{"id":17600,"date":"2017-09-15T22:21:36","date_gmt":"2017-09-15T21:21:36","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17600"},"modified":"2017-09-15T22:21:36","modified_gmt":"2017-09-15T21:21:36","slug":"beaute-de-meditation-j-krishnamurti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/beaute-de-meditation-j-krishnamurti\/","title":{"rendered":"La beaut\u00e9 de la m\u00e9ditation par J. Krishnamurti"},"content":{"rendered":"

Je voudrais, si vous le permettez, aborder un sujet qui pourrait vous \u00eatre quelque peu \u00e9tranger, bien que vous ayez peut-\u00eatre entendu le mot qui le d\u00e9signe, tout en luit donnant un sens particulier. Je veux parler de m\u00e9ditation, qui est une des choses les plus importantes \u00e0 comprendre. Si nous la comprenons, peut-\u00eatre pourrons-nous mieux comprendre tout le processus, si complexe, de l’existence et mieux le vivre. L’existence inclut toutes les relations : non seulement celles entre nous-m\u00eames et nos possessions, mais nos rapports humains, et aussi notre relation ? s\u2019il y en a une ? avec la r\u00e9alit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

En cette existence angoiss\u00e9e et complexe, la compr\u00e9hension est absolument essentielle. Je n\u2019emploie pas le mot \u00ab compr\u00e9hension \u00bb dans son sens litt\u00e9ral, parce que pour moi comprendre c\u2019est \u00ab faire \u00bb. Il n\u2019y a pas d\u2019abord comprendre et ensuite faire mais comprendre c’est agir. La compr\u00e9hension est le \u00ab faire \u00bb. Elle est \u00ab l’action m\u00eame \u00bb : les deux ne sont pas s\u00e9par\u00e9es. La compr\u00e9hension de tout ce probl\u00e8me nous conduira peut-\u00eatre au mot \u00ab amour \u00bb, et peut-\u00eatre aussi \u00e0 la chose que redoutent la plupart des \u00eatres humains : la mort.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous allons donc, ensemble, explorer, \u00e9tudier ce probl\u00e8me de la vie, de l’existence, qui inclut les relations, l’amour et la mort. La m\u00e9ditation est l’approche \u00e0 la compr\u00e9hension de la vie ? non \u00e0 l’\u00e9tude de la vie en tant que ph\u00e9nom\u00e8ne, car elle est trop importante pour cela, trop digne d’\u00eatre aim\u00e9e et v\u00e9cue. En fait, m\u00e9diter c\u2019\u00ab est \u00bb vivre. Pour beaucoup de personnes, cependant, la m\u00e9ditation est un moyen de s\u2019\u00e9vader elles se retirent dans un monast\u00e8re, rev\u00eatent des habits sp\u00e9ciaux et se dissocient de ce probl\u00e8me complexe qu\u2019est la vie. Certaines \u00e9coles en Inde, et ailleurs en Asie, offrent des m\u00e9thodes, des syst\u00e8mes, des voies qui pourraient d\u00e9velopper la sensibilit\u00e9 et qui, si vous \u00eates assez vains pour avoir des visions, vous permettront de vous enfuir dans quelque myst\u00e9rieuse existence m\u00e9taphysique ? laquelle, en r\u00e9alit\u00e9, sera la m\u00eame vie sordide. Mais la m\u00e9ditation n\u2019a aucune voie, aucun syst\u00e8me, aucune m\u00e9thode ; elle ne vous abstrait pas de la vie, de ses joies, de ses souffrances, de ses d\u00e9sespoirs, elle n’est pas une fuite, une \u00e9vasion dans quelque monde mystique, irr\u00e9el, romanesque, de votre imagination.<\/span><\/span><\/p>\n

Pour nous ? ou du moins pour le conf\u00e9rencier ?, le mot m\u00e9ditation ne d\u00e9signe pas une m\u00e9thode d’\u00e9vasion, mais plut\u00f4t une approche \u00e0 la compr\u00e9hension de toute l\u2019existence. La m\u00e9ditation acquiert alors une grande importance, elle devient une b\u00e9n\u00e9diction, une chose extraordinaire que l\u2019on doit comprendre \u00e0 son niveau le plus profond. Examinons-la donc ensemble. Vous savez, le mot m\u00e9ditation est devenu r\u00e9cemment \u00e0 la mode; il est presque sur chaque l\u00e8vre; on le voit m\u00eame dans des revues comme le New Yorker<\/i> et les messieurs aux longs cheveux en parlent beaucoup. Ils vous offrent une m\u00e9thode, un syst\u00e8me, vous donnent quelques mots \u00e0 r\u00e9p\u00e9ter en tant que Mantra et vous assurent que par ces pratiques vous transcendez tous vos soucis et parviendrez \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 extraordinaire. Ce sont \u00e9videmment, des sottises car un esprit obtus, stupide, lourdement conditionn\u00e9, plong\u00e9 dans ses superstitions, ses pr\u00e9jug\u00e9s, ses opinions, peut suivre une m\u00e9thode et m\u00e9diter ind\u00e9finiment, il sera encore obtus et stupide. Nous pouvons voir l’absolue futilit\u00e9 d’une m\u00e9thode, d\u2019un \u00ab savoir-faire \u00bb, d\u2019un sch\u00e9ma, serait-il \u00e9tabli par les Anciens ou par quelque gourou moderne avec ses pr\u00e9tentions et son offre absurde, contre une somme d\u2019argent, d\u2019un \u00e9tat g\u00e9n\u00e9ralement appel\u00e9 illumination. Nous ne nous attarderons pas davantage sur ce genre de m\u00e9ditation, qui est une forme d’\u00e9vasion; nous pouvons objectivement et intelligemment l’\u00e9carter.<\/span><\/span><\/p>\n

