{"id":17598,"date":"2017-09-13T02:20:23","date_gmt":"2017-09-13T01:20:23","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17598"},"modified":"2017-09-14T03:01:00","modified_gmt":"2017-09-14T02:01:00","slug":"meditation-maniere-de-vivre-vimala-thakar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/meditation-maniere-de-vivre-vimala-thakar\/","title":{"rendered":"La m\u00e9ditation, une mani\u00e8re de vivre par Vimala Thakar"},"content":{"rendered":"

\u00c9panouissement<\/b><\/span><\/p>\n

La m\u00e9ditation<\/span><\/p>\n

C’est l’acte total de vivre<\/span><\/p>\n

La vie pleine et harmonieuse<\/span><\/p>\n

C’est l’\u00eatre silencieux<\/span><\/p>\n

Intemporel et sans mouvement.<\/span><\/p>\n

La m\u00e9ditation<\/span><\/p>\n

C’est r\u00e9aliser pleinement<\/span><\/p>\n

Le divin dans l’humain.<\/span><\/p>\n

Tout le reste est partiel<\/span><\/p>\n

Et faux.<\/span><\/p>\n

LA M\u00c9DITATION C’EST LA TRANSCENDANCE<\/b><\/span><\/p>\n

Elles sont immatures et irr\u00e9alis\u00e9es, les existences path\u00e9tiques, effrayantes, p\u00e9nibles que nous endurons. Aussi longtemps que nous centrons nos vies sur les motifs \u00e9go\u00efstes de l’ego, sur les plaisirs sensuels et le confort mat\u00e9riel, nous stagnons dans des eaux pollu\u00e9es.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La m\u00e9ditation, c’est transcender la conscience de soi et se fondre dans la conscience cosmique. Lib\u00e9r\u00e9 des motifs \u00e9go\u00efstes de l’ego, nous m\u00fbrissons avec \u00e9l\u00e9gance, majestueusement, dans l’amour, la b\u00e9n\u00e9diction, la paix parfaite et la compassion. Toute la fatigue, toutes les blessures pour acqu\u00e9rir, pour poss\u00e9der, pour tenter d’\u00eatre quelque chose que nous ne sommes pas, disparaissent et sont emport\u00e9es par les \u00e9nergies pures et curatives de l’\u00eatre. Une fois fondus dans l’Unit\u00e9, nous ne pouvons jamais plus \u00eatre divis\u00e9s, fragment\u00e9s, nous ne pouvons plus \u00eatre de nouveau pouss\u00e9s \u00e0 l’agression, \u00e0 la haine, \u00e0 la violence envers les autres et envers nous-m\u00eames.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans nos vies actuelles, nous sommes d\u00e9racin\u00e9s, mais dans la m\u00e9ditation, nous retrouvons notre essentiel et tous les sentiments de solitude, d’ali\u00e9nation, d’ins\u00e9curit\u00e9 s’\u00e9vanouissent spontan\u00e9ment.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La m\u00e9ditation, c’est la pleine prise de conscience qu’il y a davantage dans un \u00eatre humain et dans la vie que la seule existence mat\u00e9rielle, biologique, sensuelle, la prise de conscience que chaque \u00eatre est potentiellement divin.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La divinit\u00e9 habite \u00e0 l’int\u00e9rieur de chaque \u00eatre humain comme une graine qui, par la croissance et la maturit\u00e9 de l’\u00eatre, r\u00e9v\u00e9lera sa bienheureuse, pure, rayonnante et compatissante essence. Nous n’avons pas besoin de cr\u00e9er la divinit\u00e9, l’incommensurable au-del\u00e0 du temps et de l’espace, le toujours-pur au-del\u00e0 de la pollution et de la contamination, la totalit\u00e9 au-del\u00e0 des divisions et des fragmentations. La divinit\u00e9 EST. Si nous nous lib\u00e9rons nous-m\u00eames de l’esclavage des illusions centr\u00e9es sur soi, si nous p\u00e9n\u00e9trons l’obscurit\u00e9 de l’ignorance, la divinit\u00e9 est une r\u00e9alit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans la m\u00e9ditation, la division illusoire, la s\u00e9paration trompeuse cr\u00e9\u00e9e par la conscience de soi entre l’individu et l’universel dispara\u00eet. Il n’y a plus d’individu ou d’universel, il y a seulement la vie. La personne est alors une manifestation en chair et en os de l’unit\u00e9, de la totalit\u00e9 de la vie, et ainsi est amen\u00e9e \u00e0 sa perfection la croissance humaine.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La musique de l’harmonie coule de telles personnes, les tendres notes de l’amour rayonnent \u00e0 partir d’elles, les fra\u00eeches vibrations de la paix sont ressenties autour d’elles. Leur vie est un chant transcendant d’extase et de puret\u00e9 qui inspire et appelle ceux qui sont encore dans l’obscurit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il peut sembler impossible que la m\u00e9ditation soit po\u00e9tique. Mais la vie est po\u00e9sie et art. La m\u00e9ditation est po\u00e9tique, mais aussi extr\u00eamement pratique pour faire face aux d\u00e9fis de chaque jour qui demandent int\u00e9grit\u00e9, compassion, transcendance des limites du mat\u00e9riel aussi bien que des solutions traditionnelles du pass\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La m\u00e9ditation, c’est la cr\u00e9ativit\u00e9 en action, elle est compassion pour tout, elle est pleine prise de conscience de l’h\u00e9ritage de l’\u00eatre humain. La croissance immature (et non la maturit\u00e9 acquise par la m\u00e9ditation) est sans utilit\u00e9 pour l’humanit\u00e9 pour toutes les cr\u00e9atures sur la terre. Dans la m\u00e9ditation, quoi que ce soit que nous touchions est b\u00e9ni par la totalit\u00e9, l’amour, la puret\u00e9. Il est certain que l’humanit\u00e9 et la terre cruellement meurtries ont un besoin d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9 du contact curatif de la m\u00e9ditation.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

LA M\u00c9DITATION, C’EST L’INT\u00c9GRALIT\u00c9<\/b><\/span><\/p>\n

Le lieu de la m\u00e9ditation, c’est l’\u00eatre, sans temps, sans son, sans motif. Quand surgissent les d\u00e9fis et que l’action est n\u00e9cessaire, l’\u00eatre total r\u00e9pond, d’une fa\u00e7on alerte et sensible, dans une vibrance spontan\u00e9e, mais quand l’action n’est pas n\u00e9cessaire, l’\u00eatre se relaxe dans le lieu du silence sans mouvement, et l\u00e0, il est r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Passant au travers de la r\u00e9alit\u00e9 bien d\u00e9termin\u00e9e du connu et de la sombre for\u00eat de l’inconnu, vous atteignez la r\u00e9alit\u00e9 non c\u00e9r\u00e9brale, la r\u00e9alit\u00e9 telle qu’elle est, l\u00e0 o\u00f9 il y a libert\u00e9 de tout esclavage. Apr\u00e8s avoir fait la travers\u00e9e, vous revenez vivre avec les sens, avec le monde c\u00e9r\u00e9bral, en utilisant la pens\u00e9e. Vous revenez, mais vous n’\u00eates plus seul, parce que le bien-aim\u00e9, la r\u00e9alit\u00e9, l’essence de la vie est avec vous.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La s\u00e9paration n’est plus possible. Ce changement n’est pas un ach\u00e8vement mais une croissance totale; ainsi il n’y a pas de peur de le perdre. L’esprit poss\u00e8de intact tous les talents et toutes les capacit\u00e9s : tout est l\u00e0.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cependant, quand l’activit\u00e9 mentale n’est pas n\u00e9cessaire, la pens\u00e9e n’agit pas, ne bavarde pas sans cesse. Il y a cessation totale de l’activit\u00e9 mentale. Cela, c’est la r\u00e9elle m\u00e9ditation.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, la m\u00e9ditation c’est vivre dans la libert\u00e9 inconditionnelle et la relaxation de l’innocence, et se trouver reli\u00e9 \u00e0 tout par l’indescriptible beaut\u00e9 de cette innocence. La m\u00e9ditation, c’est la rencontre de l’\u00e9ternit\u00e9 dans le moment pr\u00e9sent.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La voie m\u00e9ditative implique la totalit\u00e9 de l’\u00eatre dans chaque r\u00e9ponse \u00e0 chaque mouvement de la vie \u00e0 l’int\u00e9rieur et au dehors.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’\u00e9tat de m\u00e9ditation est pr\u00e9sent du matin jusqu’\u00e0 la nuit \u00e0 travers toutes les relations, toutes les activit\u00e9s de la journ\u00e9e. Ce n’est pas une acquisition de l’esprit qui vous serait accord\u00e9e toutes les fois que vous auriez le temps.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La m\u00e9ditation, c’est la perception de toute chose en relation avec la totalit\u00e9, la r\u00e9ponse \u00e0 toute chose dans la perspective de l’int\u00e9gralit\u00e9. Rien dans la vie ne s’\u00e9gare, rien n’est en dehors de l’int\u00e9gralit\u00e9. C’est r\u00e9soudre chaque probl\u00e8me comme il vient, r\u00e9soudre chaque tension comme elle se pr\u00e9sente. C’est faire face sans crainte aux d\u00e9fis de la vie, vivant pleinement chaque moment, et puis mourant \u00e0 lui.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La m\u00e9ditation, c’est \u00eatre reli\u00e9 aux faits tels qu’ils sont et non souhaiter les \u00e9vincer. C’est vivre expos\u00e9 \u00e0 chaque mouvement de la vie sans aucun m\u00e9canisme de d\u00e9fense.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La m\u00e9ditation, c’est marcher \u00e0 travers les couleurs de la dualit\u00e9, de la joie et du chagrin, de la naissance et de la mort, de la souffrance et du plaisir, dans la grandeur de l’int\u00e9gralit\u00e9, dans l’aust\u00e9rit\u00e9 de l’attention, sans \u00eatre emp\u00eatr\u00e9, bloqu\u00e9 o\u00f9 que ce soit. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La m\u00e9ditation ne peut pas \u00eatre encha\u00een\u00e9e au temps et \u00e0 l’espace, elle n’est limit\u00e9e par aucune des constructions de l’esprit.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Par la m\u00e9ditation, vous devenez capable de vivre en relation avec l’infini, l’\u00e9ternit\u00e9, le sans-mesure; et l’intelligence cosmique, le principe de vie qui n’a pas \u00e9t\u00e9 conditionn\u00e9 par l’esprit humain, agit et op\u00e8re. IL apporte la sensibilit\u00e9, la spontan\u00e9it\u00e9, la cr\u00e9ativit\u00e9 \u00e0 chaque action.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une terrible force d’intelligence commence \u00e0 op\u00e9rer. Chaque pore de votre \u00eatre devient le centre de l’intelligence. La personne qui vit en m\u00e9ditation devient une cellule vivante d’une vie nouvelle, d’une nouvelle approche de vie commune dans la paix, d’une fa\u00e7on innovatrice de r\u00e9soudre les probl\u00e8mes intens\u00e9ment litigieux en face desquels se trouve l’humanit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La m\u00e9ditation est une pertinence pour les vies de ceux qui aspirent ardemment \u00e0 vivre. Elle est pertinente pour les vies de ceux qui sentent qu’\u00eatre vivant est une b\u00e9n\u00e9diction.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

