{"id":17717,"date":"2018-03-11T13:23:49","date_gmt":"2018-03-11T12:23:49","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17717"},"modified":"2018-03-11T13:23:49","modified_gmt":"2018-03-11T12:23:49","slug":"etapes-de-limmortalite-jacques-de-marquette","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/etapes-de-limmortalite-jacques-de-marquette\/","title":{"rendered":"Les \u00e9tapes de l\u2019immortalit\u00e9 par Jacques de Marquette"},"content":{"rendered":"

\u00a0(Extrait de De l\u2019\u00e2me \u00e0 l\u2019esprit par Jacques de Marquette. \u00c9dition Adyar 1958)<\/span><\/span><\/p>\n

Nous avons vu que l’homme est une s\u00e9rie de v\u00e9hicules de conscience, d’expression et d’action embo\u00eet\u00e9s les uns dans les autres. Le corps physique est le plus humble et le plus inf\u00e9rieur de ceux-ci. L’importance et la valeur des v\u00e9hicules humains cro\u00eet avec leur \u00e9l\u00e9vation le long de l’\u00e9chelle de Jacob des facult\u00e9s constituant la totalit\u00e9 de l’\u00eatre humain.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous avons vu que la long\u00e9vit\u00e9 des degr\u00e9s successifs de la manifestation humaine cro\u00eet avec leur \u00e9l\u00e9vation vers la spiritualit\u00e9. Le corps physique est celui qui meurt le premier. Alors la conscience passe par une p\u00e9riode de choc et d’adaptation, qui pour les \u00e2mes tr\u00e8s attach\u00e9es la vie physique, peut durer des ann\u00e9es et m\u00eame des g\u00e9n\u00e9rations, mais en g\u00e9n\u00e9ral ne prend pas plus de quelques jours. Apr\u00e8s cette p\u00e9riode, le contenu panach\u00e9 de la conscience, tous les souvenirs affectifs et repr\u00e9sentatifs, s’organisent autour du centre de la conscience en couches concentriques correspondant \u00e0 la qualit\u00e9 de leurs \u00e9l\u00e9ments. Le corps des \u00e9motions est le premier \u00e0 dispara\u00eetre. Puis vient le tour des v\u00e9hicules constitu\u00e9s par l’ensemble des repr\u00e9sentations mentales et des pens\u00e9es concr\u00e8tes. Ensuite disparaissent les v\u00e9hicules des pens\u00e9es abstraites d’origine concr\u00e8tes ; c’est-\u00e0-dire r\u00e9sultant des jugements synth\u00e9tiques fond\u00e9s sur l’exp\u00e9rience sensorielle. La dur\u00e9e de la reviviscence des exp\u00e9riences terrestres est d’autant plus longue que celles-ci ont \u00e9t\u00e9 plus \u00e9lev\u00e9es, mais du point de vue de notre temps astronomique. En effet, comme elles ont lieu sur des plans o\u00f9 le temps coule moins vite, il ne saurait \u00eatre question de comparer les valeurs respectives des f\u00e9licit\u00e9s sur les divers \u00e9chelons du Temps.<\/span><\/span><\/p>\n

Retenons de tout ce que nous avons vu jusqu’ici, que les divers \u00e9tages de la conscience, constituant l’\u00eatre que nous connaissons, sont engendr\u00e9s par l’activit\u00e9 psychologique. Un proverbe allemand disant que \u00ab l’homme est ce qu’il mange \u00bb est assur\u00e9ment vrai en ce qui concerne le corps physique, en y ajoutant cependant l’action profonde exerc\u00e9e par l’\u00e2me sur le corps. Mais il serait beaucoup plus appropri\u00e9 de dire que l’homme v\u00e9ritable, l’ensemble de la vie int\u00e9rieure constituant de beaucoup la partie la plus importante d’une existence humaine, est form\u00e9e par les sentiments qu’il \u00e9prouve, les id\u00e9es et les jugements qu’il porte. On a r\u00e9sum\u00e9 ceci en un dicton : \u00ab L’homme devient ce \u00e0 quoi il pense \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi que toutes les religions l’enseignent, on r\u00e9colte les fruits de ses actes. Nous avons vu que c’est l’ensemble des dynamismes karmiques engendr\u00e9s par les individus qui, agglom\u00e9r\u00e9s aux agr\u00e9gats karmiques dont ils ont h\u00e9rit\u00e9 \u00e0 la naissance, constitue l’\u00e9l\u00e9ment essentiel du sillage de force cr\u00e9atrice passant de vie en vie. Mais il s’en faut que les dynamismes karmiques, les causes r\u00e9sultant des forces en attente d’expression, cr\u00e9\u00e9s par les humains pour les plans correspondant \u00e0 la nature de leurs actions, aient obligatoirement \u00e0 atteindre une vie future pour pouvoir s’accomplir en engendrant une action d’une nature correspondante \u00e0 la leur. La plupart des cr\u00e9ations karmiques arrivent \u00e0 terme au cours de la vie du sujet qui les a engendr\u00e9es et leurs r\u00e9sultats reviennent \u00e0 celui-ci, selon l’image famili\u00e8re du boomerang. Il r\u00e9colte ce qu’il a sem\u00e9 en bonne justice.<\/span><\/span><\/p>\n

Ceci pourrait amener \u00e0 douter de la justice de la conception d’une suite de vies particuli\u00e8res, engendr\u00e9es par un sillage de forces karmiques qu’elles n’ont pas contribu\u00e9 \u00e0 former au cours de vies personnelles ant\u00e9rieures. On est port\u00e9 \u00e0 consid\u00e9rer comme inique le fait de supporter les cons\u00e9quences des fautes d’\u00eatres ant\u00e9rieurs avec lesquels on n’a pas de rapport particulier. A premi\u00e8re vue, cela para\u00eet vraiment injuste, mais cesse de l’\u00eatre d\u00e8s qu’on r\u00e9fl\u00e9chit un peu.<\/span><\/span><\/p>\n

