{"id":17654,"date":"2017-11-17T04:16:52","date_gmt":"2017-11-17T03:16:52","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17654"},"modified":"2017-11-17T04:16:52","modified_gmt":"2017-11-17T03:16:52","slug":"vers-rationalisme-integral-claude-tresmontant","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/vers-rationalisme-integral-claude-tresmontant\/","title":{"rendered":"Vers un rationalisme int\u00e9gral par Claude Tresmontant"},"content":{"rendered":"

Le titre est de 3e<\/sup> Mill\u00e9naire<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Question. \u2014 N’avez-vous pas l’impression d’aller \u00e0 contre-courant de la pens\u00e9e contemporaine ? Est-elle encore actuelle, cette philosophie chr\u00e9tienne dont vous \u00eates l’un des serviteurs les plus inlassables ?<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

R\u00e9ponse. \u2014 Je vais en effet consciemment et d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment \u00e0 contre-courant des tendances dominantes et majoritaires de la pens\u00e9e philosophique contemporaine. D’abord parce que je pense que l’analyse philosophique doit avoir une base scientifique, exp\u00e9rimentale. L’analyse philosophique doit partir de la r\u00e9alit\u00e9 objective, exp\u00e9rimentale, que les sciences ont explor\u00e9e. L’analyse philosophique doit traiter les probl\u00e8mes qui s’imposent \u00e0 l’intelligence humaine \u00e0 partir de la r\u00e9alit\u00e9 objective \u2014 l’Univers, la nature, l’homme \u2014, ces probl\u00e8mes que les sciences exp\u00e9rimentales, en tant que telles, ne sont pas en mesure de traiter, par exemple le probl\u00e8me de l’origine radicale, ou celui de la finalit\u00e9 ultime de l’\u00e9volution cosmique, physique et biologique.<\/span><\/span><\/p>\n

Je suis donc \u00e0 contre-courant \u00e0 cause de ce point de d\u00e9part que j’assigne \u00e0 l’analyse philosophique, mais aussi parce que je pense que l’analyse philosophique est possible. L’intelligence humaine, si elle s’y prend bien, peut r\u00e9pondre aux questions qu’elle se pose. La grande majorit\u00e9 de mes coll\u00e8gues en philosophie pense que la philosophie est morte et enterr\u00e9e. Il ne reste plus que l’histoire pass\u00e9e de la philosophie d’autrefois. Tout le monde, ou presque, d\u00e9sesp\u00e8re de l’analyse philosophique, c’est-\u00e0-dire de la capacit\u00e9 de la raison humaine de r\u00e9pondre aux questions qui s’imposent \u00e0 elle. L’influence du kantisme, du positivisme, du n\u00e9opositivisme, reste \u00e0 cet \u00e9gard dominante. Pour ma part, je professe un rationalisme int\u00e9gral, c’est-\u00e0-dire que l’intelligence humaine est capable d’aller finalement jusqu’au bout de ses propres d\u00e9sirs, jusques et y compris l’ordre de l’analyse m\u00e9taphysique.<\/span><\/span><\/p>\n

Il faut distinguer soigneusement deux choses : la mode, c’est-\u00e0-dire ce qui domine \u00e0 un moment donn\u00e9 dans l’opinion comme dans les go\u00fbts ; \u2014 et l’actualit\u00e9 r\u00e9elle, c’est-\u00e0-dire ce qui a un avenir. Le rationalisme exp\u00e9rimental, l’analyse m\u00e9taphysique \u00e0 base exp\u00e9rimentale, telle que la pratiquaient Aristote ou, vingt-cinq si\u00e8cles plus tard, le grand Bergson, n’est certes pas \u00e0 la mode, elle n’est pas majoritaire aujourd’hui. Mais c’est cette m\u00e9thode qui est la bonne et c’est elle qui poss\u00e8de l’avenir. Il suffit, pour s’en assurer, de constater les mutations profondes qui s’effectuent, en ce moment m\u00eame, chez de nombreux savants, du point de vue philosophique. Travaillant sur le donn\u00e9 cosmologique, physique, biologique, neurophysiologique, ils sont en train d’\u00e9laborer un ensemble d’analyses philosophiques qui n’ont certes rien de commun avec ce qui s’enseigne pr\u00e9sentement dans les Universit\u00e9s, en France du moins, \u00e0 savoir les commentaires perp\u00e9tuels de Kant, de Marx, de Nietzsche, de Freud et de Heidegger.<\/span><\/span><\/p>\n

Question. \u2014 La philosophie m\u00e9di\u00e9vale tient une place tr\u00e8s importante dans votre enseignement. Quel int\u00e9r\u00eat trouvez-vous \u00e0 \u00e9tudier et \u00e0 enseigner la philosophie m\u00e9di\u00e9vale ? Quel int\u00e9r\u00eat peut-elle pr\u00e9senter pour nos contemporains ? Les ma\u00eetres de la philosophie m\u00e9di\u00e9vale sont- ils des ma\u00eetres du pass\u00e9 seulement, ou bien aussi du pr\u00e9sent et de l’avenir ?<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

