{"id":17586,"date":"2017-09-02T18:10:19","date_gmt":"2017-09-02T17:10:19","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17586"},"modified":"2017-09-02T18:10:19","modified_gmt":"2017-09-02T17:10:19","slug":"dune-vision-monde-restreinte-a-point-de-vue-genereux-limite-dominique-casterman","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/dune-vision-monde-restreinte-a-point-de-vue-genereux-limite-dominique-casterman\/","title":{"rendered":"D\u2019une vision du monde restreinte \u00e0 un point de vue g\u00e9n\u00e9reux et sans limite par Dominique Casterman"},"content":{"rendered":"

L\u2019int\u00e9r\u00eat pour l\u2019ultime r\u00e9alit\u00e9 peut pointer vers de nombreuses disciplines, les unes sont essentiellement intellectuelles, les autres consistent en exercices d\u2019attention m\u00e9ditative et, dans certains cas, de l\u2019exp\u00e9rience spontan\u00e9e. La r\u00e9flexion ici propos\u00e9e est orient\u00e9e vers l\u2019\u00e9tude de la perspective non-duelle mise en avant par un penseur hors norme comme Krishnamurti, par le Bouddhisme Zen (Ch\u2019an), l\u2019Adva\u00efta Vedanta et, dans une certaine mesure, par des mod\u00e8les scientifiques ax\u00e9s sur l\u2019\u00e9tude des ph\u00e9nom\u00e8nes macro\/micro physiques. En adoptant et cultivant ces diff\u00e9rentes vues \u00e0 propos de la r\u00e9alit\u00e9, nous entrons dans la vie spirituelle par l\u2019examen intellectuel stimul\u00e9 par un questionnement existentiel, plus que par exp\u00e9rience spontan\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ceci expliquant cela, il <\/span><\/span>appara\u00eet<\/span><\/span> clairement que les doctrines philosophiques proc\u00e9dant de la perspective non-duelle, plusieurs fois mill\u00e9naire pour certaines d\u2019entre elles, rencontrent les concepts incroyables, d\u00e9routants et paradoxales de la physique moderne. La qu\u00eate de la v\u00e9rit\u00e9 dans la perspective non-duelle et la physique moderne affirment, \u00e0 la lumi\u00e8re de leurs investigations, l\u2019une tourn\u00e9e vers l\u2019int\u00e9riorit\u00e9 du \u2018\u2018sujet\u2019\u2019 et l\u2019autre vers l\u2019int\u00e9riorit\u00e9 de l\u2019\u2018\u2018objet\u2019\u2019, que la r\u00e9alit\u00e9 est indivisible, non fragment\u00e9e et que, par voie de cons\u00e9quence, aucune entit\u00e9 n\u2019existe en soi puisque toute chose est une modalit\u00e9 provisoire de la totalit\u00e9 une. Apr\u00e8s quelques lignes, le langage d\u00e9voile d\u00e9j\u00e0 ses propres limites car au regard d\u2019un mod\u00e8le non fragment\u00e9 du monde, la sacro-sainte dualit\u00e9 qui oppose le sujet \u00e0 l\u2019objet s\u2019effondre d\u2019elle-m\u00eame et fait place au participant qui se substitue \u00e0 l\u2019observateur se croyant illusoirement ind\u00e9pendant de l\u2019objet de son information. Au niveau macroscopique tout fonctionne \u2018\u2018comme si\u2019\u2019 il y avait un sujet ind\u00e9pendant de l\u2019objet, mais notre compr\u00e9hension commence \u00e0 saisir le subterfuge ayant pour cons\u00e9quence, au niveau psychologique, la mise en doute de l\u2019existence d\u2019une entit\u00e9 personnelle s\u00e9par\u00e9e. Interpr\u00e9ter le mirage pour ce qu\u2019il est n\u2019emp\u00eache pas qu\u2019il soit toujours per\u00e7u ; mais l\u2019hallucination \u00e9tant d\u00e9masqu\u00e9e, la tromperie, la dissimulation de la v\u00e9rit\u00e9, l\u2019illusion ne sont plus aux commandes. Notre environnement proc\u00e8de d\u2019une prodigieuse activit\u00e9 \u00e9nerg\u00e9tique qui s\u2019actualise singuli\u00e8rement par interf\u00e9rence avec l\u2019observateur ou plus g\u00e9n\u00e9ralement avec quelque chose avec quoi interagir. Le monde tel que nous le voyons n\u2019existe pas en soi, toute conception s\u00e9paratrice est comparable \u00e0 un mirage fond\u00e9 sur une vue superficielle et une absence