LA M\u00c9DITATION N’EST PAS<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

– Une m\u00e9thode ou une technique d’am\u00e9lioration de soi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

– Une destination ou un but vers lequel on s’efforce.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

– Une \u00e9chappatoire aux d\u00e9fis ou aux responsabilit\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

– Une exp\u00e9rience ou une activit\u00e9 de la pens\u00e9e ou du corps.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

– Une extase amen\u00e9e par les drogues ou des exc\u00e8s \u00e9motionnels.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D\u00c9PLOIEMENT<\/b><\/span><\/p>\n

La voie de la m\u00e9ditation<\/span><\/p>\n

N’est pas celle des chemins s\u00fbrs et ombrag\u00e9s<\/span><\/p>\n

Des pierres us\u00e9es et maintes fois pi\u00e9tin\u00e9es,<\/span><\/p>\n

Ni non plus celle des chemins faciles.<\/span><\/p>\n

Elle est la fin et le commencement,<\/span><\/p>\n

L’ancien et le neuf,<\/span><\/p>\n

Spontan\u00e9ment transform\u00e9s,<\/span><\/p>\n

Fondus par et dans l’amour cr\u00e9atif.<\/span><\/p>\n

E<\/span>N S’\u00c9LOIGNANT DE LA TERRE ST\u00c9RILE<\/b><\/span><\/p>\n

PAR DEL\u00c0 LA CONCENTRATION<\/b><\/span><\/p>\n

Le mot \u00ab\u00a0m\u00e9ditation\u00a0\u00bb est reli\u00e9 \u00e0 une vari\u00e9t\u00e9 d’associations. Pour arriver au sens profond du mot \u00ab\u00a0m\u00e9ditation\u00a0\u00bb, nous avons besoin d’examiner ces associations d’id\u00e9es et d’\u00e9motions. Pour d\u00e9couvrir ce qu’est la m\u00e9ditation, nous avons besoin d’explorer ce que la m\u00e9ditation n’est pas.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous ne sommes pas concern\u00e9s ici par le mot \u00ab\u00a0m\u00e9ditation\u00a0\u00bb en tant que d\u00e9riv\u00e9 du verbe \u00ab\u00a0m\u00e9diter \u00e0 propos de, m\u00e9diter sur\u00a0\u00bb. Dans ce sens, m\u00e9diter implique une activit\u00e9 mentale ou une activit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale dans laquelle il y a un sujet et un objet en relation. Le verbe \u00ab\u00a0m\u00e9diter\u00a0\u00bb sugg\u00e8re qu’un individu contemple, m\u00e9dite sur quelque objet, quelque point pr\u00e9d\u00e9termin\u00e9. L’individu focalise son attention exclusivement sur un point pr\u00e9d\u00e9termin\u00e9, pour un temps donn\u00e9, et utilise un effort conscient pour soutenir son attention sur ce point. Une telle activit\u00e9 mentale devrait en fait s’appeler \u00ab\u00a0concentration\u00a0\u00bb et non \u00ab\u00a0m\u00e9ditation\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si nous connaissons la m\u00e9ditation seulement comme le fait de \u00ab\u00a0m\u00e9diter sur quelque chose\u00a0\u00bb, nous ferons confusion entre la concentration qui est une activit\u00e9 mentale focalis\u00e9e, et la m\u00e9ditation qui transcende l’activit\u00e9 mentale. La concentration peut avoir une utilit\u00e9 en aiguisant les facult\u00e9s mentales, mais ce n’est pas la m\u00e9ditation. La m\u00e9ditation est une transformation radicale de l’\u00eatre total, dans la totale mani\u00e8re de vivre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le sanskrit fait la distinction entre concentration et m\u00e9ditation, utilisant les mots dharana et dhyana. Dharana, comparable au mot anglais \u00ab\u00a0concentration\u00a0\u00bb signifie: tenir, soutenir son attention. Dhyana, parall\u00e8le au mot anglais \u00ab\u00a0m\u00e9ditation\u00a0\u00bb est un \u00e9tat d’\u00eatre dans lequel il y a un \u00e9tat de conscience, sans effort et sans choix \u00e0 ce qu’est la vie \u00e0 l’int\u00e9rieur et autour de nous. Dhyana, comme m\u00e9ditation, est un \u00e9tat d’\u00eatre, non une activit\u00e9. Il y a un monde de diff\u00e9rence entre les deux.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La m\u00e9ditation n’est pas un \u00e9tat de l’esprit. C’est un \u00e9tat de l’\u00eatre total. La plupart des gens pensent que la m\u00e9ditation concerne seulement l’esprit et non le corps. Ils pensent<\/span> <\/i>qu’elle est en relation avec le cerveau et ses activit\u00e9s et croient qu’en stoppant les activit\u00e9s c\u00e9r\u00e9brales ils peuvent entrer de force dans l’\u00e9tat de m\u00e9ditation. De telles personnes souffrent d’une grande illusion qu’il faudra abandonner.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il est inutile de focaliser notre attention sur les activit\u00e9s de l’esprit \u00e0 l’exclusion du reste de nos fa\u00e7ons de vivre. La m\u00e9ditation comprend l’\u00eatre total et la vie totale; ou nous vivons dans cet \u00e9tat ou nous n’y vivons pas.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Essentiellement, la m\u00e9ditation est un mouvement non c\u00e9r\u00e9bral de la conscience humaine en harmonie avec le rythme de la vie au dedans et au dehors et ne peut pas \u00eatre un moyen en vue d’un but. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La concentration, au contraire de la m\u00e9ditation, peut \u00eatre un moyen en vue d’un but. Elle peut aiguiser l’esprit, relaxer les nerfs, apaiser le psychisme troubl\u00e9, cr\u00e9er un \u00e9quilibre chimique dans le corps, stimuler les pouvoirs cach\u00e9s, latents, de l’esprit, et favoriser les exp\u00e9riences non sensuelles. Et les gens vivant dans une soci\u00e9t\u00e9 hautement industrialis\u00e9e, \u00e9prouvant chaque jour une tension nerveuse \u00e9pouvantable, vivant sous une vari\u00e9t\u00e9 de tensions, de pressions neurologiques et chimiques, ont besoin du secours de la concentration pour d\u00e9velopper leurs pouvoirs mentaux, pour affiner leurs facult\u00e9s c\u00e9r\u00e9brales. Ceux qui d\u00e9sirent ces pouvoirs sont libres de pratiquer la concentration mais, s’il vous pla\u00eet, reconnaissez que le d\u00e9veloppement de tels pouvoirs ne conduira pas \u00e0 une transformation radicale de la qualit\u00e9 de la vie, et n’aura pas d’impact sur la texture de nos relations avec les autres humains.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

VOIR LES LIMITES DE L’EXP\u00c9RIENCE<\/b><\/span><\/p>\n

La concentration attire ceux qui sont fatigu\u00e9s des plaisirs sensuels et qui cherchent de nouveaux plaisirs non sensuels, qui d\u00e9sirent \u00e9voluer et errer dans l’astral, dans l’occulte, acqu\u00e9rir des pouvoirs transcendants, devenir des gens puissants. Ce jeu psychique est jou\u00e9 par ceux dont l’esprit d’aventure cr\u00e9e une pulsion int\u00e9rieure \u00e0 chercher ces exp\u00e9riences. Il n’y a rien de mal \u00e0 cela, \u00e0 condition d’\u00eatre tr\u00e8s au clair quant au but poursuivi. La concentration n’a rien \u00e0 faire avec la d\u00e9couverte de la v\u00e9rit\u00e9 ou la lib\u00e9ration; elle n’a rien \u00e0 faire avec la vraie religion et la spiritualit\u00e9. La concentration est dans la direction absolument oppos\u00e9e \u00e0 celle de la lib\u00e9ration, de la transcendance. La concentration renforce la conscience de soi, \u00e9largit la sph\u00e8re des exp\u00e9riences et approfondit la sph\u00e8re de p\u00e9n\u00e9tration c\u00e9r\u00e9brale, mais la concentration et ses pouvoirs ne peuvent pas provoquer l’\u00e9tat de m\u00e9ditation. Quand nous comprenons ce fait tr\u00e8s clairement, nous perdons l’obsession du renforcement des pouvoirs de la pens\u00e9e, de l’ego, par la concentration.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous devons r\u00e9aliser que la m\u00e9ditation est diff\u00e9rente de toute esp\u00e8ce d’activit\u00e9 mentale que nous pouvons imaginer. Elle n’est pas contemplation, r\u00e9flexion, concentration ou exp\u00e9riences sensuelles, non sensuelles, occultes ou transcendantales. L’\u00e9tat de m\u00e9ditation ne peut \u00eatre le r\u00e9sultat d’aucune activit\u00e9 mentale. Il ne peut pas \u00eatre amen\u00e9 par une gymnastique intellectuelle, une stimulation \u00e9motionnelle ou des supercheries chimiques. Il ne peut pas \u00eatre provoqu\u00e9, parce qu’il n’est pas le r\u00e9sultat d’une activit\u00e9 psychophysique dans l’espace et le temps.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quand nous voyons clairement la sph\u00e8re limit\u00e9e des pouvoirs mentaux, quelque exotiques qu’ils puissent appara\u00eetre, nous perdons le d\u00e9sir de forcer l’esprit, de le supprimer ou de le r\u00e9primer, ou m\u00eame de le nier. Quand nous nous purifions nous-m\u00eames des impulsions immatures qui nous poussent \u00e0 entra\u00eener l’esprit \u00e0 acqu\u00e9rir de nouveaux pouvoirs et \u00e0 renforcer l’ego, nous sommes pr\u00eats \u00e0 d\u00e9couvrir ce que la libert\u00e9, la v\u00e9rit\u00e9, la m\u00e9ditation sont r\u00e9ellement.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il n’y a rien de romantique dans la m\u00e9ditation. C’est la croissance d’une personne dans une dimension enti\u00e8rement nouvelle de la conscience, dans laquelle prennent fin l’exp\u00e9rimentation et l’acquisition. La m\u00e9ditation, c’est une transcendance du cerveau conditionn\u00e9, non un rench\u00e9rissement du cerveau conditionn\u00e9. L’ego se met en retrait, et les fronti\u00e8res du temps et de l’espace dans lesquelles la conscience de soi se meut s’effacent dans le n\u00e9ant. La dualit\u00e9 cesse et la relation fragmentaire du sujet et de l’objet avec la vie dispara\u00eet compl\u00e8tement.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans la m\u00e9ditation, le cerveau, les facult\u00e9s mentales, sont utilis\u00e9s seulement quand cela est essentiel, mais les \u00e9nergies mentales ne sont pas utilis\u00e9es pour des activit\u00e9s sans fin, \u00e9puisantes, insignifiantes. Quand l’esprit est n\u00e9cessaire, il est utilis\u00e9 habilement, \u00e9l\u00e9gamment, mais quand il n’est pas n\u00e9cessaire, il coop\u00e8re en se retirant.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La m\u00e9ditation nous conduit hors du petit domaine de l’activit\u00e9 mentale associ\u00e9e avec la concentration, vers le vaste champ de la conscience, vers la relation avec chaque mouvement dans la vie personnelle et collective. La m\u00e9ditation est reli\u00e9e \u00e0 la fa\u00e7on dont nous portons nos v\u00eatements, nos chaussures, avec la fa\u00e7on dont nous utilisons les signes que sont les mots tout au long de la journ\u00e9e. La m\u00e9ditation, l’\u00e9tat int\u00e9rieur de l’\u00eatre, est exprim\u00e9e sans choix, dans tout le comportement et les relations: nos actions t\u00e9moignent de la libert\u00e9 de l’\u00e9tat de m\u00e9ditation.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

