{"id":17683,"date":"2017-12-24T16:51:24","date_gmt":"2017-12-24T15:51:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17683"},"modified":"2017-12-24T16:53:20","modified_gmt":"2017-12-24T15:53:20","slug":"phenomenes-mediumniques-andre-dumas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/phenomenes-mediumniques-andre-dumas\/","title":{"rendered":"Les ph\u00e9nom\u00e8nes m\u00e9diumniques par Andr\u00e9 Dumas"},"content":{"rendered":"

(Extrait de La Science de l\u2019\u00c2me, 2e \u00e9dition. Dervy-Livres 1980)\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je suis tr\u00e8s honteux et afflig\u00e9 d’avoir combattu avec
\nune grande t\u00e9nacit\u00e9 la possi\u00adbilit\u00e9 des faits qu’on
\nappelle spirites; je dis des faits, car \u00e0 la th\u00e9orie,
\nje suis toujours contraire. Mais les faits
\nexistent et je me glorifie d’\u00eatre l’esclave des faits.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C. LOMBROSO, 1892.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les diverses modalit\u00e9s de la m\u00e9diumnit\u00e9<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les ph\u00e9nom\u00e8nes de la m\u00e9tapsychologie se classent, on l’a vu, en deux grandes cat\u00e9gories : celle des ph\u00e9nom\u00e8nes mentaux, caract\u00e9ris\u00e9s par une perception supranormale, et celle des ph\u00e9nom\u00e8nes physiques, caract\u00e9ris\u00e9s par la mise en \u0153uvre d’un dynamisme, \u00e9man\u00e9 de l’organisme des vivants, et pouvant produire des effets mat\u00e9riels ; M. Masson-Oursel a propos\u00e9 de d\u00e9signer ces deux cat\u00e9gories respectivement par \u00ab esth\u00e9sie \u00bb et \u00ab efficience \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Boirac (9) a propos\u00e9 de nommer sprito\u00efdes ceux des ph\u00e9nom\u00e8nes qui ont l’apparence, illusoire ou v\u00e9ridique, d’\u00e9maner de personnalit\u00e9s spirituelles de d\u00e9c\u00e9d\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si tous les ph\u00e9nom\u00e8nes spirito\u00efdes ne sont que des vari\u00e9t\u00e9s combin\u00e9es entre elles, d’une mani\u00e8re plus ou moins complexe, des divers ph\u00e9nom\u00e8nes examin\u00e9s dans les deux premi\u00e8res parties de cet ouvrage : auto-suggestion, activit\u00e9s subconscientes, t\u00e9l\u00e9pathie, clairvoyance, m\u00e9tagnosie, t\u00e9l\u00e9kin\u00e9sie, id\u00e9oplastie, et si leur apparence spirite n’est due qu’\u00e0 une tendance \u00e0 la \u00ab personnification \u00bb, c’est-\u00e0-dire \u00e0 la cr\u00e9ation de \u00ab personnalit\u00e9s secondes \u00bb subconscientes dans un \u00e9tat auto-hypnotique, la m\u00e9diumnit\u00e9 proprement dite, dans ce cas, n’existe pas et n’a pas \u00e0 \u00eatre sp\u00e9cialement d\u00e9finie, pas plus que le m\u00e9dium qui, alors, ne m\u00e9rite pas son nom, dont le sens v\u00e9ritable est \u00ab\u00a0interm\u00e9diaire\u00a0\u00bb entre le monde des vivants et celui des d\u00e9c\u00e9d\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si, au contraire, parmi ces ph\u00e9nom\u00e8nes spirito\u00efdes, il y en a un certain nombre que l’on soit amen\u00e9 \u00e0 consid\u00e9rer comme \u00e9manant authentiquement de d\u00e9c\u00e9d\u00e9s, il faudrait chercher \u00e0 d\u00e9finir la m\u00e9diumnit\u00e9 ; on devrait classer tous les ph\u00e9no\u00adm\u00e8nes impliquant une intervention posthume en deux grandes cat\u00e9gories, \u00e9troitement apparent\u00e9es aux deux bran\u00adches g\u00e9n\u00e9rales de la m\u00e9tapsychologie : d’une part, ceux qui consisteraient essentiellement en une action t\u00e9l\u00e9pathique suggestive, de l’\u00ab esprit \u00bb du d\u00e9c\u00e9d\u00e9 sur les centres c\u00e9r\u00e9braux d’un \u00ab sensitif \u00bb ; cette action suggestive s’exer\u00e7ant sur les centres visuels ou auditifs, elle d\u00e9terminerait des ph\u00e9nom\u00e8nes de clairvoyance ou de clairaudience ; s’exer\u00e7ant sur les centres moteurs, il en r\u00e9sulterait tout ce que Myers a d\u00e9sign\u00e9 globalement par l’expression automatisme moteur, c’est-\u00e0-dire l’\u00e9criture automatique lorsqu’il s’agit des centres moteurs du bras et de la main, l’automatisme vocal ou hypnoglossie lorsque ce sont les centres c\u00e9r\u00e9braux du langage qui sont influenc\u00e9s et que le m\u00e9dium en \u00e9tat de \u00ab trance \u00bb (c’est-\u00e0-dire un \u00e9tat hypnotique provoqu\u00e9 par l’esprit du communicant ou par le gardien, le \u00ab guide \u00bb du m\u00e9dium) exprime la pens\u00e9e de la personnalit\u00e9 spirituelle qui se manifeste, avec les intonations de voix et les particularit\u00e9s intellectuelles et morales qui le caract\u00e9risent. Il faudrait \u00e9videmment rejeter cette id\u00e9e primitive qui r\u00e8gne dans certains milieux spirites de culture rudimentaire, que dans ce dernier ph\u00e9nom\u00e8ne, baptis\u00e9 \u00ab incorporation \u00bb ou \u00ab incarna\u00adtion \u00bb, l’esprit communicant prend la place de l’esprit du m\u00e9dium et se glisse dans son corps comme une main dans un gant : d’autre part, les ph\u00e9nom\u00e8nes dans lesquels l’\u00e9nergie ext\u00e9rioris\u00e9e du m\u00e9dium est utilis\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il r\u00e9sulte de ces consid\u00e9rations relatives \u00e0 la m\u00e9diumnit\u00e9 que celle-ci, selon l’hypoth\u00e8se spirite, ne constituerait pas une facult\u00e9 sp\u00e9ciale, mais qu’elle serait constitu\u00e9e essentiellement par les facult\u00e9s supranormales pr\u00e9c\u00e9demment mises en \u00e9vidence, mais orient\u00e9es diff\u00e9remment, \u00ab accord\u00e9es \u00bb avec le psychisme de d\u00e9funts au lieu de l’\u00eatre avec le psychisme de vivants, ou, pour les ph\u00e9nom\u00e8nes d’ordre physique, utilis\u00e9es plus ou moins volontairement par des \u00ab esprits \u00bb de d\u00e9c\u00e9d\u00e9s au lieu de l’\u00eatre par la subconscience du sujet lui-m\u00eame.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le \u00ab m\u00e9dium \u00bb est-il un individu normal ? C’est une question \u00e0 laquelle il est difficile de r\u00e9pondre. Chez nombre de m\u00e9diums, particuli\u00e8rement chez ceux \u00e0 effets physiques, les facult\u00e9s supranormales existent concurremment avec des tares anatomiques, nerveuses ou m\u00eame morales. Dans d’autres cas, elles sont apparues \u00e0 la suite d’un traumatisme, d’une op\u00e9ration ou d’une maladie grave. Par contre, on conna\u00eet bon nombre de personnes pr\u00e9sentant des facult\u00e9s supranormales et qui sont en excellente sant\u00e9 physique et morale. Cepen\u00addant, beaucoup d’entre celles-ci ont vu se d\u00e9velopper leur \u00ab m\u00e9diumnit\u00e9 \u00bb \u00e0 la suite d’un grand chagrin ou d’une d\u00e9ception. La gen\u00e8se de la m\u00e9diumnit\u00e9, m\u00eame chez des personnes d’opinions mat\u00e9rialistes, cons\u00e9cutivement \u00e0 un chagrin ou \u00e0 une d\u00e9ception sentimentale, a souvent pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 l’int\u00e9r\u00eat que ces personnes ont pu manifester par la suite pour le spiritisme ou pour la \u00ab\u00a0m\u00e9tapsychique\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ces consid\u00e9rations m’ont amen\u00e9 \u00e0 penser que, dans ce derniers cas, c’est un \u00ab d\u00e9sint\u00e9ressement \u00e0 l’\u00e9gard de la vie\u00a0\u00bb qui est \u00e0 l’origine de l’\u00e9mergence des facult\u00e9s supranormales et, si l’on tient compte de la d\u00e9finition de Bergson qui voit dans le cerveau un organe d’\u00ab attention \u00e0 la vie \u00bb et qui accorde \u00e0 l’organisme en g\u00e9n\u00e9ral la m\u00eame fonction d’adaptation au monde ext\u00e9rieur, la m\u00e9diumnit\u00e9 r\u00e9sulterait d’une adaptation incompl\u00e8te de la personnalit\u00e9 au monde physique, cons\u00e9cutive soit \u00e0 des chocs physiques ou moraux, soit encore \u00e0 des tares physiologiques. Chez d’autres personnes, il est incontestable que c’est un certain d\u00e9tachement \u00e0 l’\u00e9gard de la vie mat\u00e9rielle, donc un accent donn\u00e9 \u00e0 la spiritualit\u00e9, qui est \u00e0 l’origine de l’\u00e9mergence des facult\u00e9s supranormales<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cette th\u00e8se para\u00eet bien concorder avec les constatations faites lors de l\u2019\u00e9tude du probl\u00e8me du \u00ab sixi\u00e8me sens \u00bb, qui a montr\u00e9 que chez des individus n’ayant jamais pr\u00e9sent\u00e9 de facult\u00e9s supranormales, celles-ci ont \u00e9merg\u00e9 accidentellement soit \u00e0 l’occasion d’une fi\u00e8vre, d’un malaise, d’une op\u00e9ration avec anesth\u00e9sie ou au moment de l’agonie, c’est-\u00e0-dire en des circonstances o\u00f9 l’adaptation de la personnalit\u00e9 au monde physique est troubl\u00e9e ou m\u00eame sur le point de dispara\u00eetre compl\u00e8tement, ce qu’on pourrait interpr\u00e9ter, dans l’hypoth\u00e8se de la survivance, comme un commencement d’adaptation au monde \u00ab spirituel \u00bb ou \u00ab paraphysique \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Le subconscient dans les ph\u00e9nom\u00e8nes m\u00e9diumniques<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Avant toute autre chose, il est indispensable de signaler que tous les proc\u00e9d\u00e9s employ\u00e9s dans les exp\u00e9riences m\u00e9diumniques constituent d’excellents moyens de faire surgir dans la conscience, soit des images per\u00e7ues inconsciemment, c’est-\u00e0-dire que l\u2019\u0153il a enregistr\u00e9es sans qu’on y prenne garde, soit des faits oubli\u00e9s, soit encore, sous une forme acceptable pour la mentalit\u00e9 consciente du sujet, des sentiments subconscients.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En ce qui concerne la r\u00e9surrection d’images oubli\u00e9es ou per\u00e7ues inconsciemment, elle peut se manifester lorsqu’on fixe du regard une boule de cristal, par exemple, et on a cit\u00e9 le cas d’une dame qui, s’\u00e9tant livr\u00e9e \u00e0 une exp\u00e9rience semblable, crut obtenir un beau ph\u00e9nom\u00e8ne de clairvoyance en voyant appara\u00eetre dans la boule un fragment de journal sur lequel elle lut distinctement l’annonce de la mort d’une personne qu’elle connaissait. Mais la preuve fut faite qu’elle avait eu sous les yeux quelque temps auparavant le journal et l’entrefilet annon\u00e7ant cette mort, mais qu’elle n’y avait pas pris garde : le texte, per\u00e7u inconsciemment, s’\u00e9tait enregistr\u00e9 dans le subconscient, et, \u00e0 la faveur de cette exp\u00e9rience, \u00e9tait apparu dans le champ de la conscience, sous la forme d’une image hallucinatoire semblant se trouver dans la boule.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Th\u00e9odore Flournoy, professeur de Psychologie \u00e0 l’Univer\u00adsit\u00e9 de Gen\u00e8ve, a relat\u00e9 quelques exemples d’\u00e9laboration subconsciente, avec \u00ab personnification \u00bb, se traduisant par l’\u00e9criture automatique sous la forme de communications de l’au-del\u00e0. Une de ses observations a trait \u00e0 une dame protestante qui, ayant lu des ouvrages de spiritisme, essaya l’\u00e9criture automatique ; elle re\u00e7ut un \u00ab message \u00bb d’un jeune homme, catholique, devenu moine malgr\u00e9 ses tentatives pour l’en dissuader, et pour lequel elle \u00e9prouvait une tendresse toute maternelle. Le jeune homme lui annon\u00e7ait sa mort, survenue la veille au soir, par suite d’une fluxion de poitrine caus\u00e9e par le froid qui s\u00e9vissait tout a coup. Il avait remis au directeur de l’Oratoire, avec mission de les retourner \u00e0 leur exp\u00e9ditrice, les lettres que lui avait envoy\u00e9es la dame. Il allait prier pour elle ; maintenant, il n’\u00e9tait plus catholique, mais chr\u00e9tien.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Elle re\u00e7ut des messages semblables les jours suivants, Jusqu’\u00e0 l’arriv\u00e9e par la poste d’une lettre du jeune homme qui, en r\u00e9alit\u00e9, \u00e9tait en parfaite sant\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Flournoy a minutieusement analys\u00e9 les divers \u00e9l\u00e9ments ce \u00ab roman subliminal \u00bb\u00a0: la dame ne pensait plus consciemment \u00e0 son jeune ami au moment de son essai d’\u00e9criture automatique, mais \u00ab elle n’en conservait pas moins, dans les profondeurs de sa personnalit\u00e9, un souvenir latent affect\u00e9 d’un puissant coefficient \u00e9motionnel et tout pr\u00eat \u00e0 se r\u00e9veiller \u00e0 la moindre occasion \u00bb. D’autre part, la temp\u00e9rature printani\u00e8re s’\u00e9tait brusquement abaiss\u00e9e quelques jours avant et la neige \u00e9tait tomb\u00e9e sur toutes les montagnes des environs de Gen\u00e8ve. Cet \u00e9v\u00e9nement m\u00e9t\u00e9orologique local joint au fait que cette dame avait connu ce jeune homme d\u00e9licat de la poitrine et quelle en attendait une lettre qui ne venait pas, est \u00e0 l’origine de la pr\u00e9tendue fluxion de poitrine et de la pr\u00e9tendue mort, du jeune moine. L’analyse de ce \u00ab roman subliminal \u00bb r\u00e9v\u00e8le aussi comment la dame se repr\u00e9sentait les sentiments \u00e0 son \u00e9gard \u00e9prouv\u00e9s par son jeune ami \u2013 il ne regardait que son esprit, disait-il dans ses messages\u00a0; elle montre aussi le souci latent que lui causait le sort de sa correspondance compromettante, \u00e0 la fois sentimentale et \u00ab h\u00e9r\u00e9tique \u00bb\u00a0; et on d\u00e9couvre m\u00eame que le pros\u00e9lytisme protestant d\u00e9\u00e7u de la dame prenait subconsciemment sa revanche en faisant d\u00e9clarer au jeune homme qu’il n’\u00e9tait plus catholique, mais chr\u00e9tien (171 et 172, pp. 163-169).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’aventure de cette dame intelligente et cultiv\u00e9e \u2014 et de tels faits ne sont pas exceptionnels \u2014 doivent rendre extr\u00eamement prudents les investigateurs et les personnes recevant des messages par l’\u00e9criture automatique et doivent persuader ceux qui tendraient \u00e0 croire le contraire, que le r\u00f4le du subconscient dans les ph\u00e9nom\u00e8nes m\u00e9diumniques n’est pas un mythe.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais pourquoi le Subconscient se manifeste-t-il ainsi en faisant croire au Conscient qu’il s’agit d’une personnalit\u00e9 ext\u00e9rieure au sujet ? C’est que, nous disent les psychologues, la \u00ab personnification \u00bb (la prosopop\u00e8se, comme l’appelle Ren\u00e9 Sudre) est une tendance inh\u00e9rente \u00e0 l’esprit humain. Et de m\u00eame qu’elle peut \u00eatre due \u00e0 une suggestion ext\u00e9rieure, comme dans le cas des sujets hypnotis\u00e9s que l’on peut d\u00e9guiser psychologiquement en paysanne, en actrice, en pr\u00eatre ou en g\u00e9n\u00e9ral, la \u00ab personnification \u00bb peut \u00eatre spontan\u00e9e, comme dans les personnalit\u00e9s multiples et alternantes, et provoqu\u00e9e par une autosuggestion comme dans les ph\u00e9nom\u00e8nes spirito\u00efdes dus \u00e0 1’activit\u00e9 subconsciente, c’est-\u00e0-dire ajoutent bon nombre de psychologues, dans tous les ph\u00e9nom\u00e8nes m\u00e9diumniques \u2013 affirmation dont la validit\u00e9 sera bient\u00f4t confront\u00e9e avec les faits.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Les chercheurs sont souvent d\u00e9rout\u00e9s par des faits spirito\u00efdes o\u00f9 se m\u00ealent \u00e9trangement le vrai et le faux. Tel est, par exemple, le cas Gordon Davis. En 1922, M. S.-C. Soal, professeur de math\u00e9matiques \u00e0 la Facult\u00e9 des Sciences de l’Universit\u00e9 de Londres, re\u00e7ut, par un m\u00e9dium \u00e0 \u00ab automatisme vocal \u00bb, une communication de ce Gordon Davis, qu’il avait connu \u00e0 l’\u00e9cole, puis \u00e0 la guerre, et qu’il avait ensuite perdu de vue ; il le reconnut tout de suite \u00e0 ses tics et \u00e0 un \u00e9trange accent qu’il s’\u00e9tait donn\u00e9 par genre pendant la guerre. Le communicant rappelait de nombreux souvenirs communs et donnait en outre une description des alentours et. de l’int\u00e9rieur de la maison qu’il habitait avant sa mort.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais en 1925, M. Soal apprit que Davis n’\u00e9tait pas mort et eut connaissance de son adresse, o\u00f9 il alla le voir. Il en r\u00e9sultait que, tandis qu’il \u00e9tait cens\u00e9 se communiquer comme esprit \u00ab d\u00e9sincarn\u00e9 \u00bb par la bouche d’un m\u00e9dium, Gordon Davis se trouvait dans un \u00e9tat normal, visitait ses clients et traitait d’affaires avec eux (173).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais la conclusion \u00e0 en tirer, n’est pas aussi simple que dans le cas de la dame sentimentale de Flournoy ! En effet, la description de la maison, faite par le pr\u00e9tendu Gordon Davis, \u00e9tait conforme \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9, avec cette particularit\u00e9 qu’en janvier 1922, le vrai Gordon-Davis n’y habitait pas encore ; il venait seulement de la louer et ignorait donc lui-m\u00eame comment son int\u00e9rieur serait am\u00e9nag\u00e9. Des tableaux furent m\u00eame exactement d\u00e9crits dans la s\u00e9ance, en 1922, et ce n’est qu’en 1924 qu’ils furent achet\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il semble assez vraisemblable, d’apr\u00e8s ce que nous savons d\u00e9j\u00e0, d’admettre que le souvenir de Gordon Davis,subsista dans la m\u00e9moire sublimale de M. Soal, a influenc\u00e9 le m\u00e9dium dont, par suite, le psychisme subconscient, par le ph\u00e9nom\u00e8ne d’\u00ab osmose \u00bb entre les personnalit\u00e9s, a \u00e9t\u00e9 mis en relation avec celui de Gordon Davis, dans lequel il a puis\u00e9 la connaissance d’une partie de son avenir. En somme \u2014 et cela nous ram\u00e8ne toujours \u00e0 l’image des vases communicants pour symboliser les relations psychiques entre les personnalit\u00e9s humaines \u2014 la connaissance de son propre avenir, latente dans le subconscient de Gordon Davis, au lieu de donner lieu, comme cela aurait pu se produire, \u00e0 un r\u00eave pr\u00e9monitoire de l’int\u00e9ress\u00e9, a donn\u00e9 lieu, chez un autre individu, le m\u00e9dium, \u00e0 quelque chose qui tient aussi du r\u00eave, puisque la fiction y a jou\u00e9 un r\u00f4le notable, en pr\u00e9sentant cette pr\u00e9monition sous la forme d’une communication de d\u00e9c\u00e9d\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Victor Hugo et les tables parlantes de Jersey<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Des exp\u00e9riences de typtologie furent faites \u00e0 Jersey de septembre 1853 \u00e0 juillet 1855, par Victor Hugo et sa femme, leurs fils Charles et Fran\u00e7ois, Auguste Vacquerie, Th\u00e9ophile Gu\u00e9rin, Jules Alix et sa s\u0153ur, auxquels se joignaient souvent quelques exil\u00e9s de passage dans la petite demeure du po\u00e8te.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A la table, gu\u00e9ridon \u00e0 un pied, se trouvaient g\u00e9n\u00e9ralement Mme Victor Hugo et l’un de ses fils, Vacquerie et quelques autres alternativement ; Victor Hugo ne s’y mettait presque jamais, car il remplissait le r\u00f4le de secr\u00e9taire et il \u00e9crivait \u00e0 une autre table, notant les lettres qui \u00e9taient frapp\u00e9es par le pied du gu\u00e9ridon.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Des noms \u00e9taient dict\u00e9s, qui \u00e9taient ceux du po\u00e8te et d’auteurs dramatiques, principalement Eschyle, Shakespeare, Le Dante, Camo\u00ebns, Moli\u00e8re ou d’autres personnages tels que Luther, Galil\u00e9e ou Alexandre le Grand. Mais la plupart du temps, lorsqu’on interrogeait ces personnages annonc\u00e9s sur une question quelconque, ce n’est pas eux qui r\u00e9pondaient\u00a0: la table frappait le nom d’un \u00eatre mythologique ou all\u00e9gorique, comme le Lion d’Androcl\u00e8s, la Colombe de l’Arche, la Dame Blanche, l’Id\u00e9e, la Po\u00e9sie ou l’Ombre du S\u00e9pulcre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les personnages r\u00e9pondaient souvent en vers aux questions pos\u00e9es et demand\u00e8rent un jour qu’on les interroge\u00e2t \u00e9galement en vers. Victor Hugo r\u00e9pondit qu’il ne savait pas improviser ainsi, et demanda de remettre la s\u00e9ance au lendemain. Il pr\u00e9para alors deux questions \u00e0 l’adresse de Moli\u00e8re, et le lendemain, celui-ci ayant annonc\u00e9 sa pr\u00e9sence, le po\u00e8te lui dit :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Les Rois et vous, l\u00e0-haut changez-vous d’enveloppe ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Louis quatorze au ciel n’est-il pas ton valet ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Fran\u00e7ois premier est-il le fou de Triboulet,<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et Cr\u00e9sus le valet d\u2019\u00c9sope ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Moli\u00e8re ne r\u00e9pondit pas, mais c’est l’Ombre du S\u00e9pulcre qui r\u00e9pliqua \u00e0 Victor Hugo en dictant par la table cette r\u00e9ponse d\u00e9nu\u00e9e d’am\u00e9nit\u00e9 :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le Ciel ne punit pas par de telles grimaces,<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et ne travestit pas en fou Fran\u00e7ois premier,<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’enfer n’est pas un bal de grotesques paillasses,<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dont le noir Ch\u00e2timent serait le costumier.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D\u00e9contenanc\u00e9 par le ton de cette le\u00e7on, il insista pour que Moli\u00e8re, dont la pr\u00e9sence avait \u00e9t\u00e9 annonc\u00e9e, r\u00e9ponde lui-m\u00eame et il lut \u00e0 son adresse le deuxi\u00e8me morceau de vers qu’il avait pr\u00e9par\u00e9 :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