de discernement philosophique. Krishnamurti disait : \u00ab Vous \u00eates le monde \u00bb. En d\u2019autres termes, l\u2019ultime r\u00e9alit\u00e9 est un <\/span><\/span>acte de pr\u00e9sence<\/i><\/span><\/span> en nous et en toute chose, ainsi qu\u2019au-del\u00e0 de nous et de toute chose. Le monde, \u00e0 la fois un et composite, est une manifestation provisoire de l\u2019ultime pr\u00e9sence. Nous sommes cela qui est, nous sommes le monde ; \u2018\u2018Celui qui est\u2019\u2019 est \u00e0 la fois \u00eatre et existence. Nous pouvons penser que l\u2019\u00eatre, l\u2019existence et la connaissance du monde d\u00e9coulent du m\u00eame substrat, de l\u2019ultime pr\u00e9sence transparente et lumineuse. Rien n\u2019est en dehors d\u2019elle, rien n\u2019est caus\u00e9 par elle, si ce n\u2019est en mode de manifestation \u00e9ph\u00e9m\u00e8re comme l\u2019association vague et oc\u00e9an : Elle est. Le v\u00e9cu de ce qui pr\u00e9c\u00e8de proc\u00e8de de l\u2019<\/span><\/span>\u00e9veil <\/i><\/span><\/span>dans la perspective non-duelle ; Kris<\/span><\/span>h<\/span><\/span>namurti \u00e9voque la <\/span><\/span>vision p\u00e9n\u00e9trante <\/i><\/span><\/span>; Gurdjieff nous parle du <\/span><\/span>rappel de soi <\/i><\/span><\/span>; le Ch\u2019an en \u00e9voquant la libert\u00e9 int\u00e9rieure met en avant le <\/span><\/span>satori <\/i><\/span><\/span>; Husserl sugg\u00e8re l\u2019<\/span><\/span>\u00e9pok\u00e9 <\/i><\/span><\/span>(suspension du jugement) : \u00ab la vision impartiale de la vanit\u00e9, \u00e0 l\u2019\u0153uvre en nous-m\u00eames, de toute \u2018\u2018r\u00e9flexion naturelle\u2019\u2019, de tout conditionnement psychologique.<\/span><\/span>[<\/span><\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>]<\/span><\/span>\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D\u2019autre part, dans le courant du vingti\u00e8me si\u00e8cle, un certain nombre de chercheurs, de savants et de penseurs \u00e9minents ont amorc\u00e9 une mutation sans pr\u00e9c\u00e9dent en vue de d\u00e9gager la conscience de l\u2019emprise de la mati\u00e8re. Ils ont commenc\u00e9 \u00e0 concevoir que la conscience n\u2019\u00e9tait peut-\u00eatre pas un \u00e9piph\u00e9nom\u00e8ne de la complexit\u00e9 du cerveau, c\u2019est-\u00e0-dire de la mati\u00e8re. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment cette Conscience, nous dit la Dr Th\u00e9r\u00e8se Brosse dans les ann\u00e9es 1980 \u00ab que vient de d\u00e9couvrir au plus profond d\u2019une mati\u00e8re qui est toute \u00e9nergie, la nouvelle science de la microphysique. C\u2019est l\u00e0 son magnifique prestige et son incomparable valeur. Tout est \u00c9nergie mais \u00c9nergie Consciente car la Conscience est \u00c9nergie (\u2026) La jeune science \u2018\u2018subquantique\u2019\u2019 ou \u2018\u2018n\u00e9oquantique\u2019\u2019,\u2026 \u00e9tablit qu\u2019un champ universel et unitaire de particules conscientes, un monde a-causal et intemporel constitue la R\u00e9alit\u00e9 et l\u2019\u2018\u2018endroit\u2019\u2019 d\u2019un univers dont nous n\u2019appr\u00e9hendons que l\u2019envers (\u2026) Lawrence Domash n\u2019\u00e9crit-il pas : \u2018\u2018La Conscience pure est maintenant consid\u00e9r\u00e9e comme l\u2019ultime essence de l\u2019Univers, y compris l\u2019univers physique\u2019\u2019<\/span><\/span>[<\/span><\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>]<\/span><\/span>. