homme est pourvu, pour \u00eatre, pour vivre, pour se d\u00e9velopper, pour vivre dans ces soci\u00e9t\u00e9s qui sont les soci\u00e9t\u00e9s animales, de programmations qui sont transmises g\u00e9n\u00e9tiquement et inscrites dans le pal\u00e9o-cortex ou, en traduction fran\u00e7aise, dans le vieux cerveau, qu’on appelle aussi parfois le cerveau reptilien. Le petit d’Homme aussi est un animal programm\u00e9, comme on le d\u00e9couvre de plus en plus et de mieux en mieux depuis quelques dizaines d’ann\u00e9es. Mais il semble que chez le petit d’Homme les conduites inn\u00e9es soient en r\u00e9gression, et que la part de l’acquis soit de plus en plus consid\u00e9rable.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans l’histoire naturelle des esp\u00e8ces, avant l’apparition de l’Homme, la cr\u00e9ation d’un nouveau groupe zoologique, la cr\u00e9ation d’un nouveau syst\u00e8me biologique in\u00e9dit, s’est toujours effectu\u00e9e par communication d’un nouveau message g\u00e9n\u00e9tique in\u00e9dit lui aussi, par communication d’information, donc.<\/span><\/span><\/p>\n

Le probl\u00e8me m\u00e9taphysique \u00e9vident est de savoir d’o\u00f9 provient cette information g\u00e9n\u00e9tique nouvelle qui appara\u00eet et qui n’existait pas avant. On ne peut pas soutenir qu’elle provient du n\u00e9ant, parce que le n\u00e9ant est st\u00e9rile et ne produit rien du tout. On ne peut pas soutenir non plus que ce message g\u00e9n\u00e9tique nouveau, cette information g\u00e9n\u00e9tique nouvelle, provient ou proc\u00e8de du pass\u00e9 de l’Univers ou de la Nature, tout simplement parce qu’ils n’y \u00e9taient pas. Le commencement d’un nouveau message g\u00e9n\u00e9tique et donc d’un nouveau syst\u00e8me biologique, d’un nouveau groupe zoologique, est une authentique cr\u00e9ation. On ne peut pas faire l’\u00e9conomie de ce terme.<\/span><\/span><\/p>\n

***
\nLes savants qui examinent l’histoire de l’Univers et de la Nature en cette fin du XXe si\u00e8cle, parviennent tous \u00e0 peu pr\u00e8s au m\u00eame r\u00e9sultat, ils d\u00e9crivent \u00e0 peu pr\u00e8s de la m\u00eame mani\u00e8re cette histoire pass\u00e9e. Tous sont d’accord sur le fait que l’Univers est un processus \u00e9volutif, orient\u00e9, dans lequel l’information augmente au cours du temps. Tous sont d’accord pour souligner le fait qu’au cours du temps la mati\u00e8re, \u2014 ce que les physiciens appellent mati\u00e8re, \u2014 se trouve emport\u00e9e dans un processus de composition ou de complexification croissante. L’histoire de l’Univers est l’histoire d’une composition.<\/span><\/span><\/p>\n

La question est maintenant de savoir ce qu’il en est, ce qu’il en sera de l’avenir de l’Univers et de la Nature. Nous sommes parvenus au point o\u00f9 un \u00eatre est apparu dans l’Univers, capable de conna\u00eetre l’Univers et capable de se conna\u00eetre lui-m\u00eame, capable de se poser des questions m\u00e9taphysiques portant sur l’origine radicale de l’information qui est constamment communiqu\u00e9e \u00e0 l’Univers au cours de son histoire, et capable aussi de se poser des questions portant sur l’avenir et la finalit\u00e9 ultime de ce processus cosmique, physique et biologique, la cosmog\u00e9n\u00e8se, la biogen\u00e8se, l’anthropogen\u00e8se.<\/span><\/span><\/p>\n

D’abord, ce processus cosmique, physique et biologique a-t-il, comporte-t-il, une finalit\u00e9 ?<\/span><\/span><\/p>\n

Les savants appartenant \u00e0 des disciplines diverses qui examinent aujourd’hui le pass\u00e9 de l’Univers et de la Nature tels qu’ils nous sont connus par les sciences exp\u00e9rimentales, depuis l’astrophysique jusqu’\u00e0 la neurophysiologie, les savants qui examinent le pass\u00e9 de l’Univers ne sont bien entendu pas en mesure, en tant que tels, de r\u00e9pondre \u00e0 la question de savoir si l’histoire de l’Univers comporte ou ne comporte pas une finalit\u00e9. Ils se partagent sur ce point en fonction de leurs options philosophiques pr\u00e9alables, ant\u00e9rieures.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais en philosophie, il ne faut pas proc\u00e9der \u00e0 partir d’options pr\u00e9alables, il faut partir de la r\u00e9alit\u00e9 objective qui s’impose \u00e0 nous, et il faut l’analyser, dans toute la mesure de nos possibilit\u00e9s, d’une mani\u00e8re rationnelle. C\u2019est tout simplement cela, la philosophie : l’analyse rationnelle de ce qui est, jusqu’au bout.<\/span><\/span><\/p>\n

Les savants se partagent donc en ce qui concerne la finalit\u00e9 ultime de l’Univers, tout comme ils se partagent en ce qui concerne l’origine radicale, ou la cause premi\u00e8re de l’Univers. Les uns disent que l’Univers n’a pas de cause premi\u00e8re. Ils professent donc l’ath\u00e9isme. Les m\u00eames, \u00e9videmment, professent que l’Univers ne comporte aucune finalit\u00e9, puisque aucune intention ne pr\u00e9side \u00e0 sa composition, \u00e0 son organisation, \u00e0 son d\u00e9veloppement, \u00e0 son histoire.<\/span><\/span><\/p>\n

D’autres savants pensent que l’Univers comporte une cause premi\u00e8re, mais la question est de savoir pour quelle raison ils le pensent. Est-ce \u00e0 la suite d’une analyse qui est forc\u00e9ment une analyse m\u00e9taphysique? Ou bien est-ce par suite d’une option pr\u00e9alable? Nous l’avons dit, l’analyse m\u00e9taphysique ne doit pas partir d’une option pr\u00e9alable, mais de la r\u00e9alit\u00e9 objective, scientifiquement explor\u00e9e, et telle qu’elle s’impose \u00e0 nous, quelles que soient nos pr\u00e9f\u00e9rences philosophiques pr\u00e9alables, ant\u00e9rieures, ou nos r\u00e9pugnances. L’affectivit\u00e9 n’a rien \u00e0 faire ici, elle devrait ne rien avoir \u00e0 faire ici. La seule question est celle de la v\u00e9rit\u00e9, savoir ce qui est.<\/span><\/span><\/p>\n

La plupart des savants sont d’accord pour reconna\u00eetre que l’Univers est une histoire orient\u00e9e. Dire que l’Univers est objectivement un processus orient\u00e9, ce n’est pas encore d\u00e9couvrir qu’il comporte une finalit\u00e9, et surtout pas quelle finalit\u00e9 il comporte. Un tr\u00e8s grand nombre d’astrophysiciens pensent que cet Univers-ci dans lequel nous sommes a commenc\u00e9. Dire que l’Univers a commenc\u00e9, n’est pas encore dire qu’il a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9. Pour \u00e9tablir qu’il a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9, et qu’il est actuellement cr\u00e9\u00e9, il faut proc\u00e9der \u00e0 une analyse rationnelle qui est une analyse m\u00e9taphysique. Constater le commencement d’un \u00eatre n’est pas encore avoir d\u00e9couvert que cet \u00eatre est cr\u00e9\u00e9. Car l’id\u00e9e de cr\u00e9ation implique forc\u00e9ment deux termes. L’un des deux termes, c’est l’\u00eatre cr\u00e9\u00e9. L’autre terme, c’est l’\u00eatre cr\u00e9ateur. Tant qu’on n’a pas d\u00e9couvert l’existence du Cr\u00e9ateur, on n’a pas non plus d\u00e9couvert la cr\u00e9ation, qui est une relation entre le Cr\u00e9ateur et le cr\u00e9\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Il faut une analyse m\u00e9taphysique, c’est-\u00e0-dire tout simplement une analyse rationnelle, une analyse logique, pour \u00e9tablir que, si l’Univers a commenc\u00e9, alors il est cr\u00e9\u00e9. Et puisque de fait l’Univers est objectivement, aux yeux de ceux qui l’observent, l’histoire d’une s\u00e9rie de commencements, alors il faut dire qu’il est constamment, continuellement cr\u00e9\u00e9. Nous sommes dans un Univers en r\u00e9gime de cr\u00e9ation continu\u00e9e, en ce sens pr\u00e9cis que la cr\u00e9ation qui s’est effectu\u00e9e aux tout premiers commencements de l’Univers, s’est continu\u00e9e pour tous les commencements, pour toutes les \u00e9tapes nouvelles de la cr\u00e9ation, et qu’elle se continue pour chacun d’entre nous, lorsque chacun d’entre nous commence d’exister, \u00e0 la conception.
\nPour d\u00e9couvrir par l’intelligence l’origine radicale de l’Univers, c’est-\u00e0-dire sa cause premi\u00e8re, il faut donc proc\u00e9der \u00e0 une analyse m\u00e9taphysique, \u00e0 une analyse rationnelle, \u00e0 une analyse logique qui proc\u00e8de \u00e0 partir de l’histoire connue de l’Univers, de son histoire pass\u00e9e et pr\u00e9sente. Nous sommes mieux plac\u00e9s, en cette fin du XXe si\u00e8cle que jamais pour d\u00e9couvrir qu’en effet la cr\u00e9ation est \u00e0 l’\u0153uvre dans l’histoire de l’Univers depuis au moins dix-huit ou vingt milliards d’ann\u00e9es, puisque nous voyons cette cr\u00e9ation en train de se faire, nous assistons, par les sciences exp\u00e9rimentales, les sciences de l’Univers et de la Nature, \u00e0 son d\u00e9veloppement. Nous venons de d\u00e9couvrir, au XXe si\u00e8cle, l’histoire de la cr\u00e9ation, et nous en sommes \u00e9blouis.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais pour ce qui est de l’avenir de la cr\u00e9ation, de la finalit\u00e9 de la cr\u00e9ation, comment faire et comment proc\u00e9der? Ce n’est pas la connaissance du pass\u00e9 de l’Univers et de la Nature qui peut nous permettre de conna\u00eetre ni m\u00eame de deviner quel sera l’avenir de l’Univers. Tout au plus pouvons- nous pr\u00e9voir quelques ph\u00e9nom\u00e8nes qui rel\u00e8vent du second Principe de la Thermodynamique, \u00e0 savoir les processus d’usure. Nous pouvons pr\u00e9voir avec certitude que notre soleil, qui est \u00e2g\u00e9 d’environ cinq milliards d’ann\u00e9es, et qui transforme lentement mais irr\u00e9versiblement son hydrog\u00e8ne en h\u00e9lium, va bient\u00f4t \u00eatre \u00e9puis\u00e9 et qu’il va exploser comme la n\u00e9buleuse du Crabe que les astronomes chinois ont vu exploser le 4 juillet 1054. Notre soleil finira comme une naine blanche avant d’\u00eatre une \u00e9toile morte constitu\u00e9e de ce que les physiciens appellent de la mati\u00e8re d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous pouvons pr\u00e9voir tous les ph\u00e9nom\u00e8nes, tous les processus qui rel\u00e8vent du second Principe de la Thermodynamique, tout ce qui rel\u00e8ve de l’usure et du vieillissement, mais nous ne pouvons pas pr\u00e9voir les processus qui rel\u00e8vent de la croissance de l’information, c’est-\u00e0-dire de la croissance de la cr\u00e9ation, \u00e0 moins d’en \u00eatre nous-m\u00eames les cr\u00e9ateurs.<\/span><\/span><\/p>\n