R\u00e9ponse. \u2014 Le cas de la philosophie m\u00e9di\u00e9vale est caract\u00e9ristique de la situation de l’enseignement de la philosophie en France. Je suis l’un des rares \u00e0 l’enseigner encore dans une universit\u00e9 fran\u00e7aise. Le plus souvent, on saute \u00e0 pieds joints, avec les \u00e9tudiants et les \u00e9l\u00e8ves, de Platon \u00e0 Descartes : vingt si\u00e8cles ! Les ma\u00eetres de la philosophie m\u00e9di\u00e9vale, Albert le Grand, Bonaventure, Thomas d’Aquin, Jean Duns Scot, \u00e9taient des hommes qui savaient raisonner. Ils avaient une tr\u00e8s forte formation logique. Ils avaient le sens de l’honneur en ce qui concerne la pens\u00e9e logique, et ils se seraient sentis d\u00e9shonor\u00e9s s’ils avaient avanc\u00e9 une th\u00e8se, une assertion, sans l’avoir fond\u00e9e en raison et par l’analyse logique. De plus, ils avaient adopt\u00e9 en philosophie la m\u00e9thode aristot\u00e9licienne, \u00e0 savoir la m\u00e9thode exp\u00e9rimentale en philosophie : l’analyse rationnelle doit partir de la r\u00e9alit\u00e9 objective, exp\u00e9rimentale. C’est en ce sens et pour cette raison qu’ils sont modernes, plus modernes que nos contemporains, car ils devancent les exigences de la pens\u00e9e moderne de plus en plus form\u00e9e par les sciences exp\u00e9rimentales. La m\u00e9thode de l’analyse philosophique, telle que la comprennent les ma\u00eetres de la pens\u00e9e m\u00e9di\u00e9vale, c’est celle qui nous convient le mieux aujourd’hui et qui nous conviendra seule demain.<\/span><\/span><\/p>\n

De plus, comme chacun sait, ces ma\u00eetres \u00e9taient non seulement des m\u00e9taphysiciens, mais aussi et surtout des th\u00e9ologiens. A cet \u00e9gard encore ils sont en avance, ils sont en avant de nous, et ils nous attendent au XXIe<\/sup> si\u00e8cle. La raison en est simple. La pens\u00e9e humaine est de plus en plus form\u00e9e par les sciences exp\u00e9rimentales et elle apprend ainsi \u00e0 raisonner de mieux en mieux, \u00e0 se lib\u00e9rer de plus en plus des modes de pens\u00e9e mythologique. Pour que le christianisme franchisse la barre du XXIe<\/sup> si\u00e8cle, il faut qu’il soit pr\u00e9sent\u00e9 aux hommes et aux femmes d’aujourd’hui et de demain comme une doctrine intelligible, comme une science, ce qu’il est, car il est une science de la cr\u00e9ation en train de se faire, une science de la cr\u00e9ation de l’homme nouveau que l’humanit\u00e9 doit s’incorporer afin de r\u00e9aliser ce \u00e0 quoi elle est destin\u00e9e. De plus, le christianisme, pour passer la barre du XXIe<\/sup> si\u00e8cle, doit \u00eatre en mesure de laisser visiter ses fondements, ses bases, autrement dit de se laisser v\u00e9rifier. La pens\u00e9e moderne, la pens\u00e9e de demain, n’acceptera pas une doctrine dont les fondements ne se laissent pas v\u00e9rifier.<\/span><\/span><\/p>\n

Or, c’est justement cela qu’ont fait les grands ma\u00eetres de la pens\u00e9e m\u00e9di\u00e9vale. Ils ont propos\u00e9, ils ont enseign\u00e9 la doctrine chr\u00e9tienne comme une science, une science bien faite, qui a un fondement solide, qui est b\u00e2tie sur le roc, et qui est bien construite. Les bases de la th\u00e9ologie chr\u00e9tienne sont v\u00e9rifiables par la raison humaine qui peut ainsi s’assurer de leur consistance et de leur solidit\u00e9. Le christianisme doit s’enseigner, comme une science qu’il est, une science de la vie.<\/span><\/span><\/p>\n

On le voit par cet exemple : c’est tout juste le contraire de ce qui se dit, de ce qui s’\u00e9crit, de ce qui se r\u00e9p\u00e8te aujourd’hui dans la presse, dans les livres, sur les ondes. La tendance dominante, aujourd’hui, du c\u00f4t\u00e9 chr\u00e9tien, c’est l’irrationalisme, l’anti-intellectualisme, la destruction de la pens\u00e9e rationnelle, le m\u00e9pris de la m\u00e9taphysique et de la th\u00e9ologie. Telle est la mode, telle est la majorit\u00e9. Mais, \u2014 qui ne le voit \u2014, les exigences de la pens\u00e9e humaine moderne, form\u00e9e de plus en plus par les sciences exp\u00e9rimentales, vont exactement \u00e0 contre-courant, en sens inverse : la pens\u00e9e humaine d’aujourd’hui et de demain a de plus en plus besoin d’une doctrine chr\u00e9tienne intelligible, pens\u00e9e et pensable, fond\u00e9e solidement, saine \u00e9pist\u00e9mologiquement. Or c’est justement ce qu’ont entrepris les grands ma\u00eetres de la philosophie m\u00e9di\u00e9vale. C’est pourquoi, m\u00eame s’ils ne sont pas lus aujourd’hui, m\u00eame s’ils sont peu \u00e9tudi\u00e9s et peu enseign\u00e9s, ce sont eux qui repr\u00e9sentent l’avenir car leur m\u00e9thode est la bonne, en th\u00e9ologie comme en m\u00e9taphysique. L’irrationalisme contemporain est condamn\u00e9 irr\u00e9m\u00e9diablement et p\u00e9rim\u00e9 avant d’\u00eatre sorti de l’\u0153uf. Il est mort-n\u00e9. Il est inviable. Il est incoh\u00e9rent et impossible.<\/span><\/span><\/p>\n

