{"id":17581,"date":"2017-08-24T23:07:47","date_gmt":"2017-08-24T22:07:47","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17581"},"modified":"2017-08-24T23:07:47","modified_gmt":"2017-08-24T22:07:47","slug":"manifestations-spontanees-apres-mort-andre-a-dumas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/manifestations-spontanees-apres-mort-andre-a-dumas\/","title":{"rendered":"Manifestations spontan\u00e9es apr\u00e8s la mort par Andr\u00e9 A. Dumas"},"content":{"rendered":"

(Extrait de La Science de l\u2019\u00c2me, 2e \u00e9dition. Dervy-Livres 1980)\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

L’observateur parfait devra garder les yeux ouverts, de fa\u00e7on \u00e0 distinguer aussit\u00f4t tout fait qui, suivant les th\u00e9ories re\u00e7ues, ne doit pas se produire ; car ce sont pr\u00e9cis\u00e9ment ces faits qui mettent sur la voie de d\u00e9couvertes nouvelles.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Sir John HERSCHEL<\/span><\/span><\/p>\n

(<\/span><\/span>Discours sur la Philosophie Naturelle<\/i><\/span><\/span>)<\/span><\/span><\/p>\n

Fant\u00f4mes posthumes : T\u00e9l\u00e9pathie retard\u00e9e, clairvoyance ou survivance ?<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Les apparitions au moment de la mort peuvent, suivant l’hypoth\u00e8se la plus simple, \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es d’une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale comme des ph\u00e9nom\u00e8nes t\u00e9l\u00e9pathiques. Cependant certaines d’entre elles pr\u00e9sentent des particularit\u00e9s qui nous obligent \u00e0 envisager la possibilit\u00e9 de manifestations posthumes. En voici un exemple relat\u00e9 avec des t\u00e9moignages d\u00e9taill\u00e9s par le docteur Collyer, fr\u00e8re de la victime, dans <\/span><\/span>Phantasms of the living<\/i><\/span><\/span> (65, p. 117).<\/span><\/span><\/p>\n

Mme Anne Collyer vit son fils Joseph, debout pr\u00e8s de la porte. \u00ab Il fixait sur moi, dit-elle, des regards tr\u00e8s graves et tr\u00e8s tristes ; sa t\u00eate \u00e9tait entour\u00e9e de bandages ; il portait un bonnet de nuit sale et un v\u00eatement blanc, pareil \u00e0 un surplis \u00e9galement sale. Il \u00e9tait tout d\u00e9figur\u00e9. \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Quelques jours plus tard, elle re\u00e7ut la nouvelle de la mort de son fils, survenue le jour de l’apparition, \u00e0 bord du vapeur dont il \u00e9tait le commandant. Dans une collision avec un autre vapeur, et par suite du choc, le m\u00e2t de pavillon s’\u00e9tait abattu avec une grande violence en fendant le cr\u00e2ne de Joseph Collyer accouru sur le pont, en v\u00eatement de nuit. La mort avait \u00e9t\u00e9 instantan\u00e9e ; la t\u00eate \u00e9tait presque fendue en deux par le coup, le visage \u00e9tait horriblement d\u00e9figur\u00e9, et son v\u00eatement de nuit \u00e9tait extr\u00eamement sali. Or, ce ne fut que quelques heures apr\u00e8s l’accident que sa t\u00eate fut entour\u00e9e de bandages.<\/span><\/span><\/p>\n

L’apparence sous laquelle la forme de son fils apparut \u00e0 Mme Collyer ne pouvait pas \u00eatre un symbole \u00e9labor\u00e9 par le subconscient averti t\u00e9l\u00e9pathiquement du d\u00e9c\u00e8s, car les caract\u00e8res vestimentaires de l’apparition (v\u00eatement de nuit et bonnet de nuit salis) n’\u00e9taient pas quelconques, mais correspondaient exactement \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9. De plus, les bandages entourant la t\u00eate montrent que l’hypoth\u00e8se d’une transmission t\u00e9l\u00e9pathique retard\u00e9e ne peut s’appliquer dans ce cas ; pour ne pas admettre une action t\u00e9l\u00e9pathique provenant de la pens\u00e9e survivante du d\u00e9c\u00e9d\u00e9, il faudrait supposer (en admettant d’ailleurs que quelqu’un qui est tu\u00e9 sur le coup ait pourtant le temps de penser \u00e0 qui que ce soit) que l’onde t\u00e9l\u00e9pathique ait d\u00e9clench\u00e9 quelques heures plus tard une perception clairvoyante de la m\u00e8re, perception qui lui aurait donn\u00e9 connaissance des d\u00e9tails qu’elle ignorait, en particulier celui du bandage autour de la t\u00eate et celui de la d\u00e9figuration. Cependant il est \u00e0 noter que Mme Collyer n’a pas vu le commandant \u00e9tendu et sans vie, mais debout et la regardant gravement et tristement. Il faudrait donc admettre, outre l’action combin\u00e9e de la t\u00e9l\u00e9pathie et de la clairvoyance, que la subconscience de Mme Collyer a \u00e9labor\u00e9 une repr\u00e9sentation symbolique qui lui a fait appara\u00eetre son fils comme s’il \u00e9tait vivant.<\/span><\/span><\/p>\n

On ne peut pas d\u00e9montrer que cette derni\u00e8re th\u00e8se soit fausse, mais on doit constater qu’il faut combiner ensemble trois hypoth\u00e8ses pour \u00e9chapper \u00e0 celle d’une action t\u00e9l\u00e9pathique, \u00e9manant de l’\u00e2me du d\u00e9c\u00e9d\u00e9 lui-m\u00eame, quelques heures apr\u00e8s la mort.<\/span><\/span><\/p>\n

Ph\u00e9nom\u00e8nes physiques en rapport avec un d\u00e9c\u00e8s<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Les manifestations au moment de la mort et peu de temps apr\u00e8s se pr\u00e9sentent sous des formes multiples : r\u00eaves avertisseurs, apparitions, horloges s’arr\u00eatant ou se remettant en marche sans cause normale, portraits se d\u00e9crochant sans rupture de leur support, ph\u00e9nom\u00e8nes auditifs, tels que coups frapp\u00e9s ou manifestations chorales et musicales \u2014 telles que celles qui ont myst\u00e9rieusement accompagn\u00e9 l’agonie du po\u00e8te Goethe, pendant les deux heures qui ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 son dernier soupir (97, pp. 280-281) \u2014 et autres ph\u00e9nom\u00e8nes divers, subjectifs ou objectifs (161), souvent accompagn\u00e9s d’intuitions et de pressentiments chez les proches du mourant ou du d\u00e9c\u00e9d\u00e9 ; par leurs modalit\u00e9s ils s’apparentent soit \u00e0 la t\u00e9l\u00e9pathie, soit \u00e0 la t\u00e9l\u00e9kin\u00e9sie, soit encore, mais beaucoup plus rarement, aux mat\u00e9rialisations.<\/span><\/span><\/p>\n

On conna\u00eet des cas d’horloges s’arr\u00eatant ou se remettant spontan\u00e9ment en marche en rapport avec un \u00e9v\u00e9nement de mort et Bozzano en a recueilli cinq exemples dans sa monographie <\/span><\/span>Des Ph\u00e9nom\u00e8nes de \u00ab t\u00e9l\u00e9kin\u00e9sie \u00bb en rapport avec des \u00e9v\u00e9nements de mort<\/i><\/span><\/span> (162, pp. 145-178). L’\u00e9minent investigateur italien a fait observer \u00e0 ce propos que, malgr\u00e9 leur fr\u00e9quence relative, l’\u00e9tude des manifestations de cette cat\u00e9gorie a \u00e9t\u00e9 g\u00e9n\u00e9ralement n\u00e9glig\u00e9e, probablement parce qu’elles peuvent \u00eatre trop ais\u00e9ment expliqu\u00e9es par l’hypoth\u00e8se des \u00ab co\u00efncidences fortuites \u00bb ; cependant, l’\u00e9tude compar\u00e9e de ces ph\u00e9nom\u00e8nes permet de d\u00e9couvrir que leur r\u00e9alisation est parfois accompagn\u00e9e simultan\u00e9ment par des ph\u00e9nom\u00e8nes t\u00e9l\u00e9pathique, et cette simultan\u00e9it\u00e9, en m\u00eame temps qu’elle \u00e9limine une possible co\u00efncidence fortuite, \u00ab implique que l’agent qui a provoqu\u00e9 l’hallucination t\u00e9l\u00e9pathique a aussi \u00e9t\u00e9 la cause ayant d\u00e9termin\u00e9 l’arr\u00eat de la pendule \u00bb. De plus, si, en r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale, les manifestations de cet ordre se r\u00e9alisent dans la maison m\u00eame du d\u00e9c\u00e8s, de nombreuses exceptions montrent qu’elles peuvent se produire \u00e0 de grandes distances, ce qui \u00e9limine \u00ab l’hypoth\u00e8se d’une force physique se d\u00e9gageant du mourant et se propageant au loin par des ondes concentriques, puisqu’elle devrait alors \u00eatre soumise a la loi physique du carr\u00e9 inverse des distances et \u00eatre pratiquement nulle au-del\u00e0 d’une certaine limite \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Flammarion, qui a consacr\u00e9 un ouvrage aux <\/span><\/span>Caprices de la Foudre<\/i><\/span><\/span>, et qui a recueilli des faits o\u00f9 la foudre a arr\u00eat\u00e9 des pendules ou remis en marche des montres arr\u00eat\u00e9es, \u00e9tablit une analogie entre ces effets et les ph\u00e9nom\u00e8nes physiques supranormaux o\u00f9 il pense \u00ab que l’\u00e9lectricit\u00e9 joue un r\u00f4le important \u00bb. Bozzano estime (162, p. 15 3) que cette analogie est tout \u00e0 fait superficielle, et qu’une force \u00e9lectrique soumise a la loi du carr\u00e9 inverse des distances, s’affaiblirait rapidement avec la distance jusqu’\u00e0 s’\u00e9puiser compl\u00e8tement, alors que les manifestations t\u00e9l\u00e9kin\u00e9siques se r\u00e9alisent \u00e0 une distance quelconque sans aucune att\u00e9nuation de la force agissante.<\/span><\/span><\/p>\n

