{"id":17702,"date":"2018-02-13T04:14:29","date_gmt":"2018-02-13T03:14:29","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17702"},"modified":"2018-02-13T04:14:58","modified_gmt":"2018-02-13T03:14:58","slug":"magicien-images-robert-desoille-l-j-delpech","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/magicien-images-robert-desoille-l-j-delpech\/","title":{"rendered":"Un magicien des images : Robert Desoille par L.-J. Delpech"},"content":{"rendered":"

(Extrait de la revue des deux mondes. Mars 1967)<\/span><\/span><\/p>\n

Au d\u00e9but d’octobre (1966) mourait \u00e0 l’\u00e2ge de 76 ans, un des chercheurs les plus remarquables de notre \u00e9poque dans le domaine psychologique : l’ing\u00e9nieur Robert Desoille. Il a laiss\u00e9 une \u0153uvre \u00e9crite importante [1<\/sup><\/a>].<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

N\u00e9 \u00e0 Besan\u00e7on, le 29 mai 1890, fils d’un officier sup\u00e9rieur, ses \u00e9tudes furent quelque peu troubl\u00e9es par les nombreux changements de garnison de son p\u00e8re. A l’\u00e2ge de sept ans, il lui fut donn\u00e9 d’assister sur un champ de foire \u00e0 une s\u00e9ance d’hypnotisme qui frappa vivement son imagination. Lecture de pens\u00e9e, mise en catalepsie du sujet, bras perc\u00e9 par une \u00e9pingle \u00e0 chapeau sans qu’une goutte de sang ne coul\u00e2t. Ce spectacle \u2014 apparemment peu fait pour un enfant \u2014 l’int\u00e9ressa au plus haut point. Il con\u00e7ut un vif d\u00e9sir de faire semblables exp\u00e9riences et, par un heureux hasard, d\u00e8s l’\u00e2ge de douze ans, une occasion lui fut offerte de le satisfaire. On lui avait dit qu’il suffisait de trouver un bon sujet puis de penser avec une volont\u00e9 tr\u00e8s forte \u00e0 l’ordre qu’on d\u00e9sirait lui transmettre, sous la forme d’une repr\u00e9sentation pour que l’ordre fut ex\u00e9cut\u00e9. Or, Robert Desoille passait ses vacances en compagnie d’une petite fille d’une dizaine d’ann\u00e9es qu’il d\u00e9cida de prendre comme sujet, sans toutefois le lui dire. La confiance absolue qu’il avait dans le r\u00e9sultat devait \u00eatre une des causes du succ\u00e8s. Apr\u00e8s le repas de midi, tout le monde se trouvait r\u00e9uni dans le salon. Un des oncles de Robert montrait un album d’images \u00e0 la petite fille. Le jeune Robert eut alors le d\u00e9sir de la faire monter au premier \u00e9tage de la maison pour y prendre dans l’armoire \u00e0 glace de sa chambre \u00e0 coucher un des trois chapeaux qui s’y trouvait. Instinctivement, le jeune hypnotiseur fixa son attention successivement sur chacun des gestes n\u00e9cessaires \u00e0 l’ex\u00e9cution de son ordre mental en se le repr\u00e9sentant par des images visuelles et en imaginant, en quelque sorte, toutes les impulsions visuelles correspondantes. Sa concentration d’esprit dura environ cinq minutes. Au bout de ce temps, il se sentit \u00e9puis\u00e9 par cet effort tandis que sa jeune amie continuait toujours \u00e0 s’int\u00e9resser \u00e0 l’album qu’on lui montrait. Il crut avoir \u00e9chou\u00e9 dans sa premi\u00e8re tentative de transmission de pens\u00e9e. Au bout de quelques instants l’oncle ferma son album, la fillette qui s’\u00e9tait tenue debout \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de lui tourna sur elle-m\u00eame comme quelqu’un cherchant ce qu’il doit faire puis subitement d’un pas assur\u00e9 se dirigea vers la porte, sortit du salon, monta l’escalier, se dirigea tout droit vers la chambre du jeune Robert et, tr\u00e8s vite, redescendit en apportant celui des trois chapeaux d\u00e9sir\u00e9s. Le narrateur ajoute : \u00ab Cette enfant qui est maintenant m\u00e8re de famille n’a jamais su qu’elle m’avait servi de sujet d’exp\u00e9rience. Il faut ajouter que si elle \u00e9tait d’un naturel charmant, elle n’avait pas l’habitude de nous rendre pareil service et celui-ci garde un caract\u00e8re tout \u00e0 fait insolite \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s cette exp\u00e9rience, notre h\u00e9ros poursuivit ses \u00e9tudes \u00e0 travers les villes de garnison de son p\u00e8re pour les achever \u00e0 Lille o\u00f9 il obtint le dipl\u00f4me d’Ing\u00e9nieur. Tent\u00e9 par la recherche, il suivit l’enseignement de la Sorbonne en 1913 et 1914. Ce n’est qu’\u00e0 24 ans que l’id\u00e9e d’une recherche m\u00e9thodique en psychologie, voire en parapsychologie, lui vint \u00e0 l’esprit. Retenant comme un fait incontestable le ph\u00e9nom\u00e8ne de transmission de pens\u00e9e, il estimait qu’il devait \u00eatre rapproch\u00e9 d’une d\u00e9pense d’\u00e9nergie et \u00eatre \u00e9tudi\u00e9 par des m\u00e9thodes analogues \u00e0 celles qu’on emploie pour l’\u00e9tude des ph\u00e9nom\u00e8nes d’induction en physique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La guerre survint et Robert Desoille accomplit son devoir comme lieutenant puis comme capitaine. Il eut m\u00eame \u00e0 faire front \u00e0 des circonstances difficiles puisque dans son r\u00e9giment il y eut en 1917 un commencement de mutinerie qu’il \u00e9vita gr\u00e2ce \u00e0 son ascendant sur ses hommes. Un autre incident de sa vie de guerre le confirma dans sa croyance en la transmission de pens\u00e9e : une de ses amies \u00e9tant morte dans le Nord occup\u00e9, il avait vu en r\u00eave toutes les p\u00e9rip\u00e9ties de cet \u00e9v\u00e9nement dans ses moindres d\u00e9tails comme il put le v\u00e9rifier par la suite. Le climat psychologique de la guerre qui rend la mort \u00e0 chaque instant pr\u00e9sente a le don de cr\u00e9er une atmosph\u00e8re psychique susceptible d’exalter la puissance cr\u00e9atrice d’\u00e9crivains tels que Teilhard de Chardin et E. J\u00fcnger. E. Estauni\u00e9 n’a-t-il pas laiss\u00e9 le r\u00e9cit, dans ses carnets de guerre, de faits paranormaux dont il aurait \u00e9t\u00e9 le sujet ? C’est du moins ce que nous a rapport\u00e9 Daniel Rops dans un entretien qu’il e\u00fbt avec nous en 1946.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A la fin de la guerre, Robert Desoille s’estimant trop \u00e2g\u00e9 pour reprendre ses \u00e9tudes en Sorbonne d\u00e9cide d’exercer son m\u00e9tier d’ing\u00e9nieur et il commence une carri\u00e8re assez brillante dans l’industrie de l\u2019\u00c9lectricit\u00e9 et du Gaz o\u00f9 il restera jusqu’en 1953. Mais les probl\u00e8mes de psychologie ne cessaient de l’int\u00e9resser. En 1923, au cours d’une soir\u00e9e, une jeune femme lui fit part d’une exp\u00e9rience dont elle avait \u00e9t\u00e9 le sujet, sorte de r\u00eave \u00e9veill\u00e9 dont la description rappelait singuli\u00e8rement les fabulations relat\u00e9es par Flournoy dans son livre \u00ab Des Indes \u00e0 la plan\u00e8te Mars<\/i> \u00bb o\u00f9 un m\u00e9dium, H\u00e9l\u00e8ne Smith, raconte ses vies ant\u00e9rieures soit comme princesse aux Indes, soit comme martienne. Vivement int\u00e9ress\u00e9 par cette forme de r\u00eave fait dans un \u00e9tat qui paraissait \u00eatre voisin de la veille, Robert Desoille la pria de le mettre en contact avec celui qui la faisait travailler ainsi. Il s’agissait d’un officier en retraite, ancien \u00e9l\u00e8ve de l\u2019\u00c9cole Polytechnique, le lieutenant-colonel Caslant. Ce dernier \u00e9tait un disciple de Charles Henry qui fut \u00e0 la fois biblioth\u00e9caire \u00e0 la Sorbonne et ami de Jules Laforgue ; devenu ensuite directeur du Laboratoire de la physiologie des sensations, il fut un pr\u00e9curseur de la cybern\u00e9tique. Il avait l’habitude de d\u00e9clarer : \u00ab Je serai compris dans cinquante ans \u00bb [2<\/sup><\/a>]. Ce que Caslant avait emprunt\u00e9 \u00e0 Charles Henry, c’\u00e9tait un sch\u00e9ma de l’homme o\u00f9 les directions de l’espace jouaient un r\u00f4le fondamental s’associant \u00e0 des sensations d’excitation et d’inhibition [3<\/sup><\/a>]. Voici un exemple de s\u00e9ance : \u00ab