En effet, les hommes ont l’heureuse facult\u00e9 d’oublier plus facilement les moments d\u00e9sagr\u00e9ables que les heures de bonheur, ainsi qu’en t\u00e9moigne le plaisir pris \u00e0 \u00e9voquer les ann\u00e9es d’internat qui \u00e9taient un bagne, ou de service militaire qui paraissait particuli\u00e8rement odieux au moment o\u00f9 on en \u00ab jouissait \u00bb. A cause de cette facult\u00e9 pr\u00e9cieuse l’existence semble comporter plus d’exp\u00e9riences heureuses que malheureuses, sans cela tous les hommes n’auraient pas un tel attachement pour la vie. En cons\u00e9quence s’il nous arrive des malheurs que nous n’avons pas conscience d’avoir m\u00e9rit\u00e9, il nous arrive aussi une quantit\u00e9 de dons, de bonheurs, de bonnes fortunes que nous n’avons pas m\u00e9rit\u00e9s non plus, bien que nous les acceptions comme s’ils nous \u00e9taient dus. Que nos facult\u00e9s psychiques et nos qualit\u00e9s morales soient dues \u00e0 l’h\u00e9r\u00e9dit\u00e9 familiale ou qu’elles soient le fruit des pressions sociales comme pensent les sociologues, nous entrons dans la vie avec un ensemble de facult\u00e9s et de pouvoirs extr\u00eamement pr\u00e9cieux qui est comme un don gratuit. Il y a donc plus que compensation entre ces dons re\u00e7us sans m\u00e9rite et les maux re\u00e7us sans d\u00e9m\u00e9rite.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Que si l’on h\u00e9site \u00e0 abandonner l’id\u00e9e d’une s\u00e9rie d’incarnations du m\u00eame individu, il n’est que de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 l’impossibilit\u00e9 d’une r\u00e9incarnation de l’individu. Les seuls faits de conscience, les seules m\u00e9moires qui puissent \u00e9chapper aux divers phases de la seconde mort apr\u00e8s la liquidation des m\u00e9moires, sont celles qui ont pu passer \u00e0 travers le crible de l’\u00e9tage moyen du Mahar Loka, le plan rationnel. Or celui-ci rejette impitoyablement toutes les pens\u00e9es portant sur des \u00eatres figur\u00e9s, et tous les sentiments \u00e9gocentriques ou centrip\u00e8tes qui font la quasi totalit\u00e9 de notre conscience usuelle. L’analyse de nos sentiments et de nos pens\u00e9es, presque uniquement occup\u00e9s \u00e0 acqu\u00e9rir ce que nous aimons et d\u00e9sirons, et \u00e0 rejeter ou \u00e9viter tout ce qui nous d\u00e9pla\u00eet, suffit \u00e0 nous assurer qu’il n’y a pour ainsi dire rien parmi les \u00e9motions, les sentiments et les id\u00e9es d’une de nos journ\u00e9es qui soit digne et capable de s’\u00e9lever sur le pur, d\u00e9licat et subtil monde de l’impersonnalit\u00e9 et de l’universalit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Donc \u00e0 peu pr\u00e8s rien de ce qui constitue notre conscience particuli\u00e8re, le sentiment que nous avons d’\u00eatre M. Untel, n’est capable de survivre \u00e0 la d\u00e9sagr\u00e9gation des accumulations de m\u00e9moires qui liquide les individus.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais nous avons soutenu tout au long de cet ouvrage que la vie de l’individu puisait une r\u00e9elle grandeur dans le fait qu’il \u00e9tait capable d’engendrer des valeurs spirituelles d\u00e9passant hautement le niveau moyen de sa vie quotidienne.<\/span><\/span><\/p>\n

Si ces valeurs spirituelles cr\u00e9\u00e9es par l’homme sont capables de s’\u00e9lever au-dessus des plans soumis \u00e0 la mortalit\u00e9, n’assurent-elles pas la survie de l’individu qui les produit ? Pour comprendre la situation cr\u00e9\u00e9e par la production de valeurs spirituelles, c’est-\u00e0-dire permanentes, par des individus qui ne le sont pas, il faut analyser rigoureusement les divers facteurs en pr\u00e9sence.<\/span><\/span><\/p>\n

N’oublions pas que la cr\u00e9ation de valeurs spirituelles est due \u00e0 l’intuition de l’existence de mondes de valeurs transcendantes au-dessus du v\u00e9lum constitu\u00e9 par les limites actuelles des perceptions de la conscience. Les valeurs spirituelles ne sont pas cr\u00e9\u00e9es sur les plans de l’individu, et ensuite comme d\u00e9charg\u00e9es de celui-ci sur les plans de la personne impersonnelle et centr\u00e9s dans l’infini. Elles sont cr\u00e9\u00e9es sur les plans sup\u00e9rieurs du sous-plan m\u00e9dian du Mahar-Loka. En effet, il est faux de parler de cr\u00e9ations de valeurs ou de v\u00e9hicules transcendants. Il ne s’agit que de leur organisation au moyen de la substance du plan sur lequel ces v\u00e9hicules sont constitu\u00e9s. Ce ne sont ni les sentiments, ni les pens\u00e9es pratiques des individus qui provoquent les organisations des valeurs spirituelles sur les plans de la personne. C’est la \u00ab Vis a Tergo \u00bb, la force propulsive poussant l’\u00e2me \u00e0 gravir les hauteurs et qui provient constamment des impulsions cr\u00e9atrices du Jiva d’Atma, cette projection du Saint-Esprit, qui apr\u00e8s avoir provoqu\u00e9 l’organisation des facult\u00e9s \u00e9motives et intellectuelles \u00e9l\u00e9mentaires et pratiques, continue \u00e0 \u00e9lever son action \u00e0 mesure que l’organisation de v\u00e9hicules de conscience progresse de plan en plan.<\/span><\/span><\/p>\n

Et le m\u00e9canisme de l’inspiration et de l’enthousiasme se constituerait en quatre temps : 1\u00b0 La volont\u00e9 d’expression du Jiva d’Atma \u00e0 travers le centre de la conscience am\u00e8ne celle-ci \u00e0 pousser des pointes sur les plans sup\u00e9rieurs \u00e0 celui sur lequel elle fonctionne g\u00e9n\u00e9ralement ; 2\u00b0 La conscience ram\u00e8ne de ces incursions dans la transcendance (relative \u00e0 son \u00e9tat actuel) l’intuition de nouvelles modalit\u00e9s d’\u00eatre, auxquelles elle tend \u00e0 s’accommoder car, dans leur splendeur, elles paraissent \u00e9minemment d\u00e9sirables ; 3\u00b0 Cette entreprise nouvelle provoque le d\u00e9clenchement de nouvelles impulsions ascendantes dans les avenues par lesquelles les \u00e9nergies cr\u00e9atrices \u00e9mises par le Jiva d’Atma atteignent les zones profondes de la conscience, et 4\u00b0 Ce renfort de forces cr\u00e9atrices provoque une explosion d’enthousiasme qui acc\u00e9l\u00e8re l’organisation des nouveaux organes de conscience \u00e0 la lisi\u00e8re des plans sur lesquels la conscience n’a pas encore \u00e9tabli de facult\u00e9s permanentes. C’est l\u00e0 le m\u00e9canisme de l’action de la \u00ab Vis a fronte \u00bb, cette attraction exerc\u00e9e sur les aspects sup\u00e9rieurs de la conscience par l’intuition de la perfection, du but lointain de l’apoth\u00e9ose. C’est le ressort du T\u00e9l\u00e9finalisme du regrett\u00e9 Lecomte de Nouy.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cet enthousiasme provient plut\u00f4t de l’\u00e9nergie divine du Jiva d’Atma transcendant dont le jaillissement hypostatique est constamment pr\u00e9sent au centre d’organisation des v\u00e9hicules de conscience, que des plans sup\u00e9rieurs \u00e0 ceux sur lesquels la conscience fonctionne normalement. En effet, apr\u00e8s la cr\u00e9ation des divers plans, leur substance reste \u00e0 l’\u00e9tat passif jusqu’\u00e0 ce qu’elle soit activ\u00e9e par des impacts venus d’en bas. Ceci, naturellement, en-dehors des impulsions cr\u00e9atrices permanentes par lesquelles tout l’Univers Manifest\u00e9 est constamment maintenu dans l’existence et qui suivent la voie normale de la procession involutive.<\/span><\/span><\/p>\n