Disons clairement tout de suite que la m\u00e9ditation n’est pas une fa\u00e7on de se distraire. On ne peut l’acqu\u00e9rir chez d\u2019autres \u00e0 aucun prix. Elle ne comporte l’acceptation d\u2019aucune autorit\u00e9 d\u2019aucune sorte, y compris celle du conf\u00e9rencier, surtout celle du conf\u00e9rencier, car en la compr\u00e9hension de l’extraordinaire probl\u00e8me de la vie il n\u2019y a pas d’autorit\u00e9, d’instructeur, de ma\u00eetre, de gourou ils ont tous fait faillite. Chacun de nous est dans l’affliction, chacun a ses labeurs : nous sommes dans un \u00e9tat de confusion, d’anxi\u00e9t\u00e9, cherchant \u00e0 atteindre un but ou un autre, et c\u2019est cela qu’il est essentiel de comprendre, non quelque myst\u00e9rieuse vision. Les visions sont facilement explicables, et par l’emploi de drogues, par la r\u00e9p\u00e9tition de mots et de phrases, par l’exercice de diff\u00e9rentes formes d’autohypnotisme, l’esprit \u00ab peut \u00bb produire n’importe quel fantasme, croire en n\u2019importe quoi et op\u00e9rer sur lui-m\u00eame d\u2019innombrables artifices.<\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est la vie m\u00eame qui nous int\u00e9resse, la vie v\u00e9cue de tous les jours, avec ses luttes p\u00e9nibles et ses plaisirs fugitifs, avec ses craintes, ses espoirs, ses d\u00e9sespoirs, ses chagrins, avec la douleur de la solitude, de l’absence compl\u00e8te d\u2019amour, avec les formes vulgaires ou subtiles de l’\u00e9go\u00efsme, et avec, \u00e0 la fin, la peur de la mort. C\u2019est cette vie qui nous concerne directement, et pour la comprendre profond\u00e9ment, avec toute la passion dont nous sommes capables, La m\u00e9ditation est la cl\u00e9, mais non une m\u00e9ditation selon les instructions d’un tiers, ou que d\u00e9crit dans quelque livre un philosophe ou un sp\u00e9cialiste. Ce qui importe, c\u2019est la qualit\u00e9 de la m\u00e9ditation. Le mot m\u00e9diter veut dire soumettre \u00e0 une longue et profonde r\u00e9flexion. Ce n\u2019est donc pas adopter une fa\u00e7on de penser ou apprendre \u00e0 dominer son esprit pour le rendre calme et silencieux, mais plut\u00f4t comprendre tous les probl\u00e8mes de la vie, et c\u2019est alors que na\u00eet la beaut\u00e9 du silence, car sans cette qualit\u00e9 de beaut\u00e9 la vie n\u2019a absolument aucun sens. Par beaut\u00e9, je n\u2019entends pas celle de ces montagne, de ces arbres, ou la beaut\u00e9 de la lumi\u00e8re sur l’eau, ou de l’oiseau sur son aile, mais la beaut\u00e9 de vivre, que vous pouvez rencontrer dans votre existence quotidienne, soit au bureau ou chez vous, ou lorsque vous marchez seuls, communiant avec la nature et le monde, parce que sans cette beaut\u00e9 la vie n’a aucune signification.<\/span><\/span><\/p>\n

Examinons donc ensemble cette question, \u00e0 la fois objectivement et int\u00e9rieurement. Le mouvement vital vers l’ext\u00e9rieur est aussi le mouvement int\u00e9rieur. Les deux ne sont pas s\u00e9par\u00e9s. Ils sont comme un flux et reflux, et les comprendre sans les s\u00e9parer ou les diviser est la beaut\u00e9 de la m\u00e9ditation. Ce qui est requis \u00e0 cet effet est que l\u2019on vive totalement sans luttes, sans contradictions, une vie \u00e9quilibr\u00e9e et harmonieuse. Et la m\u00e9ditation est la voie.<\/span><\/span><\/p>\n