Caslant fait allonger le sujet sur un divan dans une position telle qu’aucune g\u00eane musculaire puisse r\u00e9sulter d’une immobilit\u00e9 prolong\u00e9e. Le sujet ferme les yeux et les prot\u00e8ge de la main contre le jour qui pourrait filtrer au travers de ses paupi\u00e8res ; elle est pri\u00e9e de chasser ses soucis, imaginant une salle qu’elle balaye soigneusement ; enfin il lui est demand\u00e9 de souhaiter un d\u00e9veloppement spirituel et de ne marquer aucune impatience. Caslant propose alors l’image d’un vase que le sujet voit sans difficult\u00e9 et dont elle peut faire une description minutieuse : il rappelle ceux que l’on met dans les \u00e9glises, d’un bleu translucide rehauss\u00e9 de cercles dor\u00e9s. Ce vase, singularit\u00e9 dont s’\u00e9tonne le sujet, repose sur un gazon qui s’\u00e9tend assez loin jusqu’\u00e0 un rideau d’arbres dont se d\u00e9tache un tr\u00e8s beau ch\u00eane. Le vase est rempli d’eau. Le sujet le prend. Elle est confiante et heureuse. Caslant lui demande d’approcher du ch\u00eane, de monter au fa\u00eete de cet arbre \u2014 ce qui est imagin\u00e9 facilement \u2014 puis de s’\u00e9lever dans l’espace en imaginant une piste vaporeuse en forme d’h\u00e9lice. Le sujet est calme mais commence \u00e0 s’\u00e9tonner de cette ascension. Presqu’aussit\u00f4t, dans l’espace au-dessus d’elle, appara\u00eet un point qui grossit tr\u00e8s vite, devient un escalier. Celui-ci est d’un tr\u00e8s beau marbre blanc vein\u00e9 de vert. Les rampes tr\u00e8s larges partent de deux colonnes. L’escalier est majestueux. Le sujet le gravit rapidement et joyeusement jusqu’\u00e0 un palier o\u00f9 elle se repose un instant. Poursuivant son ascension, elle arrive au sommet. Contre les colonnes auxquelles s’appuient les rampes, deux enfants sont l\u00e0 dans une pose m\u00e9ditative et charmante. Un personnage central, majestueux et tr\u00e8s beau l’accueille. Sa taille est telle qu’elle se sent toute petite, presqu’une enfant pr\u00e8s de lui. Au d\u00e9but, une barbe noire orne son visage ; elle dispara\u00eetra par la suite. Le regard est tr\u00e8s bon. \u00ab Cet \u00eatre m’attire, remarque le sujet, mais pourtant j’ai un sentiment de crainte, car je sens qu’il pourrait \u00eatre mon juge \u00bb. Aussit\u00f4t, le regard se fait plus doux encore, elle rejoint joyeusement ce guide qui semble l’attendre depuis longtemps. il lui donne une palme, symbole de confiance, de calme et de joie. Ce guide porte une ample robe blanche ; elle-m\u00eame est v\u00eatue de blanc ; primitivement chauss\u00e9e de mules, elle marchera pieds nus par la suite. Ils se trouvent dans une sorte de jardin ; partout des fleurs : des roses et des violettes. Ils s’approchent d’un bassin : \u00ab C’est un enchantement, le pourtour en est de marbre. Je m’y assoies et joue avec l’eau joyeusement. Une lumi\u00e8re merveilleuse baigne cette sc\u00e8ne \u00bb. Au milieu du bassin se trouve un jet d’eau et c’est une fantasmagorie de couleurs, elle changera sans cesse. Le guide lui montre une plaine tr\u00e8s vaste, born\u00e9e par une masse d’arbres sombres. Caslant demande la signification de ces arbres. \u2014 \u00ab Mon guide me fait comprendre que ce sont mes pr\u00e9occupations \u00bb ; des arbres disparaissent mais il y a un moment p\u00e9nible : le sujet se sent seul : \u00ab elle perd son guide \u00bb. \u2014 \u00ab Je fais des efforts pour le retrouver, dit-elle et de temps en temps, je le vois sans le distinguer tr\u00e8s bien ; il me regarde tristement et entre lui et moi, par saccades et comme un guignol tir\u00e9 par une ficelle, je vois une t\u00eate sans corps avec des cheveux hirsutes, une barbe \u00e0 deux pointes, une figure hirsute et grima\u00e7ante \u00bb. Caslant \u00e9voque alors le souvenir du bassin et des jeux de lumi\u00e8re dans l’eau ; les images d\u00e9sagr\u00e9ables disparaissent. Le sujet retrouve son guide avec soulagement