Retenons donc que l’enthousiasme est un don de la pr\u00e9sence divine int\u00e9rieure en nous, du Daimon de Socrate, peut-\u00eatre notre Ange Gardien ; que son explosion est suscit\u00e9e par le retour \u00e0 la conscience claire des aspirations qui ont pouss\u00e9 des pointes sur les plans sup\u00e9rieurs, et que cette explosion d’enthousiasme renforce les r\u00e9gions les plus hautes de la conscience organis\u00e9e et la rend encore plus apte \u00e0 pousser ses tentacules \u00e0 travers les interstices de plus en plus serr\u00e9s des plans sup\u00e9rieurs. Et l’enthousiasme vibrant \u00e0 l’\u00e9gard du Vrai, du Beau, du Bien, et principalement dirig\u00e9 vers leur Source Sacr\u00e9e, le Cr\u00e9ateur de l’Univers, en l’amour de qui il s’ach\u00e8ve, est le principal facteur de l’apoth\u00e9ose qui peut permettre \u00e0 l’\u00e2me de s’\u00e9lever lever \u00e0 l’immortalit\u00e9. On peut dire que ce beau don, cet Eucharisme, est \u00e0 la fois une \u00ab pouss\u00e9e \u00bb de la gr\u00e2ce provenant de la pr\u00e9sence intense des impulsions cr\u00e9atrices du Jivatma, des op\u00e9rations cr\u00e9atrices du Saint-Esprit, au centre de notre \u00eatre, et un \u00ab appel \u00bb des splendeurs \u00e0 venir dont il \u00e9veille l’intuition.<\/span><\/span><\/p>\n

Qu’il nous soit permis d’ajouter ici que l’immortalit\u00e9 personnelle ne nous para\u00eet pas devoir d\u00e9passer la dur\u00e9e du temps, tel que le Cr\u00e9ateur a engendr\u00e9 celui-ci au d\u00e9but de son geste cr\u00e9ateur des d\u00e9miurges engendrant les petits univers solaires-particuliers. Les Grecs croyaient d\u00e9j\u00e0 que les Dieux \u00e9taient des Chronides, des fils du Temps. Celui-ci, lui-m\u00eame, cr\u00e9\u00e9 par la Cause sans Cause, ne dure qu’aussi longtemps que le Cr\u00e9ateur \u00ab lui pr\u00eate vie \u00bb et l’immortalit\u00e9 qu’il conf\u00e9rait aux Dieux et aux H\u00e9ros demi-dieux, \u00e9galement immortels, ne durait que ce que durait sa propre existence. Il nous semble vraisemblable que la cr\u00e9ation d’un centre personnalis\u00e9 de conscience sur le plan de l’\u00catre qui lui donne la r\u00e9alit\u00e9, ne survivra pas \u00e0 l’Univers qui dispara\u00eetra \u00e0 la \u00ab consommation des si\u00e8cles \u00bb, avec m\u00eame les plus hautes cr\u00e9atures, les Archanges les plus sublimes, les D\u00e9miurges les plus puissants (mais pas libres !).<\/span><\/span><\/p>\n

Nous avons indiqu\u00e9 comment on pouvait concevoir la fonction d’un centre individualis\u00e9 de conscience sur les plans de la personne, laquelle n’a g\u00e9n\u00e9ralement ce qu’on pourrait appeler un foyer d\u00e9fini qu’au moment o\u00f9 elle franchit le quatri\u00e8me sous-plan s\u00e9parant l’intelligence rationnelle des intuitions supra-intellectuelles. Il est rare d’en rencontrer un qui soit arriv\u00e9 \u00e0 la v\u00e9ritable libert\u00e9 int\u00e9rieure qu’on sent chez les grands Yoguis Indiens et qui surprend tellement les Occidentaux, \u00e9tonn\u00e9s par ces \u00eatres dans lesquels on per\u00e7oit \u00e0 la fois une communion intime avec l’\u00e9ternit\u00e9, le d\u00e9pouillement total et l’impassibilit\u00e9 absolue qui s’accompagne de l’impression que bien qu’ils soient \u00e9veill\u00e9s, ils ne sont point r\u00e9ellement pr\u00e9sents dans leurs corps.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La t\u00e2che est donc beaucoup plus difficile pour les Occidentaux, lourdement handicap\u00e9s par leur ambiance et par l’attitude envers la vie qu’ils re\u00e7oivent inconsciemment de tous leurs contacts sociaux. En particulier les habitudes alimentaires courantes constituent un obstacle presque infranchissable \u00e0 l’\u00e9veil des exp\u00e9riences spirituelles. Dans tout l’Orient Bouddhiste et Hindou, le v\u00e9g\u00e9tarisme est une r\u00e8gle absolue pour tous les candidats \u00e0 l’asc\u00e8se ainsi que l’abstinence totale de boissons ferment\u00e9es. Il en est du reste de m\u00eame en Occident dans les Ordres contemplatifs qui en sont la cime spirituelle et qui proscrivent l’alimentation carn\u00e9e. Cependant nous allons voir que les progr\u00e8s de la psychologie moderne mettent \u00e0 la disposition des Occidentaux des m\u00e9thodes qui peuvent les aider \u00e0 triompher des difficult\u00e9s suppl\u00e9mentaires qu’ils rencontrent.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c9tudiant l’Hindouisme depuis 1906, ayant fait cinq s\u00e9jours aux Indes, fr\u00e9quentant plusieurs grands Ashrams (\u00e9coles d’initiation spirituelle), et ayant \u00e9t\u00e9 accept\u00e9 comme disciple par un des Gnani Gourous les plus renomm\u00e9s, qui nous a envoy\u00e9 donner des conf\u00e9rences aux groupes de ses disciples r\u00e9pandus dans l’Inde du Nord, du Gouj\u00e9rate au Bengale ; d’autre part, ayant fini un cycle complet d’\u00e9tudes philosophiques \u00e0 la Sorbonne jusqu’au doctorat d’Universit\u00e9, et de plus dirig\u00e9 de nombreuses \u0153uvres sociales et id\u00e9alistes en Europe et en Am\u00e9rique, nous pouvons discerner plus ou moins clairement la fa\u00e7on dont les probl\u00e8mes et la pratique de la vie spirituelle se transposent en passant d’Occident en Asie, ou vice-versa. Naturellement il s’en faut de beaucoup que nous ayons p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 \u00e0 fond tous les myst\u00e8res et acquis toutes les ma\u00eetrises. Une telle pr\u00e9tention serait plus que grotesque et suffirait \u00e0 faire classer dans les rangs des charlatans \u00e9hont\u00e9s. Mais le proverbe nous assure que dans le royaume des aveugles, les borgnes sont rois.<\/span><\/span><\/p>\n