PR\u00c9PARATION DU SOL<\/b><\/span><\/p>\n

PLANTATION DE LA GRAINE DE LA RECHERCHE<\/b><\/span><\/p>\n

La m\u00e9ditation est une mani\u00e8re totale de vivre, non une activit\u00e9 partielle ou fragmentaire. La m\u00e9ditation n’est pas une fa\u00e7on de vivre orientale ou occidentale. La vie n’est ni occidentale ni orientale. La vie, c’est le simple fait d’\u00eatre. C’est simplement \u00eatre. Les limites de la race, du pays, de la religion, les fronti\u00e8res du temps et de l’espace n’ont absolument rien \u00e0 voir avec la vie et l’action de vivre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La m\u00e9ditation transcende toute dualit\u00e9, toutes divisions et fragmentations arbitraires. C’est une mani\u00e8re r\u00e9volutionnaire de vivre pour ceux qui ont le courage de vivre dans la v\u00e9rit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais avons-nous le d\u00e9sir de vivre dans la v\u00e9rit\u00e9? Avons-nous le d\u00e9sir de p\u00e9n\u00e9trer avec clart\u00e9 \u00e0 travers les lourdes couches des conditionnements, les croyances de seconde main concernant l’essence de la vie, les id\u00e9es conceptuelles de temps et d’espace, et d’entrer en communion directe avec la vie telle qu’elle est r\u00e9ellement? Sommes-nous profond\u00e9ment insatisfaits d’une vie en accord avec les formules qui nous sont impos\u00e9es; sommes-nous fortement m\u00e9contents de l’insignifiance de la vie fragment\u00e9e, ali\u00e9n\u00e9e, et br\u00fblons-nous du d\u00e9sir ardent pour la vitalit\u00e9, la vibrance de la v\u00e9rit\u00e9?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

G\u00e9n\u00e9ralement nous connaissons deux \u00e9tats d’\u00eatre qui apparaissent dans notre activit\u00e9 physique ou mentale. Nous connaissons l’\u00e9tat de compulsion. Le corps est mis en mouvement par une impulsion et l’esprit par une motivation. Ces impulsions ou motivations peuvent \u00eatre conscientes ou subconscientes, mais elles donnent direction et force \u00e0 nos activit\u00e9s. Nous connaissons aussi l’\u00e9tat de l\u00e9thargie, d’inertie, de paresse.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La l\u00e9thargie peut \u00eatre le r\u00e9sultat d’une fatigue physique ou d’une d\u00e9pression mentale; elle peut se produire volontairement ou involontairement.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous ne connaissons pas du tout un \u00e9tat de libert\u00e9 au-del\u00e0 de tous les mouvements conditionn\u00e9s, des motifs et des compulsions. Nous ne savons pas ce que c’est que vivre dans la tendresse de la paix et de la compassion, vivre sans motif, sans cause, sans ambition.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

S’il y a un besoin authentique de d\u00e9couvrir ce qui est au-del\u00e0 du mouvement conditionn\u00e9 de l’ego, ce qui est au-del\u00e0 de l’espace et du temps, ce qui est au-del\u00e0 de tous les symboles et de tous les concepts, s’il existe une passion de vivre dans la totalit\u00e9, alors de nouvelles priorit\u00e9s de vie s’\u00e9veillent dans le c\u0153ur. Il n’y a plus de confusion \u00e0 propos de ce qui est important dans l’action de vivre. Ambitions et jalousies ne nous tirent plus dans une direction un jour pour nous pousser dans une autre le jour suivant. Nous devenons tr\u00e8s au clair \u00e0 propos de ce qui est essentiel.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quand il y a une flamme de recherche, un besoin br\u00fblant d’apprendre, de d\u00e9couvrir, de voir, pour la seule joie de le faire, l’inhibition des motifs, des intentions et des ambitions dispara\u00eet. Un tel \u00e9tat sans motivations, qui peut m\u00fbrir dans la m\u00e9ditation, est vitalement n\u00e9cessaire au commencement de la recherche.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Chaque motif cr\u00e9e une d\u00e9fense et dans son ombre m\u00eame porte une peur. Chaque ambition porte en sa matrice la peur de l’\u00e9chec et de la frustration.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une recherche authentique, non seulement \u00e9limine l’inhibition des peurs r\u00e9prim\u00e9es, la rigidit\u00e9 de l’ambition, mais cr\u00e9e la souplesse de l’humilit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La tendresse et la docilit\u00e9 sont essentielles pour l’\u00e9tude, pour la transformation. La recherche demande un \u00e9tat sans peur, et l’\u00e9tat sans peur n’est pas possible s’il n’y a pas la docilit\u00e9 de l’humilit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’humilit\u00e9 et la tendresse lib\u00e8rent beaucoup d’\u00e9nergies latentes, musculaires, nerveuses, glandulaires, c\u00e9r\u00e9brales et non c\u00e9r\u00e9brales qui sont bloqu\u00e9es par la rigidit\u00e9, la conscience de soi. Au moment o\u00f9 nous sommes tendres, dans l’esprit de recherche, et o\u00f9 nous voulons apprendre par les yeux, les oreilles, le nez, par chaque nerf de notre \u00eatre, ces \u00e9nergies sont lib\u00e9r\u00e9es.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une recherche authentique fait na\u00eetre l’humilit\u00e9, mais une recherche qui est une r\u00e9action aux frustrations, aux manques ou aux d\u00e9ceptions de la vie, ou qui est ambitieuse d’acqu\u00e9rir quelque chose qui diff\u00e8re du monde mat\u00e9riel \u00e9conomique ou politique, d’acqu\u00e9rir quelque chose d’exotique dans le royaume de l’occulte, laissera le chercheur avec la m\u00eame rigidit\u00e9 qu’avant dans la structure de l’ego. Une recherche bas\u00e9e sur les r\u00e9actions et les ambitions nous portera seulement aussi loin que la force d’impulsion de l’\u00e9nergie limit\u00e9e, consciente d’elle-m\u00eame. Si nous sommes port\u00e9s par la force impulsive de la d\u00e9ception, de la frustration ou de l’ambition, notre voyage devra vraisemblablement \u00eatre court.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La recherche motiv\u00e9e par les ambitions et les r\u00e9actions de toutes sortes ne s’\u00e9panouira pas en \u00e9tat de m\u00e9ditation. Si les motifs de l’ego sont dominants dans la recherche, la transformation n’est \u00e9videmment pas possible. Les motifs sont vraisemblablement non seulement de nous garder emprisonn\u00e9s dans la sph\u00e8re de l’ego, mais aussi de garder \u00eatre rigide avec ses espoirs et ses anticipations. Un organisme rigide, comprim\u00e9, n’a pas l’ouverture, la sensibilit\u00e9 qui permettrait \u00e0 quelque chose d’enti\u00e8rement nouveau, de spontan\u00e9, d’inesp\u00e9r\u00e9, de se produire.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La beaut\u00e9 de la recherche , c’est qu’elle ne peut pas \u00eatre trac\u00e9e d’avance avec la certitude d’un itin\u00e9raire sur une carte. Pour ceux d’entre nous qui aiment vraiment la vie, l’impr\u00e9visibilit\u00e9 de la recherche est une joie, non un fardeau. Si cependant nous essayons de nous accrocher \u00e0 la certitude du connu, de maintenir la rigidit\u00e9 du savoir tout en nous ouvrant sur l’inconnu, nous serons vraisemblablement frustr\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le chercheur est comme un enfant docile et tendre qui est vuln\u00e9rable au contact de la vie, qui est expos\u00e9, dans toutes les directions \u00e0 l’\u00e9tat d’\u00eatre, sans aucun m\u00e9canisme de d\u00e9fense.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Avez-vous observ\u00e9 de jeunes enfants apprenant quelque chose, avez-vous regard\u00e9 leurs yeux, leurs mouvements, la mani\u00e8re dont ils sont assis, dont ils touchent les choses; avez-vous remarqu\u00e9 leur tendresse et leur docilit\u00e9 alors qu’ils croissent et se d\u00e9veloppent? Leur \u00eatre entier est une flamme de recherche.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tout comme l’enfant est ouvert, sensible aux vibrations de la vie, un chercheur authentique abandonne la rigidit\u00e9 de la structure de l’ego et, dans l’humilit\u00e9, est ouvert, r\u00e9ceptif aux vibrations de la vie. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La personne en qui est n\u00e9e une recherche authentique est b\u00e9nie. Une recherche si sinc\u00e8re m\u00fbrit en r\u00e9alisation, transforme l’\u00eatre entier dans l’\u00e9tat de m\u00e9ditation.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CR\u00c9ATION D’ORDRE<\/b><\/span><\/p>\n