Laplace avait imagin\u00e9 en 1814 (Essai philosophique sur les probabilit\u00e9s) un petit bonhomme, qu’on a appel\u00e9 parfois le d\u00e9mon de Laplace, une intelligence toute connaissante qui, connaissant parfaitement le pass\u00e9 de l’Univers, pourrait par l\u00e0 m\u00eame d\u00e9duire l’avenir de l’Univers. En 1814, il \u00e9crivait : Une intelligence qui, pour un instant donn\u00e9, conna\u00eetrait toutes les forces dont la nature est anim\u00e9e, et la situation respective des \u00eatres qui la composent, si d’ailleurs elle \u00e9tait assez vaste pour soumettre ces donn\u00e9es \u00e0 l’analyse, embrasserait dans la m\u00eame formule les mouvements des plus grands corps de l’Univers et ceux du plus l\u00e9ger atome; rien ne serait incertain pour elle, et l’avenir, comme le pass\u00e9, serait pr\u00e9sent \u00e0 ses yeux…<\/span><\/span><\/p>\n

C’est faux. Vous prenez le petit bonhomme de Laplace, vous le mettez par exemple aux tout premiers commencements de l’histoire de l’Univers, vous supposez qu’il conna\u00eet tout des instants ant\u00e9rieurs, tout de l’\u00e9tat de la mati\u00e8re \u00e0 ce moment-l\u00e0, il ne pourra pas pr\u00e9voir la composition de la mati\u00e8re en structures de plus en plus complexes, la composition des mol\u00e9cules, des macromol\u00e9cules, des mol\u00e9cules g\u00e9antes qui portent ou supportent un message g\u00e9n\u00e9tique, parce que la r\u00e9alisation de ces compositions exige et requiert de l’information qui ne se trouvait pas dans l’Univers aux tout premiers instants. Le petit bonhomme de Laplace pouvait pr\u00e9voir tout ce qui rel\u00e8ve du second Principe de la Thermodynamique \u2014 que Laplace lui-m\u00eame ignorait lorsqu’il a \u00e9crit son conte scientifique \u2014 c’est-\u00e0-dire tout ce qui rel\u00e8ve de l’usure, du vieillissement, de la tendance des syst\u00e8mes physiques \u00e0 r\u00e9aliser leur \u00e9tat le plus probable. Par exemple le petit bonhomme de Laplace pouvait sans doute pr\u00e9voir l’explosion et l’expansion de l’Univers qui rel\u00e8ve du second Principe, mais non pas la croissance de l’information dans l’histoire de l’Univers. Il ne pouvait pas d\u00e9duire la croissance de l’information du pass\u00e9 de l’Univers, parce que l’information nouvelle qui sera communiqu\u00e9e \u00e0 chaque \u00e9tape de la gen\u00e8se de l’Univers ou de la nature ne s’y trouvait pas, dans ce pass\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Vous placez maintenant le petit bonhomme de Laplace il y a trois ou quatre milliards d’ann\u00e9es en arri\u00e8re de nous, au moment pr\u00e9cis o\u00f9 apparaissent sur notre plan\u00e8te Terre les premiers \u00eatres vivants monocellulaires. Vous supposez que votre petit bonhomme conna\u00eet tout du pass\u00e9 de l’Univers et de la Nature. Pourrait-il pr\u00e9voir l’avenir de l’\u00e9volution biologique, l’avenir de l’histoire naturelle? Aucunement. Pourquoi? Tout simplement parce que l’avenir de l’histoire naturelle des esp\u00e8ces, l’avenir de l’\u00e9volution par rapport \u00e0 l’observateur qui se trouve aux origines de la vie, c’est en fait la communication de nouveaux messages g\u00e9n\u00e9tiques qui ne pr\u00e9existaient pas dans l’Univers et dans la Nature. On ne peut pas d\u00e9duire l’existence et le contenu de messages g\u00e9n\u00e9tiques nouveaux, \u00e0 partir du message g\u00e9n\u00e9tique du premier monocellulaire qui contenait moins d’information que les suivants. On ne peut pas d\u00e9duire l’existence et le contenu des messages g\u00e9n\u00e9tiques plus riches en information, \u00e0 partir des messages g\u00e9n\u00e9tiques plus pauvres en information. On ne peut pas d\u00e9duire une information g\u00e9n\u00e9tique nouvelle, capable de commander \u00e0 la construction d’un syst\u00e8me biologique nouveau et donc d’un groupe zoologique nouveau, de son absence ant\u00e9rieure. On ne tire pas l’\u00eatre du n\u00e9ant. L’information g\u00e9n\u00e9tique nouvelle qui appara\u00eet ne s’explique pas par celle qui pr\u00e9c\u00e8de dans le temps, parce que celle qui pr\u00e9c\u00e8de est plus pauvre que celle qui suit. L’avenir de l’Univers, dans son histoire, est toujours plus riche que son pass\u00e9. Et par cons\u00e9quent, une intelligence toute connaissante plac\u00e9e \u00e0 n’importe quel moment de l’histoire de l’Univers, si m\u00eame elle conna\u00eet parfaitement et int\u00e9gralement le pass\u00e9 de l’Univers, ne peut pas deviner son avenir, qui rel\u00e8ve de la cr\u00e9ation et de la communication d’information nouvelle.<\/span><\/span><\/p>\n

Laplace \u00e9tait parti de l’id\u00e9e fausse que l’Univers est un syst\u00e8me m\u00e9canique. Dans un syst\u00e8me de type m\u00e9canique en effet, connaissant parfaitement le pass\u00e9 d’une machine, vous pouvez d\u00e9duire son avenir, pour une raison simple, c’est que l’avenir de la machine ne comporte rien de plus que son pass\u00e9, sauf l’usure, qui n’est pas du plus mais du moins. Une machine n’a pas d’histoire, donc son avenir est pr\u00e9visible. L’Univers n’est pas du tout comparable \u00e0 une machine. S’il est comparable \u00e0 quelque chose, c’est \u00e0 une symphonie qui est en train d’\u00eatre compos\u00e9e, dont nous d\u00e9couvrons avec \u00e9merveillement le pass\u00e9, mais dont nous sommes bien \u00e9videmment incapables de pr\u00e9voir l’avenir, car l’avenir de l’Univers en r\u00e9gime de cr\u00e9ation continu\u00e9e est au moins aussi impr\u00e9visible pour nous aujourd’hui, que l’aurait \u00e9t\u00e9 l’histoire de l’Univers que nous connaissons, pour un observateur plac\u00e9 aux origines de l’histoire de l’Univers.<\/span><\/span><\/p>\n

Si de plus le petit bonhomme de Laplace avait appartenu \u00e0 l\u2019Union Rationaliste, ce qui est vraisemblable lorsqu’on conna\u00eet les id\u00e9es de son papa, \u2014 autre chose est \u00e0 craindre, c’est que mis ou plac\u00e9 \u00e0 n’importe quel moment de l’histoire de l’Univers, si on l’avait interrog\u00e9 sur l’avenir de l’Univers, il aurait toujours r\u00e9pondu : L’avenir de l’Univers sera identique \u00e0 son pass\u00e9 ! Il n’y aura rien de nouveau ! La nouveaut\u00e9 est impossible ! L’univers doit rester ce qu’il est pour respecter le pr\u00e9suppos\u00e9 initial, \u00e0 savoir qu’il est un syst\u00e8me m\u00e9canique, et qu’aucune cr\u00e9ation ne s’effectue, ni ne se r\u00e9alise en lui.<\/span><\/span><\/p>\n