Question. \u2014 Vous nous dites que l’analyse philosophique doit avoir une base exp\u00e9rimentale. Je voudrais rapprocher cette position d’un probl\u00e8me concret, qui est celui de la libert\u00e9. Il y a quelque temps, nous avons rencontr\u00e9 le professeur Laborit. Pour lui, l’homme n\u2019est pas libre ; il est enti\u00e8rement conditionn\u00e9 par ses d\u00e9terminismes. Pour affirmer cela, il s’appuie comme beaucoup de savants sur ses observations scientifiques. J’ai \u00e9t\u00e9 impressionn\u00e9 par les conclusions d’un homme qui a l’avantage de savoir. Puis-je vous demander quelle est votre attitude en face de ce courant qui tend de plus en plus \u00e0 r\u00e9duire l’homme \u00e0 un d\u00e9terminisme animal ou v\u00e9g\u00e9tal ?<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

R\u00e9ponse. \u2014 Le probl\u00e8me de la libert\u00e9 constitue un exemple typique de ce que je vous disais tout \u00e0 l’heure. Tous les probl\u00e8mes philosophiques doivent \u00eatre repris, \u00e0 la base, et repens\u00e9s, sur la base des donn\u00e9es exp\u00e9rimentales nouvelles qui ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9couvertes. La plupart des philosophes, en France du moins, se d\u00e9sint\u00e9ressent de ces donn\u00e9es exp\u00e9rimentales qui sont d\u00e9couvertes : ils ne peuvent donc pas traiter les nouveaux probl\u00e8mes qui s’imposent \u00e0 nous. Les scientifiques qui n’ont pas la pratique de l’analyse philosophique risquent, comme l’avait montr\u00e9 Bergson en son temps, de retomber purement et simplement dans l’orni\u00e8re des analyses philosophiques anciennes, ant\u00e9rieures aux d\u00e9couvertes nouvelles : c’est pr\u00e9cis\u00e9ment ce que font des savants comme Laborit et Monod.<\/span><\/span><\/p>\n

Prenons donc l’exemple de la libert\u00e9. Les d\u00e9couvertes de la g\u00e9n\u00e9tique, de la neurophysiologie, de la psychologie animale, ont montr\u00e9 que dans le vieux cerveau de l’homme, dans son pal\u00e9o cortex, sont inscrites des programmations, transmises g\u00e9n\u00e9tiquement, qui ont \u00e9t\u00e9 form\u00e9es bien avant l’apparition de l’homme, il y a plusieurs centaines de millions d’ann\u00e9es. Autrement dit, le premier inconscient de l’homme, l’inconscient originel, est un inconscient phylog\u00e9n\u00e9tique, qu’il a h\u00e9rit\u00e9 de l’histoire naturelle des esp\u00e8ces ant\u00e9rieures. Il existe un vieux fond animal en l’homme : c’est l’ensemble de ces programmations qui portent sur la d\u00e9fense du territoire, la cueillette, la procr\u00e9ation, la vie en communaut\u00e9, etc.<\/span><\/span><\/p>\n