VICTOR HUGO \u00c0 MOLI\u00c8RE<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Toi qui du vieux Shakespeare a ramass\u00e9 le ceste,<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Toi qui, pr\u00e8s d’Othello, sculptas le sombre Alceste,<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Astre qui resplendis sur un double horizon,<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Po\u00e8te au Louvre, Archange au Ciel, \u00f4 grand Moli\u00e8re !<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ta visite splendide honore ma maison.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Me tendras-tu l\u00e0-haut ta main hospitali\u00e8re ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Que la fosse pour moi s’ouvre dans le gazon !<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je vois sans peur la tombe aux ombres \u00e9ternelles,<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Car je sais que le corps y trouve une prison,<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais que l’\u00e2me y trouve des ailes !<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On attendit, mais Moli\u00e8re resta muet ; ce fut encore l’Ombre du S\u00e9pulcre qui r\u00e9pondit avec m\u00e9pris :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’OMBRE DU S\u00c9PULCRE \u00c0 VICTOR HUGO<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Esprit qui veux savoir le secret des t\u00e9n\u00e8bres,<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et qui, tenant en mains le terrestre flambeau,<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Viens, furtif \u00e0 t\u00e2tons, dans nos ombres fun\u00e8bres,<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Crocheter l’immense tombeau !<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Rentre dans ton silence, et souffle tes chandelles !<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Rentre dans cette nuit dont quelquefois tu sors :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019\u0153il vivant ne lit pas les choses \u00e9ternelles<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Par-dessus l’\u00e9paule des morts !<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab La le\u00e7on \u00e9tait dure, \u00e9crit Flammarion (174, p. 233). Il para\u00eet que Victor Hugo jeta l\u00e0 son cahier, se leva furieux et quitta la salle, indign\u00e9 de la conduite des esprits \u00e0 son \u00e9gard. L’illustre ma\u00eetre n’avait jamais \u00e9t\u00e9 trait\u00e9 avec une hauteur aussi cavali\u00e8re. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

* *<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les proc\u00e8s-verbaux de ces s\u00e9ances, \u00e9crits de la main de Victor Hugo, forment trois grands cahiers. Camille Flam\u00admarion en a publi\u00e9, pour la premi\u00e8re fois, des extraits, en 1899, dans les Annales politiques et litt\u00e9raires, et depuis, en 1933, Gustave Simon (175) a livr\u00e9 au public cette pr\u00e9cieuse documentation.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On y trouve des pages d’une grande \u00e9l\u00e9vation de pens\u00e9e, \u00e9crites en une langue admirable. Victor Hugo a toujours eu la conviction qu’il y avait l\u00e0 des \u00eatres ext\u00e9rieurs, ind\u00e9pendants de lui-m\u00eame, comme l’Ombre du S\u00e9pulcre, hostile et m\u00e9prisante. Mais qu’il s’agisse des morceaux sign\u00e9s de celle-ci, ou d’Eschyle ou des autres, Flammarion n’a pu se d\u00e9fendre contre l’id\u00e9e, lorsqu’il parcourut les trois cahiers de proc\u00e8s-verbaux, que tout cela est \u00ab du Victor Hugo \u00bb. Et pourtant il n’\u00e9tait pas \u00e0 la table. Flammarion a adopt\u00e9 l’hypoth\u00e8se \u00e9mise par Jules Bois que \u00ab la r\u00e9union des personnes assembl\u00e9es pour faire ces \u00e9vocations cr\u00e9e, momentan\u00e9ment, une personnalit\u00e9 psychique qui les r\u00e9sume. C’est notre \u00eatre subconscient, notre moi subliminal qui parait agir, un peu comme dans le r\u00eave, mais en se projetant, pour ainsi dire \u00bb… \u00ab La concentration et la projection d’une ou plusieurs \u00e9nergies psychiques agissent pour amener les r\u00e9sultats observ\u00e9s, r\u00e9sumant la mentalit\u00e9 des exp\u00e9rimentateurs. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans les ph\u00e9nom\u00e8nes de Jersey, Flammarion pensait que l’esprit dominant et agissant \u00e9tait celui de Victor Hugo et que les manifestations \u00e9taient un reflet de lui-m\u00eame, sa pens\u00e9e subconsciente s’ext\u00e9riorisant et agissant sur le cerveau de Charles Hugo qui aurait alors produit les lettres et les mots, par des pressions automatiques et inconscientes des mains. S’il en \u00e9tait ainsi, cela reviendrait \u00e0 classer les manifestations de Jersey dans la t\u00e9l\u00e9pathie, ou \u00e0 les consid\u00e9rer comme une sorte de collaboration entre le subconscient de Victor Hugo, celui de son fils et des autres assistants.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cependant, certaines communications de Jersey se pr\u00eatent mal \u00e0 \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9es par l’hypoth\u00e8se de \u00ab l’entit\u00e9 collective subconsciente \u00bb, en particulier celle du 25 d\u00e9cembre 1853, au cours de laquelle se manifesta Andr\u00e9 Ch\u00e9nier, auquel Victor Hugo et Auguste Vacquerie demand\u00e8rent de compl\u00e9ter certains de ses po\u00e8mes laiss\u00e9s de son vivant incomplets ; la table \u00e0 laquelle \u00e9tait Charles Hugo et sa s\u0153ur Ad\u00e8le, dictait imm\u00e9diatement les vers qui devaient faire suite \u00e0 ceux qu’on lui citait ; Victor Hugo ayant fait observer qu’un groupe de vers ainsi dict\u00e9s comportait une phrase au pluriel alors que le fragment existant \u00e9tait au singulier, et lui proposait de corriger, de telle fa\u00e7on, Ch\u00e9nier refusa cette solution, mais dicta une variante en maintenant son texte malgr\u00e9 les objections de Victor Hugo, auquel la \u00ab mani\u00e8re \u00bb de Ch\u00e9nier ne plaisait pas.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Il ne s’agit plus, \u00e9crit Jules Bois dans <\/span><\/span><\/span>Le Miracle moderne<\/i><\/span><\/span><\/span>, d’Eschyle romantis\u00e9 et factice, mais bien d’un pastiche d’Andr\u00e9 Ch\u00e9nier, extraordinairement habile et ce qui est presque miraculeux, improvis\u00e9. \u00bb Victor Hugo, en effet, ne savait pas improviser ; et Charles, qui \u00e9tait \u00e0 la table, n’aurait pu pr\u00e9voir que son p\u00e8re demanderait de terminer telle pi\u00e8ce plut\u00f4t que telle autre si, dans l’hypoth\u00e8se d’une fraude, l’indolent Hugo fils avait pu pr\u00e9parer d’avance un morceau correspondant aussi exactement avec l’esprit, la forme et la \u00ab mani\u00e8re \u00bb d’Andr\u00e9 Ch\u00e9nier.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Avec des faits de cette valeur, l’hypoth\u00e8se spirite acquiert quelques droits \u00e0 se maintenir en lice. Il y a d’autres faits, plus significatifs encore, en sa faveur. Mais, pour \u00eatre en mesure de formuler un jugement, il faut \u00e9tudier d’abord les autres th\u00e9ories.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’hypoth\u00e8se du polypsychisme<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le docteur Mackenzie a d\u00e9velopp\u00e9 une hypoth\u00e8se de type biologique, \u00e0 large extension, qui est essentiellement celle de Jules Bois, pr\u00e9sent\u00e9e avec des fondements scientifiques g\u00e9n\u00e9raux beaucoup plus vastes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Elle peut se r\u00e9sumer ainsi : un des faits fondamentaux de la vie, c’est la symbiose, c’est l’interd\u00e9pendance in\u00e9vitable et indispensable de tous les organismes et de tous les groupes entre eux. Partout o\u00f9 il y a groupe, il y a progr\u00e8s par rapport aux parties composantes, qu’il s’agisse de protozoaires, de plantes, d’animaux, de soci\u00e9t\u00e9s v\u00e9g\u00e9tales, animales ou mixtes, d’hommes ou de soci\u00e9t\u00e9s humaines. Or, chaque groupe poss\u00e8de son propre \u00ab psychisme \u00bb qui est la r\u00e9sultante du psychisme des parties composantes. La personnalit\u00e9 nouvelle du tout peut donc \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme \u00ab supranormale \u00bb par rapport aux parties, et elle est sup\u00e9rieure aux individus contribuant \u00e0 former le groupe.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D\u00e8s lors, les organismes sup\u00e9rieurs peuvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme des organismes coloniaux de cellules et leur psychisme comme la r\u00e9sultante coordonn\u00e9e des psychismes \u00e9l\u00e9men\u00adtaires qui la composent. En certaines occasions, il pourrait y avoir dissociation de ces psychismes \u00e9l\u00e9mentaires, et toutes les formes du sommeil, depuis le sommeil physiologique normal jusqu’\u00e0 la \u00ab trance \u00bb m\u00e9diumnique, seraient le r\u00e9sul\u00adtat de telles dissociations, de m\u00eame que le ph\u00e9nom\u00e8ne des \u00ab personnalit\u00e9s multiples \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quant \u00e0 l’interpr\u00e9tation des ph\u00e9nom\u00e8nes m\u00e9diumniques, il y aurait possibilit\u00e9 de symbiose entre des \u00ab valences psychiques dissoci\u00e9es \u00bb du m\u00e9dium et d’autres \u00ab \u00e9l\u00e9ments psychiques dissoci\u00e9s \u00bb provenant des assistants ou m\u00eame d’autres individus absents de la s\u00e9ance, et cette symbiose aurait pour r\u00e9sultat la formation d’une \u00ab personnalit\u00e9 polypsychique \u00bb temporaire qui serait \u00e0 l’origine des manifestations de Jersey \u2014 c’\u00e9tait la th\u00e8se de Jules Bois, de Flammarion, c’est aussi celle de Warcollier (178, pp. 50-51) \u2014 et beaucoup d’autres ph\u00e9nom\u00e8nes supranormaux, tels que les manifestations d’\u00ab interf\u00e9rence psychique \u00bb, observ\u00e9s chez les chevaux d’Elberfeld, par exemple, lui seraient redevables \u2014, les animaux pensants \u00ab \u00e9tant, d’apr\u00e8s le professeur Mackenzie (179 pp. 11-12), de v\u00e9ritables gu\u00e9ridons parlants \u00e0 quatre jambes \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Inconscient collectif et conscience cosmique<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D’apr\u00e8s Warcollier qui a apport\u00e9 une importante contribution \u00e0 l’hypoth\u00e8se polypsychique (178), les \u00e9l\u00e9ments psychiques dissoci\u00e9s survivraient \u00e0 la mort de l’individu qui les a \u00e9mis\u00a0: ils flotteraient dans l’atmosph\u00e8re psychique o\u00f9 vit notre esprit, comme des germes cristallins \u00ab pr\u00eats \u00e0 provoquer la cristallisation de pens\u00e9es homologues au sein des solutions sursatur\u00e9es que sont nos subconsciences \u00bb (<\/span><\/span><\/span>La T\u00e9l\u00e9pathie Exp\u00e9rimentale<\/i><\/span><\/span><\/span>, Conf\u00e9rences I.M.I., 1926).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De plus, les lacunes, les \u00ab trous \u00bb form\u00e9s par des dissociations dans une personnalit\u00e9 vivante, seraient envahis par les \u00e9l\u00e9ments psychiques, les \u00ab charges psychiques \u00bb de personnalit\u00e9s qui ne sont plus, par les innombrables vestiges d’\u00eatres disparus, animaux ou humains. \u00ab On retrouve dans nos r\u00eaves, \u00e9crit-il, des symboles provenant des terreurs de l’humanit\u00e9 de l’\u00e2ge quaternaire devant une animalit\u00e9 monstrueuse. Il n’y qu’\u00e0 feuilleter les ouvrages de l’antiquit\u00e9 pour s’en rendre compte. Nos cauchemars ne nous pr\u00e9sentent certes plus des dragons effrayants, mais des reptiles mena\u00e7ants. L’inconscient collectif \u00e9volue lentement ; les fant\u00f4mes du paganisme r\u00e9clamaient l’ensevelissement de leur corps<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

ceux d’aujourd’hui demandent des pri\u00e8res : ils ont gagn\u00e9 l\u2019\u00e8re chr\u00e9tienne \u00bb (180).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D’apr\u00e8s le savant investigateur de l’Institut M\u00e9tapsychique International, notre inconscient personnel est impr\u00e9gn\u00e9 du pr\u00e9sent de tous les \u00eatres vivants, tandis que l’\u00ab inconscient collectif \u00bb est fait du pass\u00e9 d’innombrables g\u00e9n\u00e9rations qui croyaient aux esprits. Toutes les charges psychiques passant par l’inconscient s’impr\u00e8gnent de cette croyance et aspirent \u00e0 une vie \u00e9ph\u00e9m\u00e8re, ne demandant qu’\u00e0 l’affirmer pour se convaincre elles-m\u00eames de leur existence. C’est ainsi qu’une personnalit\u00e9 se manifestant par typtologie \u2014 en donnant une identit\u00e9 reconnue compl\u00e8tement inexistante \u2014 persistait \u00e0 lui soutenir qu’elle \u00e9tait un esprit, alors qu’il ne croit pas lui-m\u00eame aux esprits. \u00ab C’est que, dit M. Warcollier, l’incons\u00adcient individuel a c\u00e9d\u00e9 la place \u00e0 l’inconscient collectif. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