Pour savoir ce qu’il en est de l’avenir de l’Univers, de l’avenir de la Cr\u00e9ation, et \u00e0 plus forte raison de la finalit\u00e9 de la Cr\u00e9ation, il n’existe qu’une seule m\u00e9thode, c’est de demander au Cr\u00e9ateur incr\u00e9\u00e9 ce qu’il en pense et s’il veut bien nous en dire quelque chose.<\/span><\/span><\/p>\n

L’analyse m\u00e9taphysique qui est une analyse rationnelle, une analyse logique proc\u00e9dant \u00e0 partir de l’exp\u00e9rience scientifiquement explor\u00e9e, peut nous conduire, peut conduire notre intelligence jusqu’\u00e0 la d\u00e9couverte de Celui qui est la Cause premi\u00e8re, l’Origine radicale de tout ce qui existe dans notre exp\u00e9rience. L’analyse m\u00e9taphysique peut parvenir \u00e0 d\u00e9couvrir l’existence du Cr\u00e9ateur pass\u00e9, pr\u00e9sent, actuel de l’Univers qui est en r\u00e9gime de cr\u00e9ation continu\u00e9e depuis dix-huit ou vingt milliards d’ann\u00e9es.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais l’analyse m\u00e9taphysique ne peut pas nous permettre de d\u00e9couvrir ce que sera l’avenir de la cr\u00e9ation, encore moins la finalit\u00e9 de la cr\u00e9ation, parce que l’analyse m\u00e9taphysique qui est tout simplement une analyse rationnelle, une analyse logique, est fond\u00e9e sur ce qui \u00e9tait et sur ce qui est. Elle ne peut pas s’appuyer sur ce qui sera puisqu’elle ne le conna\u00eet pas. L’analyse m\u00e9taphysique n’est pas proph\u00e9tique. La philosophie n’est pas la proph\u00e9tie.<\/span><\/span><\/p>\n

Par cons\u00e9quent, pour savoir ce qu’il en est de l’avenir de la cr\u00e9ation et \u00e0 plus forte raison de la finalit\u00e9 ultime de la cr\u00e9ation, il faut s’adresser au Cr\u00e9ateur unique et incr\u00e9\u00e9. Lui seul sait ce qu’il a l’intention de faire, ce qu’il veut faire, lui seul conna\u00eet son propre dessein.<\/span><\/span><\/p>\n

Sur ce point, le grand docteur dominicain Thomas d’Aquin et le grand docteur franciscain Jean Duns Scot sont d’accord. La th\u00e9ologie qui est fond\u00e9e sur la r\u00e9v\u00e9lation nous fait conna\u00eetre l’avenir et la finalit\u00e9 de la cr\u00e9ation que l’analyse philosophique ne pouvait pas d\u00e9couvrir.
\nLe proph\u00e8te Amos, VIIIe si\u00e8cle avant notre \u00e8re, dit pr\u00e9cis\u00e9ment ceci : Le Seigneur YHWH ne fait rien sans avoir communiqu\u00e9 ou r\u00e9v\u00e9l\u00e9 son secret dessein \u00e0 ses serviteurs les proph\u00e8tes (Amos 3, 7).<\/span><\/span><\/p>\n

Le proph\u00e9tisme h\u00e9breu, c’est la communication \u00e0 l’humanit\u00e9 de la connaissance, de la science, de l’intelligence du secret dessein de Dieu en ce qui concerne la cr\u00e9ation et l’Homme qui vient d’appara\u00eetre.<\/span><\/span><\/p>\n

Il n’est pas question d’admettre ou de recevoir les yeux ferm\u00e9s, par un acte de foi, comme on dit aujourd’hui en France, le fait de la r\u00e9v\u00e9lation. Il faut au contraire s’enqu\u00e9rir avec soin, faire une analyse critique, pour examiner s’il est bien vrai que dans cette zone germinale de l’histoire de l’humanit\u00e9, Dieu le cr\u00e9ateur incr\u00e9\u00e9 a communiqu\u00e9 ses secrets desseins.<\/span><\/span><\/p>\n

Ce n’est pas moi qui le dis. C’est le pape Pie IX dans une lettre encyclique qui date du 9 novembre 1846 : La raison humaine, afin que dans une affaire d’une telle importance elle ne soit pas tromp\u00e9e et afin qu’elle ne soit pas errante, \u2014 il importe qu’elle fasse une enqu\u00eate soigneuse pour \u00e9tablir le fait de la r\u00e9v\u00e9lation divine, divinae revelationis factum, afin qu’il soit certain \u00e0 ses yeux \u2014 \u00e0 elle, la raison humaine, \u2014 que c’est bien Dieu qui a parl\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Et le grand cardinal Dechamps, en 1869, un an avant le premier concile du Vatican dont il a \u00e9t\u00e9 l’un des r\u00e9dacteurs, le cardinal Dechamps d\u00e9veloppait la m\u00eame th\u00e8se : C’est la raison (…) qui appelle la r\u00e9v\u00e9lation, et c’est \u00e0 la raison que la r\u00e9v\u00e9lation s’adresse. C’est \u00e0 la raison que Dieu parle, c\u2019est \u00e0 la raison qu\u2019il demande la foi, et il ne la lui demande qu’apr\u00e8s lui avoir fait voir que c’est bien lui qui parle. La raison qui demande le t\u00e9moignage de Dieu sur les r\u00e9alit\u00e9s de la vie future, n’adh\u00e8re donc \u00e0 ce t\u00e9moignage avec la certitude surnaturelle de la foi, qu\u2019apr\u00e8s avoir vu de ses propres yeux, c’est-\u00e0-dire v\u00e9rifi\u00e9 par sa propre lumi\u00e8re et avec la certitude naturelle qui lui est propre, le fait divin de la r\u00e9v\u00e9lation.<\/span><\/span><\/p>\n

L’avenir de la cr\u00e9ation et \u00e0 plus forte raison la finalit\u00e9 de la cr\u00e9ation sera connue si et dans la mesure o\u00f9 Dieu le Cr\u00e9ateur incr\u00e9\u00e9 et unique voudra bien nous en dire quelque chose. Il faut donc \u00e9tablir le fait de la r\u00e9v\u00e9lation pour savoir s’il est vrai que Dieu le cr\u00e9ateur incr\u00e9\u00e9, \u00e0 l’int\u00e9rieur de cette zone de l’histoire humaine qui est le peuple h\u00e9breu, a communiqu\u00e9 le secret de ses desseins.<\/span><\/span><\/p>\n

Le pass\u00e9 de la cr\u00e9ation est connu par les sciences exp\u00e9rimentales, \u2014 l’astrophysique, la physique, la chimie, la biochimie, la biologie fondamentale, la zoologie, la pal\u00e9ontologie, la neurophysiologie ; \u2014 l’avenir de la cr\u00e9ation est connu par la r\u00e9v\u00e9lation, et il faut \u00e9tablir le fait de la r\u00e9v\u00e9lation pour que la th\u00e9ologie, qui est la science de Dieu et du dessein de Dieu, inform\u00e9e par la r\u00e9v\u00e9lation, soit r\u00e9ellement une science, une connaissance certaine par l’intelligence, une science bien fond\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais, me direz-vous, comment fait-on pour \u00e9tablir le fait de la r\u00e9v\u00e9lation? On proc\u00e8de exactement comme on a proc\u00e9d\u00e9 pour \u00e9tablir le fait de la cr\u00e9ation. Pour \u00e9tablir le fait de la cr\u00e9ation, on part de l’Univers tel que nous le connaissons aujourd’hui dans son histoire et dans son d\u00e9veloppement et on discerne, on d\u00e9couvre par l’intelligence que l’Univers dans son histoire et son d\u00e9veloppement pr\u00e9sente des nouveaut\u00e9s du point de vue de l’\u00eatre, des enrichissements qui ne sont pas susceptibles d’\u00eatre expliqu\u00e9s par l’\u00e9tat pass\u00e9 de l’Univers. Nous l’avons vu, l’Univers est de plus en plus riche en information au fur et \u00e0 mesure que l’on avance dans son histoire. L’information nouvelle qui appara\u00eet \u00e0 un moment donn\u00e9 de l’histoire de l’Univers et de la Nature n’existait pas auparavant, ni en puissance ni en acte. C’est un commencement d’\u00eatre. Le pass\u00e9 de l’Univers ne suffit jamais, \u00e0 aucun moment de son histoire, \u00e0 rendre compte de la nouveaut\u00e9 d’\u00eatre qui appara\u00eet en lui. Il faut donc reconna\u00eetre objectivement que l’Univers depuis qu’il existe, depuis ses tout premiers commencements, est en r\u00e9gime de gen\u00e8se ou de cr\u00e9ation continu\u00e9e, au sens fort du terme. La cr\u00e9ation est toujours actuelle dans l’histoire de l’Univers en ce sens qu’\u00e0 chaque instant Dieu cr\u00e9e quelque chose de nouveau, quelque \u00eatre nouveau, quelque ordre nouveau de r\u00e9alit\u00e9. L’Univers est un syst\u00e8me historique et \u00e9volutif qui re\u00e7oit constamment de l’information cr\u00e9atrice tout au long, tout au cours de son histoire.<\/span><\/span><\/p>\n