La m\u00e9ditation comporte de nombreux \u00e9l\u00e9ments… Mais j’esp\u00e8re que cela vous int\u00e9resse, car c\u2019est des questions les plus importantes \u00e0 comprendre. Si vous ne savez pas comment m\u00e9diter, comment vivre (et je crains que la plupart d’entre vous ne m\u00e8nent une vie tr\u00e8s superficielle aller au bureau avoir un bon emploi, une famille et un foyer, allez \u00e0 un cocktail ou au cin\u00e9ma, tout cela que nous appelons vivre), votre vie devient une affaire morne, vide, creuse. Malheureusement, la civilisation moderne, surtout dans ce pays, devient, de plus en plus standardis\u00e9e, superficielle. Vous pouvez avoir les choses les plus luxueuses du monde, une bonne nourriture, de belles maisons, des salles de bains parfaites, et jouir d\u2019une bonne sant\u00e9 ; cependant, sans vie int\u00e9rieure, non une vie int\u00e9rieure de seconde main, mais une vie int\u00e9rieure qui vous est propre, que vous avez trouv\u00e9e par vous-m\u00eames, qui a eu votre sollicitude, que vous vivez et qui \u00ab est \u00bb m\u00e9ditation, la vie devient une affaire sordide ? nous aurons encore des guerres, encore plus de destructions et de malheurs. La m\u00e9ditation, que cela vous plaise ou non, est absolument essentielle pour tout \u00eatre humain quel qu\u2019il soit, pour l’intellectuel alambiqu\u00e9 comme pour le simple passant. J\u2019esp\u00e8re donc que nous pourrons y p\u00e9n\u00e9trer et entreprendre ce voyage ensemble.<\/span><\/span><\/p>\n

La m\u00e9ditation comporte une concentration, ce qui est lorsqu\u2019on l’observe, une sorte d\u2019exclusion. Je veux dire que la concentration contraint la pens\u00e9e \u00e0 s’exercer dans une direction particuli\u00e8re \u00e0 l\u2019exclusion de tout le reste. C’est ce qu\u2019on entend g\u00e9n\u00e9ralement par concentration. On oriente et on dirige la pens\u00e9e sur quelque chose et cette concentration construit un mur, \u00e9rige une barri\u00e8re qui interdit l’entr\u00e9e \u00e0 toute autre pens\u00e9e. En cette action un processus dualiste est \u00e0 l’\u0153uvre, une division, une contradiction. C’est assez \u00e9vident lorsque vous y regardez de pr\u00e8s. La m\u00e9ditation est donc autre chose que la concentration et que le contr\u00f4le de la pens\u00e9e, bien que la concentration soit \u00e9videmment n\u00e9cessaire. La m\u00e9ditation inclut une attention qui n\u2019est pas concentration, bien que la concentration soit comprise dans l\u2019attention. \u00catre attentif, c\u2019est se pr\u00eater passionn\u00e9ment, tout entier, esprit, c\u0153ur et corps, \u00e0 quelque chose. En cette attention, si vous l’examinez soigneusement, vous verrez qu\u2019il n\u2019y a ni le penseur et la pens\u00e9e, ni l’observateur et l’observ\u00e9, mais rien qu\u2019un \u00e9tat, qui est attention. Pour s\u2019y trouver compl\u00e8tement on doit \u00eatre parfaitement libre.<\/span><\/span><\/p>\n

Voici donc le probl\u00e8me : seul un esprit totalement libre peut se trouver dans cet \u00e9tat de compl\u00e8te attention, \u00e0 la fois intellectuelle et \u00e9motionnelle, et prendre conscience de toutes ses r\u00e9actions; cette prise de conscience \u00e9tant la source de sa libert\u00e9. Cela n\u2019est pas trop difficile si vous voyez la chose simplement. Lorsque vous \u00e9coutez quoi que ce soit ? de la musique ou l’\u00e9trange cri des coyotes lorsqu\u2019ils s\u2019appellent le soir, ou le chant d\u2019un oiseau, ou la voix de votre mari ou de votre femme ? pr\u00eatez-y votre compl\u00e8te attention, et c\u2019est bien ce que vous faites lorsque la provocation est tr\u00e8s intense, imm\u00e9diate alors vous \u00e9coutez avec une attention extraordinaire. Lorsque l’exp\u00e9rience est douloureuse ou b\u00e9n\u00e9fique, lorsque vous pensez en avoir un profit, vous \u00e9coutez tr\u00e8s attentivement quoique cependant, si vous en attendez une r\u00e9compense, la crainte de la perdre intervient dans votre action d\u2019\u00e9couter. <\/span><\/span><\/p>\n

Donc, l’attention comporte un \u00e9tat de libert\u00e9. Seul un esprit libre est capable d\u2019avoir cette qualit\u00e9 d\u2019attention en laquelle il n\u2019y a aucune ambition, rien \u00e0 gagner ou \u00e0 perdre, et pas de peur. Pour comprendre l’immense probl\u00e8me qu\u2019est vivre et pour atteindre cet \u00e9tat d\u2019amour, il est essentiel d\u2019avoir un esprit silencieux et attentif. Nous allons donc apprendre ensemble ce que veut dire \u00eatre attentif, car ce n\u2019est qu\u2019en l’\u00e9tat d\u2019attention que l\u2019on peut m\u00e9diter. Nous allons \u00ab apprendre \u00bb et non pas accumuler des connaissances ce sont deux choses diff\u00e9rentes. Nous apprendrons ensemble \u00e0 consid\u00e9rer ce probl\u00e8me qu\u2019est vivre; lequel est relation, amour et mort. <\/span><\/span><\/p>\n