C’est ce qui nous enhardit \u00e0 pr\u00e9senter, malgr\u00e9 ses imperfections nombreuses, cet essai au public occidental. En d\u00e9cantant le probl\u00e8me de l’ascension spirituelle de toutes les incidences qui risquent d’en estomper le contour, le premier pas de l’entr\u00e9e sur la Voie menant \u00e0 l’\u00e9vanouissement de l’individu et \u00e0 l’expansion ind\u00e9finie de la personne, c’est l’affranchissement des mille liens sentimentaux qui retiennent la conscience captive des attraits du monde ext\u00e9rieur et inf\u00e9rieur d’o\u00f9 sortent les exp\u00e9riences sensorielles. C’est aussi le grand enseignement du Bouddhisme.<\/span><\/span><\/p>\n

Aucun progr\u00e8s spirituel n’est possible sans un fond s\u00e9rieux de s\u00e9r\u00e9nit\u00e9, aussi sup\u00e9rieure aux souffrances et aux contrari\u00e9t\u00e9s qu’aux d\u00e9cha\u00eenements d’all\u00e9gresse et de joie. Pas de cr\u00e9ation de la Personne sans l’Ataraxie, la haute s\u00e9r\u00e9nit\u00e9, dans laquelle les Anciens voyaient \u00e0 la fois le but poursuivi par les Sages, et le t\u00e9moignage du succ\u00e8s de leur entreprise. La preuve que cette \u00e9limination de toutes les passions discordantes est la condition pr\u00e9liminaire de la vie spirituelle, est indiqu\u00e9e par ceci que, lorsque J\u00e9sus rencontrait ses disciples, il leur disait : Que la Paix soit avec vous !\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0 Je vous donne ma paix \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Th\u00e9oriquement il semble qu’il soit facile de se d\u00e9barrasser de la domination des sentiments, en s’exer\u00e7ant comme les Bouddhistes \u00e0 percevoir le caract\u00e8re \u00e9ph\u00e9m\u00e8re des biens terrestres dont le d\u00e9sir provoque en nous de tels d\u00e9cha\u00eenements sentimentaux. C’est ce que Spinoza avait en vue lorsqu’il conseillait de juger toute chose \u00ab sous l’esp\u00e8ce de l’\u00e9ternit\u00e9 \u00bb. La tradition Hindoue recommand\u00e9 de ne pas lutter directement contre les d\u00e9fauts et les sentiments ind\u00e9sirables, ce qui a pour effet de provoquer en eux une exacerbation aboutissant \u00e0 une r\u00e9action de d\u00e9fense, mais de s’attacher au d\u00e9veloppement des qualit\u00e9s oppos\u00e9es. Il ne s’agit pas simplement de d\u00e9truire toutes les passions et les attachements sentimentaux en les affamant en quelque sorte, par la concentration sur des zones d’int\u00e9r\u00eat plus \u00e9lev\u00e9es, mais de les transmuer en aspirations intenses \u00e0 servir les nobles causes, aspirations qui ultimement doivent \u00eatre sublim\u00e9es en \u00e9lans spirituels vers la Source Divine du Vrai, du Beau et du Bien. On sait que les ti\u00e8des n’entreront pas au Royaume des Cieux.<\/span><\/span><\/p>\n

Cependant si l’\u00e9nergie est indispensable au rassemblement et \u00e0 l’organisation des mat\u00e9riaux des plans sup\u00e9rieurs du Cosmos, elle est moins indispensable que la paix int\u00e9rieure. En effet, il ne faut pas oublier que l’\u00e9nergie spirituelle, la tension potentielle cr\u00e9atrice, croit beaucoup plus intens\u00e9ment dans le passage d’un plan \u00e0 celui qui lui est sup\u00e9rieur, que par l’accumulation d’\u00e9nergies sur le plan sur lequel on se trouve. Cette ascension a pour moteur premier, l’intuition de la pr\u00e9sence sur le plan sup\u00e9rieur de valeurs hautement d\u00e9sirables. Et cette intuition ne peut atteindre la conscience claire que lorsque celle-ci n’est pas agit\u00e9e par des vagues passionnelles. Donc une fois de plus, les extr\u00eames se touchent ici. Le maximum d’\u00e9nergie int\u00e9rieure ne peut s’atteindre que dans le maximum de qui\u00e9tude et de d\u00e9tente int\u00e9rieure.<\/span><\/span><\/p>\n

Par Analogie, on comprendra \u00e0 la lumi\u00e8re de ce petit fait, d’o\u00f9 proviennent les contradictions constantes que les intellectuels imp\u00e9nitents reprochent aux mystiques. D\u00e8s qu’on n’est pas dans l’Unit\u00e9 pure, laquelle pour les intellectuels n’est qu’une vaine abstraction, les choses ont toujours une certaine complexit\u00e9 qui les ouvre \u00e0 la contradiction sans cependant \u00eatre incoh\u00e9rentes. D’autre part, on comprendra imm\u00e9diatement que toutes les disciplines soi-disant initiatiques, faisant appel au d\u00e9veloppement de la volont\u00e9, de \u00ab la ma\u00eetrise \u00bb, de \u00ab l’attitude qui en impose \u00bb, peuvent bien donner des r\u00e9sultats plus ou moins spectaculaires sur le plan social, mais sont frapp\u00e9es de st\u00e9rilit\u00e9 en ce qui concerne le \u00ab Grand \u0152uvre \u00bb, la \u00ab transmutation du plomb vil en Or pur \u00bb, de l’\u00e9go\u00efsme en altruisme, qui est la base fondamentale de la vie spirituelle. Toutes les traditions spirituelles valables enseignent que sans Catharsis, sans purification int\u00e9rieure, point d’ascension spirituelle. Et la plus accessible de ces d\u00e9marches cathartiques est la purification de l’alimentation par l’adoption du v\u00e9g\u00e9tarisme et de l’abstinence.<\/span><\/span><\/p>\n

Cette petite digression nous, aide donc \u00e0 comprendre l’importance primordiale de la paix et de l’\u00e9quilibre int\u00e9rieurs, sans lesquels aucune r\u00e9alisation spirituelle n’est possible.<\/span><\/span><\/p>\n

