{"id":17634,"date":"2017-10-21T01:46:19","date_gmt":"2017-10-21T00:46:19","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17634"},"modified":"2017-10-21T01:46:20","modified_gmt":"2017-10-21T00:46:20","slug":"introduction-a-pratique-de-meditation-tulku-pema-wangyal-rinpoche","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/introduction-a-pratique-de-meditation-tulku-pema-wangyal-rinpoche\/","title":{"rendered":"Introduction \u00e0 la pratique de la m\u00e9ditation par Tulku Pema Wangyal Rinpoche"},"content":{"rendered":"

Le texte suivant est un exemple de la m\u00e9ditation vue plus comme une sorte d’application de la pens\u00e9e positive qu’une voie de connaissance de soi. Les lecteurs int\u00e9ress\u00e9s pourraient se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 ce sujet, aux textes sur ce m\u00eame blog, de personnes comme Vimala Thakar, J. Krishnamurti, Jean Klein et bien d’autres…<\/strong><\/em><\/p>\n

(Revue Le chant de la Licorne. N<\/span><\/span><\/span>o<\/span><\/span><\/sup><\/span> 18. 1987)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans cet entretien accord\u00e9 au Chant de la Licorne, le lama tib\u00e9tain Tulku Pema Wangyal Rinpoche expose les bases n\u00e9cessaires \u00e0 une pratique correcte de la m\u00e9ditation.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Importance du Ma\u00eetre<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le Chant de la Licorne<\/b><\/span><\/span><\/span> : <\/span><\/span><\/span>Pourriez-vous dire quelques mots \u00e0 l’intention des personnes qui approchent l’entra\u00eenement spirituel en g\u00e9n\u00e9ral et le Bouddhisme en particulier depuis peu de temps et qui d\u00e9sirent commencer une m\u00e9ditation ?<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tulku Pema Wangyal<\/strong> : Avant d’entreprendre un entra\u00eenement spirituel, avant de commencer \u00e0 m\u00e9diter, il semble tr\u00e8s important de recevoir des conseils d’une personne comp\u00e9tente et avoir une certaine connaissance de la m\u00e9ditation. Pour vraiment comprendre le sens de la m\u00e9ditation, il est tr\u00e8s important de suivre les conseils d’un ma\u00eetre spirituel qualifi\u00e9. Comme l’a dit le Bouddha lui-m\u00eame : \u00ab avant de vous engager avec un ma\u00eetre, il est important de v\u00e9rifier, d’examiner et le ma\u00eetre et l’enseignement…\u00bb Est-ce que c’est une voie valable pour moi ou non ? est-elle authentique ou pas ? Surtout de nos jours, il y a plus de faux ma\u00eetres que de vrais… Le Bouddha donnait l’exemple suivant : Quand nous d\u00e9sirons acheter de l’or, nous proc\u00e9dons \u00e0 des examens approfondis\u00a0: en le passant dans le feu, il est possible de savoir quelle quantit\u00e9 d’or pur il contient ; en le coupant, on peut d\u00e9terminer les m\u00e9langes ; en le frottant sur une pierre, l’on voit d’apr\u00e8s la couleur le degr\u00e9 de puret\u00e9 et ainsi de suite. Comme il est dit : Tout ce qui brille n’est pas de l’or… De la m\u00eame mani\u00e8re il est utile de v\u00e9rifier et voir l’importance de s’engager dans tel ou tel entra\u00eenement spirituel.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une fois \u00e9tabli un lien v\u00e9ritable, il est essentiel de poursuivre jusqu’au bout sans s’arr\u00eater en route. Le Bouddha disait \u00ab Je peux vous montrer la voie, mais le fait d’arriver jusqu’\u00e0 votre destination d\u00e9pend enti\u00e8rement de vous \u00bb. D’o\u00f9 l’importance de la diligence, et aussi les trois \u00e9tapes de la sagesse :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

– sagesse acquise par l’\u00e9coute,<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

– sagesse acquise par la r\u00e9flexion, l’investigation,<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