* *<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D’autre part, William James a propos\u00e9 la th\u00e8se d’une M\u00e9moire Cosmique ou d’une Conscience cosmique universelle dans laquelle baigneraient nos esprits individuels.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab De toute mon exp\u00e9rience, \u00e9crit-il (et elle est assez limit\u00e9e) \u00e9merge une seule conclusion, solide comme un dogme, c’est que nous autres, avec nos existences, nous sommes comme des \u00eeles au milieu de la mer ou des arbres dans la for\u00eat. L’\u00e9rable et le pin peuvent se communiquer leurs murmures avec leurs feuilles, et Conanicut et Newport peuvent entendre chacun la sir\u00e8ne d’alarme de l’autre. Mais les arbres entre\u00adm\u00ealent aussi leurs racines dans les t\u00e9n\u00e8bres du sol et les \u00eeles se rejoignent par le fond de l’oc\u00e9an. De m\u00eame il existe une continuit\u00e9 de conscience cosmique contre laquelle notre individualit\u00e9 ne dresse que d’accidentelles barri\u00e8res et o\u00f9 nos esprits sont plong\u00e9s comme dans une eau-m\u00e8re ou un r\u00e9servoir. Notre conscience \u00ab normale \u00bb est assujettie \u00e0 s’adapter seulement au milieu terrestre qui nous entoure, mais en certains points, la barri\u00e8re est moins solide et d’\u00e9tranges influences, venues de l’au-del\u00e0, vont s’infiltrant, qui nous montrent cette d\u00e9pen\u00addance commune, autrement inv\u00e9rifiable \u00bb (76, pp. 334-335).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce sont les faits qui diront si, vraisemblablement, selon la th\u00e8se de James, c’est dans cette Conscience Cosmique que vont puiser les m\u00e9diums pour y chercher les innombrables souvenirs terrestres qui y sont emmagasin\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais je veux souligner un fait capital : c’est qu’il n’y a pas incompatibilit\u00e9 entre l’id\u00e9e de la Survivance individuelle et celle d’une Conscience Universelle, ou d’une sorte de Subconscient collectif ; ce Panpsychisme s’impose \u00e0 notre esprit par les ph\u00e9nom\u00e8nes de t\u00e9l\u00e9pathie, de clairvoyance, de \u00ab\u00a0psychom\u00e9trie \u00bb, comme je l’ai montr\u00e9 \u00e0 propos du probl\u00e8me du Sixi\u00e8me Sens (voir chapitre VI) ; mais loin de s’opposer \u00e0 l’id\u00e9e de la Survivance individuelle de l’esprit cette conception l’\u00e9claire en permettant de concevoir l\u2019individualit\u00e9 spirituelle comme une sorte de \u00ab condensation \u00bb au sein d’une n\u00e9buleuse psychique, condensation, individualisation, qui se serait r\u00e9alis\u00e9e progressivement et conjointement \u00e0 l\u2019\u00e9volution biologique des organismes ; ainsi se concilieraient harmonieusement deux conceptions apparemment oppos\u00e9es, celle de l’individuel et de l’universel, celle du multiple et celle \u2014 affirm\u00e9e tant par le monisme scientifique moderne que par la multimill\u00e9naire tradition religieuse de l’Inde v\u00e9dique \u2014 de l’unit\u00e9 essentielle de toute choses.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La catastrophe du dirigeable R-101<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Revenons maintenant \u00e0 l’examen des faits\u00a0<\/span><\/span><\/span>: <\/span><\/span><\/span>Le 5 octobre 1930, le dirigeable anglais R-101, command\u00e9 par le lieutenant H.-C. Irwin, s’enflammait et s’ab\u00eemait corps et biens sur le sol fran\u00e7ais, dans la Somme.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Deux jours apr\u00e8s, le 7 octobre, une s\u00e9ance avait lieu au Laboratoire National de Recherches Psychiques de Londres \u2014 fond\u00e9 par l’ing\u00e9nieur Harry Price en 1925 et pass\u00e9 sous le contr\u00f4le de 1’Universit\u00e9 en 1933 \u2014 avec le m\u00e9dium Miss Garrett, dont les facult\u00e9s de r\u00e9ceptivit\u00e9 t\u00e9l\u00e9pathiques ont \u00e9t\u00e9 \u00e9tudi\u00e9es depuis par le professeur Rhine (voir chapitre III), et dont la facult\u00e9 m\u00e9diumnique consiste en automatisme vocal en \u00e9tat de trance.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Par sa bouche, un message de Sir Arthur Conan Doyle venait d’\u00eatre donn\u00e9, lorsque soudain, la voix du medium changea et une personnalit\u00e9 s’annon\u00e7a comme \u00e9tant le lieutenant H.-Carmichael Irwin, commandant le R-101 sinistr\u00e9. Le soi-disant officier d\u00e9c\u00e9d\u00e9 expliqua alors, avec de nombreux d\u00e9tails techniques, les circonstances de la catastrophe : perte de vitesse, impossibilit\u00e9 de redresser l’appareil, qui piquait du nez, fr\u00f4lement des toits \u00e0 Achy ; \u00e9clatement de la charpente et finalement incendie de l’appareil ; puis il entra dans une analyse des causes de l’accident, en insistant sur le fait que, depuis que le nouveau tube transversal avait \u00e9t\u00e9 introduit, la masse et le poids n’\u00e9taient plus en proportion avec la capacit\u00e9 motrice.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Voici un extrait du rapport officiel de la s\u00e9ance, st\u00e9no\u00adgraphi\u00e9 48 heures apr\u00e8s la catastrophe : \u00ab La masse int\u00e9grale du dirigeable \u00e9tait \u00e0 tous points de vue excessive par rapport \u00e0 sa capacit\u00e9 motrice… Moteurs trop lourds… \u00c9l\u00e9vateur enray\u00e9… charge trop lourde pour long vol… Entretoises tribords \u00e9clat\u00e9es… Moteurs ont rat\u00e9s… Trop lourds, impossible prendre hauteur… Fuselage compl\u00e8tement engag\u00e9 et le ballon pique une chandelle… Impossible le redresser… Ne peut arrimer… Ai essay\u00e9 pendant deux heures relever l’avant, mais l’\u00e9l\u00e9vateur s’est enray\u00e9… A l’enqu\u00eate qui aura lieu plus tard, on constatera que la structure sup\u00e9rieure du fuselage n’avait aucun rebondissement et avait beaucoup de poids… L’adjonction du tube m\u00e9dian \u00e9tait une grosse erreur. Il consolidait, mais aux d\u00e9pens du rebondissement qu’il rendait impossi\u00adble. Trop lourd et beaucoup trop alourdi pour la capacit\u00e9 des moteurs… Nous ne pouvions jamais reprendre de la hauteur. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une copie de ce rapport st\u00e9nographi\u00e9 fut envoy\u00e9e au Minist\u00e8re de l’Air Britannique ; celui-ci r\u00e9pondit quelque temps apr\u00e8s que le rapport du Laboratoire National des Recherches Psychiques 1’avait consid\u00e9rablement aid\u00e9 dans son enqu\u00eate, ajoutant que les pr\u00e9cisions qu’il contenait ne pouvaient \u00e9maner que d’un technicien au courant des probl\u00e8mes de l’A\u00e9ronautique et ayant \u00e9t\u00e9 a bord du dirigeable.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le 6 mai 1931, une personnalit\u00e9 officielle, affect\u00e9e \u00e0 la construction des dirigeables, donna une causerie aux mem\u00adbres du Laboratoire National des Recherches Psychiques, dans laquelle elle fit ressortir les concordances existant entre les d\u00e9tails techniques communiqu\u00e9s par le soi-disant lieute\u00adnant Irwin et consign\u00e9s dans le rapport transmis au Minist\u00e8re, et les faits r\u00e9v\u00e9l\u00e9s ult\u00e9rieurement par l’enqu\u00eate, dont certains, affirma le technicien officiel, ne pouvaient \u00eatre connus que du lieutenant Irwin et de quelques rares experts. Voici quelques-uns de ces faits : Le soi-disant Irwin avait d\u00e9clar\u00e9 que les moteurs \u00e9taient d\u00e9fectueux, trop lourds, que les essais avaient \u00e9t\u00e9 trop courts que personne ne connaissait suffisamment l’appareil, que la charge \u00e9tait trop lourde, que l’appareil \u00e9tait \u00ab engag\u00e9\u00a0\u00bb \u2014 expression nautique qui signifie : inclin\u00e9 par le vent de mani\u00e8re \u00e0 ne plus pouvoir se relever \u2014 et ne pouvait plus reprendre de la hauteur, qu’il \u00ab rasait presque les toits \u00e0 Achy \u00bb, et que l’explosion \u00e0 l’atterrissage fut \u00ab due \u00e0 la friction dans une atmosph\u00e8re charg\u00e9e d’\u00e9lectricit\u00e9 par temps d’orage \u00bb. Tous d\u00e9tails que la personnalit\u00e9 corrobora, ajoutant que bien que Achy ne figur\u00e2t pas sur les cartes ordinaires, ce village \u00e9tait n\u00e9anmoins indiqu\u00e9 sur les grandes cartes sp\u00e9ciales de navigation a\u00e9rienne, comme celle que poss\u00e9dait le lieutenant Irwin, et qu’il se trouvait effectivement sur la route du dirigeable.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lorsque Irwin avait parl\u00e9 du \u00ab retour de flamme \u00bb du moteur, M. Harry Price, directeur honoraire du Laboratoire. National, avait fait la remarque que \u00ab l’essence brute n’\u00e9tais pas inflammable \u00bb. A quoi \u00ab Irwin \u00bb avait r\u00e9pondu : \u00ab Celle-ci est inflammable. \u00bb A ce sujet, le repr\u00e9sentant des services techniques de l’A\u00e9ronautique Britannique d\u00e9clara : \u00ab M. Price s’est fait l’\u00e9cho d’une opinion populaire en disant que l’essence brute n’est pas inflammable, mais elle l’est \u00e0 haute temp\u00e9rature, c’est-\u00e0-dire qu’elle pouvait le devenir apr\u00e8s compression dans les cylindres du R-101, et pouvait par cons\u00e9quent causer un retour de flamme. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le soi-disant lieutenant Irwin fait allusion \u00e0 un \u00ab plan ahurissant de carbone et d’hydrog\u00e8ne \u00bb lequel, avait-il dit \u00e9tait \u00ab idiot, archi-idiot \u00bb. Le repr\u00e9sentant officiel d\u00e9clara \u00e0 ce propos : \u00ab Au moment du vol du R-101, une s\u00e9rie d’exp\u00e9riences avait \u00e9t\u00e9 envisag\u00e9e. On se proposait de br\u00fbler un m\u00e9lange d’hydrog\u00e8ne et de carburant (c’est-\u00e0-dire de carbone et d’hydrog\u00e8ne). Ce qui, ajouta-t-il, ne pouvait \u00eatre connu en dehors des milieux officiels. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Irwin \u00bb avait fait \u00e9galement allusion au \u00ab S.L.-8 \u00bb et avait ajout\u00e9 : \u00ab Dites-le \u00e0 Eckner. \u00bb V\u00e9rification faite, le S.L.-8 est le num\u00e9ro d’un dirigeable allemand (S. L. \u00e9tant l’abr\u00e9viation pour Shutte Lanz). \u00ab Chose ignor\u00e9e de prime abord mais que Irwin devait savoir. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

* *<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D’autre part, M. Spanner, constructeur naval et ing\u00e9nieur de la Marine, fut amen\u00e9 \u00e0 donner son avis, \u00e0 titre d’expert, sur les causes de l’accident. D’apr\u00e8s son rapport, \u00ab le dirigeable rompit sa charpente en plein vol par suite de faiblesse structurale \u00bb, et le dirigeable se heurta brusquement \u00e0 une bourrasque en t\u00eate voyageant \u00e0 environ 60 milles \u00e0 l’heure, \u00ab au moment o\u00f9 il piquait l\u00e9g\u00e8rement de l’avant, ce qui eut pour effet d’accentuer le plongeon. Le stabilisateur fut progressivement actionn\u00e9 \u00e0 fond pour relever le dirigea\u00adble, et celui-ci commen\u00e7a \u00e0 se redresser. Pendant que cette op\u00e9ration \u00e9tait en cours, les longerons inf\u00e9rieurs, situ\u00e9s au centre de l’appareil, c\u00e9d\u00e8rent. Cette d\u00e9faillance se produisit dans le nouveau tube introduit au milieu du dirigeable \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, \u00ab Irwin \u00bb et M. Spanner sont d’accord pour attribuer la cause initiale de l’accident \u00e0 l’adjonction du tube m\u00e9dian. Mais \u00ab Irwin \u00bb avait fait conna\u00eetre son opinion quarante-huit heures apr\u00e8s la catastrophe, alors que M. Spanner ne put \u00e9laborer la sienne qu’apr\u00e8s les r\u00e9sultats de l’enqu\u00eate (Light, 9-5, 31-7, 18-9-1931 et 181).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Comment interpr\u00e9ter ce fait ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mrs. Garrett, le m\u00e9dium, ignorait tout de la technique des<\/span><\/span><\/span> dirigeables [1<\/sup><\/a>] ; comme les autres assistants, elle ignorait l’existence du petit village d’Achy, en France, qui ne figure que sur les cartes d\u2019\u00c9tat-major et de Navigation a\u00e9rienne.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Certains d\u00e9tails contenus dans la communication n’\u00e9taient connus que d’un cercle tr\u00e8s restreint d’experts officiels. Peut-on avancer l’hypoth\u00e8se d’une communication t\u00e9l\u00e9pathique entre ces experts et le m\u00e9dium ? L’\u00e9tude de la T\u00e9l\u00e9pathie exp\u00e9rimentale a montr\u00e9 que la transmission ne s’effectue pas litt\u00e9ralement, mais avec des variantes symboliques, avec des d\u00e9formations caract\u00e9ristiques. S’il y avait t\u00e9l\u00e9pathie, les d\u00e9formations qu’aurait subie la transmission d\u2019id\u00e9es techniques compl\u00e8tement \u00e9trang\u00e8res au medium auraient \u00e9t\u00e9 telles que le message du lieutenant Irwin aurait consist\u00e9 en un pathos incompr\u00e9hensible au lieu de constituer par sa pr\u00e9cision technique, une aide efficace au Minist\u00e8re de l’Air britannique pour la d\u00e9termination des circonstances des causes de la catastrophe du R-101.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais si l’hypoth\u00e8se t\u00e9l\u00e9pathique est impuissante \u00e0 expliquer la r\u00e9v\u00e9lation des faits connus par quelques rares expert elle est bien plus impuissante encore \u00e0 expliquer celle de faits inconnus de tout \u00eatre vivant, et \u00e9tablis seulement apr\u00e8s l’enqu\u00eate, comme par exemple, l’\u00e9clatement des entretoises de tribord par suite du manque de rebondissement du fuselage, d\u00fb au poids du tube m\u00e9dian ajout\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il faudrait alors faire appel \u00e0 l’hypoth\u00e8se de la m\u00e9tagnosie et admettre que les facult\u00e9s supranormales de Mrs. Garret aient pu lui procurer la connaissance des causes techniques de l’accident ind\u00e9pendamment de tout \u00eatre vivant les connaissant, c’est-\u00e0-dire admettre que Ren\u00e9 Sudre se trompe lorsqu’il pense que le sujet clairvoyant per\u00e7oit \u00ab non les choses elles-m\u00eames, mais les pens\u00e9es d’\u00eatres qui les ont une fois per\u00e7ues \u00bb (182, p. 239) ; il faudrait admettre aussi que cette prise de connaissance supranormale ait pu se traduire, \u00e9tant donn\u00e9 l’incomp\u00e9tence technique du m\u00e9dium, par un rapport tr\u00e8s net comportant un vocabulaire sp\u00e9cial, ce qui, comme pour l’hypoth\u00e8se t\u00e9l\u00e9pathique \u2014 est contraire \u00e0 l’exp\u00e9rience.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Faut-il alors envisager l’hypoth\u00e8se de l’Inconscient collec\u00adtif ou celle de la M\u00e9moire cosmique et supposer que des \u00ab \u00e9l\u00e9ments psychiques dissoci\u00e9s \u00bb contenant la connaissance des d\u00e9tails techniques relatifs aux essais et des causes de la catastrophe, aient \u00e9t\u00e9 \u00e9mis par le lieutenant Irwin avant sa mort et se soient gliss\u00e9s dans la personnalit\u00e9 psychique de Mrs. Garrett. Il faudrait admettre que ces \u00ab \u00e9l\u00e9ments psychiques \u00bb se sont regroup\u00e9s de telle mani\u00e8re qu’ils ont reconsti\u00adtu\u00e9 temporairement l’apparence intellectuelle d’une person\u00adnalit\u00e9 coh\u00e9rente ; il faudrait admettre que la coordination de ces \u00ab \u00e9l\u00e9ments psychiques \u00bb soit telle que la personnalit\u00e9 fictive ainsi reconstitu\u00e9e soit capable de r\u00e9futer, comme s’il s’agissait d’une personnalit\u00e9 r\u00e9elle, une erreur relative \u00e0 l’inflammabilit\u00e9 de l’essence.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