Qu’est-ce que c\u2019est que vivre ? Je ne demande pas ce que vivre \u00ab devrait \u00bb \u00eatre ; ni ce qu\u2019est la raison d\u2019\u00eatre, le but de la vie ni ce qu\u2019est le sens r\u00e9el de la vie ni ce qu\u2019est le principe sur lequel la vie devrait se baser mais qu\u2019est-ce que vivre, en fait, en ce moment, tels que nous sommes dans l’intimit\u00e9 et le secret de notre vie quotidienne ? Car c\u2019est cela le seul fait, cela et pas autre chose. Tout le reste est th\u00e9orique, irr\u00e9el, illusoire. Cette vie, qu\u2019est-ce que c\u2019est en fait? Notre vie, la vie priv\u00e9e d\u2019un \u00eatre humain. Quelle est la vie priv\u00e9e d\u2019un \u00eatre humain dans ses rapports avec la soci\u00e9t\u00e9 qu\u2019il a construite et qui le retient prisonnier ? Car il \u00ab est \u00bb la soci\u00e9t\u00e9, c’est \u00e9vident, il \u00ab est \u00bb le monde, le monde n’est pas diff\u00e9rent de lui, cela aussi est \u00e9vident.<\/span><\/span><\/p>\n

Ce qui nous int\u00e9resse, c\u2019est \u00ab ce qui est \u00bb, c’est notre propre vie, et non des abstractions, non des id\u00e9als qui sont, de toute fa\u00e7on, des stupidit\u00e9s. Quelle est notre vie ? De la naissance \u00e0 la mort c’est une constante bataille, une lutte sans fin, pleine de peur, de solitude et de d\u00e9sespoir, une lassante routine d\u2019ennuyeuses r\u00e9p\u00e9titions et un manque total d’amour, que soulage parfois un plaisir fugitif. Telle est notre vie, notre existence quotidienne tortur\u00e9e, qui consiste \u00e0 passer quarante ann\u00e9es dans un bureau ou \u00e0 l’usine, \u00e0 s\u2019occuper des soins monotones du m\u00e9nage, dans un \u00e9tat perp\u00e9tuel d\u2019envie et de jalousie ; redoutant les \u00e9checs, rendant un culte au succ\u00e8s, et pensant sans cesse au plaisir sexuel. Que tout cela est fastidieux ! Tel est le sch\u00e9ma de notre vie. Vous pouvez vous en rendre compte si vous \u00eates vraiment s\u00e9rieux et si vous voyez \u00ab ce qui est \u00bb. Mais si vous n\u2019\u00eates qu\u2019\u00e0 la recherche de distractions vari\u00e9es, soit \u00e0 l’\u00e9glise, soit sur des terrains de football, ces divertissements engendreront leurs propres souffrances et leurs probl\u00e8mes. Les esprits superficiels \u00ab trouvent \u00bb leurs \u00e9vasions \u00e0 l’\u00e9glise ou au football, mais nous ne nous occuperons pas d\u2019eux, car ce que nous avons \u00e0 dire ne les int\u00e9resse pas r\u00e9ellement.<\/span><\/span><\/p>\n

La vie est s\u00e9rieuse, mais en ce s\u00e9rieux est aussi un grand rire. Les personnes s\u00e9rieuses sont les seules qui soient vraiment vivantes, les seules qui puissent r\u00e9soudre les immenses probl\u00e8mes de l’existence. Notre vie, telle qu\u2019elle est v\u00e9cue quotidiennement, est un labeur. Personne ne peut le nier mais personne ne sait comment y rem\u00e9dier. Nous voulons trouver une autre fa\u00e7on de vivre, ou du moins nous le disons, et quelques-uns d\u2019entre nous font des tentatives dans ce sens. Mais avant de faire ces tentatives, il nous faut d\u2019abord comprendre \u00ab ce qui est \u00bb, non \u00ab ce qui devrait \u00eatre \u00bb. Nous devons r\u00e9ellement prendre en main \u00ab ce qui est \u00bb, et le voir, mais nous ne pouvons pas entrer en contact intime avec sa r\u00e9alit\u00e9 si nous avons un id\u00e9al, si nous pensons devoir changer \u00ab ceci \u00bb en \u00ab cela \u00bb, ou si nous nous donnons le changement comme t\u00e2che. Si, cependant, vous \u00eates capables de voir \u00ab ce qui est \u00bb tel que c’est, vous verrez se produire une modification d\u2019une esp\u00e8ce particuli\u00e8re, et c\u2019est ce que nous allons explorer.<\/span><\/span><\/p>\n