Ce sont l\u00e0 certainement des d\u00e9terminismes, au sens o\u00f9 Claude Bernard entendait ce terme, c’est-\u00e0-dire des causalit\u00e9s qui p\u00e8sent sur l’homme et sur son comportement. Lorsque l’homme se met \u00e0 adorer un chef militaire ou politique prestigieux, par exemple Napol\u00e9on ou Mussolini, ou Hitler ou un autre, il ne se doute pas qu’il ob\u00e9it \u00e0 de tr\u00e8s anciennes programmations que l’on retrouve dans des soci\u00e9t\u00e9s animales tr\u00e8s archa\u00efques. Le syst\u00e8me des castes, des clans, les divers rituels de soumission et de domination, tout cela est programm\u00e9 depuis plusieurs millions d’ann\u00e9es. Les comportements politiques tout particuli\u00e8rement ob\u00e9issent \u00e0 de tr\u00e8s vieilles programmations, et les apprentis dictateurs savent tr\u00e8s bien, intuitivement, quelles sont les cordes qu’il faut faire jouer pour poss\u00e9der les foules et pour les dominer. Ce sont ces techniques de possession qu’Hitler utilisait savamment. Les comportements agressifs sont programm\u00e9s, et rien n’est plus efficace, pour prendre possession d’un peuple, que de faire jouer ces tr\u00e8s antiques pulsions agressives, par exemple contre une minorit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Le probl\u00e8me est donc pos\u00e9 : comment la libert\u00e9 humaine est-elle possible, s’il est vrai que l’homme est ainsi programm\u00e9 et si ces programmations sont inscrites dans son pal\u00e9o cortex et transmises g\u00e9n\u00e9tiquement ? C’est le probl\u00e8me qu’il nous incombe de traiter aujourd’hui, en tenant compte de ces donn\u00e9es nouvelles fournies par la g\u00e9n\u00e9tique, la neurophysiologie, la psychologie animale, etc. Mais r\u00e9pondre, comme le fait Laborit, \u2014 qui est d’ailleurs quelqu’un d’\u00e9minent \u2014, qu’\u00e0 cause de ces programmations l’homme n’est pas libre, c’est abandonner le probl\u00e8me, renoncer \u00e0 l’analyser et reprendre une tr\u00e8s vieille philosophie, ant\u00e9rieure \u00e0 ces d\u00e9couvertes, le bon vieux d\u00e9terminisme du XIXe<\/sup> si\u00e8cle. En r\u00e9alit\u00e9, d\u00e8s lors que l’humanit\u00e9 va prendre conscience de ces d\u00e9terminismes qu’elle a h\u00e9rit\u00e9s d’esp\u00e8ces animales ant\u00e9rieures, elle va pouvoir aussi les ma\u00eetriser et les dominer. La libert\u00e9 humaine reprend sa place et sa fonction dans l’acte par lequel nous prenons conscience de ces tr\u00e8s antiques programmations, par lequel aussi nous les ma\u00eetrisons. La libert\u00e9, comme le dit mon illustre ami le docteur Paul Chauchard, c’est la ma\u00eetrise du comportement. Notons ici \u00e0 ce propos que le fondateur du christianisme a propos\u00e9 un certain nombre de nouvelles programmations qui s’opposent aux anciennes. Les vieilles programmations de la vieille humanit\u00e9 portaient sur la d\u00e9fense du territoire : le fondateur du christianisme n’avait aucun territoire, il n’avait pas une pierre o\u00f9 reposer sa t\u00eate. Les vieilles programmations portaient sur la propri\u00e9t\u00e9, l’avoir, l’accumulation des richesses : il a enseign\u00e9 une nouvelle programmation, renoncer librement \u00e0 toute propri\u00e9t\u00e9 et choisir librement la pauvret\u00e9 int\u00e9grale. Les vieilles programmations enseignaient \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 l’agression par l’agression. Il a enseign\u00e9, lui, \u00e0 ne pas r\u00e9pondre \u00e0 l’agression par l’agression, mais \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 l’agression par la Cr\u00e9ation, car Dieu est cr\u00e9ateur d’\u00eatre, et ceux qui d\u00e9sirent devenir enfants de Dieu ne peuvent \u00eatre que cr\u00e9ateurs d’\u00eatre, ou cocr\u00e9ateurs, avec Dieu l’unique cr\u00e9ateur, et jamais destructeurs. Et c’est pourquoi pendant des g\u00e9n\u00e9rations les premiers chr\u00e9tiens refusaient absolument de tuer. On voit par cet exemple que le christianisme est la science de la libert\u00e9. Si l’on s’en tient, comme Henri Laborit, au fait qu’il existe de tr\u00e8s vieilles programmations inscrites dans notre pal\u00e9o cortex, on peut nier la libert\u00e9 humaine. Mais si l’on d\u00e9couvre que l’homme peut prendre conscience de ces tr\u00e8s vieilles programmations et en choisir librement des nouvelles \u2014 c’est cela la mutation \u00e9vang\u00e9lique \u2014, alors on aper\u00e7oit o\u00f9 se situe la possibilit\u00e9 de la libert\u00e9 humaine. L’anthropologie d’Henri Laborit est trop courte. Ses bases sont trop \u00e9troites. Laborit ignore qu’il n’y a pas que le neurophysiologique dans l’homme et que l’anthropogen\u00e8se n’est pas achev\u00e9e. Laborit fait et pense comme si l’homme avait \u00e9t\u00e9 achev\u00e9 lorsqu’il est apparu il y a quelques centaines de milliers d’ann\u00e9es. Il semble ignorer que la gen\u00e8se de l’Homme se continue. Le christianisme est pr\u00e9cis\u00e9ment ce par quoi l’Homme est en train de na\u00eetre et Laborit, qui a pourtant r\u00e9fl\u00e9chi \u00e0 la th\u00e9orie de l’information, a oubli\u00e9, dans son analyse, cette nouvelle Information, communiqu\u00e9e par Dieu lui m\u00eame.<\/span><\/span><\/p>\n

Question. \u2014 Quelle est \u00e0 votre avis la situation de la pens\u00e9e chr\u00e9tienne aujourd’hui ?<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