– sagesse acquise par la pratique, l’entra\u00eenement.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Bien que je vous donne les informations qui suivent en me basant sur la sagesse, la connaissance et l’exp\u00e9rience transmises de ma\u00eetre \u00e0 disciple en ligne directe depuis le Bouddha lui-m\u00eame, personne ne doit se sentir oblig\u00e9 de suivre un tel entra\u00eenement \u00e0 moins de penser que c’est une voie valable et b\u00e9n\u00e9fique pour soi-m\u00eame.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c9tat d’esprit pr\u00e9alable<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour commencer une m\u00e9ditation ou un entra\u00eenement spirituel, une chose tr\u00e8s importante est de savoir se d\u00e9tendre, physiquement et mentalement. S’asseoir dans un endroit tranquille et essayer de se d\u00e9tendre, de rel\u00e2cher toutes les diff\u00e9rentes tensions physiques.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

V\u00e9rifions alors notre \u00e9tat d’esprit et demandons nous : \u00ab Quelle est mon attitude int\u00e9rieure? \u00bb Nous verrons que nous nous trouvons peut-\u00eatre dans un \u00e9tat d’esprit tr\u00e8s positif et que nous avons l’intention de faire quelque chose de tr\u00e8s valable et de tr\u00e8s b\u00e9n\u00e9fique pour les autres ; ou peut-\u00eatre nous trouvons nous dans un \u00e9tat tr\u00e8s perturb\u00e9, avec toutes sortes d’\u00e9motions, notre esprit \u00e9tant tr\u00e8s agit\u00e9 ; ou bien, ni positif, ni n\u00e9gatif, nous sommes dans un \u00e9tat d’esprit un peu indiff\u00e9rent, neutre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il faut v\u00e9rifier soigneusement. Les actions que nous entreprenons d\u00e9pendent tr\u00e8s \u00e9troitement de la pr\u00e9paration, des fondations que l’on pose. Si nous sommes dans le premier cas, tr\u00e8s bien. Mais si nous trouvons notre \u00e9tat d’esprit n\u00e9gatif, sachons que commencer une m\u00e9ditation dans un tel \u00e9tat ne portera pas de fruits b\u00e9n\u00e9fiques. Si nous commen\u00e7ons la m\u00e9ditation dans un \u00e9tat indiff\u00e9rent, ni positif ni n\u00e9gatif, il en r\u00e9sultera peu ou pas de bienfaits. D’o\u00f9 l’importance de d\u00e9velopper une attitude positive avant d’entreprendre un entra\u00eenement spirituel. Souhaitons tout simplement que cette m\u00e9ditation que nous allons faire soit b\u00e9n\u00e9fique pour nous-m\u00eame et pour tous les \u00eatres vivants.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La premi\u00e8re \u00e9tape est donc de d\u00e9velopper une motivation tr\u00e8s positive et de penser : \u00ab que cette m\u00e9ditation soit longue ou courte, je vais consacrer ce temps \u00e0 quelque chose qui sera une source de libert\u00e9 et de bonheur pour tous les \u00eatres \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’instant pr\u00e9sent<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLL <\/b><\/span><\/span><\/span>: <\/span><\/span><\/span>Si une motivation positive est importante comme pr\u00e9paration pour celui qui veut m\u00e9diter, quels seraient les \u00e9l\u00e9ments essentiels de la m\u00e9ditation elle-m\u00eame ?<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

T.P.W.<\/b><\/span><\/span><\/span> : Bien s\u00fbr, cela d\u00e9pend de la pratique ou du genre de m\u00e9ditation que nous ferons, mais dans tous les cas, il est essentiel d’\u00eatre dans le moment pr\u00e9sent. Il ne faut pas se laisser entra\u00eener par les pens\u00e9es li\u00e9es au pass\u00e9, ni par celles li\u00e9es au futur et qui seraient ext\u00e9rieures au sujet de la m\u00e9ditation. Il est important d’\u00eatre conscient de ce que nous faisons, d’\u00eatre \u00e9veill\u00e9, et de ramener toujours notre esprit \u00e0 l’instant pr\u00e9sent.