* *<\/span><\/span><\/p>\n

Les ph\u00e9nom\u00e8nes consistant en portraits qui se d\u00e9crochent sans rupture de leur support, au moment de la mort, ou peu apr\u00e8s, de la personne portraitur\u00e9e, sont du m\u00eame ordre que les pr\u00e9c\u00e9dents ; par leur caract\u00e8re m\u00eame, ils ne sont pas susceptibles d’\u00eatre interpr\u00e9t\u00e9s comme des co\u00efncidences, puisque ce n’est pas n’importe quel portrait qui tombe, mais pr\u00e9cis\u00e9ment celui de la personne d\u00e9c\u00e9d\u00e9e au moment m\u00eame ou \u00e0 un moment tr\u00e8s proche. De plus, ce caract\u00e8re \u00e9lectif d’un ph\u00e9nom\u00e8ne mat\u00e9riel montre qu’il ne s’agit pas de l’action d’une force rayonnant autour du mourant, qui, dans ce cas, devrait agir sur n’importe quel objet environnant, mais d’une force dirig\u00e9e par une intention, subordonn\u00e9e a une intelligence, ce qui confirme encore le fait que, dans ces cas assez nombreux la chute du portrait n’est pas provoqu\u00e9e par celle du clou ou du piton ou par la rupture de la cordelette ou de la cha\u00eene. Ces ph\u00e9nom\u00e8nes se pr\u00e9sentent donc avec toutes les apparences d’une action volontaire s’exer\u00e7ant sur la mati\u00e8re.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans le chapitre consacr\u00e9 aux ph\u00e9nom\u00e8nes t\u00e9l\u00e9pathiques<\/a>, j’ai expos\u00e9 une partie du cas de la m\u00e8re de l’officier Antonico Costa qui, rappelant dans une conversation quelques circonstances de l’enfance de celui-ci, commit un lapsus \u2014 impliquant probablement une perception subconsciente du d\u00e9c\u00e8s de son fils \u2014 et dit : \u00ab Quand Antonico est mort \u00bb au lieu de \u00ab Quand Antonico est n\u00e9 \u00bb. Elle \u00e9tait tr\u00e8s f\u00e2cheusement impressionn\u00e9e par cet incident, dans lequel elle voyait un sinistre pr\u00e9sage \u2014 avec raison, puisqu’une d\u00e9p\u00eache re\u00e7ue peu apr\u00e8s lui annon\u00e7ait la mort de son fils \u2014 et les personnes pr\u00e9sentes s’effor\u00e7aient de la convaincre qu’il \u00e9tait futile et sans signification, lorsqu’un bruit retentit dans la chambre \u00e0 c\u00f4t\u00e9, o\u00f9 l’on trouva le portrait d’Antonico, tomb\u00e9 sur le sol : le cordon qui le soutenait \u00e9tait en parfait \u00e9tat et les deux solides clous auxquels il \u00e9tait suspendu n’avaient pas boug\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Bozzano (162, p. 177) a d\u00e9velopp\u00e9 l’argument selon lequel les manifestations t\u00e9l\u00e9kin\u00e9siques se r\u00e9alisant au moment de la mort ou peu apr\u00e8s, ou au moment o\u00f9 le souvenir d’un d\u00e9funt est \u00e9voqu\u00e9, impliquent la pr\u00e9sence spirituelle sur place, du d\u00e9funt lui-m\u00eame, et que, celles-ci \u00e9tant souvent accompagn\u00e9es de ph\u00e9nom\u00e8nes \u00e0 forme t\u00e9l\u00e9pathique, leur identit\u00e9 d’origine serait d\u00e9montr\u00e9e, en m\u00eame temps que l’origine spirite de nombre d’\u00e9pisodes consid\u00e9r\u00e9s jusqu’ici comme \u00e9tant de nature t\u00e9l\u00e9pathique. Ce serait le cas pour l’incident du lapsus linguae de la m\u00e8re d’Antonico Costa, qui fut suivi par la chute du portrait de l’officier.<\/span><\/span><\/p>\n

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Des manifestations t\u00e9l\u00e9kin\u00e9siques de ce genre ne se r\u00e9alisent pas seulement au moment m\u00eame de la mort, mais quelquefois se renouvellent et prennent le caract\u00e8re de ph\u00e9nom\u00e8nes de hantise. Le professeur Alexander a signal\u00e9 (<\/span><\/span>Light<\/i><\/span><\/span>, 1898, p. 443) les incidents qui ont suivi la mort, survenue le 9 mai 1887, vers midi, \u00e0 Sao-Paulo, du docteur Albert Brand\u00e2o. Le lendemain soir, vers 9 h. 30, chez son gendre, le romancier Goethe Netto, qui connaissait d\u00e9j\u00e0 le d\u00e9c\u00e8s, tomba un grand et lourd portrait du d\u00e9funt. Vers 11 heures un autre tableau tomba dans le salon, en entra\u00eenant un autre dans sa chute et brisant quelques bibelots plac\u00e9s sur une console ; le cordon auquel \u00e9tait pendu le tableau \u00e9tait intact et le clou qui le soutenait \u00e9tait \u00e0 sa place. D’autres manifestations de diff\u00e9rente nature se produisaient dans la maison.<\/span><\/span><\/p>\n

Le docteur Brand\u00e2o \u00e9tait mort en des conditions \u00e9conomiques fort difficiles et avait manifest\u00e9 vivement le d\u00e9sir que son gendre accueill\u00eet deux filles encore \u00e0 marier qui lui restaient. Les ph\u00e9nom\u00e8nes cess\u00e8rent aussit\u00f4t que M. Netto se fut d\u00e9cid\u00e9 \u00e0 exaucer le d\u00e9sir du d\u00e9funt en accueillant chez lui les deux jeunes filles.<\/span><\/span><\/p>\n

Certaines hantises pr\u00e9sentent ce m\u00eame caract\u00e8re de cesser lorsque les v\u0153ux de d\u00e9funts sont exauc\u00e9s. Bozzano estime que cette circonstance signifie que les manifestations \u00e9taient en rapport avec le d\u00e9funt m\u00eame, impliquant sa pr\u00e9sence spirituelle et \u00e9taient caus\u00e9es par le fait qu’on se refusait \u00e0 satisfaire ses<\/span><\/span> d\u00e9sirs, autrement dit, que le but de ces manifestations \u00e9tait d’impressionner les percipients et les amener \u00e0 exaucer ses voeux.<\/span><\/span><\/p>\n

La th\u00e9orie m\u00e9tapsychanalytique du docteur Thomas Bret<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Cette interpr\u00e9tation, logique, de Bozzano suppose que l’on reconna\u00eet fond\u00e9e l’hypoth\u00e8se de la Survivance spirituelle et la possibilit\u00e9 de manifestations volontaires apr\u00e8s la mort. Toutefois, le souci de l’objectivit\u00e9 m’oblige \u00e0 exposer une autre th\u00e8se, logique aussi mais enti\u00e8rement diff\u00e9rente quant \u00e0 son point de d\u00e9part et \u00e0 ses conclusions : c’est celle du docteur Thomas Bret qui, comme sa th\u00e9orie de l’auto-pers\u00e9cution dans certaines hantises, se rattache \u00e0 la psychanalyse ou plut\u00f4t \u00e0 la m\u00e9tapsychanalyse. Voici en quoi elle consiste\u00a0: on sait que certaines tendances, id\u00e9es ou images refoul\u00e9es dans le subconscient (voir chapitre I, la personnalit\u00e9 subconsciente<\/a>) peuvent provoquer des r\u00eaves, des hallucinations, des phobies, des troubles du comportement, etc. ; si ces r\u00e9actions subconscientes peuvent se combiner avec l’ext\u00e9riorisation de la \u00ab force psychique \u00bb c’est-\u00e0-dire de l’\u00e9nergie produisant les ph\u00e9nom\u00e8nes de t\u00e9l\u00e9kin\u00e9sie et d’ectoplasmie, leurs effets ne sont plus alors seulement subjectifs, int\u00e9rieurs au sujet mais objectifs, ext\u00e9rieurs \u00e0 lui et se traduisent sous des formes diverses qui selon la th\u00e8se du docteur Bret, sont des projections dynamique ou id\u00e9oplastiques des id\u00e9es, images ou sentiments refoul\u00e9s qui se sont transform\u00e9s en un \u00ab monoid\u00e9isme m\u00e9tapsychique \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Le docteur Thomas Bret, \u00e0 l’appui de sa th\u00e8se, cite le cas, publi\u00e9 par le docteur Dariex (<\/span><\/span>A.S.P<\/i><\/span><\/span>., 1902, p. 321) d’une jeune femme, qui, alors qu’elle se sentait parfaitement heureuse en regardant un paysage au clair de lune deux ou trois jours apr\u00e8s le d\u00e9c\u00e8s de son fr\u00e8re, vit trois jours de suite, \u00e0 la m\u00eame heure et au m\u00eame endroit, appara\u00eetre celui-ci, passant h\u00e2tivement sur la route devant la propri\u00e9t\u00e9 familiale et dispara\u00eetre derri\u00e8re le mur de cl\u00f4ture ; elle ne le reconnut pas, bien qu’il f\u00fbt v\u00eatu du costume dont elle-m\u00eame et sa m\u00e8re l’avaient rev\u00eatu dans le cercueil : elle avait pris cet homme de haute taille pour un passant revenant d’une soir\u00e9e, et ce n’est que la troisi\u00e8me fois qu’ayant eu la curiosit\u00e9 de regarder o\u00f9 se dirigeait ce monsieur v\u00eatu d’une redingote et coiff\u00e9 d’un chapeau de soie, elle constata que la route aussi bien que les terrains plats et sans arbres qui la bordaient, \u00e9taient absolument d\u00e9serts \u00e0 perte de vue ; prise alors d’\u00e9pouvante, elle parla de ce qu’elle avait vu \u00e0 sa m\u00e8re qui reconnut imm\u00e9diatement son fils d’apr\u00e8s la description du costume et la haute taille du passant. Le lendemain et les soirs suivants \u00e0 la m\u00eame heure et au m\u00eame endroit, les deux femmes, anxieuses, attendirent en vain que se reproduis\u00eet l’apparition. Le docteur Dariex a fait observer qu’il est remarquable qu’elles ne virent point la silhouette du d\u00e9funt, puisque leur imagination \u00e9tait frapp\u00e9e, qu’elles se trouvaient dans les conditions les meilleures pour s’autosuggestionner et \u00e9prouver une hallucination. Mais le docteur Bret pense que la manifestation devait logiquement et forc\u00e9ment cesser \u00e0 partir du moment o\u00f9 l’image du d\u00e9funt resta constamment pr\u00e9sente dans la conscience de la s\u0153ur, si elle \u00e9tait produite par la projection mat\u00e9rialis\u00e9e de l’image du d\u00e9funt, ext\u00e9rioris\u00e9e par protestation subconsciente contre le refoulement \u00e9go\u00efste des regrets d’une perte si r\u00e9cente (146, pp. 34-40).<\/span><\/span><\/p>\n