Nous devons \u00e9tablir la vraie fondation de la m\u00e9ditation. Si nous avons une impatience superficielle \u00e0 aller imm\u00e9diatement vers de plus hauts \u00e9tats de conscience nous pouvons nous trouver d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9s par des tentatives pr\u00e9cipit\u00e9es, sans maturit\u00e9. La m\u00e9ditation requiert de la sant\u00e9, un corps et un esprit sains. La croissance dans une direction non c\u00e9r\u00e9brale entra\u00eene des rencontres avec l’esprit conditionn\u00e9, le conscient, le subconscient et l’inconscient. Ces rencontres sont difficiles, \u00e0 moins que les nerfs ne soient solides, car si les nerfs ne sont pas solides, le syst\u00e8me nerveux peut se trouver endommag\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Se trouver face \u00e0 face avec le contenu du subconscient et de l’inconscient, avec un comportement n\u00e9vros\u00e9, d\u00e9form\u00e9, avec les d\u00e9ficiences et les d\u00e9saccords de la vie quotidienne, n’est pas facile. Nous avons besoin d’une force prodigieuse pour passer au travers de ces rencontres. Pour cette raison, nous devons \u00e9tablir des fondations correctes, avoir un organisme physique pur, en bonne sant\u00e9. Autrement la rencontre la plus minime peut nous exciter, provoquer des larmes, des tremblements, un comportement incontr\u00f4l\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il n’y a pas d’agitation chez un r\u00e9el chercheur; il y a la profondeur de l’intensit\u00e9, non la superficialit\u00e9 d’une surexcitation enthousiaste. L’excitation, les \u00e9motions et les sentiments aiguillonn\u00e9s d\u00e9rangent l’\u00e9quilibre chimique et la pond\u00e9ration de nos \u00eatres. Les chercheurs doivent pr\u00e9parer leur organisme physique, biologique, \u00e0 maintenir un \u00e9quilibre, \u00e0 d\u00e9tendre les nerfs et \u00e0 calmer les \u00e9motions tandis qu’ils font face \u00e0 des rencontres potentiellement perturbantes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les gens se pr\u00e9cipitent vers les pouvoirs de l’\u00e9veil sans \u00e9quiper leurs nerfs et leur syst\u00e8me musculaire avec la force de la puret\u00e9, sans poser les fondations d’un ordre int\u00e9rieur. ils se pr\u00e9cipitent dans les pouvoirs et les exp\u00e9riences stimulants, que ce soit par les drogues \u00e9largissant la conscience comme le L.S.D., la mescaline, ou que ce soit en psalmodiant des mantras, en se concentrant ou s’aidant de proc\u00e9d\u00e9s tantriques qui utilisent le shaktipat pour stimuler la kundalini et ouvrir les chakras. Quel que soit le chemin qu’ils prennent s’ils se pr\u00e9cipitent vers les pouvoirs stimulants sans \u00e9quiper leur syst\u00e8me nerveux avec la force de la puret\u00e9, ils se pr\u00e9cipitent d’une fa\u00e7on non scientifique dans quelque chose de tr\u00e8s dangereux.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous devons respecter le corps, ce tr\u00e8s beau, complexe et riche instrument que chacun de nous poss\u00e8de. Nous ne devons pas forcer le corps dans un \u00e9tat d’intensit\u00e9, l’\u00e9tat de m\u00e9ditation, sans une pr\u00e9paration ad\u00e9quate. L’intensit\u00e9 du mouvement de la conscience cosmique ne peut pas \u00eatre compar\u00e9 avec l’intensit\u00e9 des pens\u00e9es et des \u00e9motions qui est limit\u00e9e et a \u00e9t\u00e9 mesur\u00e9e et contr\u00f4l\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le mouvement de la m\u00e9ditation, le mouvement infini de la vie est qualitativement diff\u00e9rent du mouvement des impulsions comme celles du besoin sexuel, de l’app\u00e9tit, du sommeil. C’est beaucoup plus intense; sa profondeur, son intensit\u00e9 sont incommensurables. La purification du syst\u00e8me complet de l’organisme est absolument n\u00e9cessaire pour se mouvoir \u00e0 un plus haut niveau d’intensit\u00e9, \u00e0 une qualit\u00e9 diff\u00e9rente de la force d’impulsion, sans dommage pour l’organisme. La purification est une n\u00e9cessit\u00e9 scientifique, non une contrainte puritaine.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une approche scientifique implique ordre int\u00e9rieur et puret\u00e9. Ordre et puret\u00e9 ne peuvent pas \u00eatre greff\u00e9s artificiellement, mais doivent cro\u00eetre \u00e0 l’int\u00e9rieur de chacun de nous. Purifier la relation avec le corps, c’est comprendre ses besoins et les lui fournir d’une mani\u00e8re saine, avec une bonne sant\u00e9. Cela veut dire lui donner la mani\u00e8re correcte de manger et de dormir, utiliser les organes des sens sans dogmes, hypocrisie ou indulgence. La satisfaction des besoins du corps par ces moyens est comparativement facile \u00e0 faire si nous avons un grand int\u00e9r\u00eat pour la croissance et la d\u00e9couverte.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ceux qui ne veulent pas apprendre et cro\u00eetre trouveront de nombreuses excuses et justifications \u00e0 leur paresse et \u00e0 leur passivit\u00e9. Seule la pure flamme sans fum\u00e9e de la recherche nous gardera alertes et nous rendra capables d’installer une fois pour toutes la mati\u00e8re physique dans la clart\u00e9, la lucidit\u00e9 et l’humilit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un \u00e9clairage de base sur la vie physique nous donne une nouvelle perspective sur toutes les choses autour de nous. Alors, rien n’est trivial dans la vie, rien n’est insignifiant, chaque moment est signifiant et sacr\u00e9. Chaque personne est signifiante et sacr\u00e9e. Nous grandissons dans une nouvelle v\u00e9n\u00e9ration et une nouvelle affection pour la vie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une approche scientifique pour cr\u00e9er un ordre aux niveaux physique et mental suppose un usage correct de la parole. Beaucoup d’entre nous sont victimes d’agitation verbale. Nous sommes esclaves d’une verbalisation injustifi\u00e9e, impr\u00e9cise et non scientifique. Tr\u00e8s peu d’entre nous ont conscience qu’il y a une relation intime entre le fait d’\u00eatre libre d’un discours sans n\u00e9cessit\u00e9 et l’\u00e9tat de m\u00e9ditation. Tr\u00e8s peu d’entre nous ont conscience que la verbalisation constante est un des plus grands obstacles sur la voie de la m\u00e9ditation.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pourquoi les gens s’adonnent-ils au bavardage quand cela n’est pas n\u00e9cessaire, qu’ils parlent avec les autres ou avec eux-m\u00eames, qu’ils parlent de fa\u00e7on audible ou inaudible? La verbalisation constante porte pr\u00e9judice \u00e0 l’\u00e9tat de relaxation. C’est comme une l\u00e8pre. Une fois qu’elle prend racine dans le sol de la conscience, elle s’\u00e9tend \u00e0 l’\u00eatre tout entier.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quand nous parlons d’une fa\u00e7on r\u00e9p\u00e9titive des choses qui se sont produites dans le pass\u00e9 ou qui pourraient arriver dans le futur, nous renfor\u00e7ons la conscience du JE.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Chercheurs int\u00e9ress\u00e9s par la m\u00e9ditation nous devons apprendre quand verbaliser et quand ne pas le faire. Au moment o\u00f9 un mot na\u00eet dans l’esprit, il stimule une association ou une \u00e9motion. Vous devez vivre cette pens\u00e9e et vous devez vivre cette \u00e9motion. Au moment o\u00f9 na\u00eet une pens\u00e9e, elle r\u00e9pand une vibration dans l’environnement et affecte les autres. Si on est s\u00e9rieux vis \u00e0 vis de la vie, on ne peut pas conceptualiser ou verbaliser par hasard. Les mouvements fortuits des pens\u00e9es peuvent fausser la vie des autres, aussi bien que la sienne propre. Rien ne peut \u00eatre gard\u00e9 en compartiments \u00e9tanches dans la vie, rien ne peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme priv\u00e9, comme personnel. La vie est un tout homog\u00e8ne.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si la verbalisation se poursuit tout au long du jour, il est impossible d’arr\u00eater brusquement son mouvement, m\u00eame si nous \u00e9prouvons un int\u00e9r\u00eat puissant pour explorer les dimensions du silence. Nous devons prendre conscience du fait que toute verbalisation non n\u00e9cessaire renforce soit le pass\u00e9, soit les conditions du futur.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quand l’approche du mouvement de la parole sera scientifique, nous n’aurons pas besoin de contr\u00f4ler ou de rediriger notre discours. Nous n’aurons pas besoin d’introduire de force la qui\u00e9tude dans nos esprits. Toute restriction est une sorte de violence. Toute r\u00e9glementation est une sorte de subtile violence contre nous-m\u00eames.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