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si nous nous laissons emporter par les pens\u00e9es du pass\u00e9, c’est comme essayer de tirer profit de la fum\u00e9e d’un foyer d\u00e9j\u00e0 \u00e9teint. Il sera difficile d’utiliser cette fum\u00e9e pour refaire du feu… Se laisser distraire par de telles pens\u00e9es est une perte de temps.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En ce qui concerne les id\u00e9es que nous nous faisons de l’avenir, de nos projets (en dehors de notre sujet), nous pourrions en r\u00eaver pendant longtemps ; les faits seront sans doute bien diff\u00e9rents de notre expectative. Nous laisser emporter par nos fantaisies, dans une esp\u00e8ce de r\u00eave \u00e9veill\u00e9, ne donnera rien de tr\u00e8s utile.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour cela, il est important de nous en rendre compte quand nous sommes en train d’\u00eatres emport\u00e9s par les pens\u00e9es du pass\u00e9 ou du futur et de ramener simplement l’esprit, ici et maintenant, au sujet de la m\u00e9ditation.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CCL<\/b><\/span><\/span><\/span> : <\/span><\/span><\/span>S’il est important, durant la m\u00e9ditation, de rester dans l’instant pr\u00e9sent, dans le sujet de la m\u00e9ditation, comment la conclure ?<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

T.P.W<\/b><\/span><\/span><\/span> : D’apr\u00e8s les enseignements bouddhistes, je pense qu’il est important de conclure notre session de m\u00e9ditation avec une pens\u00e9e positive : que notre m\u00e9ditation ait \u00e9t\u00e9 bonne ou non, elle s’est faite sur les fondations d’une motivation pure et positive, nous y avons consacr\u00e9 du temps et de l’\u00e9nergie, il est donc important d’en d\u00e9dier le r\u00e9sultat au bonheur de tous les \u00eatres, avec le souhait qu’ils puissent atteindre la libert\u00e9 totale de l’Illumination.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D\u00c9ROULEMENT PRATIQUE D’UNE M\u00c9DITATION<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CLL<\/b><\/span><\/span><\/span> : <\/span><\/span><\/span>Que conseilleriez-vous, de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, \u00e0 une personne d\u00e9sirant poursuivre un entra\u00eenement qui soit en m\u00eame temps profond et tr\u00e8s simple ? Quelle serait une pratique que cette personne pourrait int\u00e9grer dans sa vie de tous les jours et qui pourrait l’amener \u00e0 des niveaux plus \u00e9lev\u00e9s de m\u00e9ditation ?<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

T.P.W<\/b><\/span><\/span><\/span> : Quand on entreprend la m\u00e9ditation proprement dite, il est important d’avoir une capacit\u00e9 de concentration que nous appelons \u00ab samadhi \u00bb en sanskrit ; cela veut dire concentration focalis\u00e9e en un seul point.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour d\u00e9velopper cette concentration, il semble utile, au d\u00e9but, bien qu’il existe des techniques vari\u00e9es qui emploient, les formes, la lumi\u00e8re… de savoir rester tout simplement conscients de notre propre respiration. Observons l’inspir et l’expir, lents et r\u00e9guliers, et comptons notre respiration. Voyons si nous arrivons \u00e0 observer sept ou bien vingt-et-une respirations sans \u00eatre distraits par d’autres pens\u00e9es. Quand nous comptons nos respirations, nous pensons parfois \u00eatre concentr\u00e9s sur elles, et tout \u00e0 coup, nous nous rendons compte que nous ne savons pas \u00e0 combien nous en sommes ni \u00e0 quel moment nous avons \u00e9t\u00e9 distraits. D’un autre c\u00f4t\u00e9, si nous nous concentrons sur la respiration de mani\u00e8re trop tendue, cela ne sera pas b\u00e9n\u00e9fique pour notre d\u00e9tente physique et mentale. Pour cela, apr\u00e8s avoir compt\u00e9 sept (ou vingt-et-une) respirations, d\u00e9tendons-nous pour un laps de temps \u00e9quivalent, sans fixer l’attention sur quoi que ce soit. De nouveau, concentrons-nous pendant sept (ou vingt-et-une) respirations, puis d\u00e9tendons-nous, et recommen\u00e7ons le tout une troisi\u00e8me fois.