* *<\/span><\/span><\/p>\n

En appliquant cette interpr\u00e9tation aux manifestations qui suivirent la mort du docteur Albert Brand\u00e2o et qui s’arr\u00eat\u00e8rent lorsque son gendre se d\u00e9cida \u00e0 accueillir, selon le v\u0153u du d\u00e9funt, les filles de celui-ci, on devrait consid\u00e9rer que c’est le sentiment refoul\u00e9 du devoir familial qui est \u00e0 leur origine, au moyen d’une ext\u00e9riorisation dynamique dirig\u00e9e par le subconscient du gendre.<\/span><\/span><\/p>\n

A mon sens, les deux th\u00e8ses sont soutenables ; certes, en consid\u00e9rant isol\u00e9ment, un cas particulier, celle du docteur Thomas Bret a \u00e9videmment pour elle l’avantage incontestable, du point de vue scientifique, de ne faire appel qu’aux possibilit\u00e9s de l’\u00eatre vivant. Mais si d’autres faits \u00e9chappent \u00e0 cette interpr\u00e9tation et obligent \u00e0 consid\u00e9rer comme fond\u00e9e l’hypoth\u00e8se spirite, il deviendra alors l\u00e9gitime de l’appliquer aussi au cas du docteur Brand\u00e2o. Mais on devra reconna\u00eetre en tout cas, que la th\u00e9orie m\u00e9tapsychanalytique du docteur Bret rend mieux compte que celle d’une intervention posthume consciente des cas semblables \u00e0 celui du fr\u00e8re en habit de soir\u00e9e passant sans faire attention \u00e0 sa s\u0153ur, trois soirs de suite devant les yeux de celle-ci.<\/span><\/span><\/p>\n

La promesse de Benjamin Sirchia<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Le docteur Vincenzo Caltagirone, de Palerme, avait un ami Benjamin Sirchia, incroyant dans le sens le plus \u00e9tendu du mot, auquel il eut l’occasion, en mai 1910, de parler de ph\u00e9nom\u00e8nes supranormaux et des diff\u00e9rentes interpr\u00e9tations qui en sont donn\u00e9es ; sur un ton de plaisanterie, ils convinrent mutuellement que le premier qui mourrait tenterait de casser quelque chose dans la suspension de la salle \u00e0 manger.<\/span><\/span><\/p>\n

Sur ce, les deux amis se s\u00e9par\u00e8rent. Sirchia devait partir un jour prochain pour s’\u00e9tablir pendant quelque temps \u00e0 Licata, dans la province de Girgenti. Depuis ce jour, le docteur Caltagirone n’eut plus aucune nouvelle de lui, ni directement ni indirectement.<\/span><\/span><\/p>\n

En d\u00e9cembre 1910, le 1<\/span><\/span>er<\/span><\/sup><\/span> ou le 2, vers six heures du soir, le docteur Caltagirone \u00e9tait assis \u00e0 table avec sa s\u0153ur, lorsque leur attention fut attir\u00e9e par plusieurs petits coups frapp\u00e9s tant\u00f4t sur la cloche de la lampe centrale suspendue au plafond de la salle \u00e0 manger, tant\u00f4t sur le petit chapeau mobile de porcelaine situ\u00e9 au-dessus du tube de cristal. Au commencement, ils attribu\u00e8rent ces coups \u00e0 l’effet de la chaleur ; mais les coups avaient un timbre sp\u00e9cial ressemblant plut\u00f4t \u00e0 ceux d’une baguette de m\u00e9tal dont on aurait frapp\u00e9 un objet de porcelaine suspendu. Pendant quatre ou cinq soirs cons\u00e9cutifs, le ph\u00e9nom\u00e8ne se r\u00e9p\u00e9ta suscitant toujours la curiosit\u00e9 du docteur Caltagirone et de sa s\u0153ur. Le dernier soir, ils avaient \u00e9teint la lumi\u00e8re du centre o\u00f9 se situait le ph\u00e9nom\u00e8ne, et pour la remplacer avaient allum\u00e9 un autre bras du gaz, fix\u00e9 lat\u00e9ralement \u00e0 la grosse lampe ; mais les coups continu\u00e8rent \u00e0 r\u00e9sonner \u00e0 l’endroit primitif et avec la m\u00eame intensit\u00e9 ; un coup plus fort fit casser en deux le petit chapeau mobile, qui resta attach\u00e9 entier \u00e0 l’agrafe du contrepoids m\u00e9tallique.<\/span><\/span><\/p>\n

Le lendemain, \u00e0 huit heures du matin, le docteur Caltagirone se trouvait dans son cabinet, sa s\u0153ur \u00e9tait au balcon, la domestique \u00e9tait sortie, lorsqu’un grand bruit retentit dans la salle \u00e0 manger, comme si un violent coup de b\u00e2ton avait \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 sur la table. Ils coururent tous deux en m\u00eame temps pour voir ce qui \u00e9tait arriv\u00e9 : sur la table, ils trouv\u00e8rent, \u00ab comme pos\u00e9e par une main humaine \u00bb, une moiti\u00e9 du chapeau du gaz, tandis que l’autre moiti\u00e9 \u00e9tait rest\u00e9e suspendue \u00e0 sa place. Le coup violent entendu \u00e9tait en disproportion avec l’\u00e9v\u00e9nement. Mais celui-ci n’\u00e9tait pas un fait banal : en effet, le demi-chapeau d\u00e9tach\u00e9 \u00e9tait d\u00e9pos\u00e9 au-dessous de la lampe, en ligne verticale, c’est-\u00e0-dire \u00e0 une place o\u00f9 il n’aurait pu tomber naturellement, par la pesanteur, sans rencontrer et briser le tube et le manchon de l’appareil, alors qu’ils \u00e9taient intacts. Ou bien il aurait d\u00fb rebondir et tomber, et m\u00eame hors de la table, en un endroit distant du centre de la table et non verticalement dans l’axe de la suspension.<\/span><\/span><\/p>\n

Le docteur Caltagirone n’avait pas pens\u00e9 un seul instant pendant les jours o\u00f9 se produisirent ces faits \u00e9tranges, \u00e0 son ami Benjamin Sirchia ni \u00e0 sa promesse, ni \u00e0 l’accord conclu en plaisantant au mois de mai pr\u00e9c\u00e9dent. C’est deux jours apr\u00e8s le premier ph\u00e9nom\u00e8ne que, rencontrant le docteur Rusci, il apprit la mort de Benjamin Sirchia, survenue entre le 27 et le 28 novembre, c’est-\u00e0-dire quelques jours avant le d\u00e9but des manifestations.<\/span><\/span><\/p>\n

Il semblait r\u00e9sulter de tout cela que le bruit violent avait \u00e9t\u00e9 un avertissement pour annoncer le ph\u00e9nom\u00e8ne accompli ; le placement du morceau de chapeau dans un endroit o\u00f9 ne pouvait tomber par hasard sans violer les lois de la chute des corps ou celles de la balistique, semblait \u00eatre voulu, pour exclure toute possibilit\u00e9 naturelle de l’\u00e9v\u00e9nement.<\/span><\/span><\/p>\n

Le docteur Caltagirone a publi\u00e9 ce cas dans la revue <\/span><\/span>Filosofia della Scienza<\/i><\/span><\/span> (mai 1911) dirig\u00e9e par le docteur Innocenzo Calderone et Bozzano l’a reproduit int\u00e9gralement (152, pp. 137-141). Il semble mettre en \u00e9vidence une intention, celle de produire pr\u00e9cis\u00e9ment le ph\u00e9nom\u00e8ne promis de son vivant par le d\u00e9funt pour d\u00e9montrer sa survivance \u00e9ventuelle, et peut \u00eatre revendiqu\u00e9 par l’hypoth\u00e8se spirite comme impliquant \u00ab l’intervention directe et la pr\u00e9sence r\u00e9elle de l’entit\u00e9 communicante \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Est-ce \u00e0 dire qu’aucune autre th\u00e9orie que celle de la Survivance ne puisse pr\u00e9tendre \u00e0 l’interpr\u00e9ter ? Selon une hypoth\u00e8se certes moins claire et moins simple que celle d’une intervention posthume, on pourrait admettre comme Sudre (74, p. 356) que le docteur Caltagirone avait per\u00e7u t\u00e9l\u00e9pathiquement et subconsciemment la mort de son ami, et en lui attribuant, arbitrairement d’ailleurs, des facult\u00e9s t\u00e9l\u00e9kin\u00e9siques, imaginer que son subconscient a dirig\u00e9 celles-ci de mani\u00e8re \u00e0 r\u00e9aliser, on ne voit pas bien pourquoi, le ph\u00e9nom\u00e8ne promis par le d\u00e9funt. Mais plus complexes seront les manifestations dont nous aborderons l’\u00e9tude, plus nous serons oblig\u00e9s \u2014 malgr\u00e9 un esprit critique \u00e9laguant impitoyablement les faits pouvant \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9s d’une autre mani\u00e8re \u2014 de reconna\u00eetre que la th\u00e8se de la survivance s’appuie sur de fortes pr\u00e9somptions, et que les th\u00e9ories qu’on doit lui opposer sont oblig\u00e9es de pr\u00e9senter une complexit\u00e9 de plus en plus grande pour pouvoir rendre compte des faits.<\/span><\/span><\/p>\n