Tout d\u2019abord, nous devons voir ce qu\u2019est notre vie quotidienne telle qu\u2019elle est en ce moment, la voir sans h\u00e9sitation on r\u00e9pugnance, sans r\u00e9sistance ou douleur. Mais cela est ardu ! Pouvons-nous la voir et vivre avec ce que nous voyons ? Pouvons-nous entrer en contact intime avec le quotidien, \u00eatre avec lui en rapport direct ? Voil\u00e0 notre difficult\u00e9 ! Pour \u00eatre en rapport direct avec une chose on ne doit interposer aucune image entre soi et la chose qu\u2019on observe, l’image \u00e9tant le mot, le symbole, la m\u00e9moire de ce que cette chose \u00e9tait hier ou il y a mille hiers.<\/span><\/span><\/p>\n

Disons-le simplement. Les relations que vous avez avec votre femme ou avec votre mari sont bas\u00e9es sur des images, celles-ci \u00e9tant l’accumulation de nombreuses ann\u00e9es de plaisirs, de rapports sexuels, de conflits, d\u2019efforts, d\u2019ennui, de gestes r\u00e9p\u00e9t\u00e9s, de domination. Vous avez d\u2019elle cette image et elle en a une de vous, et le contact de ces deux images est ce qu\u2019on appelle une relation, qu\u2019on accepte comme telle, mais qui n\u2019en est pas une du tout. Il n\u2019y a pas de \u00ab contact direct \u00bb entre un \u00eatre humain et un autre, et de m\u00eame nous n\u2019avons pas de contact direct avec l’actuel, avec \u00ab ce qui est \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Veuillez, je vous prie, me suivre ! Ce que je dis peut sembler complexe, mais si vous \u00e9coutez tranquillement cela ne l\u2019est pas. Il y a l’observateur et la chose observ\u00e9e, et il y a une division entre les deux et cette division, cet \u00e9cran est le mot, l’image, la m\u00e9moire, l\u2019espace dans lequel ont lieu tous les conflits. Cet espace est l’ego, le \u00ab moi \u00bb, qui est une accumulation de mots, d’images, de m\u00e9moires accumul\u00e9s par mille hiers, et par cons\u00e9quent on n\u2019a pas de contact direct avec ce qui est. Soit que l\u2019on condamne ce qui est, soit qu\u2019on le rationalise, ou qu\u2019on l’accepte, ou qu\u2019on le justifie ? et tout cela est de la verbalisation ? il n\u2019y a pas de contact direct, donc pas de compr\u00e9hension, et en cons\u00e9quence ce qui est ne se r\u00e9sout pas.<\/span><\/span><\/p>\n

Voyez, messieurs, il y a l’envie. L’envie est mesur\u00e9e par des comparaisons et l\u2019on est conditionn\u00e9 de fa\u00e7on \u00e0 l’accepter. Un tel r\u00e9ussit. Il est brillant, intelligent. Tel autre ne l\u2019est pas. Depuis notre enfance nous avons appris \u00e0 mesurer, \u00e0 comparer, et ainsi est n\u00e9e l\u2019envie. Mais nous consid\u00e9rons l\u2019envie objectivement, comme une chose ext\u00e9rieure \u00e0 nous, tandis que l\u2019observateur lui-m\u00eame \u00ab est \u00bb cette envie. Il n\u2019y a pas une division r\u00e9elle entre l’observateur et ce qu\u2019il observe. Lorsque l’observateur s\u2019en rend compte, il voit qu\u2019il ne peut rien au sujet de cette envie, que tout ce qu\u2019il ferait serait encore de l’envie, parce qu\u2019il en est \u00e0 la fois la cause et l’effet. Le \u00ab ce qui est \u00bb de notre vie quotidienne avec tous ses probl\u00e8mes tels que l’envie, la jalousie, la peur, la solitude, le d\u00e9sespoir, n’\u00e9tant pas diff\u00e9rent de l’observateur (qui dit \u00ab je suis cela \u00bb, qui est envieux, jaloux, craintif, dans la solitude et plein de d\u00e9sespoir) et celui-ci n\u2019y pouvant rien, cela ne veut pas dire qu\u2019il accepte cette situation, qu\u2019il vive avec et s\u2019en contente. L’origine de ses conflits \u00e9tait dans la s\u00e9paration entre lui et ce qu\u2019il observait, mais quand la r\u00e9sistance \u00e0 \u00ab ce qui est \u00bb n\u2019est plus l\u00e0, il se produit une transformation radicale, et cette transformation est m\u00e9ditation.<\/span><\/span><\/p>\n