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une fois le corps et l’esprit bien pos\u00e9s, nous pouvons nous concentrer sur une sph\u00e8re de lumi\u00e8re dans l’espace devant nous. Pensons que cette lumi\u00e8re rassemble et contient l’essence des b\u00e9n\u00e9dictions et de la r\u00e9alisation de tous les grands \u00eatres parfaitement illumin\u00e9s ; elle contient aussi l’essence subtile des cinq \u00e9l\u00e9ments : eau, feu, terre, vent et espace. Visualisons cette lumi\u00e8re devant nous et essayons d’en ressentir la pr\u00e9sence. Ensuite, cette lumi\u00e8re vient en nous par le sommet de la t\u00eate et remplit enti\u00e8rement notre corps, notre parole et notre esprit. De nous, elle s’\u00e9tend \u00e0 tous les \u00eatres de l’univers. Essayons alors, au travers de cette lumi\u00e8re, de m\u00e9diter sur les quatre formes d’Amour incommensurable.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CCL<\/b><\/span><\/span><\/span> : Que sont ces Quatre Incommensurables ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

T.P.W<\/b><\/span><\/span><\/span> : Ce sont l’Amour-Bont\u00e9, l’Amour-Compassion, l’Amour Joie et l’Amour-\u00c9quanimit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’Amour<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’Amour-Bont\u00e9, c’est le souhait profond que tous les \u00eatres soient heureux et poss\u00e8dent les causes du bonheur.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Commen\u00e7ons en pensant \u00e0 un \u00eatre qui nous est tr\u00e8s cher, notre m\u00e8re par exemple, et ensuite \u00e9tendons ce sentiment de plus en plus loin sur de plus en plus d’\u00eatres. Nous choisissons souvent la m\u00e8re, car les m\u00e8res consacrent la plus grande partie de leur temps et de leur \u00e9nergie \u00e0 \u00e9lever leurs enfants. Elles d\u00e9sirent leur apporter le bonheur, le r\u00e9confort et la paix. Mais, en raison de leur ignorance ou de leurs habitudes du pass\u00e9, leurs intentions et leurs actions vont souvent en sens contraire, ce qui cause difficult\u00e9s et souffrance.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En pensant \u00e0 cela, on \u00e9veille un puissant sentiment d’Amour-Bont\u00e9, en d\u00e9sirant profond\u00e9ment et sinc\u00e8rement que notre m\u00e8re et que tous les \u00eatres (nos m\u00e8res au cours des multitudes de renaissances que nous avons prises), soient heureux et poss\u00e8dent la cause du bonheur. La cause du bonheur, ce sont les actions positives du corps, de la parole et de l’esprit.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tr\u00e8s souvent, pour illustrer l’Amour-Bont\u00e9, on montre la m\u00e8re-oiseau qui s’occupe de ses petits. Tout d’abord, elle leur pr\u00e9pare un nid douillet, ensuite elle pond et couve ses \u0153ufs malgr\u00e9 toutes les intemp\u00e9ries et tous les pr\u00e9dateurs.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lorsqu’ils sont \u00e9clos, qu’il pleuve ou qu’il vente, elle fait tout pour nourrir ses petits et les d\u00e9fendre contre tous les dangers. Jusqu’\u00e0 ce que les oisillons soient assez grands pour voler, n\u00e9gligeant son corps et sa propre vie, la m\u00e8re-oiseau les entoure d’un amour spontan\u00e9 et compl\u00e8tement d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous devons nous efforcer de d\u00e9velopper un sentiment d’Amour-Bont\u00e9 puissant et authentique, libre de tout \u00e9go\u00efsme, de toute hypocrisie, et qui soit conforme aux besoins de chaque \u00eatre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La compassion<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’Amour-Compassion est ce sentiment profond et insupportable que l’on ressent devant la souffrance d’autrui. C’est r\u00e9aliser que tous ces \u00eatres qui ont \u00e9t\u00e9 nos m\u00e8res, emport\u00e9s par les causes de la souffrance, se d\u00e9battent dans les divers royaumes de l’existence. C’est le v\u0153u de les lib\u00e9rer tous de la souffrance et de ses racines.