Des t\u00e9moignages…<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

De nombreux faits ont \u00e9t\u00e9 recueillis par les chercheurs contemporains, qui sont venus confirmer ce que nous avaient appris les enqu\u00eates de la S.P.R. et de Camille Flammarion. Dans son livre <\/span><\/span>pourquoi je crois \u00e0 l’Immortalit\u00e9 personnelle<\/i><\/span><\/span>, Oliver Lodge a r\u00e9sum\u00e9 le cas du \u00ab Testament de James L. Chaffin \u00bb dans lequel une vision en r\u00eave a fait d\u00e9couvrir un deuxi\u00e8me testament du d\u00e9c\u00e9d\u00e9, ce qui a donn\u00e9 lieu, devant un tribunal, \u00e0 l’annulation du premier et \u00e0 l’authentification du second. Andrew Mackensie, de la S.P.R. a r\u00e9uni de nombreux cas qui posent s\u00e9rieusement le probl\u00e8me de la Survivance, dans son recueil <\/span><\/span>Peut-on expliquer l’inexplicable ?<\/i><\/span><\/span> (165), ainsi que G.N.M. Tyrrell dans <\/span><\/span>Au-del\u00e0 du conscient<\/i><\/span><\/span> (167), Martin Ebon (<\/span><\/span>Dialogues avec les morts ?<\/i><\/span><\/span> 166) et Louisa E. Rhine (<\/span><\/span>Les Voies Secr\u00e8tes de l’Esprit<\/i><\/span><\/span>). Il est impossible de tout citer, et force est de se limiter \u00e0 quelques cas caract\u00e9ristiques.<\/span><\/span><\/p>\n

De grands musiciens se manifestent…<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

La m\u00e9diumnit\u00e9 de Rosemary Brown<\/a> est caract\u00e9ris\u00e9e par d’\u00e9tonnantes productions musicales.<\/span><\/span><\/p>\n

Lorsqu’elle \u00e9tait fillette, d\u00e8s l’\u00e2ge de 7 ans, ses facult\u00e9s se manifestaient dans la vie courante, et le supranormal lui apparaissait comme une chose toute simple et famili\u00e8re, au point qu’elle voyait des \u00ab morts \u00bb avec moins d’\u00e9motion qu’elle n’en \u00e9prouvait devant les vivants.<\/span><\/span><\/p>\n

Par la suite, une certaine direction spirituelle se manifesta dans sa vie, la guidant \u00e0 travers des p\u00e9riodes d’existence tr\u00e8s difficile.<\/span><\/span><\/p>\n

C’est apr\u00e8s la mort de son mari que, sous la direction m\u00e9diumnique de Franz Liszt, en 1964, elle commen\u00e7a \u00e0 recevoir des m\u00e9lodies par audition. Cette m\u00e9diumnit\u00e9 musicale se d\u00e9veloppa si bien que des concerts furent organis\u00e9s, au cours desquels elle interpr\u00e9ta de nombreux morceaux, comportant plusieurs instruments, qui lui avaient \u00e9t\u00e9 dict\u00e9s par les Invisibles et qui, au dire des sp\u00e9cialistes, correspondaient parfaitement au style original de chacun des auteurs : Liszt, Beethoven, Schubert, Chopin, Brahms, Grieg et Schumann.<\/span><\/span><\/p>\n

L’examen des manuscrits a permis d’\u00e9tablir que l’\u00e9criture et la mani\u00e8re dont les notes \u00e9taient \u00e9crites variaient selon les morceaux dict\u00e9s par les diff\u00e9rents compositeurs. Ainsi, l’\u00e9criture de la musique \u00e9manant de l’\u00ab entit\u00e9 Chopin \u00bb \u00e9tait exactement conforme \u00e0 l’\u00e9criture employ\u00e9e par le grand compositeur, et les indications et instructions pour l’ex\u00e9cution des morceaux \u00e9taient du m\u00eame style (168).<\/span><\/span><\/p>\n

On sait que les productions des peintres-m\u00e9diums consistent le plus souvent en compositions symboliques et surr\u00e9alistes qui, si \u00e9tranges et int\u00e9ressantes qu’elles soient [1<\/sup><\/a>], ne constituent pas, en faveur de la Survivance, l’argument irr\u00e9sistible que nous apporteraient des compositions m\u00e9diumniques dans le style et la mani\u00e8re de Rubens, Watteau ou Delacroix.<\/span><\/span><\/p>\n

C’est pourquoi la production musicale m\u00e9diumnique de Rosemary Brown, consistant en compositions originales portant la marque incontestable des plus grands ma\u00eetres de la musique classique, rev\u00eat un tr\u00e8s grand int\u00e9r\u00eat pour notre investigation. La firme Philips a lanc\u00e9 en 1970 le disque no 6500 093 (30 cm), comportant des compositions, d’origine m\u00e9diumnique, des sept illustres musiciens pr\u00e9cit\u00e9s.<\/span><\/span><\/p>\n

Lorsque Philips d\u00e9cida de proc\u00e9der au premier enregistrement, il fut demand\u00e9 \u00e0 Rosemary Brown de se soumettre \u00e0 une s\u00e9rie de tests, sous la direction du professeur docteur W.H.C. Tenhaeff \u00e0 l’Institut de Parapsychologie de l’Universit\u00e9 d’Utrecht.<\/span><\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s de longues s\u00e9ances d’examen, l’\u00e9minent parapsychologue hollandais parvint \u00ab \u00e0 la conclusion que l’hypoth\u00e8se de cryptomn\u00e9sie, c’est-\u00e0-dire de plagiat inconscient, n’explique pas de fa\u00e7on convaincante l’origine de ces compositions, qui d\u00e9passent maintenant le chiffre de quatre cents \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Le professeur Tenhaeff ne rejette pas en principe l’hypoth\u00e8se de la survivance, mais estime que le cas de Rosemary Brown appartient \u00e0 \u00ab ceux qui demeureront longtemps dans l’incertitude quant \u00e0 savoir si l’hypoth\u00e8se spirituelle leur est applicable \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Continuons donc notre investigation.<\/span><\/span><\/p>\n

L’Anniversaire fleuri de Simone Saint-Clair<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Simone Saint-Clair, \u00e9crivain bien connu, r\u00e9sistante et d\u00e9port\u00e9e pendant l’occupation allemande, dont l’ouvrage <\/span><\/span>Ravensbr\u00fcck, l’Enfer des Femmes<\/i><\/span><\/span>, a \u00e9t\u00e9 couronn\u00e9 par l’Acad\u00e9mie Fran\u00e7aise, et qui est membre du Comit\u00e9 Directeur de l’Institut M\u00e9tapsychique International, a relat\u00e9 dans son beau livre <\/span><\/span>Le Flambeau Ardent<\/i><\/span><\/span> (169) un cas personnel remarquable qui, comme le pr\u00e9c\u00e9dent, implique une intention , un plan d’actions convergentes et la mise en \u0153uvre d’instruments humains diff\u00e9rents pour sa r\u00e9alisation.<\/span><\/span><\/p>\n

Simone Saint-Clair a perdu ses deux fils au cours de la deuxi\u00e8me guerre mondiale. En 1943, Alain, son fils cadet, poursuivi par la Gestapo, s’\u00e9vada de France pour rejoindre l’arm\u00e9e d’Afrique. Le 25 f\u00e9vrier, en son nom et en celui de Claude, son a\u00een\u00e9, absent de Paris \u00e0 ce moment, Alain avait offert \u00e0 sa m\u00e8re, pour son anniversaire, une magnifique gerbe de fleurs. Et c’\u00e9tait la derni\u00e8re fois.<\/span><\/span><\/p>\n

Depuis, cette m\u00e8re \u00e9prouv\u00e9e avait demand\u00e9 que sa f\u00eate, date li\u00e9e \u00e0 des souvenirs \u00e0 la fois doux et cruels, ne lui f\u00fbt plus souhait\u00e9e que par son mari, et son d\u00e9sir fut toujours respect\u00e9…<\/span><\/span><\/p>\n

Toujours, jusqu’au 25 f\u00e9vrier 1950. La veille, passant devant la pi\u00e8ce qui est rest\u00e9e \u00ab la chambre d’Alain \u00bb, Simone Saint-Clair entendit deux voix, l’une claire, l’autre grave, r\u00e9sonnant en m\u00eame temps \u00e0 ses oreilles, la voix d’Alain et celle de Claude, pronon\u00e7ant joyeusement : \u00ab Notre petite Nounette aura de jolies fleurs demain pour son anniversaire !\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Elle crut devenir folle, sur le moment, mais se d\u00e9cida \u00e0 aller dans son bureau pour y continuer un travail en cours.<\/span><\/span><\/p>\n

* *<\/span><\/span><\/p>\n

Le lendemain, vers 9 h., on sonna \u00e0 sa porte : une jeune journaliste de ses amies, avec qui elle avait rendez-vous lui apportait \u00e0 cette occasion un beau bouquet d’an\u00e9mones, alors qu’elle ne l’avait jamais fait auparavant : \u00ab C’est vrai, mais ce matin, je ne sais pas pourquoi, il a fallu que je t’apporte ces fleurs.<\/span><\/span><\/p>\n