Tandis que les forces physiques peuvent se d\u00e9velopper par l’exercice, la mani\u00e8re la plus s\u00fbre de d\u00e9velopper les forces spirituelles consiste \u00e0 s’ouvrir \u00e0 l’influx de la Gr\u00e2ce. Or, son \u00e9nergie spirituelle nous atteint au mieux lorsque nous sommes en paix int\u00e9rieurement. Comme l’\u00e9tablissement de la paix int\u00e9rieure demande la domination des passions et que celle-ci n\u00e9cessite une grande \u00e9nergie spirituelle, on se trouve devant un cercle qui, pour n’\u00eatre pas vicieux, n’en serait pas moins dirimant, si nous ne pouvions faire appel \u00e0 des formes moins pr\u00e9cieuses et moins rares d’\u00e9nergie, que celles provenant des plans les plus \u00e9lev\u00e9s de la conscience.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Gr\u00e2ce aux d\u00e9couvertes de trois grands psychologues du d\u00e9but de ce si\u00e8cle, le Fran\u00e7ais Ribot, le Danois Lange et l’Am\u00e9ricain W. James, on peut \u00e9laborer une m\u00e9thode d’\u00e9ducation des sentiments qui fait rentrer leur direction dans un domaine accessible \u00e0 la majorit\u00e9 des Occidentaux. Le cadre de cette \u00e9tude nous r\u00e9duit \u00e0 ne donner qu’une esquisse d’un programme de culture spirituelle.<\/span><\/span><\/p>\n

En guise de conclusion au pr\u00e9sent ouvrage, nous en pr\u00e9parons un autre sur le d\u00e9veloppement de l’ensemble des facult\u00e9s humaines \u00e0 fin d’aiguiller la vie des individus vers le maximum de chances possibles d’atteindre \u00e0 l’immortalisation. Guyau et d’autres philosophes ont tent\u00e9 de d\u00e9crire ce que serait la Religion, ou l’Irreligion de l’avenir. Nous n’avons pas cette pr\u00e9tention, d’autant plus que toutes les grandes religions ayant produit d’admirables mystiques, parvenus \u00e0 la communion transcendante, nous paraissent bonnes \u00e0 la condition d’\u00eatre pratiqu\u00e9es avec abn\u00e9gation et amour.<\/span><\/span><\/p>\n

La m\u00e9thode que nous d\u00e9crivons sous le nom de Panharmonie est, en ce qui concerne l’empire indispensable sur les sentiments, bas\u00e9e sur le fait mis en lumi\u00e8re par les trois penseurs susnomm\u00e9s. Les sentiments ne naissent qu’apr\u00e8s le passage des perceptions \u00e0 travers les organes innerv\u00e9s par le grand sympathique. On voit un tigre bondir hors de sa cage et se diriger vers nous. Comme un \u00e9clair cette perception engendr\u00e9e par les centres visuels, met en branle une foule d’associations qui font juger que nous sommes menac\u00e9s. Ce simple jugement \u00e9branle d’autres associations, amenant des d\u00e9charges nerveuses dans les visc\u00e8res abdominaux innerv\u00e9s par le grand sympathique, et apr\u00e8s ce circuit qui a dur\u00e9 une fraction de seconde, \u00ab la peur nous tient au ventre \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

A la suite de cette peur, ou de toute autre \u00e9motion caus\u00e9e par des perceptions qui, elles, ne sont pas affect\u00e9es originellement d’une charge \u00e9motive, nous prenons des attitudes r\u00e9flexes de protection, de fuite, de d\u00e9fi, de soumission, etc…<\/span><\/span><\/p>\n

Ces attitudes sont associ\u00e9es aux \u00e9motions particuli\u00e8res comme des r\u00e9flexes conditionn\u00e9s de Pavlov, et par suite de cette association inv\u00e9t\u00e9r\u00e9e, le fait de prendre des attitudes induit l’\u00e9veil des sentiments correspondants. A force de jouer Cyrano, les com\u00e9diens sentent na\u00eetre en eux une \u00e2me de mousquetaire. A force de vivre le r\u00f4le de Jeanne d’Arc, ses interpr\u00e8tes sont peu \u00e0 peu envahies par l’h\u00e9ro\u00efque puret\u00e9 de la Sainte. Nous avons tous connus des arrivistes assoiff\u00e9s de consid\u00e9ration qui, apr\u00e8s avoir ostensiblement et longtemps jou\u00e9 les \u00e2mes charitables et les \u00ab bons paroissiens \u00bb pour \u00eatre admis parmi \u00ab les gens biens \u00bb, ont fini dans la peau d’authentiques philanthropes.<\/span><\/span><\/p>\n

Un \u00e9ducateur avis\u00e9 peut donc, en \u00e9tudiant minutieusement les comportements et habitudes psychologiques de sujets, leur composer des sc\u00e8nes \u00e0 jouer, ou des exercices \u00e0 accomplir qui feront na\u00eetre en eux les sentiments oppos\u00e9s \u00e0 ceux qui doivent dispara\u00eetre pour permettre \u00e0 la fois le retour \u00e0 l’\u00e9quilibre et l’\u00e9tablissement de la tendance g\u00e9n\u00e9rale \u00e0 la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 qui est n\u00e9cessaire \u00e0 l’envol\u00e9e de l’\u00e2me vers les cimes spirituelles.<\/span><\/span><\/p>\n

Naturellement ceci peut s’\u00e9tendre \u00e0 d’autres attitudes psychologiques qu’\u00e0 l’inqui\u00e9tude sous toutes ses formes. \u00c9tant donn\u00e9 la liaison \u00e9troite entre les mouvements corporels et l’enrichissement des centres nerveux fournissant les conditions organiques de l’\u00e9tablissement de circuits sentimentaux, cette m\u00e9thode est nettement sup\u00e9rieure \u00e0 celle reposant sur des suggestions faites \u00e0 1\u2019oreille des sujets pendant leur sommeil.<\/span><\/span><\/p>\n

Cette derni\u00e8re m\u00e9thode n’est que statique, utilisant seulement des mat\u00e9riaux accumul\u00e9s dans la conscience et les centres nerveux. Au contraire notre m\u00e9thode active est cr\u00e9atrice de disponibilit\u00e9s psychologiques rendant possible l’\u00e9dification de nouvelles habitudes sentimentales sur des niveaux encore jamais atteints. C’est pourquoi nous donnons \u00e0 ce chapitre la \u00ab Panharmonie \u00bb le nom de \u00ab Psychopo\u00e9tique \u00bb ou cr\u00e9ation de l’\u00e2me sur les plans de l’Individualit\u00e9, rencontrant ainsi les pr\u00e9occupations d\u00e9velopp\u00e9es par M. Souriau dans son si int\u00e9ressant ouvrage \u00ab <\/span><\/span><\/span>Avoir une \u00e2me<\/i><\/span><\/span><\/span> \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cette psychopo\u00e9tique comprend deux phases, \u00e0 l’instar des m\u00e9thodes des p\u00e9dagogues avis\u00e9s qui, apr\u00e8s avoir calm\u00e9 les enfants par des exercices de reprise en main au commencement de la classe, les initient \u00e0 des connaissances nouvelles. A une premi\u00e8re phase de catharsis, d’\u00e9limination des obstacles psychologiques par des manifestations expressives appropri\u00e9es, succ\u00e8de une autre consacr\u00e9e \u00e0 la cr\u00e9ation de nouvelles attitudes sentimentales pr\u00e9parant l’\u00e9l\u00e9vation des niveaux de la conscience, depuis la simple qui\u00e9tude jusqu’aux \u00e9lans confiants, libres et assur\u00e9s vers les cimes de l’admiration, de l’amour le plus g\u00e9n\u00e9reux et de la communion lib\u00e9ratrice. Ainsi aux harmonies int\u00e9rieures r\u00e9alis\u00e9es statiquement et \u00e9difi\u00e9es sur les cr\u00e9ations ant\u00e9rieures, succ\u00e8dent des s\u00e9ries d’harmonies ascendantes qui non seulement \u00e9l\u00e8vent l’\u00e2me \u00e0 des niveaux psychologiques sup\u00e9rieurs, mais l’orientent vers l’\u00e9tablissement de la tendance permanente au d\u00e9passement.<\/span><\/span><\/p>\n