R\u00e9ponse. \u2014 Comme je vous le disais tout \u00e0 l’heure, ce qui me para\u00eet tr\u00e8s grave dans l’\u00e9tat de la pens\u00e9e chr\u00e9tienne aujourd’hui, c’est l’irrationalisme, plus ou moins fr\u00e9n\u00e9tique, plus ou moins hyst\u00e9rique, le refus de la pens\u00e9e rationnelle, le refus de l’analyse m\u00e9taphysique, le m\u00e9pris infantile pour la th\u00e9ologie, le retour \u00e0 un vague sentimentalisme, la r\u00e9gression \u00e0 l’infractionnelle, l\u2019anti-intellectualisme, qui est un h\u00e9ritage typique de la Crise moderniste. Ce dont l’humanit\u00e9 a besoin, c’est un christianisme pens\u00e9 et pensable, dont les richesses intelligibles soient d\u00e9gag\u00e9es et pr\u00e9sent\u00e9es. Il faut faire l’unit\u00e9 entre ce que nous enseignent les sciences de l’Univers, de la nature et de l’homme, et ce que nous enseigne la R\u00e9v\u00e9lation. Il faut r\u00e9aliser que la R\u00e9v\u00e9lation, en fait c’est la cr\u00e9ation continu\u00e9e, c’est ce par quoi la cr\u00e9ation, en l’homme, peut se continuer et s’achever. Il faut d\u00e9couvrir et faire d\u00e9couvrir \u00e0 nos contemporains quelle est la fonction du Christ dans l’histoire de la Cr\u00e9ation et qu’en r\u00e9alit\u00e9 la Cr\u00e9ation ne peut s’achever que par lui.<\/span><\/span><\/p>\n

Question. \u2014 Quelle est \u00e0 votre avis l’importance de l’\u0153uvre du P\u00e8re Teilhard de Chardin ? Pr\u00e9sente-t-elle encore un int\u00e9r\u00eat actuel ?<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

R\u00e9ponse. \u2014 L’\u0153uvre du P\u00e8re Teilhard, apr\u00e8s avoir connu un tr\u00e8s grand succ\u00e8s, est maintenant rel\u00e9gu\u00e9e dans l’ombre. Mais ni le succ\u00e8s et la mode, ni l’ombre et l’oubli ne constituent des crit\u00e8res d’importance. L’importance de l’\u0153uvre du P\u00e8re Teilhard, c’est qu’il a vu, d\u00e8s le d\u00e9but de ce si\u00e8cle, o\u00f9 se trouve le probl\u00e8me fondamental du christianisme pour la dur\u00e9e qui vient : comment concilier, comment int\u00e9grer dans une unique vision du monde, ce que nous enseignent les sciences de l’Univers et ce que nous enseigne la R\u00e9v\u00e9lation ? Quelle est la place du Christ dans la Cr\u00e9ation ? Le P\u00e8re Teilhard a tr\u00e8s bien vu que c’est l\u00e0 le probl\u00e8me de fond. A quelles conditions le christianisme peut-il pr\u00e9senter un int\u00e9r\u00eat pour des hommes form\u00e9s aux sciences de l’Univers et de la nature ? A la condition qu’ils aper\u00e7oivent quelle est la fonction du christianisme dans cette histoire de la cr\u00e9ation inachev\u00e9e de l’homme en train de se former. Il faut montrer, de nouveau, que le christianisme est la science de la Cr\u00e9ation en train de se faire, la science de la Cr\u00e9ation qui n’aura pas de fin. Teilhard a tr\u00e8s bien vu que le plus important, bien \u00e9videmment, c’est la christologie, la place et la fonction du Christ dans l’Univers ou plut\u00f4t dans la Cosmogen\u00e8se. En cela Teilhard reprenait la tradition des docteurs grecs et des docteurs du Moyen Age, tels que Jean Duns Scot. Le Christ est celui par qui seul la Cr\u00e9ation peut s’achever, il est la finalit\u00e9 ultime de la Cr\u00e9ation, puisqu’il r\u00e9alise en lui ce qui est vis\u00e9 depuis le commencement : l’union de l’homme cr\u00e9\u00e9 et de Dieu incr\u00e9\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Question. \u2014 Vous donnez cette ann\u00e9e \u00e0 la Sorbonne un cours public consacr\u00e9 \u00e0 la Crise moderniste. Quel est donc l’int\u00e9r\u00eat actuel de ce sujet qui pourrait, \u00e0 premi\u00e8re vue, para\u00eetre p\u00e9rim\u00e9 ?<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

R\u00e9ponse. \u2014 L’\u00c9glise a connu, au d\u00e9but de ce si\u00e8cle, une crise redoutable que les historiens ont appel\u00e9e la Crise moderniste. En fait, ce fut une crise de croissance provoqu\u00e9e par la rencontre in\u00e9vitable entre le christianisme, d’une part, et les sciences de la nature, les sciences de l’histoire, les sciences de l’homme, les philosophies modernes. Par exemple, lorsqu’on a d\u00e9couvert au XIXe <\/sup>si\u00e8cle le fait de l’\u00e9volution biologique, il a fallu int\u00e9grer ce fait dans l’organisme de la pens\u00e9e chr\u00e9tienne, ce qui n’a pas \u00e9t\u00e9 sans mal. Certains ne parvenaient pas \u00e0 concevoir comment concilier les deux notions, l’une scientifique d’\u00e9volution, et l’autre m\u00e9taphysique de cr\u00e9ation. Certains, dans les milieux chr\u00e9tiens, n’y parviennent toujours pas aujourd’hui m\u00eame. C’est pourtant extr\u00eamement simple : l’\u00e9volution cosmique, physique et biologique, la cosmogen\u00e8se, la biogen\u00e8se et l’anthropogen\u00e8se, c’est la Cr\u00e9ation en train de se faire, depuis des milliards d’ann\u00e9es, et inachev\u00e9e, car elle se continue dans l’homme. L’anthropogen\u00e8se n’est pas achev\u00e9e. La difficult\u00e9 provenait pour nos grands-parents de ce qu’ils avaient de la Cr\u00e9ation une repr\u00e9sentation quasi instantan\u00e9e : une Cr\u00e9ation d’un seul coup ou en une semaine. Nous, nous savons que la Cr\u00e9ation s’effectue progressivement, par \u00e9tapes, par paliers, et qu’elle n’a pas \u00e9t\u00e9 instantan\u00e9e. Il n’y a donc aucun conflit, il n’y a aucune opposition entre Cr\u00e9ation et \u00e9volution. Simplement il faut reconna\u00eetre que la Cr\u00e9ation s’effectue d’une mani\u00e8re progressive, \u00e9volutive, et non d’un seul coup. La th\u00e9orie de l’\u00e9volution ne se substitue pas \u00e0 la doctrine m\u00e9taphysique de la cr\u00e9ation. La th\u00e9orie de l’\u00e9volution n’est pas un principe d’explication : l’\u00e9volution de l’Univers, de la mati\u00e8re et de la vie, c’est ce qu’il s’agit d’expliquer.<\/span><\/span><\/p>\n