Pour \u00e9tablir le fait de la r\u00e9v\u00e9lation, nous utilisons la m\u00eame m\u00e9thode. Nous partons d’un fait, d’un fait objectif dont personne n’a jamais song\u00e9 \u00e0 contester l’existence, \u00e0 savoir le fait constitu\u00e9 par l’existence du peuple h\u00e9breu, depuis environ le XXe si\u00e8cle avant notre \u00e8re. Ce fait nous l’\u00e9tudions, en nous servant de toutes les m\u00e9thodes fournies par la recherche critique et historique depuis bient\u00f4t deux si\u00e8cles. Nous examinons le fait h\u00e9breu comme on doit examiner tout fait objectif. Nous le scrutons. Nous nous effor\u00e7ons de l’analyser. Nous constatons que ce fait objectif qui est le peuple h\u00e9breu contient ou comporte un ph\u00e9nom\u00e8ne qui est le proph\u00e9tisme h\u00e9breu. Nous examinons donc le proph\u00e9tisme h\u00e9breu d’une mani\u00e8re critique et nous nous demandons s’il est une r\u00e9alit\u00e9. Nous constatons que le peuple h\u00e9breu se pr\u00e9sente \u00e0 nous avec tous les caract\u00e8res qu’en zoologie on appelle mutation. Le peuple h\u00e9breu est un mutant. Nous savons par les sciences de la nature, que si dans l’histoire naturelle il existe un nouveau groupe zoologique, c’est-\u00e0-dire une mutation positive, qui s’inscrit dans l’histoire naturelle des esp\u00e8ces, alors il y a au d\u00e9part un nouveau message g\u00e9n\u00e9tique, une nouvelle information. Nous constatons avec le peuple h\u00e9breu qu’il est constitu\u00e9 par une s\u00e9rie de messages qui sont communiqu\u00e9s par des hommes qu’en h\u00e9breu on appelle les nabis, traduction grecque proph\u00e8tes. La question est de savoir d’o\u00f9 viennent ces messages, d’o\u00f9 provient cette information qui est communiqu\u00e9e par le proph\u00e8te h\u00e9breu \u00e0 son peuple. Provient-elle de l’homme? Est-ce le proph\u00e8te qui est la source, l’origine radicale du message qu’il communique? Dans ce cas, il est un faux proph\u00e8te qui parle, comme dit \u00c9criture, \u00e0 partir de son propre c\u0153ur.<\/span><\/span><\/p>\n

La question pos\u00e9e est donc ici, tout comme pour l’histoire de la cr\u00e9ation, la question de l’origine radicale de l’information.<\/span><\/span><\/p>\n

Pour d\u00e9terminer si l’information cr\u00e9atrice vient de l’homme \u2014 ce qui est le cas du faux proph\u00e8te \u2014 ou si elle vient de Dieu, il faut examiner de pr\u00e8s le fait objectif constitu\u00e9 par le proph\u00e9tisme h\u00e9breu pendant une vingtaine de si\u00e8cles au moins, depuis Abraham jusqu’\u00e0 Jean qui baptisait dans le Jourdain et jusqu’\u00e0 Ieschoua ha-n\u00f4zeri, \u2014 que nous nous gardons bien de traduire par : de Nazareth.<\/span><\/span><\/p>\n

La proph\u00e9tie authentique est une connaissance, une science portant sur l’avenir et que l’homme, en tant que tel et seul, ne pouvait pas d\u00e9duire du pass\u00e9 de l’histoire humaine. C\u2019est en somme une nouveaut\u00e9, c’est en somme une cr\u00e9ation nouvelle qui est annonc\u00e9e. Nous avons examin\u00e9 dans un travail r\u00e9cent ce probl\u00e8me de la proph\u00e9tie, \u00e0 savoir la question premi\u00e8re : est-ce que proph\u00e9tie il y a? (Le Proph\u00e9tisme h\u00e9breu, \u00e9d. Gabalda, 1982).<\/span><\/span><\/p>\n

Jusqu’\u00e0 l’apparition de l’Homme, nous l’avons remarqu\u00e9, toute cr\u00e9ation dans l’histoire de l’Univers et de la Nature s’effectue par communication d’un message, d’une information. Un nouveau groupe zoologique qui appara\u00eet, c’est d’abord un nouveau message g\u00e9n\u00e9tique qui est constitu\u00e9, puis communiqu\u00e9. Au commencement, \u00e0 l’origine, et pour chaque cr\u00e9ation nouvelle, il y a l’Information. L’Information \u00e9tait aupr\u00e8s de Dieu.<\/span><\/span><\/p>\n

Remarquons en passant, \u00e0 ce propos, que lorsque Monsieur le Prince Louis de Broglie enseigne la physique quantique et la m\u00e9canique ondulatoire \u00e0 l’Institut Henri Poincar\u00e9 dans les ann\u00e9es 1950, \u2014 lorsqu’il enseigne, il communique la science qu’il a acquise, mais tandis qu’il communique la science qu’il a acquise, sa science ne le quitte pas, il ne perd pas la science qu’il a acquise et qui est la sienne. Sa science reste aupr\u00e8s de lui, qu’elle soit re\u00e7ue ou non par ceux qui l’\u00e9coutent, par ses \u00e9tudiants; \u2014 qu’ils comprennent plus ou moins bien ce que Louis de Broglie leur dit, qu’ils l’assimilent plus ou moins bien.<\/span><\/span><\/p>\n

De m\u00eame la science cr\u00e9atrice de Dieu reste aupr\u00e8s de Dieu tandis qu’il la communique. Dieu ne perd pas sa science cr\u00e9atrice en la communiquant. Il n’existe pas d’ali\u00e9nation ou d’exil de la Sagesse de Dieu de par la cr\u00e9ation, comme l’ont imagin\u00e9 les syst\u00e8mes gnostiques des premiers si\u00e8cles, ces syst\u00e8mes gnostiques qui ont tellement fascin\u00e9 les ma\u00eetres de l’id\u00e9alisme allemand.<\/span><\/span><\/p>\n

Toute cr\u00e9ation dans l’histoire de l’Univers et de la Nature s’effectue par communication d’un message, d’une information ; mais avec l’apparition de l’Homme, cet \u00eatre qui vient d’appara\u00eetre il y a quelques dizaines de milliers d’ann\u00e9es, le r\u00e9gime de la cr\u00e9ation change.<\/span><\/span><\/p>\n

Jusqu’\u00e0 l’Homme inclusivement, la cr\u00e9ation s’effectue par communication de messages nouveaux, et si l’Homme moderne appara\u00eet, c’est bien qu’un suppl\u00e9ment g\u00e9n\u00e9tique est communiqu\u00e9 \u00e0 la mol\u00e9cule g\u00e9ante qui commande \u00e0 la construction du petit Homme.<\/span><\/span><\/p>\n

Jusqu’\u00e0 l’Homme, la cr\u00e9ation s’effectue ou se r\u00e9alise par communication d’information g\u00e9n\u00e9tique, ce que nous venons de d\u00e9couvrir au milieu du XXe si\u00e8cle.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais \u00e0 partir de l’Homme, la cr\u00e9ation change de r\u00e9gime parce qu’\u00e0 partir du moment o\u00f9 appara\u00eet dans l’Univers un \u00eatre capable de le conna\u00eetre et de se conna\u00eetre, l’information cr\u00e9atrice nouvelle n’est plus communiqu\u00e9e \u00e0 ses g\u00e8nes. Elle est communiqu\u00e9e \u00e0 sa pens\u00e9e, \u00e0 son intelligence, \u00e0 son esprit, \u00e0 sa libert\u00e9. Voil\u00e0 le changement de r\u00e9gime.<\/span><\/span><\/p>\n

Une fois de plus nous constatons que la loi des relais entre en jeu. L’\u00e9volution physique a \u00e9t\u00e9 relay\u00e9e par l’\u00e9volution biochimique, qui a \u00e9t\u00e9 relay\u00e9e par l’\u00e9volution biologique ou zoologique. \u00c0 l’int\u00e9rieur de celle-ci nous avons observ\u00e9 le ph\u00e9nom\u00e8ne des relais. Les groupes zoologiques qui apparaissent les uns apr\u00e8s les autres se relaient sur la surface de la plan\u00e8te. Le grand historien anglais Arnold Toynbee a cru observer le m\u00eame ph\u00e9nom\u00e8ne dans l’histoire des civilisations qu’il a \u00e9tudi\u00e9es en naturaliste. Avec l’apparition de l’Homme, la cr\u00e9ation de type biologique est relay\u00e9e par une cr\u00e9ation d’un autre ordre, une cr\u00e9ation qui est d’ordre spirituel. Et les messages cr\u00e9ateurs ne sont plus d\u00e9sormais communiqu\u00e9s aux mol\u00e9cules g\u00e9antes qui ont la charge de porter et de supporter l’information g\u00e9n\u00e9tique. Les messages cr\u00e9ateurs sont communiqu\u00e9s par la pens\u00e9e, par l’esprit. Ils vont de l’Esprit de Dieu \u00e0 l’esprit de l’homme cr\u00e9\u00e9 qui est le proph\u00e8te h\u00e9breu. Celui-ci transmet l’information ou le message dans sa langue, qui est en l’occurrence l’h\u00e9breu, la plus simple de toutes les langues. Il transmet, il communique l’information, le message qui vient de Dieu \u00e0 son peuple, le peuple h\u00e9breu. Tout le proph\u00e9tisme h\u00e9breu, depuis les origines jusqu’\u00e0 la mort du rabbi galil\u00e9en Ieschoua ha-n\u00f4zeri, se situe \u00e0 l’int\u00e9rieur du peuple h\u00e9breu. Le message communiqu\u00e9 rencontre de la part de l’humanit\u00e9, \u00e0 l’int\u00e9rieur de ce peuple h\u00e9breu, une r\u00e9sistance violente qui va souvent jusqu’\u00e0 la mise \u00e0 mort du messager, c’est-\u00e0-dire du proph\u00e8te. Cela prouve que l’information ne vient pas de l’homme, de l’humanit\u00e9, puisque cette information cr\u00e9atrice rencontre de la part de l’humanit\u00e9 cr\u00e9\u00e9e une r\u00e9sistance violente. Ce n’est que plus tard, quelques ann\u00e9es apr\u00e8s la mort et la r\u00e9surrection du rabbi galil\u00e9en Ieschoua ha-n\u00f4zeri, que l’information cr\u00e9atrice communiqu\u00e9e \u00e0 l’int\u00e9rieur du peuple h\u00e9breu est communiqu\u00e9e aussi aux nations pa\u00efennes. C’est le signe de Jonas le proph\u00e8te qui s’accomplit. Les pa\u00efens, les incirconcis, re\u00e7oivent eux aussi l’information cr\u00e9atrice qui provient de Dieu unique et ils entrent eux aussi dans l’\u00e9conomie du monoth\u00e9isme h\u00e9breu commenc\u00e9 avec Abraham le proph\u00e8te.<\/span><\/span><\/p>\n