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous pouvons supposer que la Dr Th\u00e9r\u00e8se Brosse \u00e9tait tr\u00e8s optimiste car la science physique est encore \u00e0 ce jour en qu\u00eate des \u2018\u2018briques \u00e9l\u00e9mentaires\u2019\u2019 qui fondent l\u2019origine de l\u2019univers, et pourtant la physique quantique met en avant que c\u2019est le processus de mesure (y inclus l\u2019observateur) qui d\u00e9termine singuli\u00e8rement le comportement de la mati\u00e8re \u00e0 la \u2018\u2018limite quantique\u2019\u2019. Plus g\u00e9n\u00e9ralement, m\u00eame \u00e0 la \u2018\u2018limite classique\u2019\u2019, l\u2019observateur est l\u2019observ\u00e9 puisque voir le monde, c\u2019est participer effectivement \u00e0 sa manifestation singuli\u00e8re. R\u00e9ciproquement, nous existons parce que quelque part, en un lieu spatio-temporel qui nous \u00e9chappe, nous sommes les objets, ou la manifestation singuli\u00e8re d\u2019un processus programm\u00e9 sur base de connexions invisibles. Sujet et objet en tant qu\u2019aspect ind\u00e9pendant n\u2019existent pas, toute chose est simultan\u00e9ment les deux ; seul l\u2019angle de vision accompli la sp\u00e9cificit\u00e9 illusoire d\u2019une dualit\u00e9 inconciliable.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La physique moderne \u00e0 accompli un saut conceptuel r\u00e9volutionnaire dans la pens\u00e9e contemporaine en d\u00e9montrant exp\u00e9rimentalement que les constituants \u00e9l\u00e9mentaires de la mati\u00e8re sont fonci\u00e8rement diff\u00e9rents des objets coutumiers. Les particules subatomiques, qui constituent les objets \u2018\u2018s\u00e9par\u00e9s\u2019\u2019 par une programmation sensorielle pratique et adapt\u00e9e, ne sont pas des entit\u00e9s mat\u00e9rielles solides, immobiles et isol\u00e9es, mais des structures ondulatoires de probabilit\u00e9. C\u2019est-\u00e0-dire une somme d\u2019interconnexions entre des champs d\u2019\u00e9nergie et, comme l\u2019exprimait Heisenberg, \u00ab le monde appara\u00eet donc comme un tissu complexe d\u2019\u00e9v\u00e9nements interconnect\u00e9s, o\u00f9 les liaisons de tous genres alternent, se chevauchent ou se combinent, d\u00e9terminant ainsi la texture de l\u2019ensemble. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le saut conceptuel r\u00e9alis\u00e9 \u00e0 la \u2018\u2018limite quantique\u2019\u2019 est aujourd\u2019hui estim\u00e9 par la communaut\u00e9 scientifique. Cependant, les cons\u00e9quences philosophiques qu\u2019il implique ne sont pas suivies ou comprises par la majorit\u00e9 des \u00eatres humains, \u00e0 savoir : l\u2019observateur est ins\u00e9parable de la chose observ\u00e9e ; il participe \u00e0 la construction d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 observable dont la description reste \u00e9trang\u00e8re \u00e0 tout id\u00e9al d\u2019objectivit\u00e9 absolue. Le discernement philosophique pouss\u00e9 \u00e0 ses extr\u00eames limites, et associ\u00e9 \u00e0 l\u2019attention pr\u00e9sente, indique donc qu\u2019il n\u2019y a pas de mental affranchi du penser, qu\u2019il n\u2019y a pas un monde en dehors de la perception, pas plus qu\u2019un corps s\u00e9par\u00e9 du sentir. La r\u00e9alit\u00e9 est affranchie par nature de toute forme de dualit\u00e9, elle est l\u2019ultime pr\u00e9sence consciente, la substance lumineuse \u00e0 la fois de l\u2019existence et de la connaissance de tout ce qui est.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il semble impossible de concevoir une r\u00e9alit\u00e9 purement int\u00e9rieure, impossible aussi de concevoir une r\u00e9alit\u00e9 purement ext\u00e9rieure car les deux se suscitent mutuellement. \u00c9voquer l\u2019une implique la conscience, m\u00eame tacite, de l\u2019autre. Int\u00e9rieur et ext\u00e9rieur existent par leur mutuelle d\u00e9pendance, comme la naissance et la mort au regard desquelles la Vie est l\u2019\u00e9l\u00e9ment qui relie les termes contradictoires. On pourrait, analogiquement, parler de la Vie comme d\u2019une covariance au sens math\u00e9matique du terme, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019une valeur correspondant \u00e0 une relation existant entre les deux variables que sont la naissance et la mort. C\u2019est au c\u0153ur de cette tension relationnelle entre les contraires, au c\u0153ur de cette rupture de sym\u00e9trie que s\u2019enracinent toute cr\u00e9ation, toute perception et aussi l\u2019\u00e9veil au soi qui l\u00e8ve une partie du voile sur le myst\u00e8re du monde et de nous-m\u00eames.