(Revue \u00catre Libre, Num\u00e9ro 266, Janvier-Mars 1976)<\/p>\n
Dans son livre remarquable, \u00ab La Gnose de Princeton \u00bb, le professeur Raymond Ruyer d\u00e9nonce les abus de la psychanalyse moderne parmi les fl\u00e9aux qui d\u00e9vastent l’humanit\u00e9 au niveau psychologique.<\/p>\n
L’humanit\u00e9 traverse une p\u00e9riode de crises s’\u00e9tendant \u00e0 tous les secteurs : \u00e9conomique, moral, religieux, social. La rapidit\u00e9 croissante des rythmes de l’existence, l’incapacit\u00e9 dans laquelle se trouvent les valeurs anciennes \u00e0 r\u00e9pondre ad\u00e9quatement aux exigences de situations enti\u00e8rement neuves plongent un nombre grandissant d’\u00eatres humains dans l’angoisse dont les violences constituent l’un des r\u00e9flexes primaires.<\/p>\n
Conscients de cette situation une foule de chercheurs, les uns de bonne foi et d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9s, les autres, de cyniques exploiteurs mettent au point des \u00ab techniques \u00bb infiniment vari\u00e9es, allant depuis les fameuses dynamiques de groupes de plus en plus connues jusqu’aux techniques collectives de \u00ab retour \u00e0 la primitivit\u00e9 \u00bb aux \u00ab mouvements r\u00e9g\u00e9n\u00e9rateurs collectifs \u00bb, dont certains aboutissent aux exp\u00e9riences de \u00ab touchers collectifs \u00bb ainsi qu’\u00e0 la sexualit\u00e9 de groupe, etc. etc.<\/p>\n
Il est peut-\u00eatre inutile de signaler que ces \u00ab techniques \u00bb de groupe remportent un \u00e9norme succ\u00e8s et sont de plus en plus \u00e0 la mode.<\/p>\n
Krishnamurti et nous-m\u00eames consid\u00e9rons qu’il s’agit l\u00e0 d’autant d’\u00e9l\u00e9ments faisant partie d’un processus de pollution psychologique qu’il importe de d\u00e9noncer.<\/p>\n
Est-ce \u00e0 dire qu’il soit n\u00e9cessaire de vivre seul ou de faire abstraction du \u00ab collectif \u00bb ? Certainement pas.<\/p>\n
\u00ab La vie est relation \u00bb dit Krishnamurti et nous ne pouvons nous conna\u00eetre de fa\u00e7on authentique qu’en relation avec les \u00eatres et les choses. C’est une certaine qualit\u00e9 d’approche et d’attention au cours de ces relations qui, seule, peut nous r\u00e9v\u00e9ler \u00e0 nous-m\u00eames.<\/p>\n
Il est donc bien clair que nous d\u00e9non\u00e7ons tout processus d’isolement, d’exclusion.<\/p>\n
La question que nous posons est la suivante : pourquoi faut-il absolument superposer \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 existante, au groupe existant, un groupe sp\u00e9cial ?<\/p>\n
Pourquoi cr\u00e9er, de propos d\u00e9lib\u00e9r\u00e9, un groupe particulier qui permettrait de mettre en lumi\u00e8re le processus des relations qui forment les bases m\u00eames de notre existence ?<\/p>\n
Pourquoi ?<\/p>\n
Parce que nous sommes incapables d’\u00e9tablir en nous, une approche correcte de toutes les circonstances concr\u00e8tes du quotidien depuis le moment o\u00f9 nous nous levons le matin jusqu’au soir.<\/p>\n
La vie est l\u00e0. Les relations sont l\u00e0. La vie est relation, physiquement, biologiquement, psychologiquement. Un \u00ab existant \u00bb totalement isol\u00e9, ind\u00e9pendant n’a jamais exist\u00e9, jamais v\u00e9cu.<\/p>\n
Aucun \u00eatre anim\u00e9, aucun objet inanim\u00e9 n’est isol\u00e9, ind\u00e9pendant.<\/p>\n
Parce que nous sommes incapables d’\u00e9tablir des relations correctes dans le contexte de la vie quotidienne, tel qu’il est, avec ses conflits, ses r\u00e9sistances, ses agressions, ses plaisirs, nous nous imaginons que dans un contexte diff\u00e9rent, cr\u00e9\u00e9 artificiellement nous allons mieux nous conna\u00eetre nous-m\u00eames et nous lib\u00e9rer de nos conditionnements.<\/p>\n