Une heure apr\u00e8s, une femme inconnue, \u00e0 l’accent \u00e9tranger, se pr\u00e9sentait avec une grosse gerbe de tulipes mauves : \u00ab Vos amis de Suisse m’ont pri\u00e9e de vous offrir ce bouquet de leur part, pour votre anniversaire… \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

La surprise s’accrut encore lorsqu’une femme de m\u00e9nage, r\u00e9cemment engag\u00e9e, lui remit un superbe bouquet d’\u0153illets et de mimosas \u00ab avec ses meilleurs souhaits \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

D’habitude, son mari, \u00e0 cette date, lui offrait des fleurs, mais celles qu’il apporta ce jour-l\u00e0, \u00e0 midi, \u00e9taient particuli\u00e8rement belles : une grosse azal\u00e9e et des violettes.<\/span><\/span><\/p>\n

* *<\/span><\/span><\/p>\n

S’\u00e9tant absent\u00e9e l’apr\u00e8s-midi, elle retrouva la table de son bureau couverte de fleurs : une azal\u00e9e rouge, offerte par son fr\u00e8re (qui ne lui avait jamais offert de fleurs sp\u00e9cialement pour cette date), une gerbe d’\u0153illets envoy\u00e9e par une autre personne qui ne s’\u00e9tait jamais souci\u00e9e jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent de son anniversaire, et un ravissant bouquet de violettes de Parme, venant d’une ancienne secr\u00e9taire de son mari qui, elle ne sait pourquoi, s’\u00e9tait souvenu que le 25 f\u00e9vrier…<\/span><\/span><\/p>\n

C’est \u00e0 ce moment seulement que Simone Saint-Clair eut soudain conscience de ce qui venait de se passer et dont elle \u00e9tait t\u00e9moin : la r\u00e9alisation de l’annonce de la veille : \u00ab Notre petite Nounette aura de jolies fleurs demain pour son anniversaire !\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

* *<\/span><\/span><\/p>\n

Ceux qui, par principe, classent volontiers les faits de ce genre dans le chapitre des co\u00efncidences, pourront ajouter celui-ci \u00e0 leur collection. Toutefois, qu’ils m\u00e9ditent encore cette autre \u00ab co\u00efncidence \u00bb : en relisant, au cours de l’ann\u00e9e 1952, des notes anciennes, Simone Saint-Clair y a retrouv\u00e9 la trace d’un message qui lui fut donn\u00e9 par un m\u00e9dium, le 23 juin 1949, \u00e0 Londres, en ces termes : \u00ab On me pr\u00e9sente des fleurs \u00e0 votre intention. A… et C… me parlent du mois de f\u00e9vrier. Ils insistent, vous prient de bien retenir que le mois de f\u00e9vrier prochain vous apportera \u00ab quelque chose \u00bb qui, pour vous, sera du bonheur, chassera les t\u00e9n\u00e8bres de votre horizon, et vous \u00e9clairera. \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Cette proph\u00e9tie, qui avait \u00e9t\u00e9 compl\u00e8tement oubli\u00e9e par Simone Saint-Clair, t\u00e9moigne du plan d’action qui s’\u00e9laborait d\u00e9j\u00e0 \u00e0 huit mois auparavant dans le monde invisible, en vue de sugg\u00e9rer aux vivants, \u00e0 leur insu et dans un but pr\u00e9cis d’inhabituelles initiatives. [2<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/p>\n

Les manifestations de Jean Qu\u00e9lavoine<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Toute unes s\u00e9rie de manifestations supranormales se sont d\u00e9roul\u00e9es pendant les mois qui ont suivi le d\u00e9c\u00e8s soudain, en septembre 1935, pendant les vacances \u00e0 La Bourboule, d’un enfant de douze ans, beau et intelligent, dou\u00e9 des plus admirables qualit\u00e9s intellectuelles, physiques et morales ; Jean \u00e9tait fils de membres de l’Enseignement primaire, M. Achille Qu\u00e9lavoine, directeur d’\u00e9cole \u00e0 Versailles, et Mme Yvonne Qu\u00e9lavoine, institutrice dans la m\u00eame \u00e9cole, tous deux retrait\u00e9s [3<\/sup><\/a>] aujourd’hui. Militants syndicalistes et pacifistes, c’\u00e9taient des mat\u00e9rialistes convaincus, d’esprit qui trouvaient dans leur profond amour de l’humanit\u00e9 les mobiles de l’activit\u00e9 infatigable et du d\u00e9vouement dont \u00e9tait tiss\u00e9e leur vie exemplaire, tant comme \u00e9ducateurs que comme citoyens du monde. Je les connais personnellement, depuis que les ph\u00e9nom\u00e8nes \u00e9tranges, dont leur habitation fut le th\u00e9\u00e2tre, m’ont mis en contact avec eux. C’est \u00e0 leur courage et \u00e0 leur culte de la v\u00e9rit\u00e9 que je dois de pouvoir citer ici leur nom, autrement que sous la forme d’initiales qui, par suite de la crainte du \u00ab qu’en dira-t-on ? \u00bb, sont encore la r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale dans les attestations relatives aux ph\u00e9nom\u00e8nes de cet ordre.<\/span><\/span><\/p>\n

Bient\u00f4t apr\u00e8s ce d\u00e9c\u00e8s, s’accumul\u00e8rent autour d’eux nombre de faits inattendus et inexplicables ; doutant de leur<\/span><\/span> sens, analysant froidement toutes choses, raisonnant et cherchant des explications, la conviction grandit peu \u00e0 peu en eux que ces faits qui se multipliaient, impliquaient une pr\u00e9sence autour d’eux, insistante, ing\u00e9nieuse, apportant sans cesse des preuves nouvelles de son activit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Voici quelques-uns de ces faits, qui ont \u00e9t\u00e9 not\u00e9s dans un cahier et dont la plupart se sont d\u00e9roul\u00e9s \u00e0 Versailles, dans l’appartement familial, situ\u00e9 au-dessus des classes de l’\u00e9cole, o\u00f9 seuls habitaient les Qu\u00e9lavoine, sans concierge et sans colocataires.<\/span><\/span><\/p>\n

Un apr\u00e8s-midi de l’hiver 1935-1936, \u00e0 4 heures, Mme Qu\u00e9lavoine, la classe termin\u00e9e, remontait chez elle. Dans le vestibule de l’appartement, en passant pr\u00e8s du porte-manteau, elle toucha, en une caresse maternelle, le pardessus de Jean rest\u00e9 pendu l\u00e0, depuis… Un sanglot dans la voix, elle dit : \u00ab Jean, mon petit Jean, o\u00f9 es-tu ? \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Elle per\u00e7ut alors un bruit assez violent, plus loin, et pensa qu’un accident venait d’arriver dans la classe des gar\u00e7ons, mitoyenne de l’appartement. Elle avan\u00e7a rapidement pour traverser la salle \u00e0 manger et… devant elle, l’une des tulipes de l’appareil d’\u00e9clairage fix\u00e9 au-dessus de la table, d\u00e9crivit une parabole, alla se poser sur le plancher, \u00e0 deux m\u00e8tres de l\u00e0, juste au pied du grand fauteuil sur lequel un agrandissement photographique de l’enfant avait \u00e9t\u00e9 pos\u00e9, car il aimait beaucoup lire sur ce si\u00e8ge.<\/span><\/span><\/p>\n

M. Qu\u00e9lavoine, \u00e9tant arriv\u00e9 \u00e0 son tour ramassa la tulipe de verre et constata que l’encaustique du parquet gardait les traces du contour de la tulipe, comme si elle avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9pos\u00e9e br\u00fblante. Il fit alors plusieurs essais qui le convainquirent qu’en ob\u00e9issant \u00e0 la loi de la pesanteur, la tulipe aurait d\u00fb tomber verticalement, et non suivant la courbe constat\u00e9e par Mme Qu\u00e9lavoine et attest\u00e9e par l’empreinte de la tulipe sur le plancher.<\/span><\/span><\/p>\n

Quand il voulut remettre la tulipe en place, il constata avec stup\u00e9faction que les trois vis qui la maintenaient \u00e9taient rest\u00e9es bloqu\u00e9es. Pour replacer la tulipe, il dut d\u00e9visser chacune des trois vis.<\/span><\/span><\/p>\n

Comment peut-on expliquer, autrement que par une activit\u00e9 intentionnelle, la position de ces trois vis apr\u00e8s la course de la tulipe ; la parabole d\u00e9crite par celle-ci, contraire \u2014 comme le trajet parcouru par le morceau d\u00e9tach\u00e9 de la suspension du docteur Caltagirone apr\u00e8s la mort de Benjamin Sirchia, \u2014 \u00e0 toute loi physique : et le fait que la tulipe a \u00e9t\u00e9 se poser au pied du fauteuil, devant l’agrandissement photographique de l’enfant ?<\/span><\/span><\/p>\n

La trace du contour de la tulipe, marqu\u00e9e dans l’encaustique du plancher, comme si elle avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9pos\u00e9e br\u00fblante permet un rapprochement instructif avec certaines modalit\u00e9s des ph\u00e9nom\u00e8nes de hantises : dans les cas de jets de pierres, on a constat\u00e9 assez souvent, en les ramassant imm\u00e9diatement apr\u00e8s leur chute, qu’elles \u00e9taient br\u00fblantes ; cette concordance nous indique que malgr\u00e9 le caract\u00e8re apparemment fantastique de tous ces ph\u00e9nom\u00e8nes, ils n’en ob\u00e9issent pas moins \u00e0 certaines lois, et que la chaleur d\u00e9velopp\u00e9e dans l’objet mouvant, pierre ou tulipe d’\u00e9clairage, t\u00e9moigne des transformations internes d’\u00e9nergie qui ont accompagn\u00e9 la r\u00e9alisation des ph\u00e9nom\u00e8nes.<\/span><\/span><\/p>\n