et joie. il lui prend la main et l’entra\u00eene rapidement vers un nouvel escalier qui aboutit \u00e0 un cirque de montagnes. Ils gravissent l’une d’elles par un chemin rocailleux. Au sommet : \u00ab il y a un vent terrible \u00bb. Le sujet s’enveloppe dans la robe de son guide qui s’\u00e9l\u00e8ve avec elle dans l’espace. Cette mont\u00e9e para\u00eet longue, elle exprime la crainte de ne plus rien voir. Caslant la rassure et l’invite \u00e0 la patience. Elle per\u00e7oit alors un point brillant dans l’espace au-dessus d’eux : ce point grossit ; elle s’en rapproche : \u00ab J’arrive dans une grotte extr\u00eamement lumineuse ; les parois en sont \u00e9tincelantes et j’ai l’impression qu’il n’y a rien au-dessus de nos t\u00eates. J’entends une musique tr\u00e8s douce, un peu lointaine, ce sont des fl\u00fbtes, semble-t-il. Je sens surtout la pr\u00e9sence de quantit\u00e9 de petits \u00eatres joyeux que je ne vois pas mais ils ne me voient pas non plus. Je ris et je rel\u00e8ve le bas de ma robe pour l’emplir de ce qu’ils me donnent. Comme tout est joyeux ici, je regarde \u00e0 mes pieds et je vois le sol couvert de pierres pr\u00e9cieuses, surtout de rubis. Je me rends compte aussi que les parois en sont couvertes et que tout cela donne la lumi\u00e8re qui nous \u00e9claire. Je prends des rubis dans ma main. Mon guide me dit qu’ils devront \u00eatre distribu\u00e9s, que je ne dois pas les garder \u00e9go\u00efstement pour moi. il me dit encore d’\u00eatre calme et confiante. Il faut maintenant redescendre \u00bb. La s\u00e9ance s’ach\u00e8ve par l’\u00e9vocation rapide des diverses \u00e9tapes parcourues. Puis Caslant demande au sujet d’imaginer qu’elle emporte tous les objets re\u00e7us, la palme, les pierres pr\u00e9cieuses. Enfin c’est l’\u00e9vocation de la pi\u00e8ce o\u00f9 a lieu cette s\u00e9ance. Pour terminer, Caslant prie le sujet d’\u00e9voquer sa propre image dans une forme physique et morale parfaite en l’int\u00e9grant \u00e0 sa personne physique. L’ex\u00e9cution imaginaire de quelques mouvements de gymnastique su\u00e9doise, quelques respirations lentes et profondes, r\u00e9elles cette fois, et le sujet est pri\u00e9 d’ouvrir les yeux.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Voil\u00e0 le fait exp\u00e9rimental auquel assista Robert Desoille. Que fallait-il en penser ? Quel rapport pouvait-il y avoir entre cette fabulation inattendue rappelant \u00e9trangement les po\u00e8mes de Dante et l’\u00e9tude du ph\u00e9nom\u00e8ne de lecture de pens\u00e9e \u00e0 laquelle il s’int\u00e9ressait depuis de nombreuses ann\u00e9es ? Une seule voie scientifique s’ouvrait : servir de sujet soi-m\u00eame et faire travailler r\u00e9guli\u00e8rement la jeune femme qui s’\u00e9tait pr\u00eat\u00e9e \u00e0 cette premi\u00e8re exp\u00e9rience, enfin, apprendre sous la direction de Caslant le maniement de sa m\u00e9thode. Robert Desoille a ainsi travaill\u00e9 deux ans en s’interdisant toute critique. A la fin de cette p\u00e9riode il a rejet\u00e9 l’interpr\u00e9tation occultiste de Caslant et rel\u00e9gu\u00e9 au second plan l’\u00e9tude de la lecture de pens\u00e9e. Il s’est alors fix\u00e9 pour t\u00e2che de relier les faits nouveaux qu’il lui avait \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 d’observer aux faits d\u00e9j\u00e0 connus. Pour ce faire il chercha dans les th\u00e9ories contemporaines et en particulier dans l’analyse psychologique de l’affectivit\u00e9 subconsciente, discipline qui lui permettait de faire rentrer ces faits dans le domaine de la psychologie classique des r\u00eaves.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ses recherches, Robert Desoille devait les poursuivre pendant plus de quarante ann\u00e9es. Charles Baudouin, le grand psychologue de Gen\u00e8ve fut l’un des premiers \u00e0 s’int\u00e9resser \u00e0 ses travaux d\u00e8s 1923 ;<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