N’est-ce pas jouer avec les mots ? N’est-ce pas opposer ce qu’on a appel\u00e9 \u00ab le d\u00e9sir de survivre \u00bb des spirites \u2014 d\u00e9sir de survivre \u00ab en bloc \u00bb \u2014 un d\u00e9sir de ne survivre qu’ en
\npi\u00e8ces d\u00e9tach\u00e9es \u00bb ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et si, par voie de \u00ab t\u00e9l\u00e9pathie concertante \u00bb une personnalit\u00e9 polypsychique s’est form\u00e9e entre les subconsciences du medium, des assistants et des experts lointains, m\u00eal\u00e9es \u2014 pour expliquer la r\u00e9v\u00e9lation de ce qu’elles ignoraient elles-m\u00eames \u2014 aux \u00ab\u00a0\u00e9l\u00e9ments psychiques dissoci\u00e9s \u00bb de feu le lieutenant Irwin, il serait bien \u00e9trange que le r\u00e9sultat final de cette \u00ab\u00a0mixture psychique \u00bb, n’ait \u00e9t\u00e9 influenc\u00e9 ni par le m\u00e9dium, ni par les assistants, et que leur incomp\u00e9tence ne se soit pas manifest\u00e9e dans le message par quelques erreurs ou absurdit\u00e9s. Il faudrait admettre, en somme, que cette personnalit\u00e9 collective \u00e9tait enti\u00e8rement domin\u00e9e par l’\u00e9l\u00e9ment Irwin ! <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En fait, tout s’est pass\u00e9 comme si \u2014 pour employer le langage de la prudence scientifique \u2014 la personnalit\u00e9 spirituelle du lieutenant H. Carmichael Irwin, commandant d\u00e9c\u00e9d\u00e9 du R.-101, personnalit\u00e9 consciente, dou\u00e9e d’initiative, de m\u00e9moire et d’intelligence, s’\u00e9tait manifest\u00e9e par la voix Mrs. Garrett pour d\u00e9poser, 48 heures apr\u00e8s la catastrophe son rapport sur la perte du dirigeable qu’il commandait.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le p\u00e8re du professeur Hyslop<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mme Piper, de Boston, fut un m\u00e9dium remarquable, dont les facult\u00e9s exceptionnelles furent \u00e9tudi\u00e9es pendant de nombreuses ann\u00e9es par les investigateurs de la Society for psychical Research anglo-am\u00e9ricaine\u00a0: C’est le professeur William James, de l’Universit\u00e9 Harvard, qui fut le premier homme de haute intelligence qui eut l’occasion d’observer les ph\u00e9nom\u00e8nes de Mme Piper en trance et il publia en 1886 un rapport succinct, puis, apr\u00e8s la mort de Hodgson, un important <\/span><\/span><\/span>Rapport sur le Contr\u00f4le-Hodgson<\/i><\/span><\/span><\/span> de Mme Piper (76). Le docteur Richard Hodgson, adversaire implacable de la fraude et des fraudeurs, qui quitta l’Angleterre en 1887 pour s’\u00e9tablir \u00e0 Boston, et devint secr\u00e9taire de la branche am\u00e9ricaine de la S.P.R., observa Mme Piper pendant 18 ans et publia en 1898 un rapport sur les ph\u00e9nom\u00e8nes observ\u00e9s avec elle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

James Hervey Hyslop, professeur de Logique et d\u2019\u00c9thique \u00e0 l’Universit\u00e9 Colombia de New York, a publi\u00e9 en 1900 un volume de 650 pages, formant le tome XVI des Proceedings de la, S.P.R. et contenant les proc\u00e8s-verbaux d\u00e9taill\u00e9s de 16 s\u00e9ances tenues avec Mme Piper entre le 23 d\u00e9cembre 1898 et le 8 juin 1899. Les exp\u00e9riences et les r\u00e9sultats consign\u00e9s dans ces documents ont \u00e9t\u00e9 synth\u00e9tis\u00e9s en langue fran\u00e7aise par Michel Sage dans un remarquable ouvrage (183) auquel j’emprunte les d\u00e9tails qui vont suivre. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tout d’abord, il faut rappeler que Mme Piper \u00e9tait un m\u00e9dium \u00ab automatiste \u00bb, c’est-\u00e0-dire que \u00e0 1’\u00e9tat de trance, parlait ou \u00e9crivait comme sous 1’influence d’une autre personnalit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le docteur Hodgson lui pr\u00e9senta le professeur<\/span><\/span><\/span> Hyslop sous le nom de M. Smith, afin de ne livrer au m\u00e9dium aucun indice sur la personnalit\u00e9 du visiteur. Celui-ci prit la pr\u00e9caution de se masquer dans sa voiture \u00e0 une assez grande distance de la maison de Mme Piper. Il attendit qu’elle f\u00fbt \u00e0 l\u2019\u00e9tat de \u00ab\u00a0trance \u00bb pour parler devant elle, et eut soin de modifier autant que possible le son de sa voix. Pour \u00e9viter que, pendant la s\u00e9ance, Mme Piper p\u00fbt le voir, il se tint toujours derri\u00e8re elle. D’ailleurs, pendant la \u00ab trance \u00bb, la t\u00eate de Mme Piper \u00e9tait enfouie dans des oreillers.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Malgr\u00e9 toutes les pr\u00e9cautions, le nom de Robert Hyslop, le p\u00e8re du professeur, fut prononc\u00e9 par Mme Piper \u00e0 la deuxi\u00e8me s\u00e9ance, ce qui rendit inutile le port du masque ; dans les seize s\u00e9ances du professeur Hyslop se communiqu\u00e8rent, outre son p\u00e8re, divers parents qui fournirent aussi des \u00e9l\u00e9ments probants, mais c’est Robert Hyslop qui donna les communications de beaucoup les plus importantes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

* *<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Robert Hyslop n’attira jamais l’attention publique sur lui ; toute sa vie, par la force des choses, se passa dans sa ferme de l’Ohio, et presque jamais il ne s\u00e9journa dans les villes. Il n’y avait donc gu\u00e8re de possibilit\u00e9 pour le m\u00e9dium de se procurer des renseignements \u00e0 son sujet, et la foule de menus faits \u00e9voqu\u00e9s pour \u00e9tablir son identit\u00e9 ont beaucoup plus de valeur \u00e0 propos d’un homme obscur que s’ils \u00e9taient relatifs \u00e0 un personnage ayant eu une vie publique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Son langage \u00e9tait bien personnel et il se servait d’expressions tr\u00e8s particuli\u00e8res et toujours les m\u00eames dans des cas analogues. Or, le langage du soi-disant Robert Hyslop, par la voix de Mme Piper, \u00e9tait bien le m\u00eame.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le p\u00e8re du professeur Hyslop avait un vieux cheval du nom de Tom, qui avait longtemps et fid\u00e8lement servi son ma\u00eetre. Celui-ci ne voulut pas faire abattre son vieux serviteur, devenu par suite de l’\u00e2ge incapable de travailler. Il le pensionna, pour ainsi dire, et r\u00e9solut de le laisser mourir de sa belle mort dans la ferme. A une s\u00e9ance, il demanda : \u00ab O\u00f9 est Tom? \u00bb, et comme James Hyslop ne comprenait pas bien de quel Tom il s’agissait, le communicant reprit : \u00abTom, le cheval, qu’est-il est-il devenu\u00a0?\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Robert Hyslop \u00e9tait tr\u00e8s chauve et il s’\u00e9tait plaint d’avoir froid \u00e0 la t\u00eate pendant la nuit. Sa femme lui fit une calotte noire qu’il mit un petit nombre de fois. A une s\u00e9ance, il parla de cette calotte. James Hyslop, qui \u00e9tait absent de la maison depuis longtemps, n’avait jamais eu connaissance d’une calotte noire quelconque. Mais il \u00e9crivit \u00e0 sa belle-m\u00e8re \u2014 son p\u00e8re s’\u00e9tait mari\u00e9 deux fois \u2014 qui lui confirma l’exactitude du d\u00e9tail.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A une autre s\u00e9ance, le communicant Robert Hyslop dit que, sur son bureau, il avait habituellement deux flacons, un rond et un carr\u00e9. Le professeur Hyslop ignorait ce d\u00e9tail, <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

comme le pr\u00e9c\u00e9dent. Sa belle-m\u00e8re, questionn\u00e9e, dut faire un effort de m\u00e9moire pour s’en souvenir, mais son fr\u00e8re se le rappela aussit\u00f4t ; la bouteille ronde \u00e9tait une bouteille d’encre ; la bouteille carr\u00e9e un mucilage.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une autre fois, il fit allusion \u00e0 un petit canif \u00e0 manche noir, avec lequel il se faisait les ongles, et qu’il mettait d’abord dans la poche de son gilet, puis ensuite dans celle de sa veste. Le professeur ignorait l’existence de ce canif, et il \u00e9crivit s\u00e9par\u00e9ment \u00e0 sa belle-m\u00e8re, \u00e0 son fr\u00e8re et \u00e0 sa s\u0153ur pour demander si son p\u00e8re avait poss\u00e9d\u00e9 un canif noir avec lequel il se faisait les ongles, sans dire pourquoi il avait besoin du renseignement. Tous trois r\u00e9pondirent affirmativement, en pr\u00e9cisant que le canif existait encore. Mais Hyslop p\u00e8re ne le mettait pas dans la poche de son gilet ni dans celle de sa veste, mais dans la poche de son pantalon.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

* *<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Voici un autre incident des plus significatifs.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Alors qu’il vivait dans l’Ohio, le p\u00e8re du professeur Hyslop avait pour voisin un certain Samuel Cooper. Les chiens de ce dernier tu\u00e8rent un jour un certain nombre de moutons appartenant \u00e0 Robert Hyslop. Il s’ensuivit une brouille qui dura plusieurs ann\u00e9es. A une s\u00e9ance, o\u00f9 le docteur Hodgson rempla\u00e7ait le professeur Hyslop, le consultant posa une question que le professeur Hyslop lui avait envoy\u00e9e par \u00e9crit. Celui-ci, par cette question, esp\u00e9rait ramener l’attention de son p\u00e8re sur les incidents de sa vie pendant qu’il \u00e9tait dans l’Ohio. La question \u00e9tait : \u00ab Vous souvenez-vous de Samuel Cooper et pouvez-vous nous dire quelque chose \u00e0 son sujet ? \u00bb Le communicant r\u00e9pondit : \u00ab James veut parler du vieil ami que j’avais dans 1’Ouest. Je me souviens tr\u00e8s bien des visites que nous nous faisions et des longues conversations que nous avions sur des sujets philosophiques. \u00bb A une autre s\u00e9ance o\u00f9 le docteur Hodgson \u00e9tait encore seul, il revint sur la m\u00eame id\u00e9e\u00a0: \u00ab J’avais un ami du nom de Cooper dont l’esprit avait une tournure tr\u00e8s philosophique, j’avais pour lui un grand respect. Nous e\u00fbmes souvent des discussions amicales, nous \u00e9change\u00e2mes des lettres, et j’ai gard\u00e9 plusieurs des siennes : on doit pouvoir les retrouver. \u00bb Un autre jour, le professeur Hyslop \u00e9tait pr\u00e9sent, le communicant dit encore : \u00ab J’essaie de me souvenir de l’\u00e9cole de Cooper. \u00bb Le lendemain, il y revint : \u00ab Tu m’as demand\u00e9, James, ce que je savais de Cooper. As-tu Pens\u00e9 qu’il n’\u00e9tait plus mon ami ? J’avais gard\u00e9 plusieurs de ses lettres ; je croyais que tu les avais. \u00bb Dans tout cela, le professeur Hyslop ne retrouvait pas trace de Samuel Cooper. Il ne savait qu’en penser. Il posa alors une question directe pour amener son p\u00e8re au sujet qu’il avait dans l’esprit : \u00ab je voulais te demander si tu te souvenais des chiens qui tu\u00e8rent nos moutons. \u2014 Oh ! parfaitement ! Mais je l’avais oubli\u00e9. Ce fut la cause de notre brouille. Mais je n’ai pas pens\u00e9 \u00e0 lui tout d’abord parce qu’il n’\u00e9tait ni mon parent ni mon ami. Si j’avais compris que c’\u00e9tait de lui que tu voulais me parler, j’aurais fait effort pour me souvenir. Il est ici, mais je le vois peu. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, tout ce que Robert Hyslop avait dit \u00e0 propos Cooper en premier lieu ne se rapportait en rien \u00e0 Samuel Cooper, mais enti\u00e8rement \u00e0 un vieil ami de Robert Hyslop, le docteur Joseph Cooper. Robert Hyslop avait eu avec lui, en effet, de nombreuses discussions philosophiques, et ils avaient correspondu. Le professeur Hyslop avait peut-\u00eatre entendu prononcer le nom de cet homme ; mais il ignorait enti\u00e8rement qu’il fut un ami intime de son p\u00e8re. C’est sa belle-m\u00e8re qui lui a rit ces d\u00e9tails, au cours de 1’enqu\u00eate qu’il fit aupr\u00e8s de ses parents pour \u00e9claircir les incidents des s\u00e9ances obscures pour lui.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cet incident caract\u00e9ristique \u00e9limine enti\u00e8rement l’hypoth\u00e8se t\u00e9l\u00e9pathique. En effet, non seulement les premi\u00e8res allusions aux conversations philosophiques avec le docteur Cooper ont \u00e9t\u00e9 faites en l’absence de James Hyslop et en pr\u00e9sence du docteur Hodgson qui \u00e9tait aussi ignorant que le professeur lui-m\u00eame au sujet de ce personnage, mais encore, la pr\u00e9sence de James Hyslop suffi pour que son soi-disant p\u00e8re se rend\u00eet compte de sa m\u00e9prise. Tout c’est pass\u00e9 comme si l’authentique Robert Hyslop avait oubli\u00e9 le Cooper des moutons et cru qu’on lui parlait du Cooper des discussions philosophiques.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