Le second champ de bataille de la grande crise doctrinale que l’on a appel\u00e9e la Crise moderniste, ce fut la Critique biblique. L\u00e0 encore, ce sont des faux probl\u00e8mes qui ont suscit\u00e9 des difficult\u00e9s apparemment insolubles. La Critique biblique, qu’est-ce que c’est ? C’est tout simplement l’analyse scientifique des Livres de l’Ancienne Alliance (que les chr\u00e9tiens appellent Ancien Testament) et de la Nouvelle Alliance. Qu’a d\u00e9couvert la Critique biblique ? Elle a d\u00e9couvert, en plus d’un si\u00e8cle de travail acharn\u00e9, que la R\u00e9v\u00e9lation s’est effectu\u00e9e progressivement, par transformation progressive des mentalit\u00e9s dans une portion germinale de l’humanit\u00e9 qui est le Peuple h\u00e9breu. On \u00e9tait habitu\u00e9 \u00e0 une conception fixiste de la R\u00e9v\u00e9lation : Mo\u00efse donnant d’un seul coup la Torah sur le mont Sina\u00ef. Il faut se rendre \u00e0 l’\u00e9vidence : la R\u00e9v\u00e9lation, tout comme la Cr\u00e9ation, s’effectue progressivement, et il ne peut pas en \u00eatre autrement.<\/span><\/span><\/p>\n

Un autre champ de bataille a \u00e9t\u00e9 constitu\u00e9 par la rencontre entre la th\u00e9ologie chr\u00e9tienne et les philosophies modernes, principalement les philosophies allemandes, celles de Hegel et de Kant. Ce qui a ravag\u00e9 la pens\u00e9e chr\u00e9tienne au d\u00e9but de ce si\u00e8cle, c’est, d\u00e9j\u00e0, la tendance anti-intellectualiste et antirationnelle qui aujourd’hui s’est encore aggrav\u00e9e. Ce que les th\u00e9ologiens reprochaient am\u00e8rement \u00e0 des philosophes comme Bergson, comme Maurice Blondel, comme le P\u00e8re Laberthonni\u00e8re, comme \u00c9douard Le Roy, c’\u00e9tait de ne pas \u00eatre suffisamment rationalistes, de ne pas avoir une th\u00e9orie de la raison, une th\u00e9orie de la connaissance, suffisamment forte pour maintenir et pr\u00e9server ce que l\u2019\u00c9glise a toujours pens\u00e9 et ce qu’elle a d\u00e9fini au premier Concile du Vatican, en 1870, \u00e0 savoir que, par exemple, l’existence de Dieu n’est pas une question de foi ou de croyance, comme tout le monde le r\u00e9p\u00e8te aujourd’hui, \u2014 mais une question de connaissance, et de connaissance rationnelle, certaine.<\/span><\/span><\/p>\n

L’\u00c9glise pense, et elle a toujours pens\u00e9, que l’existence de Dieu peut \u00eatre connue d’une mani\u00e8re certaine, par l’analyse rationnelle, et donc l’analyse m\u00e9taphysique, \u00e0 partir de la r\u00e9alit\u00e9 objective, \u00e0 savoir le monde, l’Univers, et tout ce qu’il contient.<\/span><\/span><\/p>\n

Que diraient-ils aujourd’hui, ces th\u00e9ologiens, s’ils voyaient l’\u00e9tat pr\u00e9sent de la pens\u00e9e chr\u00e9tienne, si l’on peut encore parler de pens\u00e9e\u2026<\/span><\/span><\/p>\n

Aujourd’hui on parle \u00e0 tort et \u00e0 travers de modernisme, et le terme est devenu une injure que l’on se lance \u00e0 la figure. Si l’on cherche objectivement, scientifiquement, ce qu’il peut y avoir de \u00ab\u00a0moderniste\u00a0\u00bb aujourd’hui dans l\u2019\u00c9glise, c’est cet irrationalisme, cette condamnation de la m\u00e9taphysique et de la th\u00e9ologie comme science qui en constitue le principal. Les r\u00e9dacteurs de l’Encyclique Pascendi avaient mis le doigt sur ce point principal. La maladie s’est aggrav\u00e9e depuis, comme on le voit aujourd’hui.<\/span><\/span><\/p>\n