Les journalistes fran\u00e7ais, lorsqu’ils parlent du christianisme, disent \u00e0 peu pr\u00e8s ceci : le christianisme? Ah oui, nous connaissons : \u201cTu aimeras ton prochain comme toi-m\u00eame.\u201d<\/span><\/span><\/p>\n

Ils r\u00e9duisent, le plus souvent, sinon toujours, le christianisme \u00e0 cette unique proposition, \u00e0 cette unique formule.<\/span><\/span><\/p>\n

Si le christianisme se r\u00e9duisait \u00e0 cette unique proposition, \u00e0 cette unique formule, il n’existerait pas en tant que tel, en tant que doctrine neuve et originale, car cette formule se trouve dans le L\u00e9vitique 19, 18. Si on traduit le texte du L\u00e9vitique correctement, cela donne : Tu aimeras ton compagnon, h\u00e9breu rea, comme toi-m\u00eame. Les traducteurs en langue grecque de la Bible h\u00e9bra\u00efque ont rendu l’h\u00e9breu rea par le grec p\u00ee\u00e8sion, d’o\u00f9 notre traduction fran\u00e7aise : le prochain, qui n’est pas fid\u00e8le \u00e0 l’h\u00e9breu. Mais passons sur ce point.<\/span><\/span><\/p>\n

Si l’on devait r\u00e9sumer, ramasser l’essence du christianisme en une seule formule, sans doute faudrait-il dire ceci : le christianisme, c’est la cr\u00e9ation de l’Homme nouveau uni \u00e0 Dieu. Cette cr\u00e9ation de l’Homme nouveau uni \u00e0 Dieu est r\u00e9alis\u00e9e en la personne de celui que les chr\u00e9tiens appellent le Christ, qui est, selon la formule du pape L\u00e9on dans sa lettre \u00e0 Julien, \u00e9v\u00eaque de Cos, du 13 juin 449, l’Homme v\u00e9ritable uni \u00e0 Dieu v\u00e9ritable, Verus homo vero unitus est Deo.<\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi le Christ est-il la Cellule m\u00e8re, le Germe de la nouvelle humanit\u00e9, le Premier-n\u00e9 de la nouvelle cr\u00e9ation. C’est en lui et par lui que la cr\u00e9ation atteint sa finalit\u00e9 ultime qui \u00e9tait voulue par Dieu depuis le commencement, depuis son \u00e9ternit\u00e9. Le but ultime de la cr\u00e9ation n’\u00e9tait pas l’escargot, ni le gorille, ni l’australopith\u00e8que, mais l’Homme v\u00e9ritable uni \u00e0 Dieu v\u00e9ritable, l’Homme nouveau qui est n\u00e9 nouveau et est devenu conforme au Christ. Le but, la finalit\u00e9 de la cr\u00e9ation, est donc en avant de nous si nous nous situons par rapport \u00e0 notre naissance. Lorsque nous naissons, nous avons \u00e0 consentir \u00e0 une nouvelle naissance, \u00e0 une nouvelle cr\u00e9ation, \u00e0 la cr\u00e9ation de l’Homme nouveau en nous. Nous naissons donc dans un \u00e9tat qui pr\u00e9c\u00e8de cette nouvelle naissance, cette nouvelle cr\u00e9ation de l’Homme nouveau en nous.<\/span><\/span><\/p>\n

En un autre sens cette cr\u00e9ation de l’Homme nouveau et v\u00e9ritable uni \u00e0 Dieu v\u00e9ritable a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e, puisqu’elle a \u00e9t\u00e9 et qu’elle est r\u00e9alis\u00e9e dans le Christ, il y a bient\u00f4t vingt si\u00e8cles. Mais pour nous qui naissons, pour nous qui venons de na\u00eetre, elle est \u00e0 faire, \u00e0 r\u00e9aliser. Nous naissons en de\u00e7\u00e0 de cette nouvelle naissance, de cette nouvelle cr\u00e9ation.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans l’histoire de la cr\u00e9ation, le Christ nous fait conna\u00eetre le but de la cr\u00e9ation, sa finalit\u00e9 ultime. Cette finalit\u00e9 ultime de la cr\u00e9ation est r\u00e9alis\u00e9e en lui. Il reste \u00e0 la r\u00e9aliser en nous.<\/span><\/span><\/p>\n

Il n’y a aucune raison pour que le m\u00e9taphysicien et m\u00eame le savant n’\u00e9tudient pas, avec les m\u00e9thodes rationnelles qui leur sont propres, ce fait ultime qui est le Christ, l’union de l’Homme v\u00e9ritable et nouveau \u00e0 Dieu v\u00e9ritable. Ce fait objectif qui est le Christ peut aussi et doit \u00eatre objet de science. La science qui a pour objet le Christ s’appelle la christologie, de m\u00eame que la science qui a pour objet l’univers s’appelle la cosmologie, la science qui a pour objet la vie, la biologie, la science qui a pour objet l’homme, l’anthropologie.<\/span><\/span><\/p>\n

Il n’y a aucune raison pour que le m\u00e9taphysicien et le savant n’\u00e9tudient pas aussi le Christ, qui est le sommet de la cr\u00e9ation, en qui toute la cr\u00e9ation d\u00e9couvre sa finalit\u00e9 ultime, car cette finalit\u00e9 ultime est r\u00e9alis\u00e9e en lui.<\/span><\/span><\/p>\n

La christologie, contrairement \u00e0 ce qu’on s’imagine parfois et souvent, n’est pas du tout une fantasmagorie, une sp\u00e9culation imaginaire. Au contraire, tout au contraire, la christologie est une science, au sens fort du terme, c’est-\u00e0-dire une connaissance par l’intelligence, et qui a un fondement objectif qui fut objet d’exp\u00e9rience.<\/span><\/span><\/p>\n

L’origine de la vie n’est plus actuellement objet d’exp\u00e9rience. Elle ne se reproduit pas en laboratoire. Cela n’emp\u00eache pas l’origine de la vie d’\u00eatre un objet de science. Des savants \u00e9minents, au XXe si\u00e8cle, comme Oparine, Haldane, et beaucoup d’autres, y ont consacr\u00e9 leurs recherches. Le Christ qui est mort \u00e0 J\u00e9rusalem sans doute l’an 30 de notre \u00e8re \u2014 la date n’est pas absolument certaine \u2014 fut objet d’exp\u00e9rience sensible pour ceux et celles qui l’ont vu, qui l’ont entendu, qui l’ont observ\u00e9, soit ses amis soit ses adversaires.<\/span><\/span><\/p>\n

Quelques-uns parmi ses amis ont not\u00e9 aussit\u00f4t ce qu’il disait, ce qu’il faisait. Ces notes \u00e9crites en h\u00e9breu ont servi de base \u00e0 ces traductions grecques que sont les \u00c9vangiles de Matthieu, de Marc et de Luc. Quant \u00e0 Jean, qui \u00e9tait un t\u00e9moin oculaire, il a pris ses propres notes, il a utilis\u00e9 ses propres notes, et son \u00c9vangile, traduit de l’h\u00e9breu en grec dans les ann\u00e9es qui ont suivi la mort et la r\u00e9surrection de son ma\u00eetre, constitue donc un document de premi\u00e8re main.<\/span><\/span><\/p>\n

Les disciples qui ont observ\u00e9, \u00e9cout\u00e9 leur rabbi galil\u00e9en et qui ont not\u00e9 ce qu’il disait et ce qu’il faisait, ont transmis une exp\u00e9rience, et c’est cette exp\u00e9rience qui est au point de d\u00e9part de cette science authentique qui est la christologie.<\/span><\/span><\/p>\n

Plusieurs erreurs \u00e9taient possibles et ont de fait \u00e9t\u00e9 commises \u00e0 travers les si\u00e8cles. La premi\u00e8re erreur consistait \u00e0 \u00e9liminer la pleine et enti\u00e8re humanit\u00e9, l’humanit\u00e9 r\u00e9elle et concr\u00e8te du rabbi galil\u00e9en. Cela allait contre l’exp\u00e9rience initiale. Cette erreur renouvel\u00e9e de si\u00e8cle en si\u00e8cle a \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9e, \u00e9limin\u00e9e par l\u2019\u00c9glise qui est le syst\u00e8me biologique nouveau issu de ce Germe qui est le Christ. Toute l’information est contenue dans ce Germe. L\u2019\u00c9glise au cours du temps, au cours des si\u00e8cles, se d\u00e9veloppe comme un organisme et elle prend conscience explicitement, et elle formule de plus en plus clairement et nettement le contenu de sa pens\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

