{"id":17620,"date":"2017-09-30T16:00:33","date_gmt":"2017-09-30T15:00:33","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17620"},"modified":"2017-09-30T16:00:33","modified_gmt":"2017-09-30T15:00:33","slug":"silence-marc-de-smedt","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/silence-marc-de-smedt\/","title":{"rendered":"Sur le silence, encore… par Marc de Smedt"},"content":{"rendered":"

(Revue Le chant de la licorne. No<\/sup> 17. 1987)<\/span><\/span><\/p>\n

Ce matin j’ai compris que le son est mati\u00e8re. Qu’il soit une onde, je le savais, mais n’avais pas per\u00e7u la mat\u00e9rialit\u00e9 absolue de sa vibration.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cela c’est pass\u00e9 de mani\u00e8re toute simple. Ta\u00efsen Deshimaru, ma\u00eetre zen, avait l’habitude de dire que chaque journ\u00e9e connaissait ses satori.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Banalisant en cela le principe de l’illumination globale et d\u00e9finitive, et de tout \u00e9veil dans le style son et lumi\u00e8res, il nous r\u00e9p\u00e9tait souvent, dans son zenglish rocailleux, et de sa voix formidable : \u00ab chaque jour on a des satoris ! Des petits satoris, des grands satoris… \u00bb et il mimait les mots : petit entre le pouce et l’index, grand de ses mains largement ouvertes sur le cosmos.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il \u00e9tait difficile de ne pas voir o\u00f9, avec sa simplicit\u00e9 profonde et coutumi\u00e8re, il voulait en venir. En effet, chacun de nous, chaque jour sur la voie, rencontre de petites et grandes prises de conscience. C’est dans la succession incessante de ces moments d’\u00e9veil que se r\u00e9v\u00e8le le sens de notre qu\u00eate, que se forge notre \u00eatre, celui que les sages du d\u00e9sert des premiers si\u00e8cles appelaient l’homme int\u00e9rieur en l’opposant au petit moi assoiff\u00e9 de vaine gloire et d’\u00e9ph\u00e9m\u00e8res jouissances diverses et banales.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce matin donc j’eus une forme de tout petit satori ; oui, je sais, le satori dont on parle ou qu’on essaie de saisir n’est d\u00e9j\u00e0 plus le satori, mais c’est un exemple. Un simple exemple : me trouvant sur la terrasse du premier \u00e9tage de notre maison, je go\u00fbtais quelques instants d’une aube magnifique, face au Luberon se d\u00e9coupant dans le bleu d’un ciel purifi\u00e9 par le mistral. Et me frappa, au fil des sautes de vent, la pr\u00e9sence d’un son, celui de l’eau d’un bassin coulant plus loin, r\u00e9guli\u00e8re, et que le vent portait vers moi ou emportait loin de moi. Et me frappa encore ce fait que ce son intermittent \u00e9tait bien une mati\u00e8re pour aller et venir ainsi. Mati\u00e8re de particules dans l’espace d’un silence. C’est b\u00eate, mais cela ne m’\u00e9tait jamais venu \u00e0 l’esprit.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pourtant oui, tout est onde, et cette table sur laquelle j’\u00e9cris, et le paysage par la baie vitr\u00e9e, et ce corps qui v\u00eat mon \u00e9nergie, pense et refl\u00e8te. Sch\u00e9mas patterns d’\u00e9nergie… dont le son, cette turbulence \u00e9nerg\u00e9tique plus ou moins mise en forme et harmonieuse suivant nos crit\u00e8res de s\u00e9lection, fait partie et se d\u00e9tache dans le silence de notre \u00e9coute, si celle-ci est vraie, pl\u00e9ni\u00e8re.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’ai assez dit dans mon ouvrage consacr\u00e9 \u00e0 <\/span><\/span><\/span>l’\u00c9loge du silence<\/i><\/span><\/span><\/span> [1<\/sup><\/a>] combien celui-ci \u00e9tait une donn\u00e9e toute relative (puisque m\u00eame notre oreille cr\u00e9e des sons…) et que l’on pouvait adjoindre \u00e0 ce mot-valise tous les adjectifs imaginables, d\u00e9finissant ainsi couleurs, textures et atmosph\u00e8res des \u00e9v\u00e9nements. On lit, si on y est attentif plus de choses dans le silence de quelqu’un que dans son discours : vraie valeur d’entre les mondes, support de l’instinct et de l’intuition, on ne peut l’enfermer dans une d\u00e9finition ni le circonscrire. En fait, la notion de silence nous \u00e9chappe toujours, tout en prenant des apparences multiformes ; en cela elle est comme cet absolu que nous portons en nous-m\u00eames : devant, dedans, autour.