Question. \u2014 En quoi l’\u00e9tude et la connaissance de cette grande Crise moderniste peut-elle nous aider \u00e0 comprendre la crise pr\u00e9sente dans l\u2019\u00c9glise ?<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

R\u00e9ponse. \u2014 D’abord en ce que les probl\u00e8mes soulev\u00e9s et trait\u00e9s au d\u00e9but de ce si\u00e8cle restent nos probl\u00e8mes d’aujourd’hui et de demain : comment int\u00e9grer le christianisme dans une vision du monde unifi\u00e9e o\u00f9 les sciences positives et la R\u00e9v\u00e9lation soient int\u00e9gr\u00e9es, sans confusion des ordres, mais sans s\u00e9paration non plus. Les probl\u00e8mes de fond ne se laissent pas refouler. Ce n’est pas par des condamnations que l’on r\u00e9sout les probl\u00e8mes pos\u00e9s \u00e0 l’intelligence humaine.<\/span><\/span><\/p>\n

Il faut noter \u00e0 ce propos que pendant cette grande crise doctrinale, ceux qui ont le plus fait effort, ceux qui ont le plus travaill\u00e9, ceux qui ont le plus souffert pour r\u00e9soudre ces probl\u00e8mes difficiles et nouveaux qui s’imposaient \u00e0 la pens\u00e9e chr\u00e9tienne, je pense au P\u00e8re Lagrange qui s’est efforc\u00e9 d’introduire la Critique biblique, au P\u00e8re Teilhard, au P\u00e8re Pouget, au bon P\u00e8re Laberthonni\u00e8re, \u00e0 Maurice Blondel et \u00e0 tant d’autres \u2014 tous ceux-l\u00e0, qui se sont efforc\u00e9s de faire avancer la pens\u00e9e chr\u00e9tienne, de la faire cro\u00eetre, de lui faire assimiler ce qui \u00e9tait d\u00e9couvert par les sciences, tous ceux-l\u00e0, et beaucoup d’autres, ont \u00e9t\u00e9 constamment et inlassablement d\u00e9nonc\u00e9s, pers\u00e9cut\u00e9s. Le P\u00e8re Lagrange a \u00e9t\u00e9 retir\u00e9 de l’\u00c9cole biblique de J\u00e9rusalem, sur d\u00e9nonciations. Le P\u00e8re Guillaume Pouget a \u00e9t\u00e9 retir\u00e9 de l’enseignement. Le bon P\u00e8re Laberthonni\u00e8re a vu la plus grande partie de son \u0153uvre mise \u00e0 l’Index. On lui a interdit d’\u00e9crire. Il a \u00e9t\u00e9, comme l’\u00e9crivait Maurice Blondel, mur\u00e9 vivant. Maurice Blondel lui-m\u00eame, l’un des plus grands m\u00e9taphysiciens chr\u00e9tiens de tous les temps, a \u00e9t\u00e9 incessamment harcel\u00e9 par les d\u00e9nonciations qui allaient \u00e0 Rome s’accumuler. Le P\u00e8re Teilhard s’est vu interdire de publier aucun livre de son vivant. Tous ceux qui s’effor\u00e7aient de r\u00e9soudre les probl\u00e8mes qui se posaient dans tous les domaines ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9nonc\u00e9s, soup\u00e7onn\u00e9s, harcel\u00e9s, condamn\u00e9s ou interdits d’enseigner.<\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi la pens\u00e9e chr\u00e9tienne, dans son effort de croissance, a \u00e9t\u00e9 refoul\u00e9e au d\u00e9but de ce si\u00e8cle. Et par qui tous ces h\u00e9ros, tous ces combattants des premi\u00e8res lignes de la pens\u00e9e chr\u00e9tienne, ont-ils \u00e9t\u00e9 d\u00e9nonc\u00e9s, pers\u00e9cut\u00e9s ? Qui les a fait condamner, retirer de l’enseignement ? Qui est responsable des retards de la pens\u00e9e chr\u00e9tienne \u00e0 r\u00e9soudre les probl\u00e8mes qui s’imposent \u00e0 elle ? \u2014 Ceux-l\u00e0 m\u00eames qui aujourd’hui font schisme. Ce sont les m\u00eames, c’est le m\u00eame groupe, la m\u00eame \u00e9quipe, qui n’admettaient pas la th\u00e9orie de l’\u00e9volution, parce qu’ils ne savaient pas comment int\u00e9grer la th\u00e9orie de l’\u00e9volution et la doctrine de la Cr\u00e9ation. Ils ont pers\u00e9cut\u00e9 le P\u00e8re Teilhard comme en d’autres temps on a pers\u00e9cut\u00e9 Galil\u00e9e. Ils n’admettaient pas la Critique biblique, parce qu’ils ne savaient pas comment int\u00e9grer les d\u00e9couvertes de la Critique biblique avec les exigences de la th\u00e9ologie. Alors ils ont d\u00e9nonc\u00e9 et pers\u00e9cut\u00e9 des savants comme le P\u00e8re Lagrange qui s’effor\u00e7aient de traiter et de r\u00e9soudre ces probl\u00e8mes. Et ainsi de suite. Bergson, celui qui a d\u00e9livr\u00e9, comme l’\u00e9crivait P\u00e9guy d\u00e8s 1905, la pens\u00e9e moderne du mat\u00e9rialisme et du d\u00e9terminisme, Bergson a \u00e9t\u00e9 mis \u00e0 l’Index.<\/span><\/span><\/p>\n