OUVERTURE VERS LA CROISSANCE<\/b><\/span><\/p>\n

OBSERVER CE QUI EST<\/b><\/span><\/p>\n

Comment \u00e9duquons-nous l’esprit, de fa\u00e7on qu’il ne soit pas besoin de le forcer \u00e0 faire ou \u00e0 ne pas faire? Comment \u00e9duquons-nous l’esprit pour qu’il bouge seulement quand le mouvement est justifi\u00e9 et pour qu’il reste spontan\u00e9ment tranquille quand le mouvement n’est pas n\u00e9cessaire?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous avons besoin d’\u00eatre au courant de l’anatomie de l’esprit, de la chimie des pens\u00e9es et des \u00e9motions. Nous avons besoin d’apprendre comment se meuvent les pens\u00e9es, comment se meuvent les r\u00e9flexes, comment ils contr\u00f4lent les perceptions et les r\u00e9ponses aux situations, comment ils gouvernent les relations. Pour mieux conna\u00eetre l’esprit, nous avons besoin d’apprendre \u00e0 observer.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Observer, c’est regarder attentivement, objectivement, regarder sans \u00e9valuer ni juger. Si nous sommes entra\u00een\u00e9s \u00e0 \u00e9valuer et \u00e0 juger, si nous avons un point de vue s\u00e9lectif, nous ne verrons pas ce qui, en fait, EST. Nous devons apprendre la science et l’art de l’observation, apprendre \u00e0 ne pas interpr\u00e9ter, \u00e0 ne pas analyser, \u00e0 ne pas comparer, \u00e0 ne pas juger, mais \u00e0 \u00eatre \u00e9veill\u00e9 au mouvement de l’esprit de la m\u00eame mani\u00e8re que nous avons conscience du coucher du soleil.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quand nous regardons quelque chose, le cerveau enregistre, nomme et identifie l’objet per\u00e7u. Exactement comme nous ne pouvons pas emp\u00eacher les yeux de percevoir un arbre, nous ne pouvons interdire au cerveau de le nommer. Il y a cependant, en plus de l’activit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale involontaire, \u00e9tablie dans le cerveau, une activit\u00e9 volontaire d’\u00e9valuation, et de jugement. Le mouvement volontaire d’aimer ou de d\u00e9tester, de comparer et de juger, complique les perceptions.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Est-il possible d’\u00e9duquer l’esprit \u00e0 regarder innocemment, simplement et non subjectivement, \u00e0 moins qu’un choix ne soit in\u00e9vitable? Est-il possible d’\u00e9duquer l’esprit \u00e0 regarder sans comparer ni juger, sans vouloir ou ne pas vouloir, \u00e0 moins que l’objet de la perception ne soit directement reli\u00e9 \u00e0 une n\u00e9cessit\u00e9 physique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Comment \u00e9duquons-nous l’esprit \u00e0 observer? Jour apr\u00e8s jour, dans les relations et dans la solitude, nous devons nous entra\u00eener nous-m\u00eames \u00e0 observer. Nous pouvons l’appeler sadhana, recherche ou \u00e9ducation personnelle, mais nous devons apprendre comment observer. Au commencement l’\u00e9tat d’observation peut durer seulement une seconde ou deux et nous retournons \u00e0 l’\u00e9tat d’exp\u00e9rimentation, d’analyse, d’\u00e9valuation. Si nous sommes sensible et attentif, la coupure peut \u00eatre petite, mais si nous sommes insensible, l\u00e9thargique et lent, la coupure entre deux moments d’observation peut s’\u00e9largir et s’approfondir. L’incrustation du conditionnement physique et psychologique peut \u00eatre si \u00e9paisse que l’\u00e9tat d’observation peut \u00e0 peine \u00eatre maintenu.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Parce que nous sommes corrompus par la connaissance et pollu\u00e9s par de nombreuses exp\u00e9riences, il nous est difficile d’\u00e9duquer notre esprit dans une nouvelle fa\u00e7on de percevoir. Il n’est pas facile pour nous d’\u00eatre dans l’\u00e9tat d’observation; le mouvement habituel d’analyse, de jugement et de r\u00e9action a une terrifiante force d’impulsion et sortir de ce mouvement automatique demande une nouvelle fa\u00e7on de percevoir, une nouvelle fa\u00e7on d’apprendre et une patience consid\u00e9rable.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’esprit peut r\u00e9sister \u00e0 une nouvelle fa\u00e7on de percevoir et par contre renforcer les r\u00e9actions automatiques, confortables. Alors la r\u00e9sistance conduit \u00e0 la friction, la friction a pour r\u00e9sultat la contrari\u00e9t\u00e9, l’irritation, et l’\u00e9tat d’observation est perdu. La r\u00e9sistance est le manque d’enthousiasme pour une ouverture \u00e0 la vie, pour le contact nu de la vie qui est possible dans l’art de l’observation quand il n’y a pas de r\u00e9actions, de jugements, de d\u00e9fenses entre chacun de nous et la r\u00e9alit\u00e9 de la vie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous voulons cultiver des r\u00e9sistances, acqu\u00e9rir des r\u00e9ponses sous forme d’exp\u00e9riences, les emmagasiner dans la m\u00e9moire, nous r\u00e9f\u00e9rer au pass\u00e9 quand se pr\u00e9sente un d\u00e9fi, et en faire sortir la r\u00e9ponse conditionn\u00e9e. La m\u00e9moire est une sorte d’\u00e9quilibre bancaire. Exactement comme ce que demandent les gens \u00e0 un \u00e9quilibre bancaire \u00e0 propos de l’argent, ils le demandent \u00e0 la m\u00e9moire sous forme d’exp\u00e9riences; cela n’a pas d’importance si nous achetons, empruntons ou volons ces exp\u00e9riences.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans notre croissance d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9e, nous sommes devenus intellectuellement tr\u00e8s sophistiqu\u00e9s mais nous avons perdu l’\u00e9l\u00e9gance de la simplicit\u00e9; nous avons perdu la capacit\u00e9 de regarder innocemment, sans motif, sans convertir l’acte d’observation et l’objet de l’observation en un moyen en vue d’un but.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous avons besoin d’humilit\u00e9 pour observer, pour ne pas nous pr\u00e9cipiter avec les arrogantes r\u00e9actions du savoir, du jugement, de la comparaison. C’est seulement dans l’humilit\u00e9 et l’innocence de l’observation qu’il peut y avoir des actions correctes; si nous r\u00e9pondons toujours \u00e0 partir des conditionnements, des r\u00e9actions automatiques, alors il n’y a ni intelligence ni cr\u00e9ativit\u00e9 dans nos actions.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’observation nous donne la possibilit\u00e9 de devenir libre des exc\u00e8s \u00e9motionnels et des r\u00e9ponses intellectuelles habituelles. Dans la libert\u00e9 nous pouvons voir la situation telle qu’elle est r\u00e9ellement et r\u00e9pondre intelligemment d\u2019une mani\u00e8re appropri\u00e9e. Si nous sommes toujours en train de r\u00e9agir \u00e9motionnellement, nous ne sommes jamais en contact avec la r\u00e9alit\u00e9 de la situation, et nos r\u00e9ponses risquent d’\u00eatre d\u00e9form\u00e9es par les perturbations du pass\u00e9 et les peurs du futur. Nous ne sommes jamais d’une fa\u00e7on claire et pr\u00e9cise avec le pr\u00e9sent tel qu’il est r\u00e9ellement, et capables de donner au pr\u00e9sent une r\u00e9ponse spontan\u00e9e et intelligente. Nous sommes toujours vagues, impr\u00e9cis, ravivant des souvenirs et des blessures inutilement, nous complaisant dans l’anxi\u00e9t\u00e9 au sujet de l’avenir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous devons apprendre \u00e0 vivre dans le pr\u00e9sent et \u00e0 observer ce qui est, r\u00e9ellement, \u00e0 ce moment. Nous devons consacrer du temps \u00e0 apprendre \u00e0 observer, \u00e0 aider l’esprit \u00e0 rester tranquille et alerte au milieu de l’activit\u00e9 mentale et physique, m\u00eame \u00e0 des niveaux \u00e9lev\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quoi que nous fassions tout au long du jour nous procure une occasion d’apprendre \u00e0 observer. Que nous prenions soin des besoins de la famille \u00e0 la maison, que nous soyons au bureau, \u00e0 l’usine ou que nous fassions quelque autre sorte de travail, \u00e9tant d\u00e9tendus, heureux de nos relations avec les autres, ou que nous soyons au milieu d’activit\u00e9s hautement perturbantes, nous pouvons observer soigneusement nos pens\u00e9es, nos actions, nos relations aux autres, les d\u00e9fis alors qu’ils surgissent tout au long du jour.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous nous \u00e9carterons, bien s\u00fbr, de l’observation dans les r\u00e9actions, exp\u00e9rimentations, analyses, mais nous devrons \u00eatre conscients du fait que noter la faille ou l’\u00e9cart dans l’attention est lui-m\u00eame une sorte d’observation. Quand nous remarquons que nous sommes inattentifs, nous nous r\u00e9installons dans l’attention.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quand l’\u00e9tat d’observation est maintenu, nous pouvons remarquer des changements significatifs dans notre vie. Nous pouvons \u00eatre pour la premi\u00e8re fois conscient des arbres, des oiseaux, des sons, des d\u00e9fis affectifs qui se pr\u00e9sentent \u00e0 notre porte. Nous devenons conscient. Avant nous \u00e9tions seulement conscients de fragments qualifi\u00e9s et modifi\u00e9s par nos motivations et nos r\u00e9ponses. Maintenant nous sommes \u00e9veill\u00e9s \u00e0 la totalit\u00e9 de la perception sans un motif, sans une interdiction. La force d’impulsion de l’esprit subconscient (col\u00e8re, jalousie, r\u00e9pression, r\u00e9actions) est l\u00e0, mais perd son aiguillon, perd sa prise sur nous, perd la force de d\u00e9former ou de tordre nos r\u00e9ponses. Et le souffle de la libert\u00e9, inaper\u00e7u jusqu’alors, est \u00e0 jamais pr\u00e9sent.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c9tudier le mouvement de l’esprit, remarquer son d\u00e9sordre et y mettre de l’ordre, apprendre \u00e0 observer, sont toutes des actions n\u00e9cessaires pour \u00e9tablir les fondations de la m\u00e9ditation, pour pr\u00e9parer l’\u00eatre \u00e0 abandonner les rivages du connu et \u00e0 explorer l’inconnu. L’\u00e9ducation de soi est essentielle pour entrer dans l’\u00e9tat de m\u00e9ditation d’une mani\u00e8re scientifique, pr\u00e9cise, qui ne fera pas de mal mais \u00e9panouira avec \u00e9l\u00e9gance le potentiel divin \u00e0 l’int\u00e9rieur de chaque c\u0153ur humain.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