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En fait, le silence per\u00e7u s’ouvre et ouvre sur un r\u00e9seau de canaux de communications par lesquels transitent des informations essentielles. On parle souvent de sixi\u00e8me sens : le silence int\u00e9rieur est sa condition d’existence. Le d\u00e9nominateur commun de toutes formes de perceptions dites extra, infra ou suprasensorielles.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’aimerai donc partir d’une des histoires qui clos mon livre pour introduire les quelques r\u00e9flexions qui vont suivre, notes sur le silence.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Deux moines zen, un jeune et un patriarche, se prom\u00e8nent sur un plateau d\u00e9sert.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Qu’est-ce que le silence ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le jeune nomm\u00e9 demande. \u00ab Ma\u00eetre, qu’est-ce que le secret, qu’est-ce que le silence ? \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le patriarche ne r\u00e9pond pas et continue la promenade.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le plus jeune : Ma\u00eetre, ma\u00eetre, il y a para\u00eet-il un secret, dans le zen, Bodhidharma ne parle-t-il pas d’un secret, de la pratique de la sagesse pure, dont la substance serait le silence et la vacuit\u00e9 ? Ma\u00eetre, je veux savoir, qu’est-ce que le secret, qu’est-ce que le silence ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Le patriarche reste muet et poursuit son chemin, suivi du jeune disciple qui r\u00e9p\u00e8te : Ma\u00eetre, ma\u00eetre, qu’est-ce que le secret, qu’est-ce que le silence ? \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ils parviennent en bordure d’une falaise. Un arbre surplombe le vide, presque \u00e0 l’horizontale.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le vieux moine ordonne \u00e0 son jeune ami : \u00ab Marche en \u00e9quilibre le long de cette branche.\u00bb Le jeune moine, avec prudence, avance au-dessus du vide. \u00ab Maintenant, dit le patriarche, arr\u00eate-toi, baisse-toi, mords tr\u00e8s vite la branche entre tes dents et suspends-toi dans le vent comme un fruit vert que tu es ! Le jeune moine, tr\u00e8s inquiet mais tr\u00e8s disciplin\u00e9, ob\u00e9it \u00e0 son ma\u00eetre, et bient\u00f4t il est pendu au-dessus du vide, retenu par ses seules m\u00e2choires. \u00ab Maintenant, lui dit le ma\u00eetre, dis-moi, qu’est-ce que le secret, qu’est-ce que le silence ? \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Oui, qu’est-ce que ce silence qui nous questionne depuis l’origine du temps ? Dire que c’est la pr\u00e9sence de Dieu est une r\u00e9ponse facile que nous allons compliquer un peu. Ainsi, Ir\u00e9n\u00e9e de Lyon, \u00e9v\u00eaque de II<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle de notre \u00e8re et grand pourfendeur des h\u00e9r\u00e9sies gnostiques, \u00e9crit dans sa r\u00e9futation des th\u00e8ses valentiniennes relatives aux \u00e9missions des \u00e9ons, \u00e0 la passion de sagesse et \u00e0 la semence [2<\/sup><\/a>]\u00a0:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0… En appelant La premi\u00e8re \u00e9mission Pens\u00e9e ou Silence et en disant que d’elle ont \u00e9t\u00e9 \u00e9mis \u00e0 leur tour l’Intellect et la V\u00e9rit\u00e9, ils s’\u00e9garent doublement. En effet, il est impossible de concevoir la pens\u00e9e ou le silence de quelqu’un comme