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Essayons de nous imaginer ce que ressent une m\u00e8re tendre et aimante, mais qui a perdu l’usage de ses deux bras, qui voit son enfant unique emport\u00e9 par un torrent. Comment peut-elle lui porter secours ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c9prouver un sentiment de cette force, c’est ce que nous appelons Karuna ou Compassion ; savoir que tous les \u00eatres, entra\u00een\u00e9s par les courants multiples de la souffrance, se noient dans l’oc\u00e9an du samsara. Quand une m\u00e8re voit son enfant en danger, elle crie, elle appelle au secours. De la m\u00eame fa\u00e7on, nous devons faire appel \u00e0 la compassion supr\u00eame des \u00eatres illumin\u00e9s afin de la faire jaillir du fond de notre c\u0153ur.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le pouvoir de la compassion est inconcevable. Cette pens\u00e9e, par elle-m\u00eame, peut aider les \u00eatres et apaiser leurs souffrances, et ce d’autant plus que nous nous entra\u00eenons \u00e0 la d\u00e9velopper. Le Bouddha, le Totalement Illumin\u00e9, a dit : \u00ab Ceux qui poss\u00e8dent la compassion poss\u00e8dent l’esprit d’\u00c9veil. Pour ceux qui d\u00e9tiennent l’esprit d’\u00c9veil, l’Illumination n’est pas loin \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La Joie<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’Amour-Joie, ou sympathie, est la facult\u00e9 de se r\u00e9jouir \u00e0 la vue ou \u00e0 la pens\u00e9e du bonheur des autres. C’est souhaiter que les \u00eatres soient totalement lib\u00e9r\u00e9s des causes de la souffrance et qu’ils puissent \u00e0 jamais demeurer dans le bonheur. C’est l’oppos\u00e9 de la jalousie, de l’envie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Souvent, nous sommes pris dans les filets de nos \u00e9motions : quand nos amis ou d’autres personnes jouissent du bonheur ou du confort, il nous arrive de les envier, de souhaiter avoir les m\u00eames choses ou les avoir \u00e0 leur place. Les personnes qui d\u00e9sirent suivre un entra\u00eenement spirituel doivent \u00e9viter ce sentiment d’envie, et cultiver au contraire, une joie sinc\u00e8re \u00e0 la vue du bien-\u00eatre d’autrui. Souhaitons que cette personne et tous les \u00eatres poss\u00e8dent une joie et un bonheur mat\u00e9riels et spirituels toujours plus grands.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous complaire dans la jalousie engendre une sorte de voile obscurcissant qui nous emp\u00eache de voir les qualit\u00e9s d’autrui ; cela peut-\u00eatre un obstacle ou une interruption importants dans le d\u00e9veloppement de notre potentiel spirituel.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’exemple que l’on donne pour illustrer la force de cette joie est celui de la chamelle. De tous les animaux, c’est la chamelle qui a le plus d’affection pour son petit. Si elle perd son petit, sa douleur est extr\u00eame et quand elle le retrouve, sa joie est indescriptible. C’est une telle joie que nous devons nous efforcer de d\u00e9velopper du fond du c\u0153ur.