* *<\/span><\/span><\/p>\n

Une personne amie, peintre amateur, avait donn\u00e9 \u00e0 Mme Qu\u00e9lavoine pour le mettre pr\u00e8s du portrait de l’enfant, un tableau repr\u00e9sentant des fleurs ; les parents se mirent \u00e0 l’accrocher au mur. A ce moment, des coups sonores et r\u00e9p\u00e9t\u00e9s semblent provenir de la cloison ; les parents s’interrogent du regard : oui, ils ont tr\u00e8s bien entendu. Les coups redoublent. Machinalement, ils retirent le tableau : silence ; ils replacent le tableau : les coups recommencent. L’exp\u00e9rience fut r\u00e9p\u00e9t\u00e9e, plusieurs fois, \u00e0 de longs intervalles, avec les m\u00eames r\u00e9sultats. Et la maman se souvint que Jean n’aimait pas les fleurs de Mme X…, il disait : \u00ab Elles n\u2019ont pas d’\u00e2me. \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Alors, d\u00e9finitivement, le tableau fut d\u00e9croch\u00e9 : un dernier coup retentit, un seul, mais sonore, gai peut-\u00eatre, comme si Jean manifestait sa satisfaction d’avoir \u00e9t\u00e9 compris.<\/span><\/span><\/p>\n

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Ces ph\u00e9nom\u00e8nes ne constituent que des \u00ab \u00e9chantillons \u00bb des manifestations tr\u00e8s nombreuses et tr\u00e8s vari\u00e9es qui se d\u00e9roul\u00e8rent dans le cadre du logis familial, avec les seuls parents de Jean pour t\u00e9moins et dont, sauf pour les toutes je premi\u00e8res, je fus tenu r\u00e9guli\u00e8rement au courant.<\/span><\/span><\/p>\n

D’autres ph\u00e9nom\u00e8nes ont eu lieu dans la maison de la grand-m\u00e8re maternelle de Jean, au Chesnay, pr\u00e8s de Versailles, les autres membres de la famille \u00e9tant pr\u00e9sents. En voici quelques-uns : Celui-ci a \u00e9t\u00e9 constat\u00e9 au cours d’un repas de famille ; pr\u00e8s de la grand-m\u00e8re se trouvent les parents de Jean, la tante, l’oncle et deux jeunes cousines. Soudain, M. Qu\u00e9lavoine et son beau-fr\u00e8re voient la maman de Jean se tourner, en m\u00eame temps que sa s\u0153ur et sa m\u00e8re et l’une des fillettes, d’un m\u00eame geste, regarder vers une m\u00eame direction, en pr\u00eatant l’oreille…<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Qu’y a-t-il ? Qu’avez-vous ? \u00bb interrogent les deux hommes. Et toutes, de r\u00e9pondre \u00e9mues\u00a0: \u00ab J\u2019ai entendu les mots : je suis l\u00e0. \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Ph\u00e9nom\u00e8ne, subjectif, comme semble l’indiquer le fait que per\u00e7u seul l’\u00e9l\u00e9ment f\u00e9minin a per\u00e7u le ph\u00e9nom\u00e8ne ? En tous cas, quatre personnes ont per\u00e7u les m\u00eames paroles en m\u00eame temps.<\/span><\/span><\/p>\n

Peut-on abandonner ce dernier fait \u00e0 l’hypoth\u00e8se de l’hallucination collective ? Il est plus facile de parler des hallucinations collectives que de les constater et lorsqu’il s’en produit r\u00e9ellement c’est dans des conditions d\u00e9termin\u00e9es, tension d’esprit mystique, attente anxieuse, qui n’\u00e9taient pas du tout r\u00e9alis\u00e9es au cours de ce repas familial et qui ne l’\u00e9taient pas davantage lors du ph\u00e9nom\u00e8ne, objectif, mat\u00e9riel celui-l\u00e0, qui fut constat\u00e9, un autre jour dans cette m\u00eame salle, par tous les membres de la famille : \u00e0 l’une des parois est accroch\u00e9e une petite horloge dite \u00ab Cou-Cou \u00bb avec laquelle Jean, autrefois, avait souvent jou\u00e9 et qui, depuis, est arr\u00eat\u00e9e et reste silencieuse. Autour de la table la conversation familiale est g\u00e9n\u00e9rale. Brusquement, les convives entendent un d\u00e9clic. Personne n’a touch\u00e9 \u00e0 l’appareil, dont chacun est d’ailleurs \u00e9loign\u00e9, mais les poids de l’horloge, immobiles depuis des mois, bougent : l’un remonte, l’autre descend. L\u00e0 encore on constate la parent\u00e9 de cet \u00e9pisode avec certains ph\u00e9nom\u00e8nes de t\u00e9l\u00e9kin\u00e9sie au moment de la mort.<\/span><\/span><\/p>\n

Voici un autre fait qui s’est d\u00e9roul\u00e9 en une autre r\u00e9union familiale, dans le m\u00eame lieu, devant les m\u00eames personnes que pr\u00e9c\u00e9demment, sauf l’oncle de Jean qui avait d\u00fb partir alors que les autres convives n’avaient pas encore achev\u00e9 le repas. On en \u00e9tait au dessert ; des cerises \u00e9taient sur la table, dans un compotier bas. Plusieurs personnes \u00e9taient servies, mais la maman de Jean qui, depuis le d\u00e9c\u00e8s de celui-ci, vivait d’une vie ralentie, plus que sobrement, n’a pas voulu de cerises.<\/span><\/span><\/p>\n

Soudain, la petite cousine Madeleine, plac\u00e9e pr\u00e8s de son oncle, le p\u00e8re de Jean, lui dit : \u00ab Regarde. \u00bb Dans le compotier, parmi la poign\u00e9e de fruits qui restaient, une cerise, lentement, r\u00e9guli\u00e8rement, remuait ; la queue bougeait tr\u00e8s nettement, se levait, s’abaissait, se relevait, dirig\u00e9e vers Mme Qu\u00e9lavoine. Dix fois, le mouvement se produisit, lentement, sans \u00e0-coup, sans secousse. La grand-m\u00e8re murmura inconsciemment \u00e0 sa fille : \u00ab Prends donc, c’est Jean qui veut que tu manges. \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

On examina le compotier et les fruits, et on ne trouva rien qui puisse \u00eatre la cause accidentelle de ce d\u00e9placement de la cerise. Plus tard, quelqu’un remarqua : la cerise s’est dress\u00e9e dix fois, et dix, c’est le rang alphab\u00e9tique de J : \u00ab Jean \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

* *<\/span><\/span><\/p>\n

Enfin voici un fait complexe, particuli\u00e8rement int\u00e9ressant d’une part, parce qu’il comporte une manifestation d’ordre physique avec un sens intelligent qui s’est r\u00e9alis\u00e9e en l’absence de Mme Qu\u00e9lavoine et, d’autre part, parce qu’elle fit suite \u00e0 une conversation \u00e9nonc\u00e9e en un autre lieu, et que l’ensemble constitue une sorte de \u00ab correspondance crois\u00e9e \u00bb dont la signification est la m\u00eame que celle des faits class\u00e9s sous cette d\u00e9nomination : l’activit\u00e9 d’une intelligence selon une m\u00eame id\u00e9e directrice, en des lieux \u00e9loign\u00e9s, par des moyens divers (mentaux et physiques), par des interm\u00e9diaires humains diff\u00e9rents, toutes circonstances tendant \u00e0 d\u00e9montrer l’autonomie de la personnalit\u00e9 communicante.<\/span><\/span><\/p>\n

Chez la grand-m\u00e8re, l’a\u00een\u00e9e des cousines travaillait \u00e0 son bureau, seule dans la pi\u00e8ce et dans l’appartement. Attentive, elle faisait un devoir de math\u00e9matiques. Tout \u00e0 coup, un grand bruit provenant de la pi\u00e8ce voisine troubla le silence de la maison. Jeannine songea que l’\u00e9tag\u00e8re de livres avait d\u00fb tomber. Pourtant, l’\u00e9tag\u00e8re \u00e9tait en place ; mais \u00e0 terre, pr\u00e8s du piano, le livre de chants est tomb\u00e9, et il est ouvert \u00e0 la page pr\u00e9cise du dernier chant jadis \u00e9tudi\u00e9 par Jean.<\/span><\/span><\/p>\n