Cependant la p\u00e9dagogie ne r\u00e9sout pas \u00e0 elle seule le probl\u00e8me de la pr\u00e9paration aux \u00e9l\u00e9vations int\u00e9rieures. La normalisation de la vie sentimentale, son \u00e9puration et son \u00e9l\u00e9vation vers des niveaux toujours plus \u00e9lev\u00e9s, appellent des compl\u00e9ments vari\u00e9s qui seuls permettront \u00e0 la conscience, apr\u00e8s avoir franchi la barri\u00e8re herm\u00e9tique qu’on ne peut traverser qu’en se d\u00e9pouillant de tout \u00e9gocentrisme et de tout attachement, de s’\u00e9lever vers les splendeurs indicibles des sph\u00e8res confinant aux r\u00e9gions tangentes \u00e0 l’Universalit\u00e9 immuable de la Spiritualit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Les Hindous d\u00e9crivent trois voies d’acc\u00e8s \u00e0 la lib\u00e9ration ; celle de l’amour de Dieu, de l’adoration, ou Bhakti Yoga ; celle de la Connaissance, de la fusion intuitive avec les facettes no\u00e9tiques de l’essence universelle, ou Gnani Yoga ; celle de l’h\u00e9ro\u00efsme, du sacrifice total de l’individualit\u00e9 sur les autels de la cons\u00e9cration \u00e0 l’accomplissement constant de la Volont\u00e9 Divine, ou Karma Yoga. Le Saint, le Sage et le H\u00e9ros sont les trois \u00e9lus de l’immortalisation, et leurs voies sont celles de l’amour, de la connaissance intuitive et de l’abn\u00e9gation.<\/span><\/span><\/p>\n

M\u00eame sur la voie de l’union par l’amour, la Psychopo\u00e9tique ne peut conduire l’\u00e2me qu’au seuil du monde spirituel, \u00e0 la limite entre l’\u00e2me de l’individu \u00ab conscient et organis\u00e9 \u00bb et celle de la personne qui s’\u00e9panouit graduellement sur les plans de ce que les Grecs nommaient le \u00ab NOUS \u00bb, l’intelligence rationnelle. St Paul le Pneuma ou \u00ab Souffle \u00bb et les Hindous le Karanasharira.<\/span><\/span><\/p>\n

Pour arriver \u00e0 la lib\u00e9ration par l’amour, il faut d\u00e9passer tous les exercices de la psychopo\u00e9tique et s’efforcer de m\u00e9riter la gr\u00e2ce par des \u00e9lans \u00e9perdus et constants de l’\u00e2me vers le Divin objet de son adoration, \u00e9lans dont la v\u00e9h\u00e9mence fera d’elle, ainsi que disait Boehme, un homme enivr\u00e9 de Dieu, comme Ramakrishna, comme les magnifiques Soufis de l’Iran et du Sindh, comme Saint Fran\u00e7ois et la petite Sainte Th\u00e9r\u00e8se. Bienheureuses les \u00e2mes qui ont m\u00e9rit\u00e9 d’entrer sur ce sentier nomm\u00e9 Bhakti Yoga aux Indes, \u00ab le Yoga de l’adoration \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Le Gnani Yoga, deuxi\u00e8me forme de lib\u00e9ration, est plus adapt\u00e9 \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 occidentale qui attache une si grande importance \u00e0 la science. Cependant cette recherche de la connaissance doit \u00eatre poursuivie non pas en vue d’acqu\u00e9rir le pouvoir d’utiliser pratiquement les lois de la Nature, mais pour servir de base \u00e0 l’extension de la facult\u00e9 de communion avec la Volont\u00e9 Divine \u00e0 l’\u0153uvre dans les lois de la Nature. Les op\u00e9rations de celles-ci r\u00e9alisent les phases progressives du r\u00e8gne de la Volont\u00e9 Divine \u00ab sur la terre comme au Ciel \u00bb, dans les moments successifs du Devenir, o\u00f9 elles tendent \u00e0 reproduire les splendeurs de la Perfection du Monde des Essences, au sein du r\u00e8gne immuable de l’\u00catre.<\/span><\/span><\/p>\n

De m\u00eame que nous d\u00e9signons sous le nom de Psychopo\u00e9tique une culture qualitative des facult\u00e9s de l’\u00e2me, la pr\u00e9parant aux envol\u00e9es sublimes menant \u00e0 la communion et \u00e0 l’extase; nous nommons \u00ab Cosmopo\u00e9tique \u00bb la cr\u00e9ation d’un Univers int\u00e9rieur de plus en plus riche, gr\u00e2ce \u00e0 une culture intellectuelle organis\u00e9e de mani\u00e8re \u00e0 la fois \u00e0 meubler la conscience du plus grand nombre de connaissances utiles \u00e0 la p\u00e9n\u00e9tration des secrets de l’univers, \u00e0 l’appr\u00e9ciation de ses splendeurs, et aussi orient\u00e9e vers l’int\u00e9gration d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e de la conscience aux harmonies de plus en plus \u00e9lev\u00e9es que la Connaissance permet de d\u00e9couvrir dans les relations causales sur les plans les plus subtils de l’Univers.<\/span><\/span><\/p>\n

On sait que les objets, les choses, les individus, n’ont pour nous d’autre valeur que celle que notre richesse int\u00e9rieure nous permet de leur attribuer. Comme le dit le fameux vers de Shakespheare, \u00ab There is nothing good or evil but thinking makes it so \u00bb, les choses ne sont bonnes ou mauvaises qu’en fonction de notre jugement. Un spectacle de la nature qui d\u00e9chainera un prodigieux \u00e9lan d’admiration fervente et d’enthousiasme cr\u00e9ateur dans l’\u00e2me riche d’un artiste, n’\u00e9veillera que des sentiments platement utilitaires dans une \u00e2me inculte. On donnerait n’importe quoi pour pouvoir passer une heure dans la conscience d’un Dante, d’un Shakespeare, d’un Pascal, d’un Goethe, d’un Rembrandt, d\u2019un Bach, d’un Beethoven ou d’un Debussy et \u00eatre capable de voir l’univers avec leurs yeux et de le sentir avec leur \u00e2me…<\/span><\/span><\/p>\n