En ce temps-l\u00e0, ceux qui d\u00e9non\u00e7aient constamment et faisaient condamner inlassablement, n’avaient qu’un seul mot \u00e0 la bouche : ob\u00e9issance au Pape !<\/span><\/span><\/p>\n

Ce sont les m\u00eames, c’est le m\u00eame groupe aujourd’hui, qui fait schisme et qui rejette un Concile \u0153cum\u00e9nique r\u00e9uni dans l’Esprit saint…<\/span><\/span><\/p>\n

Avouez que le paradoxe est fort…<\/span><\/span><\/p>\n

Mais il n’y a pas lieu de s’\u00e9tonner. L’un des adversaires de ce groupe si vigilant, ce fut le grand cardinal Newman qui a montr\u00e9, dans un livre admirable publi\u00e9 au milieu du XIXe<\/sup> si\u00e8cle, en quoi consiste le d\u00e9veloppement du dogme. L\u2019\u00c9glise est un Organisme spirituel vivant qui se d\u00e9veloppe, qui grandit, qui prend conscience progressivement et au fur et \u00e0 mesure des besoins, des richesses contenues dans son tr\u00e9sor, la R\u00e9v\u00e9lation. La pens\u00e9e de l\u2019\u00c9glise progresse et lorsque l\u2019\u00c9glise se r\u00e9unit dans un Concile \u0153cum\u00e9nique, elle dit sa pens\u00e9e, qui est la pens\u00e9e de Dieu qui la travaille du dedans. Ceux qui ont d\u00e9nonc\u00e9 avec acharnement le P\u00e8re Teilhard, Bergson, Blondel, et tous les autres, n’admettent pas le d\u00e9veloppement, ils n’admettent pas la croissance de la Cr\u00e9ation. Ce sont essentiellement, et dans tous les domaines, des fixistes, qui valorisent toujours le pass\u00e9 au d\u00e9pens de l’avenir. Ils n’ont pas pu int\u00e9grer l’id\u00e9e d’\u00e9volution parce qu’au fond l’id\u00e9e d’\u00e9volution signifie et nous enseigne que la Cr\u00e9ation se continue. Ils n’ont pas pu assimiler les d\u00e9couvertes de la Critique biblique, parce que celles-ci nous enseignent que la R\u00e9v\u00e9lation s’est effectu\u00e9e progressivement. Ils rejettent le second Concile \u0153cum\u00e9nique du Vatican parce que celui-ci, \u00e0 certains \u00e9gards, repr\u00e9sente un d\u00e9veloppement. Il s’est toujours trouv\u00e9, lors de chaque Concile \u0153cum\u00e9nique, depuis celui de Nic\u00e9e en 325, des th\u00e9ologiens pour repousser une formule nouvelle, une pens\u00e9e nouvelle, une vue nouvelle, parce qu’elle ne se trouvait pas dans les pr\u00e9c\u00e9dentes d\u00e9finitions. Ce qui se passe aujourd’hui n’a donc m\u00eame pas le m\u00e9rite d’\u00eatre nouveau. Fixistes en biologie, r\u00e9actionnaires en politique, ils sont int\u00e9gristes en th\u00e9ologie. Leur cas rel\u00e8ve de la psychologie.<\/span><\/span><\/p>\n

Quant \u00e0 ceux qui ont souffert et qui sont tomb\u00e9s au champ de bataille, le P\u00e8re Laberthonni\u00e8re, le P\u00e8re Lagrange, Maurice Blondel, le P\u00e8re Pouget, le P\u00e8re Teilhard, ce sont eux qui repr\u00e9sentent l’avenir de la pens\u00e9e chr\u00e9tienne et qui permettront \u00e0 l\u2019\u00c9glise de franchir aussi jeune qu’au premier jour le seuil du XXIe<\/sup> si\u00e8cle.<\/span><\/span><\/p>\n

(Entretien r\u00e9alis\u00e9 par Robert D\u00e9cout paru dans La Voix du Nord, 15 mai 1977)<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le titre est de 3e Mill\u00e9naire Question. \u2014 N’avez-vous pas l’impression d’aller \u00e0 contre-courant de la pens\u00e9e contemporaine ? Est-elle encore actuelle, cette philosophie chr\u00e9tienne dont vous \u00eates l’un des serviteurs les plus inlassables ? R\u00e9ponse. \u2014 Je vais en effet consciemment et d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment \u00e0 contre-courant des tendances dominantes et majoritaires de la pens\u00e9e philosophique […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":17574,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,1419],"tags":[280,138,108,1438],"class_list":["post-17654","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-interview","category-tresmontant-claude","tag-christianisme","tag-creation","tag-evolution","tag-science-et-religion"],"yoast_head":"\nVers un rationalisme int\u00e9gral par Claude Tresmontant - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/vers-rationalisme-integral-claude-tresmontant\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Vers un rationalisme int\u00e9gral par Claude Tresmontant - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Le titre est de 3e Mill\u00e9naire Question. \u2014 N’avez-vous pas l’impression d’aller \u00e0 contre-courant de la pens\u00e9e contemporaine ? 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