L’autre erreur exactement inverse consistait \u00e0 \u00e9liminer le fait que cet Homme v\u00e9ritable, verus Homo, qui est le Christ, n’est pas seul, il n’est pas, pour parler le latin des P\u00e8res, un homo solitarius. Il est verus homo vero unitus Deo, l’Homme v\u00e9ritable uni \u00e0 Dieu v\u00e9ritable, et cette union est telle qu’il peut dire de lui-m\u00eame : le P\u00e8re, c’est-\u00e0-dire Dieu, est en moi, et moi je suis en lui. Il existe donc une immanence r\u00e9ciproque entre l’Homme cr\u00e9\u00e9, assum\u00e9 et uni \u00e0 Dieu, et Dieu incr\u00e9\u00e9 qui s’unit l’Homme v\u00e9ritable. Cette immanence r\u00e9ciproque n’implique ni ne comporte aucun m\u00e9lange, aucune confusion, comme l’ont pr\u00e9cis\u00e9 les grands conciles christologiques de Chalc\u00e9doine en 451, et les conciles de 680 et 681.<\/span><\/span><\/p>\n

Encore une fois il n’y a aucune raison valable pour que le m\u00e9taphysicien et le savant ne m\u00e9ditent pas sur ce fait objectif constitu\u00e9 par le Christ, puisque pr\u00e9cis\u00e9ment c’est un fait objectif, un fait qui fut objet d’exp\u00e9rience, tout comme le premier vivant apparu sur notre plan\u00e8te Terre, il y a trois ou quatre milliards d’ann\u00e9es, aurait pu \u00eatre un fait d’exp\u00e9rience, s’il y avait eu un observateur humain.
\nOn objectera peut-\u00eatre : les faits qui sont objet de science sont ceux qui sont susceptibles de se r\u00e9p\u00e9ter. C’est l\u00e0 une conception archa\u00efque de la science, une conception qui date du XIXe si\u00e8cle. Les faits de laboratoire sont susceptibles de se r\u00e9p\u00e9ter, mais les faits cosmologiques tels que le commencement de l’Univers, la formation de telle ou telle galaxie, la formation de notre syst\u00e8me solaire, et l’apparition de la vie dont nous venons de parler, l’invention de chaque nouveau groupe zoologique, \u2014 tous ces faits qui sont bien objet de science, sont aussi des faits historiques qui se sont produits une fois et qui ne se r\u00e9p\u00e8tent pas en laboratoire.<\/span><\/span><\/p>\n

On peut objecter aussi que le Christ historique, le Christ galil\u00e9en n’est plus pour nous aujourd’hui l’objet d’une exp\u00e9rience actuelle. C’est vrai, mais tous les faits d’histoire sont dans le m\u00eame cas. L’apparition de la vie non plus n’est pas un fait d’exp\u00e9rience actuelle, ni l’apparition des grands groupes zoologiques, ni le processus de l’anthropogen\u00e8se, ni l’apparition du premier Homme. Ce sont des faits d’histoire qui sont cependant objet de science.<\/span><\/span><\/p>\n

On pourra objecter enfin que l’existence m\u00eame du Christ n’est peut-\u00eatre pas certaine? Certains en doutent. L’existence du Christ est tout \u00e0 fait certaine. Si vous voulez d\u00e9montrer l’existence de Nabuchodonosor, d’Alexandre le Grand, de Jules C\u00e9sar ou de Napol\u00e9on Bonaparte, vous en \u00eates r\u00e9duits \u00e0 invoquer le t\u00e9moignage des documents, soit \u00e9crits, soit sculpt\u00e9s, du pass\u00e9, les monuments, les t\u00e9moignages des historiens. Si un adversaire coriace met en doute la valeur de ces documents, de ces \u00e9crits des historiens du pass\u00e9, de ces t\u00e9moignages antiques, vous \u00eates tr\u00e8s embarrass\u00e9. Supposons que vous deviez d\u00e9montrer l’existence de madame votre arri\u00e8re arri\u00e8re grand-m\u00e8re qui vivait sous Louis XV. Vous faites \u00e9tat de lettres, de portraits, de documents \u00e9crits, de souvenirs, de t\u00e9moignages d’historiens s’il en existe. Si votre interlocuteur coriace rejette ou met en doute la valeur probante de tous ces documents, il vous reste une mani\u00e8re de prouver que votre arri\u00e8re arri\u00e8re grand-m\u00e8re qui vivait sous Louis XV a bien exist\u00e9. Il vous reste une m\u00e9thode pour prouver, pour d\u00e9montrer l’existence pass\u00e9e de votre a\u00efeule. Cette m\u00e9thode consiste tout simplement \u00e0 partir de votre propre existence \u00e0 vous, qui \u00eates interrog\u00e9 sur l’existence de cette a\u00efeule. Si votre arri\u00e8re arri\u00e8re-grand-m\u00e8re qui vivait sous Louis XV n’avait pas exist\u00e9, elle n’aurait pas eu de fille, elle n’aurait pas eu de fils. Si elle n’a pas eu de fils, si elle n’a pas eu de fille, elle n’a pas eu non plus de petits-enfants. De fil en aiguille, vous pouvez ais\u00e9ment d\u00e9montrer que si votre arri\u00e8re arri\u00e8re-grand- m\u00e8re qui vivait sous Louis XV n’avait pas exist\u00e9, alors vous, qui parlez, n’existeriez pas non plus. Puisque de fait vous existez, c’est un fait d’exp\u00e9rience, vous pouvez, en usant de ce raisonnement par r\u00e9currence, prouver ou d\u00e9montrer l’existence pass\u00e9e de votre a\u00efeule du XVIIIe si\u00e8cle ou d’un autre si\u00e8cle si vous voulez. En somme on va d’une existence actuelle \u00e0 une existence pass\u00e9e. On ne passe pas par l’interm\u00e9diaire de documents qui sont toujours susceptibles d’\u00eatre critiqu\u00e9s ou mis en doute. Certains historiens ont estim\u00e9 que l’existence pass\u00e9e du Christ galil\u00e9en \u00e9tait peu attest\u00e9e par les historiens de l’\u00e9poque. C’est tout \u00e0 fait exact. Ils en ont tir\u00e9 argument pour soutenir que l’existence du Christ historique n’\u00e9tait pas certaine. C’est faux. Car l’existence du Christ galil\u00e9en n’a aucun besoin des t\u00e9moignages des historiens latins ou grecs pour \u00eatre d\u00e9montr\u00e9e. Nous avons mieux.<\/span><\/span><\/p>\n

Le Christ galil\u00e9en est mort et il est ressuscit\u00e9, sans doute ou peut-\u00eatre en l’ann\u00e9e 30. Nous avons vu d\u00e9j\u00e0 que la date n’est pas absolument certaine, elle peut \u00eatre r\u00e9vis\u00e9e. \u00c0 partir de ce fait historique qui fut un fait d’exp\u00e9rience s’est constitu\u00e9e une communaut\u00e9, en h\u00e9breu qahal, ou qehillah, en traduction grecque ekkl\u00e8sia. Cette premi\u00e8re communaut\u00e9 de J\u00e9rusalem des ann\u00e9es 30 et suivantes a exist\u00e9 parce qu’elle a eu l’exp\u00e9rience de l’existence, des actes, des enseignements, de la mort et de la r\u00e9surrection de son rabbi. Et cette premi\u00e8re communaut\u00e9 des ann\u00e9es 30 et suivantes a \u00e9t\u00e9 massacr\u00e9e, elle a \u00e9t\u00e9 pers\u00e9cut\u00e9e jusqu’\u00e0 la mort, d’abord par ses propres fr\u00e8res appartenant au m\u00eame peuple, puis \u00e0 partir de l’ann\u00e9e 64 par N\u00e9ron l’empereur romain. Si cette premi\u00e8re communaut\u00e9 des ann\u00e9es 30 et suivantes a \u00e9t\u00e9 pers\u00e9cut\u00e9e jusqu’\u00e0 la mort, massacr\u00e9e, \u00e0 cause du rabbi mort et ressuscit\u00e9, c’est donc que cette premi\u00e8re communaut\u00e9 \u00e9tait certaine de la vie, de l’existence, de la mort et de la r\u00e9surrection de son ma\u00eetre. Car on ne meurt pas transform\u00e9 en torche dans les jardins de N\u00e9ron si l’on n’est pas certain de ce \u00e0 cause de quoi l’on meurt. La seconde g\u00e9n\u00e9ration qui n’a pas vu le Seigneur vivant a re\u00e7u cette certitude des mains de la premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration, et c’est \u00e0 cause de cette m\u00eame certitude que la seconde g\u00e9n\u00e9ration a \u00e9t\u00e9 pers\u00e9cut\u00e9e jusqu’\u00e0 la mort par les empereurs romains. La seconde g\u00e9n\u00e9ration a transmis cette certitude \u00e0 la troisi\u00e8me, et ainsi de suite jusqu’\u00e0 nous. En sorte que la preuve de l’existence de la vie, de la mort et de la r\u00e9surrection du Christ, c’est l\u2019\u00c9glise elle-m\u00eame, vivante aujourd’hui. Si le Christ n’avait pas exist\u00e9, s’il n’avait pas v\u00e9cu, s’il n’\u00e9tait pas mort, s’il n’\u00e9tait pas ressuscit\u00e9, il n’y aurait pas eu de premi\u00e8re communaut\u00e9 chr\u00e9tienne, celle de J\u00e9rusalem d’apr\u00e8s l’ann\u00e9e 30. S’il n’y avait pas eu la premi\u00e8re communaut\u00e9 de J\u00e9rusalem, il n’y aurait pas eu les autres \u00c9glises, les \u00c9glises sem\u00e9es sur tout le bassin de la M\u00e9diterran\u00e9e. S’il n’y avait pas eu la premi\u00e8re l\u2019\u00c9glise de la premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration, il n’y aurait pas eu \u00c9glise de la seconde g\u00e9n\u00e9ration, et ainsi de suite jusqu’\u00e0 nous. Si le Christ n’avait pas exist\u00e9, s’il n’avait pas \u00e9t\u00e9 objet d’exp\u00e9rience concr\u00e8te et sensible ; s’il n’\u00e9tait pas mort et ressuscit\u00e9, il n’y aurait pas l\u2019\u00c9glise aujourd’hui.<\/span><\/span><\/p>\n