EXPLORATION DU NON-CONNU<\/b><\/span><\/p>\n

Quand l’\u00e9tat d’observation p\u00e9n\u00e8tre nos heures de veille, il commence aussi \u00e0 p\u00e9n\u00e9trer notre sommeil. Alors nous sommes conscient dans le sommeil tout comme nous sommes conscients durant nos heures de veille. Ceci n’est pas de la po\u00e9sie: cela se produit vraiment. La m\u00e9ditation est un \u00e9veil sans effort \u00e0 la fois au sommeil et aux heures de veille. Il y a la profonde relaxation du sommeil durant les heures de veille et la conscience des heures de veille dans le sommeil profond. Alors il y a un mouvement dans la vie parce que les heures de veille et le sommeil ne deviennent pas deux dimensions diff\u00e9rentes, mais une seule dimension.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quand l’\u00e9tat d’observation est maintenu tout au long du jour et de la nuit, le contenu du subconscient commence \u00e0 \u00e9merger dans la conscience. Bien que chacun de nous ait en lui l’exp\u00e9rience et la connaissance de toute l’humanit\u00e9, les contenus sont habituellement cach\u00e9s dans les couches profondes de la conscience. Par une observation maintenue, le subconscient arrive \u00e0 \u00eatre expos\u00e9 \u00e0 l’attention et r\u00e9v\u00e8le son contenu. Le contenu du subconscient peut \u00eatre ramen\u00e9 \u00e0 la conscience sous forme de visions et d’exp\u00e9riences. Les pouvoirs cach\u00e9s du psychisme commencent \u00e0 se manifester sous forme d’exp\u00e9riences transcendantales comme la clairvoyance, la vision du pass\u00e9 et du futur, la t\u00e9l\u00e9pathie, la lecture de pens\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les exp\u00e9riences int\u00e9rieures non sensuelles ont un effet terriblement intoxicant, beaucoup plus que n’importe quelle exp\u00e9rience sensuelle. Ces exp\u00e9riences extra sensorielles se produisent sans la dualit\u00e9 de la relation sujet-objet, cr\u00e9ant l’illusion de la libert\u00e9, parce que la personne n’a pas \u00e0 \u00eatre reli\u00e9e \u00e0 quoi que ce soit d’ext\u00e9rieur. La stimulation est \u00e0 l’int\u00e9rieur, l’exp\u00e9rience est \u00e0 l’int\u00e9rieur; c’est pourquoi cela est si intoxicant.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les exp\u00e9riences occultes et transcendantales ont pour r\u00e9sultat la lib\u00e9ration de nouvelles capacit\u00e9s, de nouveaux pouvoirs. L’exp\u00e9rience devient puissante, bien que le pouvoir soit dans le domaine relativement limit\u00e9 du psychisme. Il y a une force nouvelle dans la personne: les yeux deviennent diff\u00e9rents, la marche devient diff\u00e9rente. Il y a un sentiment de lib\u00e9ration, mais ce n’est pas une r\u00e9elle lib\u00e9ration parce que la personne est encore dans le royaume limit\u00e9 du psychisme.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Aussit\u00f4t que la personne est excit\u00e9e par le fait de se sentir diff\u00e9rente des autres personnes, l’\u00e9tat d’observation est perdu. La stimulation de nouveaux pouvoirs et exp\u00e9riences cr\u00e9e le plus souvent une excitation et une perte de l’objectivit\u00e9 de l’\u00e9tat d’observation. Souvent la personne perd le sommeil ; le syst\u00e8me nerveux c\u00e8de et se plie de nouveau aux ordres de la conscience de l’ego. L’ambition revient. La convoitise est reli\u00e9e aux exp\u00e9riences occultes, et la personne peut sacrifier n’importe quoi pour satisfaire une telle convoitise. Il ou elle perd l’\u00e9quilibre du chercheur.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Maintenir l’\u00e9tat d’observation tandis qu’on passe par les exp\u00e9riences extrasensorielles est extr\u00eamement difficile. Ne pas \u00eatre rejet\u00e9 hors de l’\u00e9quilibre demande de la souplesse et l’humilit\u00e9 d’une sinc\u00e8re recherche. Je dis ceci \u00e0 la suite d’exp\u00e9riences p\u00e9nibles. J’ai observ\u00e9 au cours de nombreuses ann\u00e9es combien les gens sont excit\u00e9s par les exp\u00e9riences psychiques, comment ils sont prisonniers de telles exp\u00e9riences. J’ai vu quels d\u00e9g\u00e2ts ces plaisirs non sensuels font chez les gens jeunes aux Pays-Bas, en Norv\u00e8ge, en Irlande, en Californie, \u00e0 Hawaii, au Japon, au N\u00e9pal. En Inde aussi, le leurre des exp\u00e9riences non sensuelles a attir\u00e9 bien des gens vers l’occulte.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est l’angoisse de l’amie sensible qui s’exprime. Ces mots ne sont pas une critique. Comme chercheurs, nous devons \u00eatre extr\u00eamement sensibles, humbles et souples pour soutenir l’\u00e9tat d’observation. Nous devons passer \u00e0 travers le tunnel des rencontres avec le subconscient, sans devenir attach\u00e9s aux exp\u00e9riences non sensuelles. Il n’est pas n\u00e9cessaire de supprimer ces exp\u00e9riences – il faut leur permettre de se produire – mais sans attacher beaucoup d’importance \u00e0 leur apparition. Nous ne nous identifions pas nous-m\u00eames comme des gens sup\u00e9rieurs, puissants, parce que nous avons des exp\u00e9riences occultes, des pouvoirs.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quand la tendresse du c\u0153ur commence \u00e0 appara\u00eetre dans les yeux, c’est la saison des pluies de la recherche. Quand tout commence \u00e0 s’apaiser et qu’il y a, \u00e0 l’int\u00e9rieur, un sentiment de d\u00e9tachement, c’est la saison d’automne de la recherche. \u00c9motionnellement nous devons passer par le cycle complet des saisons \u00e0 l’int\u00e9rieur de nous-m\u00eames.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si nous nous attachons aux exp\u00e9riences et aux pouvoirs psychiques alors que nous passons par le tunnel du subconscient, nous ne pourrons pas mener plus loin notre recherche. Si nous gardons humilit\u00e9 et tendresse, et ne sommes pas terriblement excit\u00e9s par les exp\u00e9riences psychiques, l’impulsion de ces exp\u00e9riences de l’inconscient s’\u00e9puise. Alors il n’y a plus rien \u00e0 observer dans l’inconscient. Le contenu de l’inconscient est vaste mais limit\u00e9. Les contenus se manifesteront eux-m\u00eames puis s’\u00e9puiseront. Les exp\u00e9riences de J\u00e9sus de Nazareth, de Gautama Bouddha en Inde, de Lao-Tseu en Chine, et d’autres, confirment cette v\u00e9rit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si nous sommes chercheurs sinc\u00e8res, s\u00e9rieusement concern\u00e9s par la v\u00e9rit\u00e9 et la libert\u00e9, non par de nouvelles exp\u00e9riences et des pouvoirs nouveaux, nous observerons les contenus manifest\u00e9s de l’inconscient comme nous regardons les nuages dans le ciel du soir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans cet \u00e9tat de calme observation, les exp\u00e9riences s’\u00e9puisent d’elles-m\u00eames de par leur mouvement et il n’y a plus rien \u00e0 observer. Quand le mouvement du contenu de l’inconscience et toutes ses associations sont \u00e9puis\u00e9s, il ne reste aucun r\u00f4le \u00e0 jouer \u00e0 l’observateur, et l’observateur se met en retrait. Quand l’observateur et la derni\u00e8re expression de la conscience de l’ego se mettent en retrait, nous sommes dans le royaume du silence.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