* *<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tous ces faits, et bien d’autres encore \u2014 outre Mme Piper, James Hyslop a \u00e9tudi\u00e9 d’autres m\u00e9diums qui lui ont donn\u00e9 des preuves analogues et m\u00eame des \u00ab correspondances crois\u00e9es\u00a0\u00bb \u2014 sujet qui sera \u00e9tudi\u00e9 plus loin sujet ont amen\u00e9 l’\u00e9minent professeur et premier pr\u00e9sident de la S.P.R. am\u00e9ricaine \u00e0 se rallier, malgr\u00e9 ses pr\u00e9ventions ant\u00e9rieures, \u00e0 l’hypoth\u00e8se, spirite et a d\u00e9clarer : \u00ab C’est mon p\u00e8re, ce sont mes fr\u00e8res, ce sont mes oncles, avec lesquels je me suis entretenu ! Quelque pouvoir supranormal que l’on accorde aux personnalit\u00e9s secondes de Mme Piper, on me fera difficilement croire que ces personnalit\u00e9s secondes aient pu reconsti\u00adtuer, aussi compl\u00e8tement, la personnalit\u00e9 morale de mes parents d\u00e9c\u00e9d\u00e9s. L’admettre m’entra\u00eenerait trop loin dans l’invraisemblable. J’aime mieux croire que ce sont mes parents eux-m\u00eames \u00e0 qui j’ai parl\u00e9 : c’est plus simple. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les \u0153uvres litt\u00e9raires d’origine supranormale : le cas de Patience Worth<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les facult\u00e9s m\u00e9diumniques de Mme Curran, dame am\u00e9ricaine vivant \u00e0 Saint-Louis, dans l’Illinois, (E.-U.), se r\u00e9v\u00e9l\u00e8rent en \u00e9t\u00e9 1913, au cours d’essais qu’elle fit avec une amie, Mme Hutchings, \u00e0 l’aide d’un cadran alphab\u00e9tique muni d’une aiguille mobile au centre. Elles re\u00e7urent divers messages \u00e9manant cens\u00e9ment de personnes d\u00e9c\u00e9d\u00e9es connues d’elles, ce qui revient \u00e0 dire que ces messages ne pr\u00e9sentaient aucune valeur d’\u00e9vidence.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le 8 juillet, la phrase suivante fut dict\u00e9e \u00ab Bien des lunes ce sont \u00e9coul\u00e9es depuis que j’ai v\u00e9cu\u00a0; je reviens. Mon nom est Patience Worth. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cette personnalit\u00e9 f\u00e9minine d\u00e9clara \u00eatre n\u00e9e en Angleterre, au cours de l’ann\u00e9e 1649 ou 1694, dans le Dorsetshire. Un des exp\u00e9rimentateurs, l’\u00e9diteur M. Yost, devant partir en Angleterre, Patience Worth d\u00e9crivit diff\u00e9rents traits caract\u00e9ristiques du comt\u00e9 ou elle avait v\u00e9cu,c\u00f4tes, collines, monast\u00e8res et routes tortueuses \u00e0 l’aide desquels il pourrait reconna\u00eetre le village o\u00f9 elle \u00e9tait n\u00e9e. M. Yost visita alors le Dorsetshire et retrouva les collines d\u00e9crites, un vieux couvent ruin\u00e9, et les routes tortueuses dont Patience Worth avait parl\u00e9. Mais cela n’a qu’une faible importance \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de ce qui caract\u00e9rise essentiellement le cas de Patience Worth : cette personnalit\u00e9 avait d\u00e9clar\u00e9 que sa vraie identit\u00e9 personnelle devait ressortir de l’excellence et de la nature des ouvrages litt\u00e9raires qu’elle se mettait en devoir de dicter au m\u00e9dium, elle dicta en effet une s\u00e9rie de romans historiques (il y en avait d\u00e9j\u00e0 une douzaine en 1934), un drame, ainsi qu’un tr\u00e8s grand nombre de po\u00e9sies lyriques admirables et irr\u00e9pro\u00adchables, souvent improvis\u00e9es sur demande, sur un sujet donn\u00e9 par l’exp\u00e9rimentateur, et un volumineux po\u00e8me idyllique de 60.000 mots, intitul\u00e9 Telka, en dialecte anglo-saxon XVII<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le docteur Walter Franklin Prince, de la S.P.R. de Boston, qui a consacr\u00e9 un ouvrage \u00e0 ce cas remarquable, s’est livr\u00e9 \u00e0 une enqu\u00eate approfondie sur les capacit\u00e9s et la culture g\u00e9n\u00e9rale du m\u00e9dium, d’o\u00f9 il r\u00e9sulte que Mme Curran avait cess\u00e9 de fr\u00e9quenter l’\u00e9cole \u00e0 l’\u00e2ge de 14 ans et n’avait jamais manifest\u00e9 d’aptitudes litt\u00e9raires, ni d’int\u00e9r\u00eat pour la litt\u00e9rature, que ses inclinations naturelles la portaient vers l’art musical, mais que, dans les branches du savoir historique et litt\u00e9raire, elle pr\u00e9sentait des lacunes consid\u00e9rables, s’expli\u00adquant par une existence pass\u00e9e enti\u00e8rement dans une petite ville de l\u2019\u00c9tat de l’Illinois, loin de tout centre intellectuel important, et loin de la mer, que Mme Curran n’avait jamais vue.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

The Sorry Tale (La Triste Histoire) est un grand roman historique, en langue moderne, dont l’action se d\u00e9roule en Palestine du temps du Christ, et dans lequel on assiste au drame de la crucifixion. Dans cette \u0153uvre, les caract\u00e8res des personnages sont peints avec puissance, les \u00e9v\u00e9nements sont d\u00e9crits avec une grande richesse de coloris, et les d\u00e9tails sont g\u00e9ographiquement et historiquement irr\u00e9prochables, aussi bien en ce qui concerne la Palestine qu’en ce qui se rapporte \u00e0 la Rome imp\u00e9riale.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On avait cru pourtant trouver une erreur historique dans l’ouvre de Patience Worth : les personnages juifs donnent, en effet, au cours du r\u00e9cit, le titre de roi \u00e0 l’empereur romain. Or, on a trouv\u00e9 dans l’histoire d’Ewald que dans les provinces orientales de l’empire romain, r\u00e9gnait l’usage d’appeler roi l’empereur de Rome. De sorte que ce que l’on avait pris tout d’abord pour une erreur s’est transform\u00e9 en une d\u00e9monstration suppl\u00e9mentaire de la parfaite v\u00e9rit\u00e9 historique du milieu et des m\u0153urs d\u00e9crits dans The Sorry Tale.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A propos du po\u00e8me Telka, dicte par une voix subjective, M. Yost fait les remarques suivantes : \u00ab Telka est unique non seulement par la puret\u00e9 de sa langue anglo-saxonne, la combinaison de formes en dialectes de diff\u00e9rentes \u00e9poques, et ses connaissances grammaticales, mais aussi par les alt\u00e9rations et extensions conf\u00e9r\u00e9es \u00e0 diff\u00e9rents vocables. Patience Worth, comme Shakespeare, emploie parfois un adverbe \u00e0 la mani\u00e8re d’un verbe, ou d’un nom, ou d’un adjectif… Cela s’explique par la situation transitoire dans laquelle se trouvait alors la langue anglaise ; mais cette remarque constitue une preuve suppl\u00e9mentaire pour d\u00e9mon\u00adtrer que Patience Worth est en plein accord avec son \u00e9poque, m\u00eame dans les anomalies grammaticales. Il n’y a pas de doute que ce langage de Patience Worth doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme \u00e9tant chez elle absolu\u00adment spontan\u00e9 ; ce qui est abondamment prouv\u00e9 par la circonstance, qu’elle ne l’a pas seulement employ\u00e9 dans quelques-unes de ses \u0153uvres, mais qu’elle s’en sert constamment dans ses conversations avec les exp\u00e9rimentateurs. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le docteur W. F. Prince put trouver une brochure d’un po\u00e8te contemporain, \u00e9crite en dialecte du Dorsetshire, province d\u00e9sign\u00e9e par Patience Worth comme lieu de sa naissance ; et il a constat\u00e9 que dans ce dialecte vivent encore, quoique avec alt\u00e9rations, beaucoup de mots prononc\u00e9s par la personnalit\u00e9 m\u00e9diumnique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Telka est \u00e9crit dans une langue anglaise vieillie contenant 90 % de mots d’une pure origine anglo-saxonne, et on n’y a pas d\u00e9couvert un seul mot acquis \u00e0 la langue anglaise apr\u00e8s 1600. La premi\u00e8re version de la Bible ne contient que 70\u00a0% de vocables anglo-saxons.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le docteur Walter Franklin Prince (184, pp. 237-239) estime que les personnages de Telka vivent, qu’ils ont des traits caract\u00e9ristiques qui les diff\u00e9rencient les uns des autres et que, sous ce rapport, Patience Worth est bien sup\u00e9rieure \u00e0 Maeterlinck. Or, ce chef-d\u2019\u0153uvre, de 270 pages, a \u00e9t\u00e9 dict\u00e9 dans un ensemble de 35 heures.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Au cours des s\u00e9ances, le m\u00e9dium ne faisait que r\u00e9p\u00e9ter \u00e0 haute voix les paroles qu’il entendait\u00a0; un secr\u00e9taire les enregistrait. Souvent la dict\u00e9e \u00e9tait tellement pr\u00e9cipit\u00e9e que le secr\u00e9taire ne parvenait pas \u00e0 la suivre ; en ce cas, Patience Worth r\u00e9p\u00e9tait la derni\u00e8re phrase et mod\u00e9rait son allure. Pendant ce temps, la mentalit\u00e9 du m\u00e9dium \u00e9tait tellement ind\u00e9pendante de ce qui se r\u00e9alisait par son entremise qu’elle \u00e9tait libre de fumer une cigarette, de s’interrompre pour prendre part \u00e0 la conversation des assistants, de se lever et passer dans la chambre \u00e0 c\u00f4t\u00e9 pour r\u00e9pondre \u00e0 un appel t\u00e9l\u00e9phonique. Ces interruptions ne troublaient nullement la dict\u00e9e m\u00e9diumnique, qui reprenait au point pr\u00e9cis o\u00f9 elle avait \u00e9t\u00e9 suspendue. La m\u00eame chose se r\u00e9alisait d’une s\u00e9ance \u00e0 l’autre : c’est-\u00e0-dire que la personnalit\u00e9 m\u00e9diumnique reprenait \u00e9galement la dict\u00e9e au point exact o\u00f9 elle s’\u00e9tait arr\u00eat\u00e9e, m\u00eame lorsque des mois s’\u00e9taient \u00e9coul\u00e9s d’une reprise \u00e0 l’autre. Une fois qu’on avait \u00e9gar\u00e9 les premiers chapitres d’un roman, Patience Worth les donna une deuxi\u00e8me fois, et quand on retrouva la pi\u00e8ce \u00e9gar\u00e9e, on constata que la deuxi\u00e8me dict\u00e9e \u00e9tait une remarquable reproduction litt\u00e9rale de la premi\u00e8re.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il faut noter encore que, m\u00eame au cours de la dict\u00e9e d’ouvrages en anglais moderne, elle continua toujours \u00e0 causer couramment avec les exp\u00e9rimentateurs dans son patois archa\u00efque.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le docteur W. F. Prince a cit\u00e9 l’extraordinaire exemple de Patience Worth \u00e9crivant quatre romans simultan\u00e9ment : \u00ab Elle dicte successivement un passage de chacun. Apr\u00e8s avoir dict\u00e9 quelques lignes du premier en dialecte archa\u00efque, elle passe \u00e0 en faire autant pour le second en langage moderne, et ainsi de suite en entamant l’un et l’autre sans solution de continuit\u00e9, et avec une constante c\u00e9l\u00e9rit\u00e9. A un certain moment, elle prit deux personnages de deux romans diff\u00e9rents, les fit causer ensemble, de fa\u00e7on que le personnage de l’un des romans semblait r\u00e9pondre \u00e0 l’autre et discuter avec lui. Lorsque les passages des deux romans furent d\u00e9brouill\u00e9s et assign\u00e9s \u00e0 leurs textes respectifs, on constata que chacun d’eux s’adaptait parfaitement \u00e0 la partie qu’ils devaient occuper dans le texte. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En une occasion, alors que Mme Curran \u00e9crivait une lettre \u00e0 son amie, son larynx \u00e9tait employ\u00e9 par Patience Worth \u00e0 dicter couramment une admirable composition po\u00e9tique intitul\u00e9e : Feux Follets.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le cas de Patience Worth soul\u00e8ve un vaste probl\u00e8me : d’o\u00f9 proviennent de tels ouvrages litt\u00e9raires de premier ordre \u00ab dans lesquels, \u00e9crit Bozzano, on d\u00e9ploie une vaste culture et un remarquable g\u00e9nie ; une richesse de forme in\u00e9puisable dans la mani\u00e8re d’exprimer sa pens\u00e9e ; une profondeur philosophique, une sagacit\u00e9 p\u00e9n\u00e9trante, une spiritualit\u00e9 \u00e9lev\u00e9e ; une rapidit\u00e9 foudroyante dans la conception des id\u00e9es ; une habilet\u00e9 exceptionnelle dans le d\u00e9veloppement des op\u00e9rations mentales les plus complexes ; enfin, aussi, une divination apparente de la pens\u00e9e des autres \u00bb ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le professeur Cory, reconnaissant le caract\u00e8re prodigieux<\/span><\/span><\/span> du cas en question, a tent\u00e9 de l’interpr\u00e9ter par l’hypoth\u00e8se de la \u00ab d\u00e9sagr\u00e9gation psychique \u00bb et de la formation d’une personnalit\u00e9 secondaire subconsciente, laquelle aurait \u00e9labor\u00e9 un \u00ab roman subliminal \u00bb. Mais le professeur Cory, oubliant le vrai probl\u00e8me \u00e0 r\u00e9soudre, c’est-\u00e0-dire l’origine des connais\u00adsances historiques et linguistiques de la personnalit\u00e9 Patience Worth, conclut que celle-ci est le produit d’une atmosph\u00e8re d’attente anxieuse d’une manifestation de l’au-del\u00e0, attente qui a \u00e9t\u00e9 le facteur essentiel de la \u00ab dissociation psychique\u00a0\u00bb de Mrs. Curran. il s’ensuit que sa \u00ab personnalit\u00e9 seconde\u00a0\u00bb persiste \u00e0 croire avoir \u00e9t\u00e9 une jeune fille anglaise, ayant v\u00e9cu en Angleterre, il y a plusieurs si\u00e8cles.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Or, la personnification, la \u00ab prosopop\u00e8se \u00bb, ne donne pas du g\u00e9nie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lorsque Richet sugg\u00e9rait \u00e0 un sujet dans l’hypnose qu’il \u00e9tait g\u00e9n\u00e9ral ou pr\u00eatre, le sujet mimait tant bien que mal ces personnages et leur pr\u00eatait des propos conformes \u00e0 l’id\u00e9e qu’il se faisait de leurs fonctions, mais l’illusion dans laquelle la suggestion l’avait plong\u00e9 ne lui donnait ni la connaissance des principes de la strat\u00e9gie, ni celle de la th\u00e9ologie, du grec ou du latin.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et l’illusion d’avoir \u00e9t\u00e9 une jeune fille anglaise, il y a plusieurs si\u00e8cles, illusion dont aurait \u00e9t\u00e9 victime une \u00ab personnalit\u00e9 seconde \u00bb de Mrs. Curran, n’explique pas du tout la g\u00e9nialit\u00e9 litt\u00e9raire merveilleuse de Patience Worth, ni le fait qu’elle s’exprimait dans le dialecte du Dorsetshire du XVII<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle, ni sa connaissance des m\u0153urs et usages de la Palestine \u00e0 l’\u00e9poque du Christ.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

* *<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’hypoth\u00e8se polypsychique ne peut nous \u00eatre d’aucun secours pour r\u00e9soudre 1’\u00e9nigme de \u00ab Patience Worth \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Reste l’hypoth\u00e8se du \u00ab r\u00e9servoir cosmique \u00bb dans lequel seraient recueillis tous les efforts litt\u00e9raires des si\u00e8cles. Le professeur Schiller a fait observer dans son \u00e9tude consacr\u00e9e \u00e0 Patience Worth que cette hypoth\u00e8se \u00ab ne tient pas assez compte du probl\u00e8me de la \u00ab s\u00e9lection des faits \u00bb (Pr. S.P.R, vol. XXXVI, p. 575) \u00bb. En effet, Ernest Bozzano le souligne dans sa monographie Litt\u00e9rature d’Outre-Tombe (185) : \u00ab Si l’on devait supposer qu’on recueill\u00eet et range\u00e2t dans le \u00ab r\u00e9servoir \u00bb en question tous les termes vieillis de la langue anglaise, tomb\u00e9s en d\u00e9su\u00e9tude depuis 1600, tout cela ne repr\u00e9senterait \u00e9galement qu’un mat\u00e9riel brut, qui ne saurait \u00eatre utilis\u00e9 que par ceux qui connaissent la signification de chaque vocable, ainsi que la conjugaison des verbes, d\u00e9sinences des noms, les constructions grammaticales et les \u00e9lisions innombrables inh\u00e9rentes au dialecte auquel appartiennent les mots en question. Il faudrait en outre que celui qui se sert de ces vocables f\u00fbt en mesure de discerner ceux qui \u00e9taient en usage avant 1600 de ceux qui n’ont eu cours qu’apr\u00e8s cette date. Or, la \u00ab\u00a0personnalit\u00e9 subliminale \u00bb du m\u00e9dium ne pouvait pas r\u00e9aliser tout cela, la personnalit\u00e9 normale du sujet n’ayant jamais poss\u00e9d\u00e9 ces connaissances ; et, d’autre part, ces connaissances ne pouvaient exister o\u00f9 que ce soit, \u00e0 l’\u00e9tat latent, \u00e9tant donn\u00e9 que la structure organique d’une langue n’est qu’une pure abstraction. En ces conditions, ajoute Bozzano, on devra en conclure rationnellement que le probl\u00e8me ne peut \u00eatre r\u00e9solu sans admettre l’intervention d’une entit\u00e9 \u00e9trang\u00e8re au m\u00e9dium, connaissant bien la langue dont elle s’est servie si correcte\u00adment. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est une conclusion \u00e0 laquelle les faits, on en conviendra, rendent difficile d’\u00e9chapper.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le retour d’Oscar Wilde<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un m\u00e9dium \u00e0 \u00ab \u00e9criture automatique \u00bb, Mme Travers-Smith, fille de M. Edouard Down, professeur de litt\u00e9rature anglaise \u00e0 l’Universit\u00e9 de Dublin, a publi\u00e9 un ouvrage (187) dans lequel elle a reproduit des messages \u00e9manant de la soi-disant personnalit\u00e9 d’Oscar Wilde, po\u00e8te et dramaturge anglais.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On serait peut-\u00eatre tent\u00e9 de leur d\u00e9nier toute valeur m\u00e9tapsychique, en raison de la profonde culture litt\u00e9raire du m\u00e9dium, mais il faut remarquer que ni elle, ni M. V…, \u2014 un<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