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un certain moment, pour aller plus avant dans la d\u00e9marche, il faut voir les limites de l\u2019analyse intellectuelle et en sortir afin d\u2019acc\u00e9der au <\/span><\/span>discernement philosophique<\/i><\/span><\/span> qui, au regard de l\u2019exp\u00e9rience courante, apporte une nouvelle subtilit\u00e9. La pens\u00e9e rationnelle s\u2019inscrit dans l\u2019explicable et le d\u00e9montrable et cela par le jeu des \u2018\u2018acrobaties\u2019\u2019 intellectuelles que sont la logique, l\u2019induction, la d\u00e9duction, l\u2019analogie\u2026, et leurs outils comme la recherche exp\u00e9rimentale, les math\u00e9matiques, l\u2019analyse descriptive, etc. \u00c0 priori, la pens\u00e9e intuitive, qui monte de l\u2019inconscient sans qu\u2019on puisse en saisir clairement l\u2019origine inspiratrice et cr\u00e9atrice, n\u2019offre pas des similitudes avec la d\u00e9marche rationnelle. Nous voudrions montrer que le <\/span><\/span>discernement philosophique<\/i><\/span><\/span>, en d\u00e9passant un certain formalisme intellectuel qui sectarise les <\/span><\/span>voies<\/i><\/span><\/span> de la connaissance, peut mettre en \u00e9vidence la possibilit\u00e9 de rendre compl\u00e9mentaire des points de vue diff\u00e9rents. La pens\u00e9e intuitive et la pens\u00e9e rationnelle peuvent s\u2019enrichir mutuellement dans l\u2019esprit de ceux qui veulent bien voir au-del\u00e0 des routines de l\u2019habitude. Andr\u00e9 Lamouche \u00e0 trouver une excellente formule pour exprimer cela : \u00ab Opposant \u00e0 la simpliste rigidit\u00e9 de la logique classique une logique dynamique et nuanc\u00e9e du Rythme, la th\u00e9orie harmonique \u00e9tablit que le monde est \u00e0 la fois harmonieux et intelligible, parce qu\u2019\u00e0 l\u2019aide du Rythme, il fait de l\u2019opposition des contraires l\u2019alternance des compl\u00e9mentaires <\/span><\/span>[<\/span><\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span>]<\/span><\/span>. \u00bb <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il est encore aujourd\u2019hui peu courant de penser que l\u2019interd\u00e9pendance entre ce qui observe et ce qui est observ\u00e9 pouvait \u00eatre une caract\u00e9ristique de la nature m\u00eame de la r\u00e9alit\u00e9. W. Heisenberg disait \u00ab ce que nous observons, ce n\u2019est pas la nature en soi, mais la nature expos\u00e9e \u00e0 notre m\u00e9thode d\u2019investigation <\/span><\/span>[<\/span><\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span>]<\/span><\/span> \u00bb. Le point de d\u00e9part vers lequel pointe le <\/span><\/span>discernement philosophique<\/i><\/span><\/span> n\u2019est donc pas le r\u00e9el en soi mais, plus exactement, le savoir \u00e0 propos du r\u00e9el <\/span><\/span>[<\/span><\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span>]<\/span><\/span>. Ce n\u2019est cependant pas d\u2019aujourd\u2019hui que nous savons que les donn\u00e9es issues de nos perceptions sensorielles, et les concepts qui en d\u00e9coulent, sont d\u2019abord porteurs d\u2019informations pratiques en ce qui concerne le monde ext\u00e9rieur. Ces informations, ces images et sensations de toutes sortes ne sont pas le monde lui-m\u00eame. Rien ne prouve qu\u2019en soi il existe comme une objectivit\u00e9 indiscutable. Il est certainement plus prudent de simplement constater que quelque chose qu\u2019on nomme le syst\u00e8me nerveux d\u00e9code, \u00e0 partir d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 inconnue, une autre chose qu\u2019on nomme le monde. Chaque entit\u00e9, \u00e0 