L’existence pass\u00e9e du Christ se d\u00e9montre donc exactement de la m\u00eame mani\u00e8re que vous pouvez d\u00e9montrer l’existence pass\u00e9e de madame votre arri\u00e8re arri\u00e8re grand-m\u00e8re qui vivait sous le r\u00e8gne de Louis XV, \u00e0 cause de la filiation. La preuve que votre arri\u00e8re arri\u00e8re grand-m\u00e8re a bien exist\u00e9, c’est vous-m\u00eame qui \u00eates aujourd’hui vivant. Si votre arri\u00e8re arri\u00e8re grand-m\u00e8re n’avait pas exist\u00e9, vous n’existeriez pas non plus. De m\u00eame, si le Christ n’avait pas exist\u00e9, s’il n’\u00e9tait pas mort et ressuscit\u00e9, il n’y aurait pas aujourd’hui l\u2019\u00c9glise<\/span><\/span><\/p>\n

L’existence du Christ est donc beaucoup plus certaine que l’existence de Nabuchodonosor, d’Alexandre le Grand ou de Jules C\u00e9sar, qui est absolument attest\u00e9e par les monuments, les documents et les historiens, parce que nous ne pouvons pas prouver l’existence pass\u00e9e de Nabuchodonosor, d’Alexandre le Grand ou de Jules C\u00e9sar par la m\u00e9thode des filiations, car nous ne connaissons pas un homme ou une femme actuellement vivant dont nous soyons certains qu’il descend g\u00e9n\u00e9tiquement de ces illustres et redoutables personnages du pass\u00e9. En ce qui concerne le Christ, nous n’avons aucun besoin des t\u00e9moignages des historiens latins ou grecs ou autres, puisque nous avons, nous sommes, sa descendance g\u00e9n\u00e9tique. L’\u00c9glise est actuellement son corps vivant, et cet organisme spirituel n’existerait pas s’il n’y avait pas eu la cellule m\u00e8re qui est pr\u00e9cis\u00e9ment le Christ.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous pouvons maintenant consid\u00e9rer l’ensemble de l’histoire de l’Univers, de la Nature et de l’humanit\u00e9 dans un seul regard. Nous constatons que cette cr\u00e9ation s’est effectu\u00e9e par \u00e9tapes. Le proph\u00e9tisme h\u00e9breu prend place dans l’histoire de la cr\u00e9ation. Il est, il constitue le moment \u00e0 partir duquel Dieu le cr\u00e9ateur communique l’information cr\u00e9atrice \u00e0 la pens\u00e9e, \u00e0 l’intelligence, \u00e0 l’esprit et \u00e0 la libert\u00e9 d’un \u00eatre cr\u00e9\u00e9 capable de recevoir, d’assimiler, d’int\u00e9grer cette information.<\/span><\/span><\/p>\n

L’information cr\u00e9atrice qui s’appelle maintenant r\u00e9v\u00e9lation est communiqu\u00e9e progressivement et par \u00e9tapes, exactement comme la cr\u00e9ation s’\u00e9tait effectu\u00e9e progressivement et par \u00e9tapes, et pour les m\u00eames raisons. De m\u00eame qu’il n’est pas possible d’ajouter au message g\u00e9n\u00e9tique d’un organisme monocellulaire le message g\u00e9n\u00e9tique de n’importe quel organisme ult\u00e9rieur plus complexe et plus riche en information, il n’est pas non plus possible de communiquer \u00e0 l’humanit\u00e9 pensante \u00e0 n’importe quel moment de son d\u00e9veloppement psychique, mental, intellectuel et spirituel, n’importe quel message, n’importe quelle information. Il faut que le message, que l’information puissent \u00eatre assimil\u00e9s, int\u00e9gr\u00e9s. La r\u00e9v\u00e9lation est progressive pour la m\u00eame raison que la cr\u00e9ation est progressive.<\/span><\/span><\/p>\n

C’est au XIXe si\u00e8cle que l’on commence \u00e0 d\u00e9couvrir d’une part que la cr\u00e9ation, l’histoire naturelle, s’est effectu\u00e9e par \u00e9tapes et d’une mani\u00e8re progressive, et aussi, d’une mani\u00e8re tout \u00e0 fait ind\u00e9pendante, que la r\u00e9v\u00e9lation s’est effectu\u00e9e d’une mani\u00e8re progressive, par \u00e9tapes.<\/span><\/span><\/p>\n

Avec le Christ commence la nouvelle cr\u00e9ation de la nouvelle humanit\u00e9, comme l’\u00e9crit Paul dans plusieurs de, ses lettres. Nous naissons dans la vieille humanit\u00e9 programm\u00e9e elle aussi comme le sont les esp\u00e8ces animales qui nous ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s. Nous sommes invit\u00e9s \u00e0 na\u00eetre nouveaux, \u00e0 devenir l’humanit\u00e9 nouvelle et \u00e0 participer \u00e0 la nouvelle cr\u00e9ation, si nous assimilons, si nous int\u00e9grons, si nous incorporons et si nous faisons fructifier la nouvelle programmation que le Christ a communiqu\u00e9e. Car il suff\u00eet de lire les textes qui nous relatent son enseignement pour constater que le Christ enseigne bel et bien une nouvelle programmation, qui s’oppose point par point aux anciennes programmations que des savants d\u00e9couvrent depuis pr\u00e8s d’un demi-si\u00e8cle. Les vieilles programmations animales portent sur la d\u00e9fense du territoire. Le Fils de l’Homme, lui, n’a pas de lieu o\u00f9 reposer sa t\u00eate. Les anciennes programmations animales nous portent \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 l’agression par l’agression. Le Fils de l’Homme a enseign\u00e9 une nouvelle programmation, exactement contraire \u00e0 celle-ci. Les anciennes programmations nous portent \u00e0 accumuler des richesses, des biens. Le Fils de l’homme enseigne la pauvret\u00e9 volontaire, et ainsi de suite. Sur tous les points, il existe une opposition, un conflit entre les vieilles programmations animales qu’une arm\u00e9e de savants est en train de d\u00e9couvrir pour nous, et les programmations nouvelles enseign\u00e9es par le Christ. C’est ce qui explique d’ailleurs la r\u00e9sistance violente, acharn\u00e9e, et meurtri\u00e8re de la vieille humanit\u00e9, de l’humanit\u00e9 animale, \u00e0 ces programmations nouvelles qui ont pour but, pour fonction, pour raison d’\u00eatre de cr\u00e9er une nouvelle humanit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais, me direz-vous, ces antiques programmations animales qui remontent \u00e0 l’\u00e8re reptilienne, au moins trois cents millions d’ann\u00e9es en arri\u00e8re de nous, et qu’une arm\u00e9e de chercheurs est en train de d\u00e9couvrir depuis un demi-si\u00e8cle, ces antiques programmations animales que nous voyons si clairement \u00e0 l’\u0153uvre d\u00e8s que nous observons les comportements politiques et gr\u00e9gaires des groupes humains, \u2014 ces antiques programmations animales \u00e9taient-elles donc mauvaises? \u2014 Aucunement. Elles n’\u00e9taient pas mauvaises, elles \u00e9taient, elles furent absolument n\u00e9cessaires \u00e0 la gen\u00e8se, au d\u00e9veloppement, \u00e0 l’existence individuelle et sociale des esp\u00e8ces animales qui nous ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9. Mais elles sont maintenant p\u00e9rim\u00e9es, pr\u00e9cis\u00e9ment parce que celui en qui Dieu cr\u00e9e toutes choses nouvelles, a communiqu\u00e9 une nouvelle programmation qui a pour but, pour raison d’\u00eatre et pour finalit\u00e9 de cr\u00e9er une nouvelle humanit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Une fois de plus nous observons la loi des relais. La cr\u00e9ation de type ou d’ordre cosmologique, physique, biologique, est relay\u00e9e par une autre cr\u00e9ation, qui est d’un autre ordre.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais, comme l’\u00e9crit Paul dans une de ses lettres, ce n’est pas l’humanit\u00e9 spirituelle qui est premi\u00e8re, c’est l’humanit\u00e9 animale qui est premi\u00e8re. L’humanit\u00e9 spirituelle, la nouvelle humanit\u00e9 qui est conforme \u00e0 celui qui est le fils de Dieu parce qu’il est l’Homme v\u00e9ritable uni \u00e0 Dieu v\u00e9ritable, la nouvelle humanit\u00e9 vient \u00e0 la fin. Elle appara\u00eet au terme de l’histoire de la cr\u00e9ation. Elle est en r\u00e9alit\u00e9 le but, la finalit\u00e9 de la cr\u00e9ation. C’est cette finalit\u00e9 qui est en train de se r\u00e9aliser, dans cette zone de l’humanit\u00e9 dans laquelle l’humanit\u00e9 est en train d’\u00eatre cr\u00e9\u00e9e nouvelle, et cette zone s’appelle l\u2019\u00c9glise, qui est en somme la nouvelle humanit\u00e9 en gestation ou en gen\u00e8se, l’humanit\u00e9 renouvel\u00e9e par la communication du message nouveau qui vient de Dieu lui-m\u00eame, message qui se trouve pleinement en la personne de celui en qui habite la pl\u00e9nitude de la divinit\u00e9, et en qui sont cach\u00e9s tous les tr\u00e9sors de la science et de la sagesse.<\/span><\/span><\/p>\n