Car il est \u00e9vident que dans le groupe, choisi, cr\u00e9e de propos d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 en vue de nous r\u00e9v\u00e9ler \u00e0 nous-m\u00eames, ou de nous lib\u00e9rer, ou de d\u00e9velopper notre capacit\u00e9 relationnelle, nous sommes en pleine situation artificielle. Inconsciemment, nous attendons quelque chose d’exceptionnel. Dans la parole ou dans le geste on force la dose et pour peu que l’on ait en soi une composante exhibitionniste on fr\u00f4le la d\u00e9mence ou le spectacle de tr\u00e8s mauvais go\u00fbt.<\/p>\n
Nous avons assist\u00e9 \u00e0 certaines de ces r\u00e9unions o\u00f9 l’on exp\u00e9rimente les techniques de groupe \u00ab\u00a0 hautement r\u00e9v\u00e9latrices \u00bb sous la direction d’un Ma\u00eetre, docte psychologue donnant le signal des exercices en se mettant tr\u00e8s s\u00e9rieusement \u00e0 quatre pattes en aboyant et en mordant ses \u00e9l\u00e8ves suivis d’une trentaine de ceux-ci tandis que d’autres hurlaient et se tordaient au sol en proie \u00e0 des convulsions rappelant la crise d’\u00e9pilepsie.<\/p>\n
Toutes les \u00ab dynamiques de groupe \u00bb n’en arrivent pas \u00e0 ce point, \u00e9videmment.<\/p>\n
Mais les plus s\u00e9rieuses d’entre elles, ou celles qui se pr\u00e9sentent comme telles, sont-elles absolument n\u00e9cessaires ?<\/p>\n
Si le lecteur de ces lignes en est convaincu, qu’il fasse ses exp\u00e9riences. Nul n’a le droit d’emp\u00eacher qui que ce soit de faire quoi que ce soit.<\/p>\n
Nous d\u00e9clarons tr\u00e8s simplement que dans le jeu de la vie, nous devons jouer les cartes que nous avons en mains. Point n’est n\u00e9cessaire d’en inventer ou d’en cr\u00e9er artificiellement d’autres.<\/p>\n
Ces cartes que nous avons en mains sont l\u00e0, pr\u00e9sentes \u00e0 tout instant dans la vie quotidienne.<\/p>\n
Ce sont nos r\u00e9actions \u00e9motionnelles, mentales et physiques en relation avec les \u00eatres et les choses.<\/p>\n
Le \u00ab groupe \u00bb naturel est l\u00e0, ici maintenant.<\/p>\n
C’est le facteur qui nous apporte la lettre le matin, le voisin que l’on rencontre sur le trottoir ou dans le m\u00e9tro, l’employ\u00e9 ou le chef de bureau ou le patron, les compagnons de travail, la femme, le mari, les enfants, ceux que l’on croit aimer chez soi ou en dehors nos amis et ceux que nous appelons nos ennemis, ceux qui nous aiment et ceux qui nous ha\u00efssent.<\/p>\n
Mais parce que nous sommes incapables de r\u00e9aliser une attitude int\u00e9rieure d’approche au cours de ces circonstances nous recherchons un cadre, un milieu, tout un ensemble d’\u00e9l\u00e9ments sp\u00e9cialement choisis.<\/p>\n
Parce que nous sommes incapables, dans le jeu de la vie, d’utiliser les cartes que nous avons en mains nous cherchons \u00e0 en inventer d’autres.<\/p>\n
Ainsi que l’enseignent Krishnamurti et les Ma\u00eetres du Ch’an, toutes les fois que nous attendons quelque chose d’authentique dans la vie int\u00e9rieure en cr\u00e9ant une situation privil\u00e9gi\u00e9e, artificielle, nous sommes inconsciemment victimes des conditionnements impos\u00e9s par notre choix et les secr\u00e8tes attentes de notre mental.<\/p>\n
Telles sont par ailleurs les raisons pour lesquelles toutes les m\u00e9ditations de groupe risquent d’\u00e9garer les m\u00e9ditants en leur apportant des exp\u00e9riences conditionn\u00e9es \u00e0 la fois par le train d’ondes mentales du groupe et les attentes secr\u00e8tes des m\u00e9ditants.<\/p>\n
Robert Linssen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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