une entit\u00e9 \u00e0 part, comme quelque chose qui serait \u00e9mis au-dehors et aurait sa figure propre. S’ils disent que la Pens\u00e9e n’a pas \u00e9t\u00e9 \u00e9mise au-dehors, mais qu’elle reste unie au Pro-P\u00e8re, pourquoi alors la mettre en ligne de compte avec le reste des \u00c9ons qui, eux ne sont pas unis au Pro-p\u00e8re et, pour cette raison, ignorent sa grandeur ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais admettons leur hypoth\u00e8se. ..Si la Pens\u00e9e est unie au Pro-P\u00e8re, il est de toute n\u00e9cessit\u00e9 que, de cette syzygie unie, ne faisait qu’un, soit fait une \u00e9mission ins\u00e9parable et unie, pour qu’il n’y ait pas dissemblance. Or, s’il en est ainsi, tout comme l’Ab\u00eeme et le Silence ne font qu’un, de m\u00eame l’Intellect et la V\u00e9rit\u00e9 ne feront qu’une seule et m\u00eame chose, toujours adh\u00e9rents l’un \u00e0 l’autre, du fait que l’un ne peut se concevoir sans l’autre. De m\u00eame que l’eau ne va pas sans l’humidit\u00e9, ni le, feu sans la chaleur, ni la pierre sans la duret\u00e9 car ces choses sont mutuellement unies et ne peuvent \u00eatre s\u00e9par\u00e9es l’une de l’autre, mais coexistent toujours – de m\u00eame faut-il que l’Ab\u00eeme soit uni \u00e0 la Pens\u00e9e et, semblablement, l’Intellect \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9. A leur tour, le Logos et la Vie, \u00e9mis par des \u00c9ons unis, doivent \u00eatre unis et ne faire qu’un\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce tr\u00e8s beau texte peut fonder le propos qui nous m\u00e8ne : il y a une coexistence absolue du silence \u00e0 notre univers, et la qu\u00eate en celui-ci, qu\u00eate toute int\u00e9rieure mais men\u00e9e sur cette voie \u00ab\u00a0qui est sous nos pieds\u00a0\u00bb, selon le koan zen, est probablement la chose la plus importante \u00e0 r\u00e9aliser, non seulement dans le cadre d’une vie d’homme ou de femme, mais aussi pour la survie de l’humanit\u00e9. Car personne ne peut contredire le fait que mental pacifi\u00e9 et silence red\u00e9couvert en soi ne deviennent pas, chaque heure un peu plus, les vraies gageures de notre \u00e9poque. Aucune autre solution effective n’existe en dehors de celle-l\u00e0 qui est comme la condition sine qua non de la possibilit\u00e9 d’un changement de cap.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Raymond Abellio pr\u00e9tendait que le vrai conflit de cette fin de si\u00e8cle serait entre hommes de connaissance et hommes de pouvoirs. C’est une fa\u00e7on comme une autre d’exprimer la lutte du bien et du mal, qui commence d’abord en nous-m\u00eame, vraie et grande guerre sainte.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Myst\u00e8re du monde futur<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Isaac le Syrien, p\u00e8re du d\u00e9sert, disait que le silence est le myst\u00e8re du monde futur, la parole \u00e9tant l’organe du monde pr\u00e9sent : vaste et magnifique programme; Marie-madeleine Davy sait sans cesse nous rappeler que le silence v\u00e9cu est \u00e0 la fois myst\u00e8re et reconnaissance du myst\u00e8re. Voie royale qui se situe au-del\u00e0 de l’histoire, de la sp\u00e9culation, du recours aux mythes, aux images, aux symboles. Seule voie conduisant \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 supr\u00eame car point de contact in\u00e9luctable, et incontournable, de toutes voies.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est aussi sur ce sommet de montagne en eux, cette caverne, matricielle car originelle, que les \u00eatres humains peuvent se rencontrer, se retrouver, s’aimer : dans la pl\u00e9nitude de leur silence.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Oui, \u00ab\u00a0le silence rend le moi fluide et dissout lentement l’\u00e9go\u00a0\u00bb M. M. Davy [3<\/sup><\/a>], oui le silence nous permet de comprendre ce qui se passe derri\u00e8re chaque personne, chaque masque, puis pour vivre le th\u00e9\u00e2tre de l’existence.