PERMETTRE AUX P\u00c9TALES DE SE D\u00c9PLIER<\/b><\/span><\/p>\n

SOUMISSION A LA VIE<\/b><\/span><\/p>\n

Quand nous avons observ\u00e9 tout le panorama de la conscience, explor\u00e9 ses couches les plus subtiles et avons constat\u00e9 par nous-m\u00eames la nature r\u00e9p\u00e9titive, limit\u00e9e de la conscience, nous pouvons ressentir une profonde \u00e9motion en d\u00e9couvrant ce qui est au-del\u00e0 du limit\u00e9 et du connu. Nous pouvons avoir un d\u00e9sir intense de quitter les rivages du connu et de plonger dans l’inconnu, l’inconnaissable, la dimension du silence.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Prenons bien conscience du fait que les mots, bien que puissants dans le contexte de la relative r\u00e9alit\u00e9 du connu, dans le physique, le mat\u00e9riel, sont sans pouvoir pour nous transporter dans la dimension du silence. Les mots sont li\u00e9s \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 relative de la conscience; ils sont n\u00e9s du monde mat\u00e9riel et sont limit\u00e9s \u00e0 ce monde. Aussi longtemps que nous utilisons les mots, nous sommes \u00e0 l’int\u00e9rieur de la conscience du mat\u00e9riel, si subtile et raffin\u00e9e soit elle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les voyageurs intr\u00e9pides de l’inconnu et de l’inconnaissable ont essay\u00e9 de d\u00e9crire en mots, quelquefois dans l’extase du chant et de la po\u00e9sie, la beaut\u00e9 merveilleuse, la compassion, la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 de cette dimension du silence. Mais les mots peuvent seulement servir de signes indicatifs, dans une tr\u00e8s petite mesure, de ce qui nous attend dans le voyage dans l’inconnu.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nombre d’entre nous, inspir\u00e9s par les radieuses descriptions de ceux qui se sont aventur\u00e9s dans l’inconnu et l’inconnaissable, et compl\u00e8tement \u00e9puis\u00e9s par les insignifiantes r\u00e9p\u00e9titions du connu, peuvent sinc\u00e8rement aspirer \u00e0 quitter la dimension limit\u00e9e du son, mais trouvent que le son, les mots, les images, ne s’en vont pas facilement vers la mise en retrait.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il y a une force \u00e9norme derri\u00e8re les sons, les mots ou les images, qui a \u00e9t\u00e9 accumul\u00e9e \u00e0 travers nos vies et celles de nos anc\u00eatres. Pour la plupart d’entre nous, les mod\u00e8les sonores, les mod\u00e8les de pens\u00e9e ont l’emprise puissante exerc\u00e9e pendant des ann\u00e9es et des ann\u00e9es, peut-\u00eatre des milliers d’ann\u00e9es de pratique habituelle. Quand nous voulons sinc\u00e8rement explorer l’au-del\u00e0 du son et de l’intellect, nous pouvons d\u00e9couvrir qu’initialement les pens\u00e9es, les sons, les images, ne se mettent pas facilement en retrait.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quand nous d\u00e9couvrons qu’aller du son vers le silence n’est pas facile, mais demande que l’on s’\u00e9duque soi-m\u00eame; nous pouvons \u00eatre tent\u00e9s de forcer, de refouler la conscience dans la qui\u00e9tude, mais cette tentation est dangereuse et peut, finalement, ne pas r\u00e9ussir. Utiliser la volont\u00e9 pour supprimer le mouvement de la pens\u00e9e nous repousse directement dans les mod\u00e8les de comportement conditionn\u00e9s par l’utilisation d’une partie de l’esprit pour forcer, pour \u00e9touffer l’autre partie de l’esprit. Cet usage de la force ou de la violence est absolument impossible \u00e0 concilier avec la nature de la libert\u00e9. Il est condamn\u00e9 \u00e0 l’\u00e9chec, car ce qui est \u00e9touff\u00e9 n’est pas en paix, et se manifestera par la suite d’une mani\u00e8re ou d’une autre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Des gens ont essay\u00e9 d’apaiser le mouvement de l’esprit en psalmodiant sans fin certains mots ou formules appel\u00e9s parfois mantras. Cette pratique est aussi une forme de contrainte et conduit \u00e0 une graduelle lourdeur d’esprit.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Chacun de nous, qui a un int\u00e9r\u00eat sinc\u00e8re, s\u00e9rieux, pour passer au-del\u00e0 de la dimension limit\u00e9e du son, dans le silence, demandera \u00e0 l’esprit sa coop\u00e9ration, demandera au corps sa coop\u00e9ration. Supprimer ou contr\u00f4ler l’esprit ou le corps n’a pas de sens du tout et, en fin de compte, est condamn\u00e9 \u00e0 l’\u00e9chec.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Apprendre \u00e0 \u00eatre dans le silence demande que nous nous mettions \u00e0 part un certain temps, dans un endroit tranquille, o\u00f9 nous ne serons interrompus ni par du bruit ni par des distractions; c’est l\u00e0 que nous d\u00e9couvrirons ce que veut dire \u00eatre dans un environnement relativement libre de tout son.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Avant d’explorer tr\u00e8s longuement, nous pouvons nous trouver nous-m\u00eames agit\u00e9s et peut-\u00eatre solitaires. Nous sommes tellement habitu\u00e9s \u00e0 \u00eatre au milieu des gens, des sons, des activit\u00e9s, qu’\u00eatre tranquille et seul, m\u00eame pour de courtes p\u00e9riodes, peut \u00eatre inconfortable. Mais s’il y a de la vitalit\u00e9 dans notre recherche nous ne serons pas d\u00e9courag\u00e9s par ce possible manque de confort; nous irons aussi bien \u00e0 travers la solitude qu’\u00e0 travers l’agitation, sans utiliser la force de la volont\u00e9 ni la violence de la contrainte.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour ceux qui aimeraient \u00eatre guid\u00e9s par quelques suggestions pratiques, s’il vous pla\u00eet, consid\u00e9rez ceci tandis que vous explorez le silence : faites attention d’\u00eatre bien assis, avec la colonne vert\u00e9brale bien droite, de sorte qu’il y ait un flot suffisant d’oxyg\u00e8ne vers le cerveau; portez des v\u00eatements amples, de couleur claire. Vous pouvez aussi \u00e9couter de la musique, ou faire quelque chose d’apaisant avant de vous asseoir en silence.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quand vous \u00eates confortablement install\u00e9 dans un endroit tranquille vous pouvez remarquer que, m\u00eame si le corps est tranquille, l’esprit peut continuer \u00e0 courir, avec des pens\u00e9es sans fin dont certaines sont r\u00e9p\u00e9titives, ennuyeuses, et ont cependant une force consid\u00e9rable. Avec l’objectivit\u00e9 de l’observation, vous observez ces pens\u00e9es, sans \u00eatre \u00e9motionnellement attach\u00e9s \u00e0 elles, ne les rejetant pas, n’y r\u00e9agissant pas, n’essayant pas non plus de les supprimer. Les pens\u00e9es simplement sont l\u00e0; elles continuent leur mouvement habituel. Si vous ne faites pas d’embarras, si vous n’\u00eates pas affreusement excit\u00e9s par ces pens\u00e9es, elles devront vraisemblablement, sans nouveau combustible, \u00e9puiser leur force et elles coop\u00e9reront en se mettant en retrait.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si initialement vous \u00e9prouvez une difficult\u00e9 \u00e0 observer les pens\u00e9es, vous pouvez observer l’inhalation et l’exhalation de la respiration, non comme une technique, une nouvelle habitude, mais comme une occasion d’apprendre \u00e0 devenir plus sensible. Quand l’observation de la respiration n’est plus utile, laissez-la tomber spontan\u00e9ment, de sorte que cela ne devienne pas une nouvelle habitude, une pratique, une nouvelle prison qui interdit la libert\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En fin de compte, m\u00eame l’observateur, personnage significatif pour l’apprentissage, n’aura plus de r\u00f4le \u00e0 jouer et se mettra en retrait. Quand l’impulsion des pens\u00e9es, des associations est \u00e9puis\u00e9e, il n’y a plus rien \u00e0 observer, plus rien \u00e0 voir. Alors l’observateur, la derni\u00e8re expression de la conscience de soi, n’est plus n\u00e9cessaire et se met en retrait. Alors vous \u00eates dans le royaume du silence.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Remarquez que, tandis que vous observiez, il n y avait pas d\u2019activit\u00e9, mais il y avait le processus d’observation. Quand le processus m\u00eame d’observation se retire, vous \u00eates au-del\u00e0 de toute dualit\u00e9 et vous \u00eates plong\u00e9s dans l’unit\u00e9, la totalit\u00e9, le silence.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les descriptions verbales ne peuvent pas nous emmener au-del\u00e0 des limites des dimensions connues de la conscience; l\u00e0, certains d’entre nous peuvent s’attarder dans la peur de ce qui nous arrivera quand nous serons d\u00e9pouill\u00e9s m\u00eame des couches subtiles de la conscience de soi. Ne serons-nous rien? Nous pouvons, en v\u00e9rit\u00e9, n’\u00eatre rien, mais un rien excitant, profond, positif, plein d’\u00e9nergies cr\u00e9atrices. Quand nous sommes vides, nous pouvons \u00eatre remplis par des \u00e9nergies infiniment plus intelligentes et pleines d’amour que celles que nous exp\u00e9rimentons sur le plan mental et physique. Il faut la simplicit\u00e9 de la foi pour se d\u00e9nuder de tout ce qui n’est pas essentiel et pour se fondre avec ce qui est essentiel.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Toutes les fois que nous entrons dans un profond sommeil, pendant une heure ou deux la nuit, quand nous ne r\u00eavons pas et que nous ne sommes pas \u00e9veill\u00e9s, nous sommes dans un \u00e9tat de conscience sans mouvement, sans ego. Dans le sommeil profond, le corps se soutient lui-m\u00eame. Il n’y a pas de conscience m\u00e2le ou femelle dans le profond sommeil. Il n’y a pas de conscience de l’espace-temps. La conscience spatio-temporelle des heures de veille n’a pas de rapport avec le sommeil profond.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si nous n’\u00e9tions pas compl\u00e8tement libres des attaches de la conscience du sexe, de la conscience de l’ego et de la conscience spatio-temporelle, nous ne serions pas r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9s apr\u00e8s le sommeil. C’est le fait d’\u00eatre libre de la conscience de l’ego qui r\u00e9g\u00e9n\u00e8re notre \u00e9nergie pendant que nous sommes endormis.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La relaxation totale du profond sommeil et la conscience dynamique de la m\u00e9ditation sont reli\u00e9s de tr\u00e8s pr\u00e8s l’un \u00e0 l’autre. Dans la relaxation totale de la m\u00e9ditation, une nouvelle \u00e9nergie est lib\u00e9r\u00e9e et des changements m\u00e9taboliques se produisent \u00e0 travers la cr\u00e9ativit\u00e9 de cette \u00e9nergie. Dans le sommeil profond aussi, des changements m\u00e9taboliques se produisent, qui r\u00e9g\u00e9n\u00e8rent l’organisme.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si nous n’avions pas exp\u00e9riment\u00e9 le sommeil profond, sans r\u00eaves, innocent, cr\u00e9atif, nous pourrions \u00eatre anxieux en ce qui concerne le fait de plonger dans le silence d\u00e9pouill\u00e9 de la conscience de l’ego; mais de m\u00eame que nous sortons rafra\u00eechis d’un profond sommeil, nous sortons rafra\u00eechis du silence. Une diff\u00e9rence cruciale, cependant, est que dans le silence nous sommes transform\u00e9s et que, bien que nous retournions dans la dimension du son, la qualit\u00e9 du silence est toujours avec nous.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00caTRE LA TOTALIT\u00c9<\/b><\/span><\/p>\n

Quand les couches les plus subtiles de la conscience de l’ego elles-m\u00eames se sont mises en veilleuse, il y a le vrai silence. Il y a la conscience sans fronti\u00e8res et sans centre. L’\u00e9nergie qui \u00e9tait divis\u00e9e et dispers\u00e9e, et fragment\u00e9e en pens\u00e9es et en \u00e9motions conflictuelles dans la dualit\u00e9 sujet\/objet, observ\u00e9\/observateur, exp\u00e9rimentateur\/exp\u00e9riment\u00e9, est maintenant dans le royaume de la non-dualit\u00e9, non fragment\u00e9e mais totale.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La totalit\u00e9 de l’\u00e9nergie a une occasion de se manifester. Elle est libre de s’exprimer dans l’int\u00e9gralit\u00e9. Le silence commence \u00e0 agir. Le syst\u00e8me nerveux est totalement relax\u00e9 et chimiquement, il y a un \u00e9quilibre qui est absolument n\u00e9cessaire. Si le silence n’apporte pas l’\u00e9quilibre et la relaxation, ce n’est pas le silence. C’est un v\u0153u pieux. L’ego se cache quelque part, op\u00e9rant encore.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Avec la relaxation des nerfs et l’\u00e9quilibre du syst\u00e8me nerveux, la sensibilit\u00e9 de l’\u00eatre tout entier, non la sensibilit\u00e9 du cerveau, de l’organisme physique, devient op\u00e9rante en tant que force. La totalit\u00e9 de l’\u00eatre gu\u00e9rit plus d’une blessure.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Aujourd’hui, nous ne savons pas ce qu’est la totalit\u00e9, ce qu’est l’intelligence. Nous connaissons l’intellect, nous connaissons les fonctions c\u00e9r\u00e9brales. L’intelligence est qualitativement un mouvement diff\u00e9rent de la vie. Le mouvement de l’intelligence, le mouvement de l’\u00e9nergie totale ne peut pas \u00eatre d\u00e9crit; il peut seulement \u00eatre pleinement v\u00e9cu.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La totalit\u00e9 \u00e9limine la division entre l’individu et l’univers. La division illusoire, la d\u00e9cevante division cr\u00e9\u00e9e par la conscience de soi s’\u00e9vanouit dans le silence, dans la totalit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Alors il n’y a ni individuel ni universel; il y a seulement la vie. La totalit\u00e9 de la vie appara\u00eet alors par les yeux d’une telle personne. Bien qu’il y ait la structure de la chair et des os, les actes ne sont pas motiv\u00e9s par la conscience. La vie se manifeste \u00e0 travers cette personne dans un flux harmonieux de compassion. Une personne qui vit dans la totale relaxation de la totalit\u00e9 vit dans l’\u00e9nergie cr\u00e9atrice infinie, qui est toujours fra\u00eeche et spontan\u00e9e. Une personne qui vit dans un \u00e9tat de m\u00e9ditation vit dans une cr\u00e9ativit\u00e9 constante, dans l’innocence la beaut\u00e9 de l’humilit\u00e9 et de la souplesse. C’est pourquoi il y a une paix profonde et de la joie autour d’une telle personne.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans l’\u00e9tat de m\u00e9ditation, l’intelligence utilise le corps et la pens\u00e9e sans aucune tension, sans conflit ni contradiction. Ordinairement les pens\u00e9es et les \u00e9motions naissent de quelque motif et ont comme r\u00e9sultat une tension neurologique ou une pression chimique. Si vous avez un motif pour vous ou pour les autres, si vous travaillez pour votre famille ou pour votre pays, le mouvement c\u00e9r\u00e9bral jaillissant de l’ego aboutit \u00e0 des tensions nerveuses.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Aussi longtemps que le mouvement c\u00e9r\u00e9bral est enracin\u00e9 dans des motifs, il n’y a pas de relaxation. Sans relaxation, il ne peut pas y avoir de spontan\u00e9it\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans l’\u00e9tat de m\u00e9ditation, l’organisme c\u00e9r\u00e9bral (le cerveau organique) est extr\u00eamement sensible, aigu et toujours attentif. La port\u00e9e de l’attention est tr\u00e8s vaste et son intensit\u00e9 est tr\u00e8s profonde parce qu’il n’y a pas de centre qui dirige le mouvement et pas de circonf\u00e9rence qui le limite.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le mouvement sans tension ne cause pas d’\u00e9puisement comme le font les mouvements mentaux. La personne qui vit dans la m\u00e9ditation est \u00e0 jamais recr\u00e9e dans la totalit\u00e9, \u00e0 jamais fra\u00eeche dans l’innocence et l’humilit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quand nous croissons dans cette nouvelle dimension de la vie nous sommes capables d’agir \u00e0 travers une vari\u00e9t\u00e9 de relations sans laisser derri\u00e8re nous des zones de souvenirs. Nous croissons dans une mani\u00e8re enti\u00e8rement nouvelle de vivre, utilisant le corps et l’esprit d’une mani\u00e8re qualitativement diff\u00e9rente. M\u00eame notre discours subit un changement radical.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ces changements ne sont pas occasionn\u00e9s par un effort conscient. Ils se produisent naturellement, facilement, avec gr\u00e2ce. La transformation est un \u00e9v\u00e9nement qui se produit spontan\u00e9ment. Elle ne peut jamais \u00eatre provoqu\u00e9e intentionnellement.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans l’\u00e9tat de m\u00e9ditation, la vie se meut au-del\u00e0 de la dualit\u00e9. La division entre l’un et le multiple, l’int\u00e9rieur et l’ext\u00e9rieur, l’individuel et l’universel tombe. L’individu fusionne avec l’universel. Nous pouvons l’appeler samadhi, nirvana si nous voulons, mais il est essentiellement au-del\u00e0 des mots et des descriptions.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous devenons alors, dans notre chair et dans nos os, des manifestations de l’unit\u00e9, de la totalit\u00e9 de la vie. Cet \u00e9tat est l’ach\u00e8vement de la croissance humaine.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les \u00eatres humains ont affin\u00e9 leur cerveau et leur corps, mais ils doivent encore cro\u00eetre en cet \u00e9tat de maturit\u00e9 de la conscience qu’ouvre la m\u00e9ditation.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Aujourd’hui nous sommes des \u00eatres humains dans la forme seulement et non dans le contenu. Nous avons besoin de m\u00fbrir comme \u00eatres humains, de sorte qu’une soci\u00e9t\u00e9 bas\u00e9e sur l’amour, l’amiti\u00e9 et l’ordre coop\u00e9ratif, social, \u00e9conomique et politique, libre des exploitations, de la corruption et de la violence, devienne une r\u00e9alit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La m\u00e9ditation est une r\u00e9volution psychique. Nos crises sont dans le psychisme et, par cons\u00e9quent, doivent \u00eatre r\u00e9solues dans le psychisme.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ceux qui vivent dans la m\u00e9ditation ne sont pas isol\u00e9s, retir\u00e9s des combats de la vie, mais sont les graines vitales d’une nouvelle soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle la libert\u00e9, la compassion, la paix, sont la r\u00e9alit\u00e9. Ceux qui vivent dans l’\u00e9tat de m\u00e9ditation n’\u00e9chappent pas aux d\u00e9fis, mais sont reli\u00e9s \u00e0 eux dans la beaut\u00e9 de l’innocence, l’\u00e9nergie cr\u00e9atrice de l’intelligence. Tous les d\u00e9fis sont vus dans le contexte de la totalit\u00e9, dans la v\u00e9rit\u00e9 essentielle de l’unit\u00e9. Il n’y a pas de possibilit\u00e9 de solitude, d’isolement, d’indiff\u00e9rence. Chaque mouvement, de douleur ou de plaisir, de naissance et de mort, est le mouvement total de l’\u00eatret\u00e9 de la vie. Ainsi la naissance est la vie qui inhale, et la mort, la vie qui s’exhale.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La m\u00e9ditation, c’est vivre au-del\u00e0 du temps et de l’espace et les utiliser quand un tel usage est in\u00e9vitable. La m\u00e9ditation, c’est vivre dans la dimension de l’intelligence qui n’a ni centre ni circonf\u00e9rence et c’est utiliser le cerveau et la pens\u00e9e quand un tel usage est justifi\u00e9. La m\u00e9ditation, c’est vivre dans la libert\u00e9 inconditionnelle et la relaxation de l’innocence, et \u00eatre reli\u00e9 \u00e0 tout par l’indescriptible beaut\u00e9 de cette innocence.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