Percevoir en vous-m\u00eames toute la structure et la nature de l’observateur qui est vous, de m\u00eame que celle de l’observ\u00e9, qui encore est \u00ab vous \u00bb, et se rendre compte de cette totalit\u00e9, de cette unit\u00e9, c’est cela la m\u00e9ditation. Et comme il n\u2019y a l\u00e0 aucun conflit, il se produit une dissolution compl\u00e8te et un d\u00e9passement de \u00ab ce qui est \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Vous vous demanderez aussi ce qu\u2019est l’amour. Nous avons trait\u00e9 de la peur. Consid\u00e9rons ensemble la question de l’amour. Vous savez que ce mot est charg\u00e9 \u00e0 l’exc\u00e8s, d\u00e9form\u00e9, pi\u00e9tin\u00e9, avili par les pr\u00eatres, les psychologues, les politiciens, par les journaux, les hebdomadaires, et que tout le monde en parle sans fin. Mais qu’est-ce que c\u2019est ? Ne nous demandons pas ce que l’amour \u00ab devrait \u00eatre \u00bb, quel est l’amour id\u00e9al, ultime, mais quel est celui que nous \u00e9prouvons, que nous connaissons. Ce que nous appelons de ce nom comporte de la jalousie et de la haine et est accompagn\u00e9 d\u2019angoisse. Ce n\u2019est pas un point de vue cynique, nous ne faisons que constater, qu’observer \u00ab ce qui est \u00bb ce qu\u2019est la chose que nous appelons amour.<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019amour est-il de la jalousie, de la haine, un sens de possession, de domination exerc\u00e9e par le mari ou par la femme ? Vous dites aimer votre famille, vos enfants. Si vous aimiez r\u00e9ellement vos enfants de tout votre c\u0153ur ? non \u00e0 la mesure de votre m\u00e9diocrit\u00e9 ? pensez-vous qu\u2019il y aurait une guerre demain ? Si vous les aimiez r\u00e9ellement, les \u00e9l\u00e8veriez-vous comme vous le faites, les dresseriez-vous, les forceriez-vous \u00e0 se conformer \u00e0 l\u2019ordre \u00e9tabli par une soci\u00e9t\u00e9 pourrie ? Si vous les aimiez r\u00e9ellement, accepteriez-vous qu\u2019ils soient tu\u00e9s ou horriblement mutil\u00e9s dans une guerre ? la v\u00f4tre ou celle des autres ? Tout cela, n\u2019est-ce pas indique ? si vous l’observez ? un manque total d\u2019amour. Car l’amour n\u2019est ni un sentiment ni je ne sais quelle sottise \u00e9motionnelle et, par-dessus tout, l\u2019amour n\u2019est pas plaisir.<\/span><\/span><\/p>\n

Il nous faut donc comprendre ce qu\u2019est le plaisir. Pour la plupart d\u2019entre nous, l\u2019amour, le sexe et le plaisir sont synonymes. Dans ce que nous appelons amour, il y a l\u2019amour pour Dieu ce que nous entendons par l\u00e0, je pense que m\u00eame les pr\u00eatres ne le savent pas, car ils sont, eux aussi, dans un \u00e9tat de conflit avec leurs ambitions, leurs d\u00e9sirs, leurs autoritarismes, leurs possessions, leurs dieux, leurs croyances, leurs rituels et il y a aussi le soi-disant amour qui est sous-entendu dans le plaisir sexuel. L\u2019amour comporte, en outre, l’angoisse, la douleur, le d\u00e9sespoir; donc, si l’amour n\u2019est pas plaisir, qu\u2019est-ce que le plaisir ?<\/span><\/span><\/p>\n

Notez, je vous prie, que nous ne condamnons pas le plaisir. C\u2019est un grand plaisir que de voir ces belles montagnes \u00e9clair\u00e9es par le soleil couchant, ces arbres merveilleux qui ont support\u00e9 les feux des for\u00eats et la poussi\u00e8re de nombreux mois, et qui scintillent, lav\u00e9s par la pluie c\u2019est un grand plaisir que de voir les \u00e9toiles par un beau soir (si jamais vous regardez les \u00e9toiles). Mais on pense que ce ne sont pas des plaisirs : on n\u2019est int\u00e9ress\u00e9 que par des plaisirs sensuels, intellectuels ou \u00e9motionnels. Nous devons donc nous demander : qu\u2019est-ce que le plaisir ? Nous ne le condamnons pas, nous essayons de le comprendre, d\u2019aller au-del\u00e0 du mot.<\/span><\/span><\/p>\n

Le plaisir, comme la peur, est engendr\u00e9 par la pens\u00e9e. Hier vous \u00e9tiez dans la vall\u00e9e silencieuse, vous contempliez la merveille des collines lointaines, et ce moment particulier \u00e9tait un moment de d\u00e9lectation. Maintenant intervient la pens\u00e9e qui dit \u00ab comme ce serait agr\u00e9able de r\u00e9p\u00e9ter l’exp\u00e9rience d\u2019hier ! \u00bb. Et l\u2019\u00e9vocation de l’exp\u00e9rience d\u2019hier la vision du bel arbre, du ciel, des collines, ou votre plaisir sexuel, \u00ab est \u00bb un plaisir. L\u2019image qui accompagne dans votre pens\u00e9e le souvenir de votre jouissance d\u2019hier, le fait d\u2019y revenir voil\u00e0 ce qui constitue le d\u00e9but du plaisir. De m\u00eame penser \u00e0 ce qui pourrait se produire demain, \u00e0 la possibilit\u00e9 que ce plaisir vous soit refus\u00e9 ou que vous perdiez votre emploi, \u00e0 la maladie ou \u00e0 un accident \u00e9ventuels, aux soucis et aux souffrances qui en r\u00e9sulteraient, est le d\u00e9but de la peur. Donc, la pens\u00e9e cr\u00e9e et le plaisir et la peur, mais pour vous l’amour est la pens\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