autre m\u00e9dium \u00e0 \u00e9criture automatique \u2014 n’avaient jamais \u00e9t\u00e9 sp\u00e9cialement attir\u00e9s par l\u2019\u0153uvre d’Oscar Wilde, qu’ils ne connaissaient que partiellement, et que les \u00ab essais critiques \u00bb du communicant, r\u00e9dig\u00e9s avec le m\u00e9pris caract\u00e9ristique d’Oscar Wilde pour les productions litt\u00e9raires des autres, l’esprit caustique et les traits d’ironie qui lui \u00e9taient particuliers, concernaient souvent des ouvrages qu’ils n\u2019avaient jamais lus, les jugements \u00e9mis \u00e9taient en opposition compl\u00e8te avec ceux des m\u00e9diums. Mme Travers-Smith assista ainsi \u00e0 la d\u00e9molition impitoyable de tous les \u00e9crivains qu’elle appr\u00e9ciait le plus.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ces messages ont produit une grande impression dans les milieux litt\u00e9raires anglais, et parmi les gens de lettres, qui 1’ont analys\u00e9s, aucun n’a \u00e9lev\u00e9 d’objection \u00e0 propos de l’identit\u00e9 de pens\u00e9e et d’intellectualit\u00e9 entre leur auteur et Oscar Wilde. \u00ab Il n’y eut qu’un critique subtil, tr\u00e8s exigeant, qui observa que quelques-uns des messages paraissaient bien de la prose d’Oscar Wilde, mais d’un Oscar Wilde qui ne serait plus dans la pl\u00e9nitude de ses moyens \u00bb (188) .<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Outre cette identit\u00e9 de la mentalit\u00e9 et du style, ces messages m\u00e9diumniques ont fourni une parfaite identit\u00e9 d’\u00e9criture avec les \u00e9crits autographes d’Oscar Wilde. Cette identit\u00e9 \u00e9tait obtenue seulement par la combinaison des facult\u00e9s des deux m\u00e9diums. M. V… n’obtenait rien \u00e0 lui seul, mais lorsque Mme Travers-Smith posait sa main sur la sienne, il \u00e9crivait alors avec une rapidit\u00e9 vertigineuse, et les r\u00e9sultats \u00e9taient graphiquement plus parfaits. Mais, m\u00eame lorsque Mme Travers-Smith op\u00e9rait seule, la forme et la substance des messages restaient invariablement les m\u00eames. Cette double circonstance montre que le caract\u00e8re de l’\u00e9criture \u2014 loin d’\u00eatre le r\u00e9sultat de la subconscience de Mme Travers- Smith \u2014 \u00e9tait d’autant plus conforme \u00e0 celui de l’\u00e9criture du v\u00e9ritable Oscar Wilde que les tendances d\u00e9formantes de l’idiosyncrasie du m\u00e9dium \u00e9taient neutralis\u00e9es et compens\u00e9es par celles d’un autre m\u00e9dium, ce qui tendrait \u00e0 infirmer la th\u00e8se \u00ab polypsychique \u00bb et \u00e0 appuyer la th\u00e8se d’une authentique intervention spirituelle d’Oscar Wilde. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De plus, le soi-disant Oscar Wilde a fourni des d\u00e9tail relatifs \u00e0 son identit\u00e9 sous forme de souvenirs d’enfance et de diverses circonstances de sa vie, d\u00e9tails ignor\u00e9s des m\u00e9diums et reconnus v\u00e9ridiques apr\u00e8s enqu\u00eate.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, apr\u00e8s sa sortie de prison \u2014 Oscar Wilde avait \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9 pour faits d’inversion sexuelle \u2014 il s’\u00e9tait install\u00e9 \u00e0 Bernaval sous un pseudonyme.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En ce qui concerne ce pseudonyme, des critiques avaient cit\u00e9 le nom de Melnotte obtenu par \u00e9criture automatique, comme preuve de la d\u00e9rivation subconsciente de ce renseignement, le pseudonyme pris par l’\u00e9crivain \u00e9tant, non Melnotte, mais Melmoth. Or, non seulement, dans le message,<\/span><\/span><\/span> ce dernier nom avait \u00e9t\u00e9 \u00e9crit imm\u00e9diatement apr\u00e8s l’autre, mais une heureuse co\u00efncidence permit \u00e0 Mme Travers-Smith d’authentifier aussi celui-ci : \u00ab Quelques semaines apr\u00e8s, le Times publia l’annonce d’une des ventes habituelles d’auto\u00adgraphes aux ench\u00e8res ; elle concernait Oscar Wilde. Dans l’annonce on expliquait que plusieurs des lettres \u00e0 vendre \u00e9taient sign\u00e9es du nom de S\u00e9bastien Melmoth, et que l’une parmi elles demandait que la r\u00e9ponse f\u00fbt adress\u00e9e \u00e0 S\u00e9bastien Melnotte, en ajoutant qu’il se r\u00e9servait d’expliquer au destinataire la raison de ce changement. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce d\u00e9tail de la variante du pseudonyme pris par Oscar Wilde \u00e9tait ignor\u00e9 m\u00eame de son biographe, de sorte qu’on ne peut soutenir qu’il ait \u00e9t\u00e9 connu, puis oubli\u00e9, par l’un des, m\u00e9diums et conserv\u00e9 dans sa subconscience.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En fait, tout s’est pass\u00e9 comme si la personnalit\u00e9 authen\u00adtique d’Oscar Wilde \u00e9tait la source, tant des renseignements sur des incidents personnels ignor\u00e9s de tous les assistants, que du contenu litt\u00e9raire caract\u00e9ristique des messages, et Ernest Bozzano a pu \u00e9crire (188) que \u00ab si un cas analogue de convergence des preuves \u00bb en faveur d’une hypoth\u00e8se donn\u00e9e s’\u00e9tait r\u00e9alis\u00e9 en toute autre branche du savoir humain, on n’aurait pas manqu\u00e9 de proclamer aussit\u00f4t la validit\u00e9 in\u00e9branlable de l’hypoth\u00e8se discut\u00e9e \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La x\u00e9noglossie<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La x\u00e9noglossie est un des plus importants ph\u00e9nom\u00e8nes de la M\u00e9tapsychique mentale. Elle consiste en ceci : des m\u00e9diums \u00e9crivent automatiquement dans l’\u00e9tat de trance des langues \u00e9trang\u00e8res qu’ils ignorent et que, parfois, les assistants ignorent aussi ; dans ce cas, les sons sont enregistr\u00e9s phon\u00e9tiquement ou enregistr\u00e9s sur disques. Dans la m\u00e9diumnit\u00e9 auditive, le m\u00e9dium r\u00e9p\u00e8te simplement les sons qu’il entend.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le terme de x\u00e9noglossie a \u00e9t\u00e9 propos\u00e9 par Charles Richet pour distinguer ces faits supranormaux des cas de cr\u00e9ation linguistique subconsciente comme celui de la langue \u00ab martienne \u00bb d’H\u00e9l\u00e8ne Smith, \u00e9tudi\u00e9e par Th\u00e9odore Flournoy, professeur de psychologie \u00e0 la Facult\u00e9 des Sciences de l’Universit\u00e9 de Gen\u00e8ve, et dont le vocabulaire et les caract\u00e8res \u00e9crits \u00e9taient tr\u00e8s particuliers, mais dont, par contre, la structure grammaticale et la syntaxe \u00e9taient exactement calqu\u00e9es sur celles de la langue fran\u00e7aise (193). A ces cr\u00e9ations linguistiques subconscientes, on r\u00e9serve le nom de glossolalie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il faut bien distinguer aussi de la x\u00e9noglossie authentique les r\u00e9miniscences subconscientes qui \u00e9mergent provisoirement au cours d’\u00e9tats pathologiques : il en est ainsi du cas cit\u00e9 par Dwelshauvers : une femme ignorante, dans un acc\u00e8s de fi\u00e8vre r\u00e9citait des fragments de texte grec, latin et h\u00e9breu ; \u00e9tant enfant, elle avait \u00e9t\u00e9 recueillie pendant plusieurs ann\u00e9es par un pasteur qui avait l’habitude de lire \u00e0 haute voix des textes de ces trois langues, et on est parvenu \u00e0 identifier un certain nombre de passages qui s’\u00e9taient imprim\u00e9s dans la m\u00e9moire subconsciente de l’enfant.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans de tels cas, il s’agit de phrases toutes faites, n’ayant aucun rapport avec les circonstances, et il est bien \u00e9vident qu’aucune conversation en latin, en grec ou en h\u00e9breu n’aurait pu se d\u00e9rouler avec cette femme. Dans la x\u00e9noglossie, au contraire, il y a accord parfait entre les circonstances et les id\u00e9es exprim\u00e9es, des questions et des r\u00e9ponses pr\u00e9cises se succ\u00e8dent, une conversation coh\u00e9rente est possible, et tout se passe comme si on \u00e9tait en pr\u00e9sence d’une personne poss\u00e9dant et employant consciemment toutes les ressources et toutes les particularit\u00e9s de la langue en question. C’\u00e9tait le cas de Laura Edmonds, fille du juge Edmonds, qui fut pr\u00e9sident du S\u00e9nat et membre de la Cour de Justice sup\u00e9rieure de New York. Laura qui ne parlait que l’anglais et n’avait appris que quelques mots de fran\u00e7ais, s’exprimait lorsqu’elle \u00e9tait en \u00e9tat de \u00ab trance \u00bb, en grec, en latin, en fran\u00e7ais, en italien, en grec moderne, en portugais, polonais, hongrois, ainsi qu’en plusieurs dialectes indiens.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un jour de 1859, elle put s’entretenir en grec moderne avec un visiteur, M. Evang\u00e9lid\u00e8s ; par sa bouche, un person\u00adnage disant \u00eatre Botzaris, fr\u00e8re du c\u00e9l\u00e8bre patriote grec et ami intime d\u00e9c\u00e9d\u00e9 du visiteur, annon\u00e7a \u00e0 celui-ci la mort de son fils, survenue en Gr\u00e8ce. Le fait fut ult\u00e9rieurement reconnu exact.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le professeur Charles Richet consid\u00e9rait que les cas anciens de X\u00e9noglossie, qu’il a recueillis dans son Trait\u00e9 de M\u00e9tapsychique, bien que. troublants, ne permettaient pas encore une conclusion ferme ; depuis, Ernest Bozzano a publi\u00e9 un volume (186) enti\u00e8rement consacr\u00e9 \u00e0 la x\u00e9noglossie et bourr\u00e9 de faits du plus grand int\u00e9r\u00eat.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Des faits trop r\u00e9sum\u00e9s perdant beaucoup de leur valeur, je me contenterai de citer un cas relativement r\u00e9cent, qui constitue une d\u00e9monstration d\u00e9cisive de la r\u00e9alit\u00e9 de la x\u00e9noglossie : c’est celui de Lady Nona.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Au cours de s\u00e9ances exp\u00e9rimentales avec M. Wood, docteur en musique, une jeune fille anglaise cultiv\u00e9e, Rose\u00admary, avait re\u00e7u, par clairvoyance et \u00e9criture automatique, des messages et des descriptions relatives au r\u00e8gne du Pharaon Amenhotep III, de la 18<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> dynastie (1406-1470 avant notre \u00e8re), messages \u00e9manant d’une personnalit\u00e9 se faisant d’abord appeler Lady Nona (la dame non nomm\u00e9e), et qui, ensuite, d\u00e9clara avoir \u00e9t\u00e9 la princesse babylonienne T\u00e9lika, \u00e9pouse de ce souverain \u00e9gyptien.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lady Nona avait fourni sur les m\u0153urs et les \u00e9v\u00e9nements de ce r\u00e8gne des d\u00e9tails qui avaient \u00e9t\u00e9 ensuite trouv\u00e9s conformes \u00e0 ce que les documents de l’\u00e9gyptologie pouvaient permettre d’\u00e9tablir. En particulier, Rosemary avait re\u00e7u un \u00ab clich\u00e9 \u00bb visuel repr\u00e9sentant le Pharaon sur son tr\u00f4ne et elle avait pr\u00e9cis\u00e9 des d\u00e9tails de sa physionomie et de son v\u00eatement. Le docteur Wood put v\u00e9rifier la concordance de cette descrip\u00adtion avec l’effigie du .pharaon conserv\u00e9e au British Museum, o\u00f9 ni lui ni le m\u00e9dium n’\u00e9taient jamais all\u00e9s auparavant, r\u00e9sidant tous deux dans le Nord de l’Angleterre. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’\u00e9gyptologue M. Howard Hulme, de Brighton, auteur d’un dictionnaire des hi\u00e9roglyphes \u00e9gyptiens les plus anti\u00adques, eut connaissance de 1’article publi\u00e9 sur ce cas dans la revue T<\/span><\/span><\/span>he Two Worlds<\/i><\/span><\/span><\/span>, du 22 mai 1931, par le docteur Wood et il \u00e9crivit \u00e0 celui-ci pour lui demander si Rosemary avait \u00e9crit ou prononc\u00e9 des mots en langue \u00e9gyptienne, ce \u00e0 quoi il lui fut r\u00e9pondu n\u00e9gativement. On oublia cet incident, mais trois mois apr\u00e8s, c’\u00e9tait le 10 avril 1931, Rosemary, chez laquelle la clairaudience s’\u00e9tait d\u00e9velopp\u00e9e, entendit \u00e0 la fin<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

d’une s\u00e9ance quelques syllabes qu’elle r\u00e9p\u00e9ta et qui furent transcrites phon\u00e9tiquement par le docteur Wood. Ces syllabes semblaient constituer une phrase d’adieu pour clore la s\u00e9ance. La transcription phon\u00e9tique fut envoy\u00e9e sans grand espoir \u00e0 M. Howard Hulme, qui r\u00e9pondit aussit\u00f4t qu’il s’agissait d’une phrase intelligible en pur \u00e9gyptien ancien, signifiant : \u00ab Salu\u00e9, tu es, \u00e0 la fin. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Alors commen\u00e7a une s\u00e9rie d’exp\u00e9riences s’\u00e9tendant sur plusieurs ann\u00e9es, et dont les r\u00e9sultats extraordinaires \u2014 en avril 1937, 900 phrases avaient d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 enregistr\u00e9es \u2014 ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s dans deux importants volumes (189, 190) et divers articles et brochures.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A chaque s\u00e9ance, quelques phrases \u00e9taient capt\u00e9es auditivement par Rosemary, not\u00e9es phon\u00e9tiquement par le docteur Wood, puis exp\u00e9di\u00e9es par poste \u00e0 M. Hulme qui en \u00e9tablissait la traduction. Il faut noter que l’\u00e9gyptologue n’assistait g\u00e9n\u00e9ralement pas aux exp\u00e9riences et qu’il ne s’est rencontr\u00e9 que trois fois en cinq ans avec Rosemary et le docteur Wood.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Du point de vue linguistique, ces messages permettent une v\u00e9ritable reconstitution de la langue parl\u00e9e de l\u2019\u00c9gypte ancienne : pas une seule personne vivante ne savait jusqu’alors en quoi consistaient les voyelles de cette langue, omises dans le langage \u00e9crit par les scribes sur les documents hi\u00e9roglyphiques. On pourrait objecter que la prononciation de ces voyelles \u00e9mane du m\u00e9dium et qu’il n’existe aucun document permettant d’\u00e9tablir une comparaison. Mais ces voyelles ont \u00e9t\u00e9 employ\u00e9es par Lady Nona couramment et de fa\u00e7on cons\u00e9quente, en m\u00eame temps que les consonnes et les constructions grammaticales d\u00e9j\u00e0 connues : dans certains cas un mot employ\u00e9, par exemple, en 1932 ne se repr\u00e9senta plus qu’en 1936, et dans un contexte diff\u00e9rent ; or, sa pronon\u00adciation et son usage grammatical \u00e9taient exactement les<\/span><\/span><\/span> m\u00eames.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Il est donc \u00e9vident, \u00e9crit M. Howard Hulme (190, p. 20), que s’il peut \u00eatre prouv\u00e9 que les consonnes sont correctes par leur comparaison avec ce que l’on conna\u00eet d\u00e9j\u00e0 d’elles, les voyelles inconnues, \u00e9mises par Nona, doivent l’\u00eatre \u00e9galement. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A ce moment, le mode d’expression de la princesse T\u00e9lika<\/span><\/span><\/span> avait \u00e9volu\u00e9 et c’est par la bouche de Rosemary endormie quelle parlait la langue \u00e9gyptienne, \u00ab avec la m\u00e9m\u00e9 abondance et la m\u00eame aisance que pour moi l’anglais, dit le docteur Wood ; elle l’a fait des centaines de fois, dans l’intimit\u00e9 de mon cabinet de travail, en trois occasions en la pr\u00e9sence de son traducteur, \u00e0 Brighton \u00bb. De plus, le 4 mai 1936, \u00e0 la demande du docteur Nandor Fodor, un discours de Nona fut enregistr\u00e9 sur disque \u00e0 l’Institut International de Recherches Psychiques \u00e0 Londres, lorsque son traducteur n’\u00e9tait pas pr\u00e9sent et que ni le m\u00e9dium ni le docteur F.-H. Wood ne savaient d’avance ce qu’elle allait dire ou comment elle allait le dire. \u00ab A cette occasion, non seulement elle transmit son message, mais elle fit spontan\u00e9ment des com\u00admentaires sur des difficult\u00e9s impr\u00e9vues qui se pr\u00e9sent\u00e8rent au moment de l’exp\u00e9rience. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ces commentaires spontan\u00e9s sur des incidents inattendus mettraient en \u00e9vidence, s’il en \u00e9tait encore besoin, qu’il ne s’agit pas de phrases apprises ou entendues, comme dans le cas de la femme recueillie, \u00e9tant fillette, par le pasteur : avec Lady Nona \u00bb, il semble bien qu’on soit en pr\u00e9sence d’une personnalit\u00e9 diff\u00e9rente du m\u00e9dium et parlant consciemment sa propre langue.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un incident plus ancien, survenu le 21 novembre 1931, milite dans le m\u00eame sens et, du m\u00eame coup, exclut compl\u00e8tement l’hypoth\u00e8se.de la t\u00e9l\u00e9pathie entre Rosemary et l’\u00e9gyptologue, non pr\u00e9sent aux s\u00e9ances, il faut le rappeler, et se trouvant \u00e0 plus de 300 kilom\u00e8tres du lieu des exp\u00e9riences.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