LE PARFUM<\/b><\/span><\/p>\n

Le caract\u00e8re sacr\u00e9 du silence<\/span><\/p>\n

Fait \u00e9clater le faux<\/span><\/p>\n

Pour d\u00e9voiler la beaut\u00e9 \u00e9ternelle<\/span><\/p>\n

L’extase d’une paix sans cause.<\/span><\/p>\n

Libres de l’illusion<\/span><\/p>\n

Nous prenons notre essor<\/span><\/p>\n

Dans la v\u00e9rit\u00e9,<\/span><\/p>\n

Nous \u00e9levant dans les vents calmes de l’amour.<\/span><\/p>\n

LA M\u00c9DITATION C’EST L’AMOUR<\/b><\/span><\/p>\n

Quand l’unit\u00e9 est une r\u00e9alit\u00e9, nous vibrons d’amour. Ce n’est pas un amour exclusif pour une personne ou un petit groupe de gens mais l’amour pour la totalit\u00e9 de la vie. Le fait d’\u00eatre dans l’amour est son propre accomplissement. Il ne demande pas une r\u00e9ponse prescrite, un rituel culturellement d\u00e9termin\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans la m\u00e9ditation, l’amour inconditionnel pour chaque \u00eatre, pour chaque mouvement de la vie, simplement EST. L’amour est sa propre s\u00e9curit\u00e9. Quand l’amour agit, il n’y a pas besoin de trouver la s\u00e9curit\u00e9 dans les attachements, essayant de s’approprier et de poss\u00e9der les autres \u00eatres humains. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quand nous rencontrons des gens dans le parfum de l’amour, les relations changent radicalement. Nous pouvons \u00eatre en relation sans attachement, d\u00e9pendance, exigence. Nous avons plaisir \u00e0 entrer en relation avec les gens, mais nous appr\u00e9cions aussi les moments o\u00f9 nous sommes seuls, sans peur de la solitude, sans peur du lendemain, sans peur de la mort.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’amour est libre et l\u00e9ger. Il n’a pas de motif pour cr\u00e9er des relations dans la prison de l’oppression ou de l’exploitation mutuelle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

LA M\u00c9DITATION EST COMPASSION<\/b><\/span><\/p>\n

Dans la m\u00e9ditation, la conscience de l’unit\u00e9 s’\u00e9panouit en compassion. Les cloisons qui s\u00e9parent une vie d’une autre se dissolvent dans l\u2019unit\u00e9. Il n’y a plus de sujet et d’objet, mais une communion avec le tout de la vie. Alors il n’est pas besoin de se tracasser \u00e0 propos du service de l’humanit\u00e9, de nos semblables, de la terre. Il y a un flot spontan\u00e9 qui n’a pas de motif, pas d’int\u00e9r\u00eat \u00e9go\u00efste. Un int\u00e9r\u00eat tr\u00e8s profond se produit, sans aucune intention.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vivant dans la m\u00e9ditation, nous ne sommes pas isol\u00e9s, incapables de faire face aux d\u00e9fis quotidiens. Nous pouvons pour la premi\u00e8re fois avoir la maturit\u00e9, la profonde compr\u00e9hension essentielle pour nos relations avec les autres, d’une fa\u00e7on sens\u00e9e, saine et compatissante.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La m\u00e9ditation, ce n’est pas devenir sup\u00e9rieur aux autres. C’est renverser les barri\u00e8res artificielles de la conscience de l’ego, de mani\u00e8re que de r\u00e9elles relations et une communion soit possible.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La m\u00e9ditation, c’est l’humilit\u00e9, la relaxation, l’innocence. L’arrogance a la rigidit\u00e9, la stagnation de la conscience de l’ego, mais l’humilit\u00e9 a la souplesse, la fra\u00eecheur de ce qui transcende l’ego.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans la m\u00e9ditation, nous n’avons pas besoin de vouloir nous affirmer, d’\u00eatre agressifs, d\u00e9sesp\u00e9rants pour les autres afin de rehausser ou de prot\u00e9ger notre image. Nous n’avons pas de motifs pour \u00eatre agressifs ou sur la d\u00e9fensive dans nos relations. Nous pouvons nous relaxer dans la joie d’\u00eatre essentiellement qui nous sommes. Et dans la relaxation, fleurissent l’humilit\u00e9, l’innocence et les relations de maturit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quand nous vivons au niveau de l’ego, la plupart de nos \u00e9nergies vitales sont g\u00e2ch\u00e9es en manipulations insignifiantes, en protections, en rehaussement d’images. Mais dans l’\u00e9tat de m\u00e9ditation, des \u00e9nergies dont nous n’avions pas conscience qu’elles \u00e9taient disponibles en nous, affluent spontan\u00e9ment, et nous sommes capables d’aimer abondamment de communier profond\u00e9ment, de servir les autres avec une vibrante vitalit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans la m\u00e9ditation, chaque moment de la vie est saint et sacr\u00e9, chaque relation, chaque mouvement est affront\u00e9 avec grand soin, int\u00e9r\u00eat et compassion.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La totalit\u00e9 de la vie, chaque personne, chaque cr\u00e9ature, chaque moment est plein d’une profonde signification.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

LA M\u00c9DITATION EST<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

– Pour les r\u00e9volutionnaires qui, non intimid\u00e9s par l’action de vivre, refusent de r\u00e9duire la vie \u00e0 son aspect physique grossier.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

– Pour les gens sans peur qui aspirent \u00e0 vivre pleinement dans la totalit\u00e9, dans la libert\u00e9, hors de tout esclavage.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

– Pour les courageux qui aspirent \u00e0 des vies cr\u00e9atives, aimantes, non comme une acquisition personnelle mais comme expression de la foi dans le divin.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

LA M\u00c9DITATION C’EST :<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00b7 \u00caTRE LE TOUT DANS LA TOTALIT\u00c9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00b7 RAYONNER L’AMOUR ET LA COMPASSION.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00b7 LA PAIX PERP\u00c9TUELLE DE LA DIVINE UNIT\u00c9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Traduction par P. & M. Hanriot de \u00ab <\/b><\/span>Meditation, a way of life<\/b><\/i><\/span> \u00bb \u00e9dition de 1985, Emprunt\u00e9 au site Fran\u00e7ais<\/a> consacr\u00e9 \u00e0 Vimala et son \u0153uvre<\/em><\/span>.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c9panouissement La m\u00e9ditation C’est l’acte total de vivre La vie pleine et harmonieuse C’est l’\u00eatre silencieux Intemporel et sans mouvement. La m\u00e9ditation C’est r\u00e9aliser pleinement Le divin dans l’humain. Tout le reste est partiel Et faux. LA M\u00c9DITATION C’EST LA TRANSCENDANCE Elles sont immatures et irr\u00e9alis\u00e9es, les existences path\u00e9tiques, effrayantes, p\u00e9nibles que nous endurons. 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