Suivez ceci de tr\u00e8s pr\u00e8s, je vous prie. L\u2019amour est de la pens\u00e9e parce que, pour vous, l\u2019amour est du plaisir, lequel est le produit de la pens\u00e9e, que la pens\u00e9e nourrit. Le plaisir ne se situe pas au moment de la vision du coucher de soleil, ou de l’acte sexuel, mais lorsque vous y pensez. Ainsi votre amour est le produit de votre pens\u00e9e, il est nourri, aliment\u00e9, prolong\u00e9 en tant que plaisir par la pens\u00e9e. Si vous y regardez de pr\u00e8s, vous verrez que c’est un fait \u00e9vident.<\/span><\/span><\/p>\n

Et l’on se demande l’amour est-il la pens\u00e9e? Nous savons que la pens\u00e9e peut cultiver le plaisir, mais elle ne peut, en aucune fa\u00e7on, cultiver l’amour, pas plus qu\u2019elle ne peut cultiver l’humilit\u00e9. L’amour n’est donc pas du plaisir, il n\u2019est pas non plus un d\u00e9sir bien que l\u2019on ne puisse rejeter ni le plaisir ni le d\u00e9sir. Lorsque vous regardez le monde, la beaut\u00e9 d\u2019un arbre ou un visage charmant, c\u2019est une vraie d\u00e9lectation \u00e0 ce moment-l\u00e0. La pens\u00e9e intervient ensuite et lui conf\u00e8re le temps et l’espace qui le transforment en plaisir.<\/span><\/span><\/p>\n

Lorsque l’on comprend et que l\u2019on vit en toute r\u00e9alit\u00e9 la nature et la structure du plaisir dans ses rapports avec l’amour ? ce qui fait partie de la m\u00e9ditation ? on se rend compte que l’amour est une chose toute diff\u00e9rente. On peut alors aimer vraiment ses enfants et cr\u00e9er un monde nouveau. Lorsqu’on parvient \u00e0 cet \u00e9tat, lorsqu’on \u00ab conna\u00eet \u00bb l’amour, quoi que l\u2019on fasse, aucun tort n\u2019est commis. Ce n\u2019est que lorsqu\u2019on cherche son plaisir ? ainsi que vous le faites en ce moment ? que tout se d\u00e9r\u00e8gle.<\/span><\/span><\/p>\n

Il y a aussi le probl\u00e8me de la mort. Nous avons examin\u00e9 ce qui est notre vie quotidienne et nous avons, je l’esp\u00e8re, entrepris ensemble, profond\u00e9ment en nous-m\u00eames, un voyage pour d\u00e9couvrir ce qu\u2019est l’amour. Nous allons maintenant essayer de d\u00e9couvrir ce qu\u2019est la mort. Vous ne pourrez comprendre l’immense probl\u00e8me de ce qu\u2019est la mort (non ce qu\u2019il y a apr\u00e8s la mort) que lorsque vous saurez comment mourir. Lorsqu\u2019on sait comment mourir, ce qui survient apr\u00e8s la mort n’a absolument aucune importance. Nous allons donc voir ce que veut dire mourir.<\/span><\/span><\/p>\n

La mort est in\u00e9vitable. Le corps, l’organisme, comme toute machine constamment employ\u00e9e, doit s\u2019user et parvenir \u00e0 sa fin. La plupart d\u2019entre nous, malheureusement, meurent de vieillesse ou de maladie sans savoir ce que c\u2019est que mourir. Il y a le probl\u00e8me de la vieillesse, et la vieillesse nous fait horreur. Je ne sais pas si vous avez jamais remarqu\u00e9 comment, en automne, une feuille tombe d\u2019un arbre, comme sa couleur est riche, comme elle est pleine de beaut\u00e9 et de douceur, et pourtant elle est d\u00e9truite si facilement, sans aucun effort ! Tandis que nous, lorsque nous devenons vieux\u2026 Eh bien, regardez nous ! Quelle laideur ! Comme nous sommes d\u00e9figur\u00e9s et pr\u00e9tentieux ! Observez-le en vous. Et parce que nous n\u2019avons su vivre ni dans notre jeunesse ni \u00e0 l\u2019\u00e2ge m\u00fbr, la vieillesse devient un \u00e9norme probl\u00e8me. <\/span>Le fait r\u00e9el est que nous <\/span><\/span><\/span>n’avons <\/span><\/span>jamais v\u00e9cu <\/span><\/span>parce que nous sommes effray\u00e9s, effray\u00e9s par la vie, effray\u00e9s par la mort, et \u00e0 mesure que nous vieillis\u00adsons tout ce que nous redoutions vient nous frapper. C’est un de nos plus grands probl\u00e8mes. Nous allons donc voir ce que veut dire mourir, tout en sachant fort bien que l’organisme doit parvenir \u00e0 sa fin et tout en sachant que la conscience, d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e \u00e0 l’id\u00e9e de sa fin, cherchera in\u00e9vitablement une conso\u00adlation et un espoir en quelque th\u00e9orie, ou quelque croyance, qui sera en g\u00e9n\u00e9ral la r\u00e9surrection ou la r\u00e9incarnation.<\/span><\/span><\/p>\n