Or deux jours auparavant, dans une petite r\u00e9union exp\u00e9rimentale tenue \u00e0 Paris, chez moi, avec M. et Mme Qu\u00e9lavoine et mes parents, ma m\u00e8re, Mme Claire Dumas, dou\u00e9e de quelque m\u00e9diumnit\u00e9 avait re\u00e7u l’impression que Mme Qu\u00e9lavoine devrait chanter et lui avait dit : \u00ab Chantez-vous ? \u00bb Ce \u00e0 quoi elle avait r\u00e9pondu : \u00ab Oui, autrefois, je chantais beaucoup avec mon petit Jean, mais maintenant, je n’en ai plus ni le go\u00fbt ni le c\u0153ur. \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Le lendemain de cette conversation, Mme Qu\u00e9lavoine, chez elle, \u00e0 Versailles, avait pris un crayon, attendant, elle qui n’a jamais ni su ni aim\u00e9 dessiner, de produire par \u00ab \u00e9criture automatique \u00bb un de ces bizarres \u00ab dessins m\u00e9diumniques \u00bb de style oriental aux formes v\u00e9g\u00e9tales et aux volutes harmonieuses dans lesquelles s’ins\u00e8rent des visages humains, ou bien un de ces messages sign\u00e9s Jean d’une forme superbe et d’une philosophie profonde, d’inspiration hindoue, d\u00e9veloppant des conceptions vedantiques, dont elle n’avait jusqu’ici aucune id\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans cette attente donc, elle \u00e9crivit, \u00e9tonn\u00e9e, des lettres qu’elle ne comprit pas : \u00ab H.Y.S.L.O.P. \u00bb. Puis elle \u00e9crivit encore sans comprendre davantage : \u00ab Hyslop, Hyslop… preuve. \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Le jour suivant, elle alla au Chesnay chez la grand-m\u00e8re o\u00f9 elle apprit l’incident du livre de chant ; ce n’est que plusieurs jours apr\u00e8s que les Qu\u00e9lavoine, venant \u00e0 Paris, nous mirent au courant, mes parents et moi, de cette manifestation et nous signal\u00e8rent l’\u00e9trange suite de lettres qu’ils ne pouvaient interpr\u00e9ter : Hyslop. Je leur expliquai alors que James Hyslop \u00e9tait un professeur am\u00e9ricain, libre-penseur convaincu et investigateur tr\u00e8s sceptique dans le domaine des \u00ab recherches psychiques \u00bb qui exp\u00e9rimenta avec le c\u00e9l\u00e8bre m\u00e9dium Mme Piper et, par elle, obtint de son p\u00e8re des preuves d’identit\u00e9 \u00bb consistant entre autres, en allusions \u00e0 de menus faits l’ordre familial, ignor\u00e9s du consultant lui-m\u00eame, mais dont il put v\u00e9rifier l’exactitude, et que ces preuves d’identit\u00e9 finirent par gagner Hyslop \u00e0 la th\u00e8se de la Survivance (V. chapitre XIII) et qu’il avait obtenu aussi des \u00ab communications crois\u00e9es \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, \u00e0 Paris : conversation sur le chant et Jean ; deux jours apr\u00e8s, au Chesnay : d\u00e9placement spontan\u00e9 du livre de chant et ouverture de celui-ci \u00e0 une page caract\u00e9ristique, celle du dernier chant \u00e9tudi\u00e9 jadis par jean ; ce n’\u00e9tait pas une chute accidentelle, une co\u00efncidence fortuite, car le ph\u00e9nom\u00e8ne a \u00e9t\u00e9 annonc\u00e9 par un bruit violent qui a fait croire \u00e0 Jeannine \u00e0 la chute de toute l’\u00e9tag\u00e8re de livres ; la veille de cette manifestation \u00e0 Versailles : commentaire anticip\u00e9 du ph\u00e9nom\u00e8ne : \u00ab Hyslop, preuve \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

N’y a-t-il pas l\u00e0, en effet, une manifestation qui aurait retenu l’attention du professeur James Hyslop ? Et n’est-ce pas la force probative des faits qu’ils ont observ\u00e9s qui ont oblig\u00e9 les mat\u00e9rialistes Qu\u00e9lavoine, comme le libre-penseur Hyslop, \u00e0 prendre en consid\u00e9ration l’id\u00e9e de la Survivance Spirituelle, ceux-l\u00e0 sur la base des manifestations spontan\u00e9es de leur fils, celui-ci sur celle des communications m\u00e9diumniques de son p\u00e8re.<\/span><\/span><\/p>\n

* *<\/span><\/span><\/p>\n

Je dois ajouter que l’expos\u00e9 de toutes les manifestations supranormales semblant \u00e9maner de Jean Qu\u00e9lavoine pourrait constituer \u00e0 lui seul tout un ouvrage. De 1936 \u00e0 1938, dans des cercles exp\u00e9rimentaux que ma m\u00e8re et moi dirigions, il n’\u00e9tait pas rare que, en l’absence des Qu\u00e9lavoine, quelque sensitif clairvoyant \u2014 ignorant compl\u00e8tement l’existence de Jean et de ses parents \u2014 nous fit une description pr\u00e9cise de l’enfant ou nous transmit une allusion \u00e0 un fait ignor\u00e9 de nous.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans leur ensemble, cette extraordinaire succession de faits spontan\u00e9s semble impliquer l’activit\u00e9 d’une personnalit\u00e9 spirituelle autonome, utilisant tous les moyens possibles pour multiplier les d\u00e9monstrations de sa survivance et les preuves de son identit\u00e9, depuis l’\u00e9pisode de la tulipe d’\u00e9clairage jusqu’\u00e0 celui du livre de chant.<\/span><\/span><\/p>\n

Les visions des mourants<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Parmi les faits spontan\u00e9s tendant \u00e0 d\u00e9montrer une survivance posthume, il faut citer les apparitions des d\u00e9funts au lit des mourants.<\/span><\/span><\/p>\n

Un examen superficiel des visions des mourants les fait g\u00e9n\u00e9ralement consid\u00e9rer toutes comme des hallucinations accompagnant le d\u00e9lire. Mais en serrant de plus pr\u00e8s cette question, on s’aper\u00e7oit que ces visions pr\u00e9sentent souvent des caract\u00e8res qui leur conf\u00e8rent une grande signification. De plus, certaines de ces apparitions, qui ne sont pas toujours subjectives, ont \u00e9t\u00e9 per\u00e7ues en m\u00eame temps par 1\u2019agonisant et par d’autres personnes. Le caract\u00e8re objectif de certaines permet de les rapprocher des ph\u00e9nom\u00e8nes de mat\u00e9rialisations (voir chapitre XIV) et de supposer que c’est avec l’\u00e9nergie emprunt\u00e9e au mourant \u2014 servant de m\u00e9dium \u2014 qu’elles peuvent devenir visibles.<\/span><\/span><\/p>\n

D’apr\u00e8s Sudre (74), les apparitions de d\u00e9funts au lit de mort sont, comme les fant\u00f4mes de vivants, des projections t\u00e9l\u00e9plastiques, des cr\u00e9ations mat\u00e9rialis\u00e9es de la pens\u00e9e : \u00ab Si l’on voit des fant\u00f4mes au chevet d’un mourant, \u00e9crit-il, c’est ce dernier qui les a vraisemblablement cr\u00e9\u00e9s. Il a objectiv\u00e9 les images des \u00eatres chers, de ceux que de fortes traditions morales et religieuses lui ont repr\u00e9sent\u00e9s pendant sa vie comme habitant un pays qu’il va habiter \u00e0 son tour. M\u00eame si ses facult\u00e9s conscientes sont abolies, son subconscient peut avoir une activit\u00e9 consid\u00e9rable. \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Or, les visions des mourants sont loin d’\u00eatre toujours conformes aux traditions dans lesquelles ils ont v\u00e9cu. Ainsi par exemple, Mme L\u00e9na Botrel, l’\u00e9pouse du c\u00e9l\u00e8bre auteur de <\/span><\/span>La Paimpolaise<\/i><\/span><\/span>, Th\u00e9odore Botrel, d\u00e9c\u00e9d\u00e9e le 11 juillet 1916 \u00e0 Pont-Aven, en Bretagne, et qui \u00e9tait profond\u00e9ment catholique, disait avec ravissement pendant son agonie qu’elle apercevait un ange aupr\u00e8s d’elle, mais elle s’\u00e9tonnait qu’il n’eut pas d’ailes ; puis, avant d’exhaler son dernier soupir, elle s’\u00e9cria joyeusement : \u00ab Maman, Maman ! \u00bb (162, p. 25).<\/span><\/span><\/p>\n

S’il s’\u00e9tait agi d’une hallucination, mat\u00e9rialis\u00e9e ou non, il est \u00e9vident que la mourante aurait vu un ange avec des ailes, conform\u00e9ment aux id\u00e9es traditionnelles re\u00e7ues.<\/span><\/span><\/p>\n

Bozzano a cit\u00e9 aussi d’une mani\u00e8re d\u00e9taill\u00e9e le cas de la fillette du R\u00e9v\u00e9rend David Anderson Dryden, missionnaire de l’Eglise M\u00e9thodiste. La petite Daisy d\u00e9c\u00e9da \u00e0 10 ans. Pendant son agonie, alors que sa s\u0153ur chantait une hymne dans laquelle il \u00e9tait question d’anges ail\u00e9s, elle s’exclama \u00ab Oh ! Loulou, n’est-ce pas \u00e9trange, nous avons toujours pens\u00e9 que les anges avaient des ailes ; mais c’est une erreur, ils n’en ont pas du tout. \u00bb Loulou remarqua qu’il fallait bien qu’ils en aient pour voler dans les cieux. Daisy r\u00e9pliqua : \u00ab Ils ne volent pas, ils se transportent, quand je songe \u00e0 Allie (son petit fr\u00e8re d\u00e9c\u00e9d\u00e9 sept mois auparavant), il le sent et il est l\u00e0 aussit\u00f4t \u00bb (162, pp. 35-42).<\/span><\/span><\/p>\n

L\u00e0 encore, il y a contradiction entre la tradition re\u00e7ue et les r\u00e9flexions de cette fillette de 10 ans qui s’expliqueraient selon la th\u00e8se de Sudre, si la petite Daisy avait \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9e, non selon les dogmes de l’Eglise M\u00e9thodiste, mais selon les doctrines spirites ou occultistes.<\/span><\/span><\/p>\n

Enfin, il faut noter cette circonstance th\u00e9oriquement tr\u00e8s importante que, si Bozzano a pu r\u00e9unir quarante-cinq cas document\u00e9s d’apparitions de d\u00e9funts au chevet des moribonds, on ne conna\u00eet par contre pas un seul exemple d’apparition de vivants au lit de mort, ce qui devrait immanquablement et fr\u00e9quemment se produire, si la th\u00e8se hallucinatoire et id\u00e9oplastique pouvait s’appliquer \u00e0 ces ph\u00e9nom\u00e8nes et s’ils \u00e9taient dus au vif d\u00e9sir, conscient ou subconscient, de l’agonisant, de revoir telle ou telle personne aim\u00e9e ; en effet, ce d\u00e9sir et son \u00ab objectivation \u00bb concerneraient souvent, dans cette hypoth\u00e8se, une personne vivante \u00e9loign\u00e9e ne pouvant assister aux derniers instants du mourant.<\/span><\/span><\/p>\n

Par contre, on a recueilli un certain nombre de cas (162, pp. 42-52) o\u00f9 le mourant a d\u00e9clar\u00e9 voir aupr\u00e8s de lui, parmi les parents et amis d\u00e9c\u00e9d\u00e9s rassembl\u00e9s pour le recevoir, quelqu’un dont on lui avait cach\u00e9 la mort r\u00e9cente, ou m\u00eame dont tous les assistants eux-m\u00eames ignoraient la mort.<\/span><\/span><\/p>\n