Le m\u00e9taphysicien a int\u00e9r\u00eat \u00e0 \u00e9tudier le Christ, la personne du Christ, parce qu’en lui sont cach\u00e9s tous les tr\u00e9sors de la science et de la sagesse.<\/span><\/span><\/p>\n

Il existe deux mani\u00e8res de pr\u00e9senter le christianisme. Vous pouvez pr\u00e9senter le christianisme dans la perspective, dans le syst\u00e8me de r\u00e9f\u00e9rence, dans le cadre d’une cr\u00e9ation qui a \u00e9t\u00e9 faite, qui a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e dans le pass\u00e9; qui a \u00e9t\u00e9 achev\u00e9e, et qui a \u00e9t\u00e9 parfaite, \u00e0 l’origine; qui s’est bris\u00e9e, qui s’est ab\u00eem\u00e9e, qui s’est d\u00e9t\u00e9rior\u00e9e ; et puis qui a \u00e9t\u00e9 rachet\u00e9e, restaur\u00e9e, par le Christ r\u00e9dempteur.<\/span><\/span><\/p>\n

C’est une premi\u00e8re perspective. C\u2019est en somme et en gros celle d’Orig\u00e8ne d’Alexandrie et de plusieurs de ses disciples; celle de saint Augustin et de son \u00e9cole.<\/span><\/span><\/p>\n

Une autre perspective est toute diff\u00e9rente. C’est celle qui s’impose de plus en plus \u00e0 nous \u00e0 partir des sciences de l’Univers et de la Nature. Nous ne pouvons plus dire, nous ne pouvons plus soutenir que la cr\u00e9ation a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e et termin\u00e9e aux origines, car nous venons de d\u00e9couvrir que la cr\u00e9ation s’effectue et qu’elle se continue depuis au moins dix-huit ou vingt milliards d’ann\u00e9es. Nous assistons \u00e0 la gen\u00e8se des ordres de la r\u00e9alit\u00e9 physique, biologique, puis humaine. Nous venons de d\u00e9couvrir depuis un si\u00e8cle le processus de la cosmog\u00e9n\u00e8se, de la biogen\u00e8se, de l’anthropogen\u00e8se. Nous sommes en train de d\u00e9couvrir le sens et la raison d’\u00eatre du proph\u00e9tisme h\u00e9breu dans ce processus de l’anthropogen\u00e8se. Nous d\u00e9couvrons que le Christ est celui en qui Dieu le cr\u00e9ateur incr\u00e9\u00e9 r\u00e9alise sa nouvelle cr\u00e9ation, son ultime cr\u00e9ation, la cr\u00e9ation de la nouvelle humanit\u00e9. Nous d\u00e9couvrons que le Christ nous enseigne les normes de la nouvelle humanit\u00e9, celle qui est en train de se former dans ce corps spirituel et organis\u00e9 qui est l’\u00c9glise. Par cons\u00e9quent le Christ n’est pas seulement r\u00e9dempteur ni seulement restaurateur de l’ancienne cr\u00e9ation ab\u00eem\u00e9e ou d\u00e9t\u00e9rior\u00e9e. Il est d’abord celui en qui et par qui et avec qui Dieu le Cr\u00e9ateur incr\u00e9\u00e9 cr\u00e9e cette nouvelle cr\u00e9ation qui est l’humanit\u00e9 nouvelle qui est l’\u00c9glise en son d\u00e9veloppement.<\/span><\/span><\/p>\n

La grande controverse entre le bienheureux Jean Duns Scot, mort non loin d’ici, \u00e0 Cologne, en 1308, et fr\u00e8re Thomas d’Aquin, mort le 7 mars 1274 en se rendant au concile de Lyon, cette ancienne controverse qui portait pr\u00e9cis\u00e9ment sur la raison d’\u00eatre du Christ, sur sa place et sa fonction dans l’histoire de la cr\u00e9ation, est peut-\u00eatre la plus moderne, la plus actuelle des controverses.<\/span><\/span><\/p>\n

Saint Augustin, mort en 430, s’imaginait comme tout le monde en son temps et longtemps apr\u00e8s lui encore, que l’Univers se r\u00e9duit \u00e0 notre syst\u00e8me solaire, \u00e0 notre minuscule syst\u00e8me solaire. Nous savons en cette fin du XXe si\u00e8cle que notre Soleil n’est que l’une des cent milliards d’\u00e9toiles qui constituent notre galaxie. Et notre propre galaxie est l’une des milliards de galaxies qui constituent l’Univers. L’Univers est un gaz de galaxies, un gaz dont les mol\u00e9cules sont les galaxies et ce gaz de galaxies est en train de se dissiper, de se d\u00e9tendre…<\/span><\/span><\/p>\n

Augustin s’imaginait comme tout le monde de son temps et encore longtemps apr\u00e8s, que l’Univers, ainsi r\u00e9duit \u00e0 notre syst\u00e8me solaire, est \u00e2g\u00e9 de quelques milliers d’ann\u00e9es. Nous, nous en sommes \u00e0 dix-huit ou vingt milliards d’ann\u00e9es. Saint Augustin s’imaginait que dans cet Univers ainsi tr\u00e8s r\u00e9duit dans l’espace et le temps la mort physique, la mort empirique que constate le biologiste, \u00e9tait un accident imputable \u00e0 l’Homme. Nous savons au XXe si\u00e8cle que tout syst\u00e8me biologique est un syst\u00e8me compos\u00e9 et complexe, et que soit par accident, soit par vieillesse, les organismes meurent. Ils mouraient avant l’apparition de l’Homme. L\u2019Homo sapiens sapiens est apparu il y a quelques dizaines de milliers d’ann\u00e9es. La vie est apparue il y a environ trois milliards et demi d’ann\u00e9es. Entre-temps les animaux mouraient. La mort biologique n’est pas entr\u00e9e dans le monde par la faute de l’Homme qui vient d’appara\u00eetre.<\/span><\/span><\/p>\n

Si la cr\u00e9ation a \u00e9t\u00e9 achev\u00e9e et termin\u00e9e depuis le commencement, si elle a \u00e9t\u00e9 parfaite au commencement, si la pl\u00e9nitude se trouve au commencement, comme se l’imaginaient soit Orig\u00e8ne d’Alexandrie et plusieurs de ses disciples du c\u00f4t\u00e9 grec, soit Augustin et ses disciples du c\u00f4t\u00e9 latin, alors le r\u00f4le et la raison d’\u00eatre du Christ ne peut \u00eatre que la r\u00e9demption, la restauration, latin restauratio, comme dit saint Augustin repris par saint Thomas. La raison d’\u00eatre de la r\u00e9demption, c’est de reconstituer l’\u00e9tat initial, de revenir au point de d\u00e9part. La fin sera donc semblable au commencement : c’est pr\u00e9cis\u00e9ment ce que dit Orig\u00e8ne d’Alexandrie.<\/span><\/span><\/p>\n

Si au contraire comme c’est le cas, la cr\u00e9ation est en cours depuis quelque dix-huit ou vingt milliards d’ann\u00e9es, et si elle n’est pas achev\u00e9e, alors le Christ se d\u00e9couvre comme \u00e9tant celui par qui et en qui la cr\u00e9ation s’ach\u00e8ve et atteint \u00e0 sa pl\u00e9nitude. C’est lui-m\u00eame qui le dit, dans une discussion pr\u00e9cis\u00e9ment qui concernait le sabbat : mon P\u00e8re, c’est-\u00e0-dire Dieu, est \u00e0 l’\u0153uvre jusqu’\u00e0 maintenant, et moi aussi je suis \u00e0 l’\u0153uvre (Jean 5, 17). La cr\u00e9ation n’est pas achev\u00e9e, elle n’est pas termin\u00e9e. La pl\u00e9nitude de la cr\u00e9ation n’est pas en arri\u00e8re de nous dans le temps, dans le pass\u00e9, mais en avant de nous, dans l’avenir. Le christianisme orthodoxe n’est pas r\u00e9trospectif mais prospectif. Le proph\u00e9tisme h\u00e9breu prend place dans l’histoire g\u00e9n\u00e9rale de la cr\u00e9ation, et le Christ lui aussi prend place dans l’histoire de la cr\u00e9ation, au sommet, au terme de la cr\u00e9ation, puisque c’est en lui et par lui et avec lui que la cr\u00e9ation atteint et r\u00e9alise sa finalit\u00e9 ultime, l’union sans confusion de l’Homme cr\u00e9\u00e9 \u00e0 Dieu incr\u00e9\u00e9. Cela fait donc deux visions du monde et deux mani\u00e8res de pr\u00e9senter le christianisme selon que nous tenons compte, ou que nous ne tenons pas compte, de l’enseignement des sciences de l’Univers et de la Nature qui viennent de nous d\u00e9couvrir l’histoire de l’Univers et de la Nature, c’est-\u00e0-dire en fait l’histoire de la cr\u00e9ation. C’est parce que nous venons de d\u00e9couvrir l’histoire de la cr\u00e9ation que nous sommes mieux \u00e0 m\u00eame de comprendre la place, la raison d’\u00eatre et la fonction du Christ dans l’histoire de l’Univers, dans l’histoire de la cr\u00e9ation.<\/span><\/span><\/p>\n

Paris, le 12 avril 1983<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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