Vous savez que toute l’Asie est conditionn\u00e9e de fa\u00e7on \u00e0 accepter la th\u00e9orie de la r\u00e9incarnation. Ils en discutent beaucoup, ils \u00e9crivent \u00e0 ce sujet, et misent leurs existences enti\u00e8res sur l’espoir d’une r\u00e9alisation dans \u00ab la prochaine vie \u00bb. Mais un point essentiel leur \u00e9chappe : si vous naissez de nouveau, il est n\u00e9cessaire de vivre cette vie-ci avec rectitude. Ce que vous faites maintenant compte \u00e9norm\u00e9\u00adment, ainsi que ce que vous pensez, comment vous vous comportez, comment vous parlez et comment fonctionne votre pens\u00e9e, puisque c’est votre action dans cette vie qui d\u00e9terminera votre vie prochaine. Il se pourrait qu’il y ait une r\u00e9tribution. Cependant, ils ont l’air d’oublier cela, et parlent sans fin de la beaut\u00e9 de la r\u00e9incarnation, de sa justice et de mille autres sottises.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous ne voulons pas \u00e9viter de voir le fait de la mort en adoptant une th\u00e9orie quelconque. Nous voulons lui faire face sans peur. Que veut dire \u00ab mourir psychologiquement, int\u00e9gralement \u00bb ? On ne peut pas argumenter avec la mort de l’orga\u00adnisme, dire : \u00ab attendez quelques jours encore, s’il vous pla\u00eet, que je devienne un chef d’entreprise \u00bb, ou \u00ab patientez un instant, qu’on me fasse archev\u00eaque \u00bb. Vous ne pouvez pas discuter, c’est final ! Il vous faut donc apprendre \u00e0 mourir int\u00e9rieure\u00adment, psychologiquement. Mourir int\u00e9rieurement veut dire que le pass\u00e9 doit parvenir compl\u00e8tement \u00e0 une fin. Vous devez mourir \u00e0 tous vos plaisirs, \u00e0 tous les souvenirs qui vous sont chers, et c’est tous les jours que vous devez mourir, non en th\u00e9orie mais en fait. Mourir \u00e0 ce plaisir que vous avez eu c’est mourir \u00e0 lui instantan\u00e9ment, sans donner une continuit\u00e9 \u00e0 ce plaisir en tant que pens\u00e9e. Et vivre ainsi c’est avoir l’esprit toujours jeune, frais, innocent, toujours vuln\u00e9rable. C’est cela la m\u00e9ditation. Lorsqu’on a \u00e9tabli en soi les fondements de la vertu, qui sont une mise en ordre des relations, il se produit cette qualit\u00e9 qui est aimer et mourir, qui est le tout de la vie. Alors l’esprit devient extraor\u00addinairement calme, \u00ab naturellement silencieux \u00bb. Il n’est pas contraint au silence par un refoulement, une discipline, une imposition, et ce silence est immens\u00e9ment riche.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Au-del\u00e0 de cela, tout mot, toute description sont sans effet. Alors l’esprit ne m\u00e8ne pas d’enqu\u00eate \u00e0 la recherche de l’absolu, il n’en a pas besoin, car en ce silence il y a \u00ab ce qui est \u00bb. Et en sa totalit\u00e9 est la b\u00e9n\u00e9diction de la m\u00e9ditation.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

17 novembre 1968<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Je voudrais, si vous le permettez, aborder un sujet qui pourrait vous \u00eatre quelque peu \u00e9tranger, bien que vous ayez peut-\u00eatre entendu le mot qui le d\u00e9signe, tout en luit donnant un sens particulier. Je veux parler de m\u00e9ditation, qui est une des choses les plus importantes \u00e0 comprendre. Si nous la comprenons, peut-\u00eatre pourrons-nous […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":17483,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[89],"tags":[146,95,265,168,1145,171,14,16,44,29],"class_list":["post-17600","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-j-krishnamurti","tag-amour","tag-attention","tag-concentration","tag-desir","tag-fuite","tag-liberte","tag-meditation","tag-mort","tag-observation","tag-peur"],"yoast_head":"\nLa beaut\u00e9 de la m\u00e9ditation par J. 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