il lui offrit de les publier dans sa Revue de Psychologie \u00ab Action et Pens\u00e9e \u00bb ce qui eut lieu en 1931 [4<\/sup><\/a>].<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est en 1938 que Robert Desoille fit para\u00eetre son premier livre \u00ab Exploration de l’activit\u00e9 subconsciente par la m\u00e9thode du r\u00eave \u00e9veill\u00e9<\/i> \u00bb qui eut de tr\u00e8s grands \u00e9chos et le mit en rapport avec de nombreux psychologues et philosophes tant en France qu’\u00e0 l\u2019\u00c9tranger. Gaston Bachelard lui a consacr\u00e9 tout un chapitre de son beau livre \u00ab l‘Air et les Songes<\/i> \u00bb sous le titre : \u00ab Les Travaux de Robert Desoille \u00bb [5<\/sup><\/a>].<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pendant la p\u00e9riode la plus intense de ses recherches, Robert Desoille connut un religieux le P\u00e8re Amiable. Il fonda alors avec lui un cercle d’\u00e9tude dont firent partie, entr’autres, les Docteurs d’Espinay de Lyon, Pourtal de Montpellier et Marc Guillerey de Nyon, en Suisse. Un r\u00eave \u00e9veill\u00e9 conduit par Robert Desoille avec, comme sujet, le Docteur Pourtal convertit Guillerey \u00e0 sa m\u00e9thode. Il devait entreprendre une s\u00e9rie d’exp\u00e9riences, d’apr\u00e8s les indications de Desoille lui-m\u00eame ; il lui communiqua ses r\u00e9sultats. Ces exp\u00e9riences, malheureusement, furent interrompues quelques ann\u00e9es plus tard par la mort pr\u00e9matur\u00e9e de Guillerey.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pendant la seconde guerre mondiale Robert Desoille entra dans la R\u00e9sistance mais malgr\u00e9 les n\u00e9cessit\u00e9s de l’heure il poursuivit ses recherches. A la Lib\u00e9ration, il \u00e9tait en mesure d’exposer en termes scientifiques le fruit de ses recherches et de pr\u00e9senter une technique tr\u00e8s au point et applicable \u00e0 la cure des n\u00e9vroses. La d\u00e9couverte fondamentale de Robert Desoille consiste dans le fait qu’une ascension mentale souvent p\u00e9nible au d\u00e9but fait bient\u00f4t appara\u00eetre dans les s\u00e9ances suivantes des images de plus en plus lumineuses qui expriment le calme et la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 et \u2014 si on pousse plus loin l’exp\u00e9rience \u2014 la joie, les sentiments g\u00e9n\u00e9reux ; la descente, au contraire, fait appara\u00eetre des images de plus en plus sombres, d\u00e9sagr\u00e9ables et m\u00eame angoissantes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On retrouve alors, sauf avec des sujets atteints de troubles psychiques graves, toute l’imagerie de la \u00ab Divine Com\u00e9die \u00bb de Dante. Par analogie avec les images de la Fable et celles que nous d\u00e9crivent les mystiques, on peut esquisser un classement : en priant le sujet de faire une ascension on rencontre d’abord les images de la vie r\u00e9elle, les images mythologiques puis les images mystiques comportant des figures mais, par la suite, de simples repr\u00e9sentations de lumi\u00e8re. En sens inverse, en demandant \u00e0 un sujet de descendre, il rencontre des images de la vie r\u00e9elle, des images infernales, puis aussi des images de lumi\u00e8re sans figure.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Partant de ses exp\u00e9riences, Robert Desoille a mis au point un certain nombre de th\u00e8mes de d\u00e9part de r\u00eaves \u00e9veill\u00e9s dirig\u00e9s tels que l’\u00e9p\u00e9e, le vase, la descente dans la mer, la descente dans une grotte \u00e0 la recherche du sorcier ou de la sorci\u00e8re, la recherche du Ch\u00e2teau de la Belle au Bois Dormant, etc. lesquels permettent au sujet de livrer par le langage symbolique des images la clef de son attitude envers lui-m\u00eame et en face des autres. On peut consid\u00e9rer cette s\u00e9rie de th\u00e8mes de d\u00e9part comme faisant partie de la premi\u00e8re phase de la cure. La seconde phase consistera \u00e0 faire d\u00e9couvrir au sujet les possibilit\u00e9s de r\u00e9action qu’il n’a pas su d\u00e9velopper, tout d’abord pour en prendre conscience puis pour les cultiver et en faire des habitudes nouvelles par un travail r\u00e9alis\u00e9 dans le pur imaginaire. La troisi\u00e8me phase a pour but d’entra\u00eener le sujet \u00e0 passer de l’imaginaire au r\u00e9el en utilisant comme point d’appui l’arch\u00e9type de la mont\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si, comme nous l’avons vu, c’est par un mouvement d’ascension ou de descente que les sentiments exprim\u00e9s par le sujet passent du caract\u00e8re qui leur est propre (images de la vie