ce qui semble, a son propre syst\u00e8me de d\u00e9codage avec des crit\u00e8res de signification et de s\u00e9lectivit\u00e9 qui leur sont propres et dont l\u2019activit\u00e9 op\u00e9rationnelle est coh\u00e9rente. C\u2019est cela qui rend signifiant, au regard d\u2019une conscience individuelle, ce que nous appelons commun\u00e9ment la r\u00e9alit\u00e9. Ceci ne veut pas dire que nos visions du monde sont \u00e9trang\u00e8res \u00e0 la nature ou que le monde n\u2019existe pas, quelle dr\u00f4le d\u2019id\u00e9e ! Rappelons cette phrase de Whitehead : \u00ab La nature c\u2019est ce dont nous avons l\u2019exp\u00e9rience dans la perception <\/span><\/span>[<\/span><\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span>]<\/span><\/span>. \u00bb Cependant, le savoir \u00e0 propos du r\u00e9el \u00e9voqu\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment et vers lequel pointe le discernement philosophique, n\u2019est autre que le penser d\u2019o\u00f9 proc\u00e8de le mental, le percevoir d\u2019o\u00f9 proc\u00e8de le monde et le sentir d\u2019o\u00f9 proc\u00e8de le corps. Le penser, le percevoir et le sentir proc\u00e8de de l\u2019ultime pr\u00e9sence consciente, <\/span><\/span>conscience pure<\/i><\/span><\/span> identifi\u00e9e \u00e0 l\u2019unique r\u00e9alit\u00e9 noum\u00e9nale dont l\u2019existence et de la connaissance de tout ce qui est sont consubstantielles. La compr\u00e9hension, et puis l\u2019intuition d\u00e9finitive, de cette consubstantialit\u00e9 est l\u2019unique dimension m\u00e9taphysique non-duelle : Elle est.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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1<\/a>\u0002<\/sup> Philippe Muller, <\/span>M\u00e9dit<\/i><\/span><\/a>er<\/i><\/span>,<\/span> p. 308. <\/span>\u00c9dition Revue 3<\/span>e<\/span><\/sup> Mill\u00e9naire.<\/span> <\/span><\/p>\n<\/div>\n

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2<\/a>\u0002<\/sup> Extrait de la pr\u00e9face du livre de Robert Linssen, <\/span>Au-del\u00e0 du hasard et de l\u2019anti-hasard<\/i><\/span>, Le Courrier du Livre, 1982.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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3<\/a>\u0002<\/sup> A. Lamouche, <\/span>L\u2019homme dans l\u2019harmonie universelle<\/i><\/span>, p.p. 14-15.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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4<\/a>\u0002<\/sup> W. Heisenberg, <\/span>Physique et philosophie<\/i><\/span>, p. 55.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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5<\/a>\u0002<\/span><\/sup> \u00ab La r\u00e9alit\u00e9 n\u2019existe pas en tant que concept ind\u00e9pendant de son image ou de la th\u00e9orie qui la repr\u00e9sente. Nous allons donc adopter un point de vue baptis\u00e9 r\u00e9alisme mod\u00e8le-d\u00e9pendant. Dans cette approche, toute th\u00e9orie physique ou toute image du monde consiste en un mod\u00e8le (en g\u00e9n\u00e9ral un formalisme math\u00e9matique) et un ensemble de lois qui relient les \u00e9l\u00e9ments du mod\u00e8le aux observations. \u00bb (S. Hawking, <\/span>Y a-t-il un grand architecte dans l\u2019Univers ?<\/i><\/span>, Paris, Odile Jacob, 2011, p. 54).<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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6<\/a>\u0002<\/sup> Cit\u00e9 par I. Stengers, <\/span>Penser avec Whitehead<\/i><\/span>, p. 45.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L\u2019int\u00e9r\u00eat pour l\u2019ultime r\u00e9alit\u00e9 peut pointer vers de nombreuses disciplines, les unes sont essentiellement intellectuelles, les autres consistent en exercices d\u2019attention m\u00e9ditative et, dans certains cas, de l\u2019exp\u00e9rience spontan\u00e9e. 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