M. Hulme avait adress\u00e9 au docteur Wood, \u00e0 titre d’\u00e9preuve, une phrase transcrite phon\u00e9tiquement, sans lui en donner la signification. Le docteur Wood en r\u00e9p\u00e9ta les syllabes \u00e0 Lady Nona \u00bb. Cette phrase signifiait, comme l’\u00e9gyptologue le r\u00e9v\u00e9la ensuite : \u00ab Salut \u00e0 toi, princesse Nona. \u00bb Sans h\u00e9siter, celle-ci pronon\u00e7a par la bouche de Rosemary, une phrase qui, le docteur Wood l’apprit plus tard, signifiait : \u00ab\u00a0Prot\u00e9g\u00e9s nous sommes, c’est en effet \u00e9tabli \u00bb, et ajouta en anglais : \u00ab Je vous r\u00e9ponds, docteur. \u00bb Or, cette r\u00e9ponse ne correspondait pas du tout a la phrase de salutations de l’\u00e9gyptologue. Mais, ce dont celui-ci se rendit compte en recevant le rapport du docteur Wood, le mot \u00e9gyptien qu’il avait employ\u00e9 dans le sens moins usit\u00e9 de salut, signifiait aussi plus commun\u00e9ment prot\u00e9ger.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lady Nona, en l’interpr\u00e9tant dans le sens le plus usit\u00e9, avait donc r\u00e9pondu d’une mani\u00e8re cons\u00e9quente. Cette m\u00e9pri\u00adse, semblable \u00e0 celle qui peut se produire entre deux interlocuteurs lorsque l’un d’eux emploie un mot comportant deux sens diff\u00e9rents, montre que le m\u00e9dium ne puisait pas t\u00e9l\u00e9pathiquement la connaissance des mots \u00e9gyptiens dans la pens\u00e9e de l’\u00e9gyptologue.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De plus, Lady Nona avait mis dans ce mot une pronon\u00adciation employ\u00e9e exclusivement durant la p\u00e9riode du Royau\u00adme Interm\u00e9diaire, entre 1400 et 1356 avant notre \u00e8re, corroborant ainsi son affirmation quant \u00e0 l’\u00e9poque de son existence terrestre en \u00c9gypte.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une autre circonstance s’oppose \u00e0 l’hypoth\u00e8se de la t\u00e9l\u00e9pathie, m\u00eame \u00e0 grande distance, entre l’\u00e9gyptologue et Rosemary : M. Howard Hulme a d\u00fb chercher pendant plus d’une ann\u00e9e le sens de certains sons, kahn, par exemple, et c’est seulement apr\u00e8s de laborieuses recherches qu’il d\u00e9couvrit, dans des documents \u00e9gyptologiques anciens, qu’il s’agis\u00adsait d’une \u00e9lision de zhayd k\u00e2hen, signifiant : dis-je. Ces \u00e9lisions qui sont caract\u00e9ristiques du langage parl\u00e9, sont fr\u00e9quemment employ\u00e9es par \u00ab Lady Nona \u00bb, et ont donn\u00e9 beaucoup de mal a son traducteur.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Enfin, un autre fait qui indique que le communicant poss\u00e8de remarquablement la langue de l’ancienne \u00c9gypte, c’est la rapidit\u00e9 avec laquelle il la parle : alors qu’il fallut 20 heures \u00e0 M. Howard pour pr\u00e9parer 12 questions, Nona y r\u00e9pondit dans une s\u00e9ance du 16 ao\u00fbt 1935 par 66 phrases, en une heure et demie, et encore faut-il d\u00e9duire de ce temps celui employ\u00e9 par l’\u00e9gyptologue pour poser les questions.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

* *<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans ce cas, comme dans celui de \u00ab Patience Worth \u00bb, on n’est pas en pr\u00e9sence d’une manifestation dont on puisse dire qu’elle \u00e9tablit avec certitude une identit\u00e9 personnelle ; mais elle met en lumi\u00e8re l’impossibilit\u00e9 de l’attribuer \u00e0 une \u00e9laboration subconsciente. Comme l’a fait observer Lombroso, \u00ab lorsqu’un m\u00e9dium en trance parle chinois ou polyn\u00e9sien devant des personnes ignorant ces langues, on ne peut avoir recours \u00e0 l’inconscient, lequel ne peut \u00e9laborer que des connaissances acquises qui, dans ce cas n’existent chez aucun des assistants \u00bb (125, p. 336).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quant aux th\u00e8ses de l’Inconscient collectif et de la M\u00e9moire cosmique, elles se heurtent ici aux m\u00eames objections qui ont \u00e9t\u00e9 formul\u00e9es \u00e0 propos des cas pr\u00e9c\u00e9dents.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Force est, semble-t-il, de prendre en consid\u00e9ration l’hypo\u00adth\u00e8se d’une personnalit\u00e9 spirituelle consciente, autonome, ind\u00e9pendante du m\u00e9dium et des exp\u00e9rimentateurs.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les correspondances crois\u00e9es<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Parmi les faits sur lesquels s’appuie l’hypoth\u00e8se spirite pour d\u00e9montrer l’ind\u00e9pendance spirituelle des personnalit\u00e9s communicantes, \u00e9tablir qu’elles sont bien autonomes, ind\u00e9pendantes du m\u00e9dium et poss\u00e8dent une mentalit\u00e9 caract\u00e9\u00adristique et des connaissances bien distinctes, les correspon\u00addances crois\u00e9es (cross-correspondances) b\u00e9n\u00e9ficient d’une grande consid\u00e9ration.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Voici en quoi consiste ce ph\u00e9nom\u00e8ne : plusieurs m\u00e9diums \u00e0 l’insu les uns des autres, re\u00e7oivent des fragments de messages, incompr\u00e9hensibles isol\u00e9ment, mais dont le rapprochement met en \u00e9vidence l’unit\u00e9 et l’id\u00e9e intelligente qui les relient. Dans d’autres cas, il s’agit d’allusions diverses, revues par diff\u00e9rents m\u00e9diums, \u00e0 une id\u00e9e centrale, \u00e0 un th\u00e8me commun.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce syst\u00e8me aurait \u00e9t\u00e9 invent\u00e9 en 1901, par la personnalit\u00e9 posthume de Fr\u00e9d\u00e9ric Myers, un des fondateurs de la S.P.R., qui, de son vivant, \u00e9tait pr\u00e9occup\u00e9 par la recherche des moyens de r\u00e9pondre \u00e0 l’objection de la transmission t\u00e9l\u00e9pa\u00adthique. Les r\u00e9sultats obtenus par ce proc\u00e9d\u00e9 signifieraient qu’une intelligence unique utilise des instruments diff\u00e9rents et compl\u00e9mentaires pour transmettre un message coh\u00e9rent complet. Les communications compl\u00e9mentaires de ce genre, pr\u00e9sum\u00e9es comme \u00e9manant de Myers, constituaient de v\u00e9ritables r\u00e9bus jusqu’au moment o\u00f9 leur comparaison a permis d’en reconna\u00eetre le sens, conforme \u00e0 la pens\u00e9e et \u00e0 la culture intellectuelle du d\u00e9funt chercheur. En voici un exemple, emprunt\u00e9 \u00e0 une int\u00e9ressante relation de Michel Sage (173)\u00a0: \u00ab Le 16 avril 1907, Mrs. Holland, dans l’Inde, \u00e9crivit ces mots : \u00ab Maurice, Morris, Mors. Et avec cela l’ombre de la mort sur lui et son \u00e2me abandonna ses membres. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les deux noms propres Maurice et Morris qui ne sont que deux orthographes diff\u00e9rentes du m\u00eame mot, se prononcent \u00e0 peu de chose pr\u00e8s comme nous pronon\u00e7ons le mot latin \u00ab mors \u00bb qui est \u00e9crit en troisi\u00e8me lieu, et ils ne sont \u00e9videmment que deux essais malheureux d’\u00e9crire ce dernier.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le lendemain, pendant le stage interm\u00e9diaire entre l’\u00e9tat de \u00ab trance \u00bb et l’\u00e9tat de veille, Mme Piper dit : Sanatos, puis Tanatos, deux barbarismes qu’on interpr\u00e9ta sur le moment comme repr\u00e9sentant Thanatos, le mot grec qui signifie mort, prononc\u00e9 \u00e0 la fa\u00e7on des Grecs modernes. Le 23 et aussi le 30 du m\u00eame mois d’avril elle dit \u00e0 haute voix et correctement : thanatos et le r\u00e9p\u00e9ta deux fois \u00e0 la derni\u00e8re occasion.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le 29 du m\u00eame mois d’avril, c’est-\u00e0-dire le jour pr\u00e9c\u00e9dant la derni\u00e8re apparition du mot thanatos sur la bouche de Mme Piper, Mrs Verral avait produit un \u00e9crit automatique compos\u00e9 de courtes citations emprunt\u00e9es aux po\u00e8tes Landor, Virgile, Shakespeare et Horace, toutes se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 la mort. Elle dessina la forme majuscule du \u00ab delta \u00bb de l’alphabet grec, puis un signe qui rappelait l’as de tr\u00e8fle. Or, le \u00ab delta \u00bb grec avait pour Mrs Verral une association sp\u00e9ciale avec la mort provenant de ce qu’\u00e9tant \u00e9tudiante elle avait un instant cru \u00e0 tort que les anciens grecs inscrivaient cette lettre sur une coquille pour condamner un homme \u00e0 mort. L’as de tr\u00e8fle \u00e9tait l’une des deux cartes fatales dans le club des suicid\u00e9s dont parle Stevenson. Il y avait donc une quinzaine d’allu\u00adsions bien claires \u00e0 l’id\u00e9e de la mort, mais le mot lui-m\u00eame n’\u00e9tait pas \u00e9crit, suivant un plan souvent constat\u00e9 dans l’\u00e9criture de Mrs Verral et qui semble bien remonter \u00e0 Myers. Il s’agissait donc d’une triple correspondance crois\u00e9e ayant pour objet le mot \u00ab mort \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

* *<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans l’expos\u00e9 des manifestations de Jean Qu\u00e9lavoine (voir chapitre XII), on a pu remarquer une sorte de \u00ab message \u00bb compl\u00e9mentaire du m\u00eame ordre, l’incident du livre de chant, dans lequel l’allusion au chant a \u00e9t\u00e9 faite sous la forme d’un ph\u00e9nom\u00e8ne physique spontan\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans le cas suivant, la \u00ab correspondance crois\u00e9e \u00bb tend aussi \u00e0 identifier, par une s\u00e9rie de symboles, la personnalit\u00e9 d’un d\u00e9c\u00e9d\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mrs Forbes (amie de Mrs Verral) avait \u00e9crit auto\u00admatiquement un message dans lequel son propre fils d\u00e9funt, Talbot Forbes (officier de l’arm\u00e9e anglaise, mort au Transvaal) l’informait de ses intentions d’essayer un autre sensitif \u00e9crivant automatiquement, ceci dans le but de fournir de nouvelles preuves en confirmation des messages qu’il avait dict\u00e9s par le moyen de sa m\u00e8re. Il ajouta qu’il devait s’en aller afin de tenter, de concert avec Edmond Gurney, autre fondateur d\u00e9funt de la S.P.R., d’influencer dans ce sens le sensitif auquel il venait de faire allusion.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Or, \u00e0 la m\u00eame date, Mrs Verral \u00e9crivait les phrases suivantes, d\u00e9nu\u00e9es pour elle de toute signification\u00a0: \u00ab Prends garde aux signes dont je <\/span><\/span><\/span>fais. ma<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span> signature. Les sapins plant\u00e9s dans le jardin grandissent vigoureusement. \u00bb Ces phrases furent soussign\u00e9es par un paraphe en forme de cinq pointes irr\u00e9guli\u00e8res sous lequel furent trac\u00e9s trois dessins repr\u00e9sentant une \u00e9p\u00e9e, un cor de chasse suspendu \u00e0 un clou et une paire de ciseaux ouverts.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Du temps s’\u00e9coula avant que les m\u00e9diums s’aper\u00e7ussent des rapports de co\u00efncidence et de concordance existant entre les deux messages et qui avaient \u00e9t\u00e9 d’abord regard\u00e9s comme non concluants. Peu apr\u00e8s, il fut observ\u00e9 que dans le jardin de Mrs Forbes, se trouvaient, quatre ou cinq petits sapins, n\u00e9s de semences qui avaient \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9es <\/span><\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span><\/span> cette dame par son fils, quelques jours avant sa mort, et qu’elle avait l’habitude de d\u00e9signer sous le nom d’arbres de Talbot. On s’aper\u00e7ut \u00e9galement que le r\u00e9giment auquel appartenait le fils de Mrs Forbes avait pour insignes un cor de chasse suspendu \u00e0 un clou et surmont\u00e9 d’une couronne.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quant aux ciseaux ouverts (symbole mythologique de la vie bris\u00e9e avant l’heure, puisqu’ils sont l’instrument fatidique qui appara\u00eet dans les mains des Parques), ils repr\u00e9sentaient <\/span><\/span><\/span>d\u2019apr\u00e8s<\/span><\/span><\/span> Bozzano la mort violente de Talbot Forbes dans la fleur de l’\u00e2ge.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Bozzano attribue une grande importance th\u00e9orique \u00e0 la forme symbolique de ce message, car, \u00e9crit-il, \u00ab par la t\u00e9l\u00e9pathie on aurait d\u00fb obtenir le nom de Talbot Forbes, mais jamais trois dessins symboliques d’une signification pr\u00e9cise, bien qu’ind\u00e9chiffrables, pour celui qui recevait le message. Cette derni\u00e8re circonstance en parfaite harmonie avec les buts que se proposait l’esprit communicant, et par suite desquels il fallait rendre fort compliqu\u00e9e la transmission du message, d\u00e9montre nettement la pr\u00e9sence effective, sur place, d’une individualit\u00e9 pensante ind\u00e9pendante, qui agissait de sa propre initiative, avec l’intention d’obtenir des r\u00e9sultats positifs ignor\u00e9s des m\u00e9diums, et tr\u00e8s importants au point de vue de l’investigation scientifique des manifestations m\u00e9tapsy\u00adchiques ; c’\u00e9tait justement ce r\u00e9sultat qu’il \u00e9tait n\u00e9cessaire d’atteindre \u2014 et qu’a effectivement atteint l’esprit en ques\u00adtion \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais tous les investigateurs ne souscrivent pas \u00e0 ces<\/span><\/span><\/span> conclusions de Bozzano, ni \u00e0 celles du docteur Geley, lorsqu’il \u00e9crit (192) : \u00ab Tout se passe, dans les correspon\u00addances crois\u00e9es, comme si une intelligence autonome, ind\u00e9\u00adpendante des m\u00e9diums et des exp\u00e9rimentateurs, avait pris <\/span><\/span><\/span>l<\/span><\/span><\/span>‘initiative des exp\u00e9riences, les avait pr\u00e9par\u00e9es, dirig\u00e9es et r\u00e9ussies. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En ce qui concerne les messages re\u00e7us par Mrs Vernal, on a fait remarquer que celle-ci \u00e9tait la femme d’un \u00e9minent professeur de grec de l’Universit\u00e9 de Cambridge, elle-m\u00eame latiniste et hell\u00e9niste distingu\u00e9e, \u00e9crivant le plus souvent en latin et en grec. \u00ab Combien on aurait eu plus d’assurance, \u00e9crit Sudre (182, p. 275) si tous ces messages litt\u00e9raires grecs \u00e9taient venus par le seul canal d’un m\u00e9dium inculte comme Mme Piper ! \u00bb D’apr\u00e8s Sudre, Mrs Verral, avec son admiration pour Myers, sa culture classique raffin\u00e9e et ses facult\u00e9s m\u00e9tapsychiques, devait \u00eatre pour beaucoup dans la produc\u00adtion des correspondances crois\u00e9es. Appliquant \u00e0 ces ph\u00e9no\u00adm\u00e8nes la th\u00e9orie polypsychique, celle de l’\u00eatre collectif cr\u00e9\u00e9 par association d’inconscients \u00ab dont le prototype est dans les tables parlantes \u00bb, il explique les messages compl\u00e9mentaires du groupe Myers par \u00ab une t\u00e9l\u00e9pathie concertante o\u00f9 Mrs Vernal \u00e9tait a la fois le compositeur et le chef d’orchestre inconscient \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cependant Mrs Vernal mourut en 1916 et les correspon\u00addances crois\u00e9es continu\u00e8rent n\u00e9anmoins, et le personna<\/span><\/span><\/span>g<\/span><\/span><\/span>e de Gurney,par exemple, se manifesta encore, avec les m\u00eames caract\u00e8res. \u00ab Cela prouve, dit Sudre (182, p. 277), la tendan\u00adce \u00e0 pers\u00e9v\u00e9rer dans l’\u00eatre de ces personnages collectifs, d\u00e8s qu’ils sont cr\u00e9\u00e9s et se sont fortifi\u00e9s par la collaboration d’un assez grand nombre de personnes. Ils utilisent des empreintes qui ne disparaissent pas, nous le savons, avec l’individu corporel. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et il ajoute : \u00ab L’hypoth\u00e8se spirite classique est tellement pu\u00e9rile devant la psychologie, qu’on ne saurait <\/span><\/span><\/span>s<\/span><\/span><\/span>‘arr\u00eater \u00e0 une objection de ce genre, sinon pour y trouver, par une analyse plus pouss\u00e9e, des confirmations nouvelles. \u00bb Sans doute, <\/span><\/span><\/span>l<\/span><\/span><\/span>‘id\u00e9e spirite rev\u00eat souvent des formes pu\u00e9riles, sans doute la fr\u00e9quentation de certains milieux ignorants et cr\u00e9dules inspire souvent \u00e0 l’investigateur d’esprit <\/span><\/span><\/span>rationaliste<\/span><\/span><\/span>, sympathie et consid\u00e9ration pour les diff\u00e9rentes th\u00e9ories o\u00f9 la subcons\u00adcience joue le r\u00f4le principal. Mais, devant la th\u00e8se de l’\u00eatre collectif non plus temporaire, comme dans les tables parlan\u00adtes de Victor Hugo \u00e0 Jersey. \u2014 mais survivant \u00e0 la mort du m\u00e9dium cultiv\u00e9 qui en \u00ab \u00e9tait a la fois le compositeur et le chef d’orchestre inconscient \u00bb \u2014 le m\u00eame investigateur d’esprit <\/span><\/span><\/span>rationaliste<\/span><\/span><\/span> est oblig\u00e9 de se dire que la th\u00e8se de la Survivance avec la Conscience n’est ni plus ni moins pu\u00e9rile que celle de la survivance sans conscience \u00ab d’empreintes spirituelles qui ne disparaissent pas \u00bb. Il ne s’agit pas de discuter sur la pu\u00e9rilit\u00e9 relative des th\u00e8ses en pr\u00e9sence, il s’agit de savoir quelle est celle qui recouvre le mieux tous les faits.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