Ces modalit\u00e9s des visions des mourants permettent de les rapprocher des cas d\u00e9j\u00e0 \u00e9tudi\u00e9s (voir chapitre VI<\/a>) ou l\u2019approche de la mort semble avoir provoqu\u00e9 une \u00e9mergence des facult\u00e9s supranormales, et les faits ne nous interdisent pas de penser que le mourant d\u00e9crivant \u00e0 son chevet un ami d\u00e9c\u00e9d\u00e9 \u2014 m\u00eame si les assistants ne constatent rien eux-m\u00eames \u2014 peut avoir une vision aussi r\u00e9elle que celui qui, comme Lord Hampden, entre cieux p\u00e9riodes de coma, annon\u00e7ait que son fils venait d’avoir un grave accident.<\/span><\/span><\/p>\n

Le t\u00e9moignage d’un \u00e9v\u00eaque \u00e9piscopalien<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

L’\u00e9v\u00eaque \u00e9piscopalien de San Francisco, James A. Pike, est mort tragiquement en septembre 1969, dans le d\u00e9sert de Jud\u00e9e, ou il recherchait des traces historiques du Christ. Juriste r\u00e9put\u00e9 et th\u00e9ologien d’une haute autorit\u00e9 morale, il jouissait d’une grande notori\u00e9t\u00e9 aux Etats-Unis et dans le monde entier.<\/span><\/span><\/p>\n

Cependant, son ind\u00e9pendance d’esprit et sa largeur de vues dans le domaine th\u00e9ologique lui avait attir\u00e9 des accusations d’h\u00e9r\u00e9sie qui n’ont fait que rebondir lorsqu’il d\u00e9clara dans une interview t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e sa croyance dans la r\u00e9alit\u00e9 des communications m\u00e9diumniques semblant provenir de son fils Jim, suicid\u00e9 en 1966.<\/span><\/span><\/p>\n

En 1968, un an avant sa mort, James A. Pike a publi\u00e9, sous le titre <\/span><\/span>The Other Side<\/i><\/span><\/span> (<\/span><\/span>L’autre c\u00f4t\u00e9<\/i><\/span><\/span>), un ouvrage qui constitue un t\u00e9moignage d’une valeur exceptionnelle pour le probl\u00e8me de la Survivance. Il a \u00e9t\u00e9 traduit en fran\u00e7ais sous le titre <\/span><\/span>Dialogue avec l’Au-del\u00e0<\/i><\/span><\/span> (170). L’auteur y d\u00e9crit les ph\u00e9nom\u00e8nes physiques qui ont suivi la mort de son fils. Ils avaient toujours un sens symbolique. Puis il obtint, par divers m\u00e9diums s’ignorant entre eux, des communications de son fils qui ont la valeur probatoire des \u00ab correspondances crois\u00e9es \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Les ph\u00e9nom\u00e8nes physiques, de caract\u00e8re symbolique, qui se sont d\u00e9roul\u00e9s alors que l’\u00e9v\u00eaque Pike pr\u00e9parait sa d\u00e9fense avant de compara\u00eetre devant le comit\u00e9 des \u00e9v\u00eaques, et les conseils tactiques, qui lui furent prodigu\u00e9s m\u00e9diumniquement pendant cette p\u00e9riode, donnent \u00e0 l’hypoth\u00e8se d’une assistance spirituelle un tr\u00e8s haut degr\u00e9 de probabilit\u00e9. En voici un exemple, expos\u00e9 par l’auteur : \u00ab Je r\u00e9fl\u00e9chissais \u00e0 mon propre cas et \u00e0 ce que je pourrais r\u00e9pondre. Je d\u00e9cidai de jeter un coup d’\u0153il sur un nouveau livre sur la libert\u00e9 th\u00e9ologique \u00e9crit par un th\u00e9ologien catholique, le p\u00e8re Hans Kung, pour y chercher des arguments dont je puisse user si jamais j’\u00e9tais autoris\u00e9 \u00e0 d\u00e9fendre ma cause le lendemain devant le comit\u00e9 des \u00e9v\u00eaques.<\/span><\/span><\/p>\n

Un peu apr\u00e8s 11 heures, je fermai le livre, me glissai hors de ma place et je quittai la r\u00e9union pour aller aux lavabos. Avant de quitter le lavabo des hommes, je vis, en me regardant dans la glace, que sur le c\u00f4t\u00e9 gauche de mes cheveux, il y avait une longue m\u00e8che rebelle d’un centim\u00e8tre de long et de deux centim\u00e8tres de large. N’ayant pas de peigne, je me contentai de la couper d’un centim\u00e8tre avec des ciseaux de poche, puis je regagnai la salle des s\u00e9ances.<\/span><\/span><\/p>\n

Lorsque j’atteignis mon si\u00e8ge, je vis que le sujet en discussion ne me concernait pas. Aussi, me replongeai-je dans le p\u00e8re Hans Kung. Le livre s’ouvrit tout seul aux pages 90-91. Il y avait quelque chose entre les feuillets, sur la marge ext\u00e9rieure. Je m’aper\u00e7us que c’\u00e9tait ma propre m\u00e8che de cheveux que je venais de couper. D’abord, je fus incr\u00e9dule. Quittant \u00e0 nouveau ma place, je retournai rapidement aux toilettes, je regardai dans la cuvette du lavabo o\u00f9 les cheveux que j’avais coup\u00e9s avaient d\u00fb tomber : il n’y avait rien. Je revins pensivement \u00e0 ma place dans la salle et je racontai \u00e0 mon voisin, l’\u00e9v\u00eaque Corrigan, ami de vieille date, ce qui m’arrivait.<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Thrix, me chuchota-t-il.<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Et alors ? (je savais que Thrix est un mot grec qui signifie \u00ab cheveu \u00bb, mais je ne comprenais pas).<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Rappelez-vous, reprit-il en souriant, que thrix veut aussi dire \u00ab pr\u00e9sage \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Merci beaucoup, dis-je, et mes pens\u00e9es se report\u00e8rent sur Jim et ses promesses d’assistance. Je me sentis soudain plus calme et plus courageux.<\/span><\/span><\/p>\n

Alors mes yeux tomb\u00e8rent sur le passage que les cheveux pointaient sur la page du livre ouvert devant moi : l’auteur y prenait parti pour la libert\u00e9 de la th\u00e9ologie, qu’il consid\u00e9rait comme essentielle \u00e0 la richesse et \u00e0 la libert\u00e9 de la religion. Un Dieu, une foi, un bapt\u00eame (saint Paul), mais diff\u00e9rentes th\u00e9ologies , ajoutait le p\u00e8re Kung. Cette citation arrivait \u00e0 point. C’\u00e9tait exactement ce que je cherchais. \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Ce remarquable incident supranormal eut pour cons\u00e9quence de faire triompher le point de vue lib\u00e9ral.<\/span><\/span><\/p>\n

L’\u00e9v\u00eaque Pike avait \u00e9tudie tous les travaux internationaux, russes, anglais, suisses et am\u00e9ricains sur la perception extrasensorielle, et toutes les th\u00e9ories lui essaient d’interpr\u00e9ter les ph\u00e9nom\u00e8nes \u00ab psi \u00bb ; il savait \u00e0 quoi s’en tenir sur les possibilit\u00e9s du subconscient, mais ne se laissait pas \u00e9blouir par des explications purement verbales. Il admettait l’existence d’un subconscient collectif dans lequel un m\u00e9dium peut th\u00e9oriquement puiser ses informations, mais Pike se rendait compte qu’il faudrait aussi que ce m\u00e9dium puisse \u00ab s\u00e9lectionner telle ou telle information se rapportant au d\u00e9funt \u00e9voqu\u00e9, parmi les milliards de donn\u00e9es que doit contenir l’inconscient collectif de l’humanit\u00e9, et cela en quelques fractions de seconde \u00bb. Et il en arrivait \u00e0 conclure qu’il fallait autant de foi pour croire cela que pour admettre la survivance, laquelle finalement \u00ab rend mieux compte de certains faits que n’importe quelle hypoth\u00e8se \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

__________________________________________________________<\/p>\n

\n

1<\/a>\u0002<\/sup> Un des cas les plus caract\u00e9ristiques et les plus connus est celui de l’ex-mineur Augustin Lesage (1876-1954). Cf. : docteur E. Osty : <\/span><\/span>Aux confins de la psychologie classique et de la psychologie m\u00e9tapsychique : A. Lesage<\/i><\/span><\/span> (Revue M\u00e9tapsychique, 1926, no 1) ; Marie-Christine Victor : <\/span><\/span>Augustin Lesage, peintre-m\u00e9dium<\/i><\/span><\/span>, Paris, 1970.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

2<\/a>\u0002<\/sup> Voir aussi : Martin Ebon \u2014 <\/span><\/span>Dialogues avec les morts<\/i><\/span><\/span> \u2014 22 – Fleurs c\u00e9lestes (Simone Saint-Clair) \u2014 Editions Fayard, 1971.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

3<\/a>\u0002<\/sup> Et d\u00e9c\u00e9d\u00e9s depuis.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Extrait de La Science de l\u2019\u00c2me, 2e \u00e9dition. Dervy-Livres 1980)\u00a0 L’observateur parfait devra garder les yeux ouverts, de fa\u00e7on \u00e0 distinguer aussit\u00f4t tout fait qui, suivant les th\u00e9ories re\u00e7ues, ne doit pas se produire ; car ce sont pr\u00e9cis\u00e9ment ces faits qui mettent sur la voie de d\u00e9couvertes nouvelles. Sir John HERSCHEL (Discours sur la […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":9322,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[341,85],"tags":[512,16,1193,17],"class_list":["post-17581","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-a-dumas","category-parapsychologie","tag-esprit","tag-mort","tag-spiritisme","tag-survie"],"yoast_head":"\nManifestations spontan\u00e9es apr\u00e8s la mort par Andr\u00e9 A. 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