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Oui, il existe des techniques, des moyens habiles pour d\u00e9couvrir et apprendre le silence : yogas et zazen, pri\u00e8res et m\u00e9ditations y m\u00e8nent.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si l’on s’\u00e9coute, on se d\u00e9couvre bruits et d\u00e9chirures, \u00eatres en miettes, que le silence v\u00e9cu dans le souffle ma\u00eetris\u00e9, rassemble. Puis ce v\u00e9hicule, le souffle conduit vers ce lieu dont nous parle ma\u00eetre Eckhart et qu’il nous est possible de trouver au bout de l’expir, dans cette oc\u00e9an de l’\u00e9nergie cher \u00e0 David Bohm et \u00e0 la tradition chinoise et japonaise [4<\/sup><\/a>] o\u00f9, \u00ab\u00a0le fond de Dieu et le fond de l’\u00e2me sont le m\u00eame fond\u00a0\u00bb (Eckhart).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00catres d\u00e9chiquet\u00e9s, c’est dans l’arr\u00eat du geste et du bruit int\u00e9rieur que nous pouvons retrouver cette pr\u00e9sence dont nous nous rendons absents : dans la conscience du morcellement se cr\u00e9e le retour \u00e0 l’unit\u00e9 perdue et sans cesse \u00e0 retrouver.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Peut-\u00eatre que l’une des plus belles d\u00e9finitions de la m\u00e9ditation se trouve dans cette formule lumineuse dans sa simplicit\u00e9, que notre ami Jacques La Carri\u00e8re m’\u00e9crivit en conclusion d’une lettre [5<\/sup><\/a>] : \u00a0\u00bb … (la m\u00e9ditation) peut nous rendre hypersensible au cach\u00e9, \u00e0 l’invisible, \u00e0 l’inaudible. Multiplier nos sens et par l\u00e0 notre fraternit\u00e9 au monde. Bien m\u00e9diter, c’est se sentir, \u00e0 un certain moment (et si faible que soit la dur\u00e9e de ce sentiment), contemporain du grand silence qui pr\u00e9c\u00e8de notre naissance.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et, ajouterais-je :… qui suivra notre mort.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0La vie sort d’un trou pour rentrer dans un trou\u00a0\u00bb, dit un koan zen, aphorisme d’esp\u00e9rance car lorsqu’on pense \u00e0 l’avant, \u00e0 la richesse de ce qui nous pr\u00e9c\u00e8de et nous fait, comment ne pas \u00eatre confiant en l’apr\u00e8s, en l’au-del\u00e0 du passage qui n’est qu’une transformation de plus. Tourbillon mutatoire et certes radical. Mais n’en v\u00eemes-nous pas d’autres depuis le choc, galactique, du spermatozo\u00efde et de l’ovule dont nous sommes issus ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

__________________________________________<\/p>\n

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1<\/a>\u0002 <\/sup> \u00e9d. Albin Michel.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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2<\/a>\u0002 <\/sup> Contre les H\u00e9r\u00e9sies<\/i><\/span><\/span><\/span> 11,12,2.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

3<\/a>\u0002 L’homme int\u00e9rieur et ses m\u00e9tamorphoses<\/i><\/span><\/span><\/span>, \u00e9dition de l’\u00c9pi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

4<\/a>\u0002 Kika\u00ef Landen, hara : lieu o\u00f9 se d\u00e9voile le chi, le ki. autre silence en oeuvre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

5<\/a>\u0002 Qui introduisit le num\u00e9ro 67 de la revue QUESTION DE, consacr\u00e9e \u00e0 la m\u00e9ditation, ses pi\u00e8ges, ses ouvertures.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Revue Le chant de la licorne. No 17. 1987) Ce matin j’ai compris que le son est mati\u00e8re. Qu’il soit une onde, je le savais, mais n’avais pas per\u00e7u la mat\u00e9rialit\u00e9 absolue de sa vibration. Cela c’est pass\u00e9 de mani\u00e8re toute simple. 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