* *<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Avec le m\u00e9dium George Valiantine, de New York, on a constat\u00e9 des ph\u00e9nom\u00e8nes de \u00ab voix directe \u00bb (voir chapi\u00adtre XIV, Voix directes) s’exprimant \u2014 parfois cin<\/span><\/span><\/span>q<\/span><\/span><\/span> voix se faisaient entendre simultan\u00e9ment \u2014 en langues diff\u00e9rentes : irlandais, \u00e9cossais, dialecte indien, allemand, italien, espagnol, russe. Ces voix traitaient des sujets les plus vari\u00e9s et les plus \u00e9lev\u00e9s, par exemple, de la physique atomique au cours d<\/span><\/span><\/span>‘<\/span><\/span><\/span>une s\u00e9ance de Valiantine \u2014 homme de peu d’instruction \u2014 avec Marconi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le docteur Naville Whymant, professeur \u00e0 l’Universit\u00e9 d’Oxford, qui est une autorit\u00e9 dans les langues orientales, a eu d’importantes conversations en langue chinoise avec une \u00ab voix \u00bb disant \u00eatre K’ung-fu-T’zu (Confucius). La pronon\u00adciation \u00e9tait correcte et les inflexions caract\u00e9ristiques. Le communicant donna des d\u00e9tails ignor\u00e9s m\u00eame de la plupart des orientalistes et, \u00e0 la demande du docteur Whymant, il fournit une version corrig\u00e9e et compr\u00e9hensible du troisi\u00e8me po\u00e8me des Shih King, \u00e9crits par Confucius, et dont, par suite des d\u00e9formations des copistes, la version la plus claire jusqu’ici \u00e9tait encore tr\u00e8s obscure.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La \u00ab voix \u00bb employait des m\u00e9taphores qu’on trouve tr\u00e8s souvent dans les ouvrages des auteurs classiques chinois tr\u00e8s anciens, mais qui ne sont plus en usage chez les Chinois modernes ; elle s’exprimait dans un dialecte abandonn\u00e9 depuis tr\u00e8s longtemps en Chine. La professeur Wh<\/span><\/span><\/span>y<\/span><\/span><\/span>mant ne pouvait pas affirmer nettement qu’il s’agissait de la langue phon\u00e9tiquement parl\u00e9e du temps de Confucius, il y a 2.400 ans, puisque personne ne conna\u00eet exactement quelle \u00e9tait l’inflexion du langage parl\u00e9 en Chine \u00e0 cette \u00e9poque recul\u00e9e. Mais on a pu s\u00e9lectionner douze sons vocaux dont on peut affirmer comment les auraient prononc\u00e9s les Chinois contemporains de Confucius. Or, la \u00ab voix \u00bb employait pr\u00e9cis\u00e9ment ces sons vocaux anciens.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lors d’une absence du professeur, malade, la \u00ab voix \u00bb disant \u00eatre Confucius essaya de parler anglais, mais ne put le faire que tr\u00e8s incorrectement, ce qui n’aurait pas d\u00fb se produire si le communicant avait \u00e9t\u00e9 une personnification subconsciente du m\u00e9dium, dont l’anglais \u00e9tait la langue maternelle. En une autre occasion, la voix fut enregistr\u00e9e sur un disque de gramophone, en <\/span><\/span><\/span>l\u2019absence<\/span><\/span><\/span> de l’orientaliste et de toute autre personne connaissant le chinois (186, XXXI<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> cas<\/span><\/span><\/span>)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

* *<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Or, ces manifestations de Confucius en langue chinoise par \u00ab voix directe \u00bb ont eu une suite, sous la forme de \u00ab corres\u00adpondances crois\u00e9es \u00bb gr\u00e2ce \u00e0 l’utilisation simultan\u00e9e de trois m\u00e9diums : Valiantine \u00e0 New York, Mrs Margery Crandon \u00e0 Boston et le docteur Hardwick \u00e0 Niagara Falls (186, XXV<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> cas).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Au cours d’une de ces s\u00e9ances, l’organisateur suppos\u00e9 de ces exp\u00e9riences, Walter, fr\u00e8re d\u00e9c\u00e9d\u00e9 et \u00ab guide \u00bb du m\u00e9dium Margery, proposa \u00e0 M. Malcolm Bird de lui donner une phrase courte et bien nette, qu’il transmettrait \u00e0 ses collaborateurs chinois, qui \u00e0 leur tour la traduiraient en chinois au moyen du m<\/span><\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span><\/span>dium docteur Hardwick \u00e0 Niagara Falls, \u00e0 500 milles de Boston.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

M. Malcolm Bird proposa le proverbe : Pierre qui roule n’amasse pas mousse ; \u00abWalter \u00bb accepta et en m\u00eame temps, \u00e0 Niagara Falls, le docteur Harwick, en trance, produisit quatorze caract\u00e8res chinois dispos\u00e9s en deux colonnes, que l’on confia au professeur Lees aux fins de traduction. Voici ce qu’ils signifiaient : Un pr\u00e9cepteur qui voyage n’amasse gu\u00e8re de l’argent.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cette interpr\u00e9tation libre, conforme \u00e0 la mentalit\u00e9 chinoi\u00adse, du proverbe occidental propos\u00e9, est tr\u00e8s significative ; elle semble propre \u00e0 exclure l’hypoth\u00e8se de la t\u00e9l\u00e9pathie et de personnifications subconscientes et \u00e0 appuyer celle de l’ind\u00e9\u00adpendance des personnalit\u00e9s communicantes \u2014 ind\u00e9pen\u00addamment du fait qu’elle a \u00e9t\u00e9 \u00e9crite en caract\u00e8res chinois, dans un lieu \u00e9loigne et par un autre m\u00e9dium, lequel ignorait \u00e0 la fois la langue chinoise et le proverbe propos\u00e9 a Boston.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le docteur Richardson a fait observer \u00e0 propos de ces manifestations (Psychic Research, 1928, p. 496-502) que les exp\u00e9riences avaient \u00e9t\u00e9 entreprises avec la supposition que \u00ab Walter \u00bb n’ \u00e9tait autre qu’une \u00ab personnification \u00bb subconsciente de Margery.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Mais comment, dit-il, persister maintenant dans cette hypoth\u00e8se, si Walter continue \u00e0 se manifester m\u00eame lorsque Margery est \u00e9loign\u00e9e de huit milles ? Si, en de telles conditions, il est capable d’\u00e9tendre son propre contr\u00f4le sur Margery \u00e9loign\u00e9e, ainsi que sur deux m\u00e9diums se trouvant \u00e0 une distance plus consid\u00e9rable encore ? Comment conserver ce point de vue, alors que chiffres, diagrammes, pens\u00e9es, exprim\u00e9s en anglais et \u00e9nonc\u00e9s \u00e0 Boston sont traduits, quelques minutes apr\u00e8s, en langue chinoise, \u00e0 la distance de centaines de milles ? …Si cela ne s’est pas r\u00e9alis\u00e9 par l\u2019\u0153uvre de Walter, aid\u00e9 par des entit\u00e9s spirituelles chinoises, quelle pouvait donc \u00eatre la personnalit\u00e9 qui se communiquait ? Nous posons ce point interrogatif, non pas que nous ayons une pr\u00e9dilection pour l’hypoth\u00e8se spirite, mais parce que nous sommes mus par l’honn\u00eate d\u00e9sir de conna\u00eetre quelle autre alternative pourrait \u00eatre con\u00e7ue dans le but d’expliquer les faits… \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’\u00e9volution des hypoth\u00e8ses<\/span><\/span><\/span><\/b><\/p>\n

On doit constater que les hypoth\u00e8ses oppos\u00e9es \u00e0 l’interpr\u00e9\u00adtation spirite ont \u00e9t\u00e9 oblig\u00e9es, par les faits, de subir une \u00e9volution consid\u00e9rable, et de prendre un caract\u00e8re au moins aussi fantastique, par rapport aux conceptions scientifiques actuelles, que l’hypoth\u00e8se de la Survivance spirituelle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En 1899, chez le professeur Flournoy, H\u00e9l\u00e8ne Smith, en \u00e9tat somnambulique, apr\u00e8s avoir eu la vision d’un village sur une hauteur couverte de vignes et d’un petit vieux auquel un paysan faisait des courbettes, prit un crayon, puis une plume, et \u00e9crivit lentement, d’une \u00e9criture inconnue : Chaumontet Syndic. Puis elle eut de nouveau la vision du village, et Flournoy en ayant demand\u00e9 le nom, elle vit un poteau indicateur et \u00e9pela Chessenaz ; Flournoy put apprendre encore que c’est en 1839 que le petit vieux \u00e9tait syndic.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Flournoy d\u00e9couvrit tout d’abord que Chessenaz existait ; c’\u00e9tait un petit village de la Haute-Savoie, \u00e0 26 km de Gen\u00e8ve, <\/span><\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span><\/span> vol d’oiseau.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A une autre s\u00e9ance, H\u00e9l\u00e8ne Smith eut la m\u00eame vision, mais le syndic \u00e9tait cette fois-ci accompagn\u00e9 d’un cur\u00e9 ; Flournoy demanda s’il ne pourrait pas \u00e9crire son nom, ce qui fut fait, \u00e0 la s\u00e9ance suivante : Burnier salut.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’enqu\u00eate de Flournoy aupr\u00e8s de la mairie de Chessenaz confirma que pendant les ann\u00e9es 1838 et 1839, le syndic de ce village <\/span><\/span><\/span>\u00e9tait<\/span><\/span><\/span> M. Jean Chaumontet et que M. Andr\u00e9 Burnier y avait \u00e9t\u00e9 cur\u00e9 de 1824 \u00e0 1841. Le maire communiqua m\u00eame au professeur un mandat de paiement, trouv\u00e9 dans les archives portant les deux signatures des deux personnages ; Flournoy a reproduit celles-ci dans son ouvrage (193, p. 409) aupr\u00e8s des signatures trac\u00e9es par la main d’H\u00e9l\u00e8ne Smith.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Flournoy pensait qu’il s’agissait d’un cas de cryptomn\u00e9sie, c’est-\u00e0-dire qu’il supposait que M<\/span><\/span><\/span>l<\/span><\/span><\/span>le H\u00e9l\u00e8ne Smith avait vu une fois ou l’autre des documents sign\u00e9s du syndic ou du cur\u00e9 de Chessenaz ; et que c’\u00e9taient des clich\u00e9s visuels oubli\u00e9s, qui reparaissaient en somnambulisme, et lui servaient de mod\u00e8les lorsque sa main retra\u00e7ait automatiquement ces signatures.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

H\u00e9l\u00e8ne Smith protestait et d\u00e9clarait que, bien qu’elle e\u00fbt fait des excursions en Haute-Savoie, elle n’avait jamais entendu parler de Chessenaz ni de ses habitants et, ajoutait-elle, \u00ab pour ceux qui pourraient supposer que j’ai pu passer \u00e0 Chessenaz sans m’en souvenir, je m’empresserai de leur objecter et de leur affirmer que m\u00eame y serais-je all\u00e9e, je n’aurais point \u00e9t\u00e9 y consulter les archives pour y apprendre qu’un syndic, Chaumontet, et un cur\u00e9, Burnier, y avaient exist\u00e9 \u00e0 une \u00e9poque plus ou moins recul\u00e9e \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A une autre s\u00e9ance, le cur\u00e9 revint certifier son identit\u00e9 par une attestation en due forme. \u00ab Cette <\/span><\/span><\/span>calligraphie<\/span><\/span><\/span> appliqu\u00e9e, \u00e9crit Flournoy, est bien celle d’un cur\u00e9 campagnard d’il y a soixante ans, et, \u00e0 d\u00e9faut d’autre pi\u00e8ce de comparaison, elle pr\u00e9sente une ind\u00e9niable analogie de main avec l’acquit authentique de paiement. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Flournoy laissait au lecteur le soin de conclure comme il lui plairait au sujet de ce cas \u00ab o\u00f9 l’hypoth\u00e8se spirite et l’hypoth\u00e8se cryptomn\u00e9sique subsistent l’une en face de l’autre, immobiles comme deux chiens de fa\u00efence, se faisant les gros yeux \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Puisqu’on peut penser qu’H\u00e9l\u00e8ne Smith a \u00e9t\u00e9 \u00e0 Chassenaz,<\/span><\/span><\/span> et qu’elle l’a oubli\u00e9, et bien qu’il serait fort \u00e9trange qu’elle y e\u00fbt pris connaissance de documents d’archives vieux de 60 ans, on ne peut pas reprocher \u00e0 Flournoy de pencher pour la cryptomn\u00e9sie et de d\u00e9clarer, conform\u00e9ment au principe<\/span><\/span><\/span> m\u00e9thodologique de l’\u00e9conomie des hypoth\u00e8ses, \u00ab qu’en cas d’incertitude et d’obscurit\u00e9, il est l\u00e9gitime et d’une saine raison de donner la pr\u00e9f\u00e9rence (au moins provisoirement, jusqu’\u00e0 d\u00e9monstration contraire) aux bonnes vieilles explica\u00adtions ordinaires et normales, qui ont fait leurs preuves, plut\u00f4t qu’aux hypoth\u00e8ses extraordinaires et supranormales \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais on doit constater que, devant la complexit\u00e9 des faits \u00e9tudi\u00e9s, et pour \u00e9viter l’interpr\u00e9tation spirite, les \u00ab bonnes vieilles explications ordinaires et normales \u00bb ont d\u00fb, depuis Flournoy, faire place aux \u00ab hypoth\u00e8ses extraordinaires et supranormales \u00bb d.e la T\u00e9l\u00e9mn\u00e9sie, de la M\u00e9moire cosmique, et des \u00eatres collectifs polypsychiques. Ce simple fait suffit \u00e0 montrer tout le chemin parcouru d\u00e9j\u00e0 dans la prospection du supranormal et l’importance des modifications qu’il faudra n\u00e9cessairement introduire dans le syst\u00e8me des connaissances actuelles, m\u00eame en s’en tenant rigoureusement au \u00ab principe de l’\u00e9conomie des hypoth\u00e8ses \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

___________________________________________________________<\/p>\n

\n

1<\/a>\u0002 \u00ab Les experts des Royal Airship Works de Bedford qui lurent plus tard les notes de la s\u00e9ance, les qualifi\u00e8rent de \u00ab document stup\u00e9fiant \u00bb, plein de d\u00e9tails confidentiels. Il y eut m\u00eame des gens en Angleterre qui demand\u00e8rent qu’on arr\u00eate Mrs. Garrett pour espionnage, tant \u00e9tait pr\u00e9cis son apparente connaissance de la m\u00e9canique des dirigeables. Mais en v\u00e9rit\u00e9, elle ne savait rien de tout cela.\u00a0\u00bb (Docteur Martiny, pr\u00e9sident de l’I.M.I., R.M., n<\/span><\/span><\/span>o <\/span><\/span><\/sup><\/span>16, d\u00e9cembre 1969 et ann\u00e9e 1970.)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Extrait de La Science de l\u2019\u00c2me, 2e \u00e9dition. Dervy-Livres 1980)\u00a0 Je suis tr\u00e8s honteux et afflig\u00e9 d’avoir combattu avec une grande t\u00e9nacit\u00e9 la possi\u00adbilit\u00e9 des faits qu’on appelle spirites; je dis des faits, car \u00e0 la th\u00e9orie, je suis toujours contraire. Mais les faits existent et je me glorifie d’\u00eatre l’esclave des faits. C. 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