r\u00e9elle) \u00e0 un caract\u00e8re plus g\u00e9n\u00e9ral (mythologie et mystique), ce mouvement qui permet de normaliser l’attitude n\u00e9vrotique peut, \u00e0 travers l’artiste qui s’\u00e9l\u00e8ve ou descend \u00e0 un niveau convenable, atteindre et \u00e9mouvoir le public. C’est ce passage du particulier au g\u00e9n\u00e9ral qui int\u00e9resse \u00e0 la fois la psychologie et l’art. Robert Desoille pr\u00e9cise : \u00ab Je ne puis donner une id\u00e9e des mat\u00e9riaux du r\u00eave \u00e9veill\u00e9 qu’en \u00e9voquant un peu au hasard, je m’en excuse, les \u0153uvres d’un certain nombre de grands artistes. Il y a d’abord Dante et Sophocle, plus pr\u00e8s de nous je renverrai le lecteur aux Chants de Maldoror<\/i> et aux Il<\/i>luminations<\/i> de Rimbaud. Parmi les peintres, je citerai particuli\u00e8rement J\u00e9r\u00f4me Van Aecken plus connu sous le surnom de Bosch, William Blake, etc. Pour illustrer les rapports \u00e9troits qui existent entre ces produits de l’imagination non contr\u00f4l\u00e9e que sont les images du R\u00eave \u00e9veill\u00e9 et la cr\u00e9ation artistique, voici un sc\u00e9nario extrait d’une s\u00e9ance telle qu’elle est d\u00e9crite par le sujet lui-m\u00eame : <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab C’est alors que je vis la chose la plus effroyable : j’ai senti la mort passer sur moi tandis que la vie souriait encore en moi. Je reposais mes membres fatigu\u00e9s sur l’herbe molle d’une prairie lorsque soudain l’air devint immobile, le gazouillis des oiseaux s’arr\u00eata, aucun bruit ne se fit entendre, la nature retint son souffle et le silence sembla me guetter. L’angoisse tomba sur mon \u00e2me comme un voile noir et je me levais pour chasser cette pr\u00e9sence d\u00e9sagr\u00e9able lorsque, du rivage proche de la mer, je vis le monstre le plus effroyable sortir et s’avancer vers moi. Il \u00e9tait noir et son cou avait sept t\u00eates. J’aurais pu fuir mais ma col\u00e8re gronda en moi et mon bras se leva. Et je me mis \u00e0 le combattre avec toutes les forces de ma jeunesse, toute la fougue de mon d\u00e9sir. Je n’avais pas compris que mon pied ayant touch\u00e9 terre, une ombre \u00e9tait sortie de la mer pour me rejoindre, une ombre qu’on ne voit pas, car elle vous berce, elle vous soutient pour les luttes du jour, comme le sommeil de la nuit. J’ai combattu plusieurs jours et lorsque, finalement, j’ai de mon \u00e9p\u00e9e perc\u00e9 le c\u0153ur du monstre, celui-ci s’affaissa et, dans un dernier soubresaut, s’engloutit dans son propre sang. Je vis alors de la gueule du monstre sortir une vapeur et cette vapeur se parer, sous le soleil, des couleurs les plus belles et commencer \u00e0 monter vers le ciel. Je restais frapp\u00e9 de stupeur, car cette vapeur qui montait \u00e9tait la femme la plus belle, ce sourire que je voyais vibrer autour de moi dans la nature sous la chaleur du soleil. Et je compris qu’avec elle s’en allait pour moi toute la gr\u00e2ce des fleurs, toute la musique du chant, toute la vie de la lumi\u00e8re et toute lumi\u00e8re de la vie ; une ombre noire s’\u00e9tendit sur mon \u00e2me et je m’affaissai dans la nuit de mon \u00e2me et je pleurai… \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ces images sont d\u00e9crites par le sujet qui les a v\u00e9cues avec un souci \u00e9vident de leur donner une forme po\u00e9tique. On doit remarquer que l’on retrouve cette image de monstre dans tout folklore : la b\u00eate de l’Apocalypse, saint Michel terrassant le Dragon, etc. Elle surgit avec de multiples variantes chez un tr\u00e8s grand nombre de sujets. Par contre, le d\u00e9nouement de la sc\u00e8ne d\u00e9crite ci-dessus est bien particulier au sujet : il exprime un drame qui n’appartient qu’\u00e0 lui. Ces conceptions du psychisme peuvent servir \u00e0 comprendre non seulement l’homme et les cr\u00e9ations artistiques mais aussi certaines doctrines philosophiques. C’est ainsi que Gaston Bachelard apr\u00e8s avoir \u00e9tudi\u00e9 les travaux de Robert Desoille dans le chapitre IV de son livre : \u00ab L’Air et les Songes<\/i> \u00bb utilise dans le chapitre suivant ces conceptions pour \u00e9claircir la pens\u00e9e de Nietzsche. Pour ce penseur, l’\u00e9tat d’\u00e2me n’est pas une simple m\u00e9taphore. Nietzsche appelle un temps o\u00f9 \u00ab chez ces \u00e2mes de l’avenir cet \u00e9tat exceptionnel qui nous saisit, \u00e7\u00e0 et l\u00e0, en un fr\u00e9missement, serait pr\u00e9cis\u00e9ment l’\u00e9tat habituel : un continuel va-et-vient entre le haut et le bas, monter sans cesse des \u00e9tages et, en m\u00eame temps, planer sur des nuages \u00bb. \u00ab On reconna\u00eet les nietzsch\u00e9ens au besoin de s’\u00e9lever dans les airs sans h\u00e9sitations, de voler o\u00f9 nous sommes pouss\u00e9s… nous autres oiseaux n\u00e9s libres. O\u00f9 que nous allions, tout devient libre et ensoleill\u00e9 autour de nous [6<\/sup><\/a>]. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et Bachelard conclut en affirmant que \u00ab toutes les beaut\u00e9s de la vie morale ne sont de pauvres m\u00e9taphores que pour ceux qui oublient la primaut\u00e9 de l’imagination dynamique. Qui voudra vivre vraiment les images conna\u00eetra la r\u00e9alit\u00e9 premi\u00e8re d’une psychologie de la morale. Il sera plac\u00e9 au Centre de la m\u00e9taphysique Nietzsch\u00e9enne qui est, croyons-nous, bien que le mot r\u00e9pugne \u00e0 Nietzsche un id\u00e9alisme de la force. Voil\u00e0 l’axiome de cet id\u00e9alisme : l’\u00eatre qui monte et descend est l’\u00eatre par qui tout monte et descend. Le poids n’est pas sur le monde, il est sur notre \u00e2me, sur l’esprit, sur le c\u0153ur, il est sur l’homme. A celui qui vaincra la pesanteur, au surhomme, sera donn\u00e9 une surnature, pr\u00e9cis\u00e9ment la nature qui imagine un psychisme de l’a\u00e9rien \u00bb [7<\/sup><\/a>].<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D’autre part, une disciple de Robert Desoille, Madame Lanfranchi a essay\u00e9 de d\u00e9gager certains th\u00e8mes philosophiques issus des exp\u00e9riences de son ma\u00eetre. Son point de d\u00e9part est la r\u00e9alisation d’exp\u00e9riences quasi mystiques. En effet, comme nous l’avons vu, la paix et la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 peuvent, gr\u00e2ce \u00e0 la m\u00e9thode du r\u00eave \u00e9veill\u00e9 dirig\u00e9, \u00eatre atteintes en dehors de toute croyance et par le simple jeu bien conduit des ressources spontan\u00e9es lorsque la psych\u00e9 n’est pas encha\u00een\u00e9e par la vie concr\u00e8te ou par les formes psychiques fix\u00e9es sous l’influence de celle-ci. Telle est la r\u00e9flexion \u00e0 laquelle le philosophe peut \u00eatre conduit. Mais une telle s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 s’appr\u00e9hende elle-m\u00eame tout autrement que comme satisfaction subjective : elle se vit comme ach\u00e8vement essentiel, comme exp\u00e9rience d’absolu. Un compte rendu significatif est le suivant : \u00ab Je monte toujours et le pic neigeux vers lequel je me dirige prend souvent l’apparence de la Vierge de Py. Noblesse de son attitude. Son regard surtout : int\u00e9rieur et int\u00e9riorisant. Cette pr\u00e9sence me remplit de calme et de silence. Mais la source de ce regard n’est pas en elle. Invitation silencieuse \u00e0 monter plus haut. Vo\u00fbte lumineuse. Impression d’\u00eatre dans la lumi\u00e8re : puis, conjointement \u00e0 la sensation de mont\u00e9e, sensation d’int\u00e9riorisation. Dualit\u00e9 entre vision sensible ext\u00e9rieure et int\u00e9riorit\u00e9 de l’objet. \u00c9vanouissement de la repr\u00e9sentation : il ne me reste qu’un sentiment de pr\u00e9sence que je ne localise que superficiellement, si je puis dire. Je n’entends rien, je ne vois rien, je ne pense pas. Simplement, s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 et impression d’absolu. Pri\u00e8re \u00bb [8<\/sup><\/a>].<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De tels documents conduisent \u00e0 soup\u00e7onner que les probl\u00e8mes m\u00e9taphysiques doivent beaucoup au malaise de l’\u00eatre s\u00e9par\u00e9 de son soi int\u00e9rieur par son adaptation \u00e0 la vie ext\u00e9rieure et invitent \u00e0 admettre que la solution de ces probl\u00e8mes se trouve dans une autopsychagogie bien conduite. Certes, ces vues sont discutables et l’identification absolue avec les \u00e9tats mystiques serait \u00e0 approfondir, voire \u00e0 discuter comme l’a pr\u00e9cis\u00e9 Robert Desoille dans une de ses pr\u00e9faces, mais ces vues mettent en valeur la richesse de la M\u00e9thode du R\u00eave \u00e9veill\u00e9 dirig\u00e9 dont, comme l’\u00e9crivait son auteur, \u00ab la philosophie reste \u00e0 faire \u00bb [9<\/sup><\/a>].<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le R\u00eave \u00e9veill\u00e9 dirig\u00e9 est donc non seulement une m\u00e9thode th\u00e9rapeutique mais une des clefs de la compr\u00e9hension de l’homme. C’est en cela que Robert Desoille fut un magicien, un cr\u00e9ateur dans le domaine de la psychologie et, enfin, qu’on le veuille ou non, un philosophe de la Psych\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L.-J. DELPECH<\/span><\/p>\n