C’est nous qui donnons leur valeur \u00e0 nos exp\u00e9riences en fonction de la richesse de notre exp\u00e9rience pass\u00e9e. Chaque nouvelle acquisition intellectuelle enrichit quantitativement notre univers int\u00e9rieur; Chaque \u00e9l\u00e9vation du niveau sur lequel nous recevons la vie, enrichit qualitativement celle-ci en nous amenant \u00e0 percevoir de plus en plus clairement les aspects par lesquels les objets individuels participent des normes divines dont les lois de la nature sont les expressions.<\/span><\/span><\/p>\n

En augmentant constamment la qualit\u00e9 de notre monde int\u00e9rieur, nous devenons capables de donner de plus en plus de valeur \u00e0 notre exp\u00e9rience vitale, aux enrichissements que nous sommes \u00e0 m\u00eame de donner aux objets rencontr\u00e9s et dont la valeur, ainsi accrue par notre valeur accumul\u00e9e, apporte une contribution sans cesse plus belle et plus haute \u00e0 notre univers intime. Les anciens Grecs nommaient Cahos le monde primitif de la D\u00e9mesure livr\u00e9 aux d\u00e9cha\u00eenements aveugles des passions titanesques, et Cosmos le r\u00e8gne des lois Divines de l’Harmonie souveraine. L’id\u00e9al du Sage consistait \u00e0 \u00e9tablir peu \u00e0 peu en son c\u0153ur le r\u00e8gne des Harmonies Cosmiques gr\u00e2ce \u00e0 la subjugation des passions bestiales par la Volont\u00e9 d’Harmonie, pour employer l’expression de Prat, le noble disciple de Renouvier.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cette Cosmopo\u00e9tique ou cr\u00e9ation d’un Univers int\u00e9rieur \u00e0 la fois riche en \u00e9tendue, en beaut\u00e9 et en qualit\u00e9 spirituelle par l’\u00e9l\u00e9vation aux harmonies identifiant la conscience humaine avec la Volont\u00e9 Cr\u00e9atrice sur tous les plans de son expression, serait le nom occidental du Gnani Yoga de l’Inde. Sa poursuite relativement plus ais\u00e9e pour les Occidentaux, si \u00e9minemment amoureux du Savoir pour le Savoir, ces Occidentaux cultiv\u00e9s qui avant tout \u00ab cherchent \u00e0 comprendre \u00bb ; est f\u00e9conde de nobles joies d\u00e8s les premiers pas de sa r\u00e9alisation. Sit\u00f4t que l’homme comprend que, par ses cons\u00e9quences sur l’\u00e9claircissement du regard qu’il jette sur le monde, la connaissance est en soi infiniment plus pr\u00e9cieuse que toutes les applications pratiques qu’il en peut tirer, une vie nouvelle toute de richesse et de po\u00e9sie commence pour lui. Il marche d’\u00e9merveillement en communion et d’enthousiasme en contemplation. Il ne s’agit plus seulement de supporter les mis\u00e8res du temps par les \u00ab consolations de la Philosophie \u00bb, ni d’une tour d’ivoire du haut de laquelle on peut cultiver le \u00ab Suave Mari Ma no \u00bb ; mais des transports constants d’une communion cr\u00e9atrice entre le sujet, riche des perceptions des lois cosmiques \u00e0 l’\u0153uvre en son sein, et leurs op\u00e9rations sur les mouvements historiques des r\u00e8gnes de la nature ou des soci\u00e9t\u00e9s humaines, vers lesquelles son enthousiasme le projette.<\/span><\/span><\/p>\n

Vers la fin de sa vie, notre cher grand ami A.-K. Coomaraswamy aimait \u00e0 r\u00e9p\u00e9ter que la chose la plus importante pour l’homme \u00e9tait d’arriver \u00e0 assurer le salut de son \u00e2me. Il entendait par l\u00e0 l’\u00e9l\u00e9vation de la conscience depuis les plans du devenir et du temps qui coule \u00e0 celui o\u00f9 elle communie de plain-pied avec. l’Essence Immuable de l’Univers, \u00e0 la fois immanente au centre ontog\u00e9n\u00e9tique de l’origine de tous les \u00eatres et par sa projection cr\u00e9atrice vers eux, et transcendante aux manifestations les plus \u00e9lev\u00e9es de la cr\u00e9ation, sup\u00e9rieures m\u00eame aux sublimes harmonies des sph\u00e8res des Pythagoriciens, \u00e0 la pure perfection des Lois de la vie \u00e9manant de la source Originelle du Vrai, du Beau et du Bien.<\/span><\/span><\/p>\n