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’\u00c9quanimit\u00e9<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’Amour-\u00c9quanimit\u00e9, se dit aussi impartialit\u00e9. Nous devons \u00eatre capables de d\u00e9velopper les trois formes d’amour que nous venons de voir de mani\u00e8re \u00e9gale pour tous les \u00eatres. Sachons que les personnes avec qui nous communiquons difficilement dans la vie pr\u00e9sente sont ceux envers qui nous avons une dette de bienveillance depuis des vies pass\u00e9es. Nous n’aurons aucune difficult\u00e9 avec les personnes auxquelles nous avons rendu une bont\u00e9 \u00e9gale \u00e0 la leur. Ainsi, les difficult\u00e9s ne sont pas dues \u00e0 des diff\u00e9rences entre les \u00eatres, mais \u00e0 des connexions karmiques diff\u00e9rentes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De toute fa\u00e7on, il nous faut engendrer l’Amour-Bont\u00e9, la Compassion et la Joie envers tous les \u00eatres de mani\u00e8re \u00e9gale et impartiale. En effet, comment savoir qui est qui ? La nature du samsara est insondable. L’un des disciples du Bouddha, un tr\u00e8s grand sage du nom de Katayana, se promenait un jour dans un village o\u00f9 il vit un spectacle d’apparence banale. Une femme portait dans ses bras un enfant, tout en mangeant un poisson dont elle jetait les ar\u00eates \u00e0 une chienne qu’elle repoussait du pied de temps en temps. Et Katayana, qui voyait le pass\u00e9 des \u00eatres d’un regard libre des voiles de l’illusion, s’exclama en riant : \u00ab Elle mange la chair de son p\u00e8re et donne des coups de pied \u00e0 sa m\u00e8re. La femme ronge les os de son mari. La m\u00e8re tient sur son sein le meurtrier de son p\u00e8re. Les choses de l’existence cyclique sont bien \u00e9tonnantes \u00bb. En effet, le poisson \u00e9tait la r\u00e9incarnation de son p\u00e8re, la chienne, celle de sa m\u00e8re, et l’enfant celle du meurtrier de son p\u00e8re.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il n’est pas un seul \u00eatre dans l’univers avec qui nous n’ayons une connexion ; il est important de d\u00e9velopper la Bont\u00e9, la Compassion et la Joie envers tous. Pour ce faire, commen\u00e7ons par nos amis, nos proches. Comme l’\u00eatre auquel nous sommes le plus attach\u00e9, c’est nous-m\u00eame, essayons de ressentir pour notre plus proche ami la m\u00eame consid\u00e9ration que nous ressentons \u00e0 notre propre \u00e9gard. Au d\u00e9but, ce sera difficile. Ensuite consid\u00e9rons deux, trois, plusieurs de nos amis avec Amour, Compassion et Joie, de mani\u00e8re impartiale. Quand nous arrivons \u00e0 faire cela, nous devons ensuite ressentir le m\u00eame Amour, la m\u00eame Compassion et la m\u00eame Joie pour les \u00eatres qui nous sont indiff\u00e9rents et, finalement, m\u00eame pour nous ennemis.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Prenons exemple sur les grands \u00catres r\u00e9alis\u00e9s. Lorsqu’ils offraient un festin, conscients du fait que tous les \u00eatres ont \u00e9t\u00e9 nos parents dans une vie ou une autre, ils servaient de leurs propres mains la nourriture \u00e0 tous ceux qui se pr\u00e9sentaient, riches ou pauvres, sans faire la moindre distinction. Nous devons engendrer cette m\u00eame \u00c9quanimit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour conclure cette m\u00e9ditation, comme nous l’avons d\u00e9j\u00e0 expliqu\u00e9, d\u00e9dions le r\u00e9sultat de cette intention et de cette pratique pour le bonheur temporel et ultime de tous les \u00eatres. Que tous atteignent la libert\u00e9 totale de l’Illumination.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le texte suivant est un exemple de la m\u00e9ditation vue plus comme une sorte d’application de la pens\u00e9e positive qu’une voie de connaissance de soi. Les lecteurs int\u00e9ress\u00e9s pourraient se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 ce sujet, aux textes sur ce m\u00eame blog, de personnes comme Vimala Thakar, J. 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