\n

Extrait du site de la revue des deux mondes<\/a><\/span><\/span><\/p>\n

_______________________________________________________<\/span><\/span><\/p>\n

1<\/a>\u0002<\/sup> Robert Desoille :<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Exploration de l’affectivit\u00e9 subconsciente par la m\u00e9thode du R\u00eave \u00e9veill\u00e9<\/i> \u00bb, J.L.L. d’Artrey, Paris, 1938.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Le R\u00eave \u00e9veill\u00e9 en psychoth\u00e9rapie<\/i> \u00bb, Presses Universitaires de France, Paris, 1945.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Psychanalyse et r\u00eave \u00e9veill\u00e9 dirig\u00e9<\/i> \u00bb Imprim. Comte Jacquet, Bar-le-Duc, 1950.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Introduction \u00e0 une psychoth\u00e9rapie rationnelle<\/i> \u00bb, \u00c9ditions de l’Arche, 86, rue Bonaparte, 1955.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Th\u00e9orie et pratique du R\u00eave <\/i>\u00c9veill\u00e9<\/i> \u00bb, \u00c9ditions du Mont-Blanc, Gen\u00e8ve 1962.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

2<\/a>\u0002<\/sup> Le centenaire de Charles Henry fut c\u00e9l\u00e9br\u00e9 en Sorbonne, le 13 d\u00e9cembre<\/span> 1959. On pourra lire sur lui ce qu’en dit l’ancien ministre Paul Baudouin<\/span> dans son livre : \u00ab <\/span>La beaut\u00e9 et la vie<\/i><\/span> \u00bb. La Colombe 1955.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

3<\/a>\u0002<\/sup> Caslant ne vit pas l’importance essentielle, au point de vue psychologique,<\/span> de la mont\u00e9e et de la descente comme on le constate dans son livre :<\/span> \u00ab <\/span>M\u00e9thode de d\u00e9veloppement des facult\u00e9s supranormales<\/i><\/span> \u00bb, 1921, p. 73-76.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

4<\/a>\u0002<\/sup> \u00ab Action et Pens\u00e9e \u00bb, no<\/sup> 4 \u00e0 10 de cette Revue, Gen\u00e8ve, 1931.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

5<\/a>\u0002<\/sup> Gaston Bachelard, \u00ab L’Air et les Songes<\/i> \u00bb, chez Jos\u00e9 Corti, 1943.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

6<\/a>\u0002<\/sup> Nietzsche : \u00ab <\/span>Saint-Janvier<\/i><\/span> \u00bb traduction <\/span>\u00c9ditions<\/span> Stock, page 24.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

7<\/a>\u0002<\/sup> Gaston Bachelard : \u00ab L’Air et les Songes<\/i> \u00bb, chez Jos\u00e9 Corti, p. 182-183.<\/span><\/span><\/p>\n

On pense invinciblement, dans une optique chr\u00e9tienne \u00e0 la phrase du Cardinal J.H. Newman : \u00ab Chaque \u00e2me qui s’\u00e9l\u00e8ve soul\u00e8ve le monde \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

8<\/a>\u0002<\/sup> G. Lanfranchi : <\/span>De la vie int\u00e9rieure \u00e0 la vie de relation<\/i><\/span>, Paris, 1966.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

9<\/a>\u0002<\/sup> Robert Desoille : \u00ab <\/span>Le R\u00eave \u00e9veill\u00e9 en psychoth\u00e9rapie<\/i><\/span> \u00bb p. 7, Presses<\/span> Universitaires de France, 1945.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Extrait de la revue des deux mondes. Mars 1967) Au d\u00e9but d’octobre (1966) mourait \u00e0 l’\u00e2ge de 76 ans, un des chercheurs les plus remarquables de notre \u00e9poque dans le domaine psychologique : l’ing\u00e9nieur Robert Desoille. Il a laiss\u00e9 une \u0153uvre \u00e9crite importante [1]. N\u00e9 \u00e0 Besan\u00e7on, le 29 mai 1890, fils d’un officier sup\u00e9rieur, […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":9185,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[725,558],"tags":[1350,102,499],"class_list":["post-17702","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-delpech-l-j","category-portrait","tag-parapsychologie","tag-psychologie","tag-reve-eveille"],"yoast_head":"\nUn magicien des images : Robert Desoille par L.-J. 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