Certes, les vieux Richis avaient raison, comme l’Eccl\u00e9siaste avait raison. Tout n’est que vanit\u00e9. L’Univers n’est que Maya, l’illusion. Mais cette illusion \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 de laquelle Dieu nous \u00ab tente \u00bb de croire \u00ab et ne nos inducas in tentationem \u00bb, est une magnifique, une prodigieuse illusion, riche de toutes les perfections et de toutes les splendeurs des imaginations cr\u00e9atrices du P\u00e8re. Les perfections esth\u00e9tiques r\u00e9v\u00e9l\u00e9es par les sens dans les spectacles de la vie universelle, sont bien peu de chose en comparaison des perfections math\u00e9matiques, logiques, rationnelles que l’intelligence, d\u00e9livr\u00e9e des entraves de la forme, discerne dans les cascades ontog\u00e9n\u00e9tiques du devenir en voie de se cristalliser dans les relations parfaites, \u00e9manant de l\u2019\u00catre immuable. La recherche de la Connaissance n’atteint vraiment au Yoga qu’\u00e0 partir du moment o\u00f9 l’int\u00e9r\u00eat, apr\u00e8s s’\u00eatre \u00e9lev\u00e9 de la contemplation des op\u00e9rations des Lois Divines au sein des ph\u00e9nom\u00e8nes naturels et sociaux jusqu’\u00e0 l’\u00e9tude de ces Lois en elles-m\u00eames, se tourne enfin vers le Cr\u00e9ateur dans un grand \u00e9lan de soumission \u00e0 sa volont\u00e9, d’adh\u00e9sion \u00e0 son \u0153uvre et d’Amour reconnaissant.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’action la plus f\u00e9conde \u00e0 laquelle on puisse se livrer pendant la vie terrestre, est certainement la cr\u00e9ation de la Personne intemporelle. Celle-ci peut r\u00e9sulter de quatre sortes d’activit\u00e9s : 1\u00b0 Des m\u00e9ditations spirituelles ou \u00ab r\u00e9collections \u00bb au cours desquelles la conscience s’efforce de \u00ab neutraliser \u00bb par sa volont\u00e9 tendue vers les cimes, toutes les pr\u00e9occupations qui la situent sur le monde terrestre, pour s’\u00e9lever aussi haut que possible sur les divers plans de sa participation intime aux \u00e9tages de la cha\u00eene ontog\u00e9n\u00e9tique qui la rattache \u00e0 sa Source Divine. Ceci correspond au Rajayoga des Hindous, le Yoga Souverain ; 2\u00b0 Des activit\u00e9s purement altruistes dans lesquelles toute trace d’int\u00e9r\u00eat individuel et d’ambition \u00e9gocentrique et autophilique ont \u00e9t\u00e9 \u00e9limin\u00e9es. Ce travail purement altruiste et d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9, contribue puissamment \u00e0 transf\u00e9rer le centre de la conscience au-dessus de la fronti\u00e8re s\u00e9parant l’individu mortel de la personne immortalisante, en rempla\u00e7ant l’\u00e9go\u00efsme par l’altruisme, et en consid\u00e9rant l’action dans le cadre de l’ensemble et de la totalit\u00e9 au lieu de la restreindre au souci des cas particuliers (\u00e0 rapprocher de la \u00ab Th\u00e9orie de la totalit\u00e9 \u00bb de Staline, mais en partant du point oppos\u00e9 de l’horizon des id\u00e9es dans une confirmation du vieux proverbe : les extr\u00eames se touchent) . Ceci correspond au Karmayoga des Hindous, l’Union par l’action d\u00e9pouill\u00e9e d’\u00e9gocentrisme : l’action h\u00e9ro\u00efque. C’est l’essence du message de notre grand mod\u00e8le indien, Vinoba 3\u00b0 Des activit\u00e9s purement d\u00e9votionnelles, en accordant le plus de temps possible \u00e0 l’oraison, \u00e0 l’\u00e9l\u00e9vation de l’\u00e2me vers sa cime int\u00e9rieure, \u00e0 l’adoration de la Cause sans Cause de l’Univers, afin que l’\u00e2me, devenant \u00ab ce \u00e0 quoi elle pense \u00bb, comme disait Plotin, par suite de ses efforts constants pour sortir d’elle et se d\u00e9verser dans le sein transcendant de sa Source Divine, finisse par lui permettre de sortir de sa prison formelle actuelle, comme les serpents sortent de leur peau au printemps. Mais ici la peau est de nature psychologique. C’est l’ensemble des habitudes mentales et sentimentales contract\u00e9es au cours de la vie \u00e9gocentrique. Cette voie est celle de la D\u00e9votion, le Bhaktiyoga ; 4\u00b0 Des activit\u00e9s intellectuelles tendant \u00e0 d\u00e9passer la consid\u00e9ration des aspects ext\u00e9rieurs des divers objets sur lesquels portent nos \u00e9tudes et nos activit\u00e9s mat\u00e9rielles pour nous efforcer de prendre conscience des deux \u00ab \u00e9lans historiques \u00bb qui les constituent et dont elles sont les t\u00e9moins : A) L’\u00e9lan historique \u00e9volutif : Tout l’encha\u00eenement de causes et d’effets, \u00e0 partir des premi\u00e8res diff\u00e9renciations vitales au moment du refroidissement de l’atmosph\u00e8re qui permit la condensation de l’eau sur notre globe, et l’\u00e9laboration des r\u00e8gnes, familles et esp\u00e8ces dont les objets observ\u00e9s sont des cas particuliers. Cette histoire pourrait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme situ\u00e9e sur un plan horizontal, celui du temps rapide du devenir historique. B) Dans le sens vertical, l’\u00e9lan ontog\u00e9n\u00e9tique, influx causal permanent provenant des sources sublimes des essences sur le plan du temps immuable de l’\u00eatre, et qui p\u00e9n\u00e8tre de sa pr\u00e9sence cr\u00e9atrice et \u00ab actualisante \u00bb l’ensemble des acquits \u00e9volutifs de ces \u00eatres, en assurant leur conformit\u00e9 aux exigences immuables de la \u00ab nature r\u00e9elle \u00bb ou \u00ab nature naturante \u00bb de leur \u00eatre sp\u00e9cifique. Il s’agit ici de la pr\u00e9sence au sein de chaque \u00eatre et de chaque moment de son histoire, de ce Royaume des Cieux dont J\u00e9sus nous a dit qu’il \u00e9tait en nous et \u00e0 la Justice duquel il nous a invit\u00e9s \u00e0 nous r\u00e9f\u00e9rer toutes les fois que nous voulions \u0153uvrer utilement sur la terre. \u00ab Cherchez d’abord le Royaume des Cieux et Sa Justice et le Reste vous sera donn\u00e9 par surcro\u00eet \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi donc il faut prendre l’habitude de consid\u00e9rer toutes choses sur le triple point de vue : A \u2013 De leur appartenance \u00e0 la totalit\u00e9 des manifestations actuelles de la vie, ce que le P\u00e8re Teilhard nomme la Biosph\u00e8re, B \u2013 De leur appartenance \u00e0 une lign\u00e9e \u00e9volutive d’histoire des diverses \u00e9tapes de l’\u00e9lan vital dont elles repr\u00e9sentent l’aboutissement actuel. C \u2013 De la pr\u00e9sence dans tous les ph\u00e9nom\u00e8nes de la simultan\u00e9it\u00e9 intemporelle de l’\u00catre immuable au sein de leur \u00ab premier commencement \u00bb le moment de la projection ontog\u00e9n\u00e9tique de la facult\u00e9 cr\u00e9atrice de leur essence dans le cycle \u00ab historique \u00bb de leur \u00e9volution dans les champs mouvants du devenir avec l’ach\u00e8vement de l’apoth\u00e9ose de leur \u00e9lan vital dans le retour au sein du P\u00e8re \u00e0 la consommation des Temps. Cette apoth\u00e9ose peut \u00eatre instantan\u00e9e et simultan\u00e9e au premier commencement, pour la conscience sup\u00e9rieure des humains. Ceci est un des m\u00e9canismes possibles du \u00ab ravissement \u00bb avec perte de conscience ou de l’extase.<\/span><\/span><\/p>\n

Cette habitude constitue l’essentiel de la Cosmopo\u00e9tique. On peut encore y ajouter la comparaison constante des valeurs esth\u00e9tiques, po\u00e9tiques, sentimentales et morales contenues dans les objets consid\u00e9r\u00e9s et dans leurs relations mutuelles, avec les valeurs dont la perception nous a \u00e9t\u00e9 communiqu\u00e9e et facilit\u00e9e par les enseignements esth\u00e9tiques, intellectuels, moraux que nous avons re\u00e7us et dont l’ensemble constitue la Culture. Ces comparaisons assurent la permanence la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 en \u00ab d\u00e9mon\u00e9tisant \u00bb toutes les fausses valeurs qui sont \u00e0 l’origine des passions.<\/span><\/span><\/p>\n

La pratique d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e de la Cosmopo\u00e9tique, \u00e9tendue aux arts et aux lettres, am\u00e8ne \u00e0 se familiariser avec l’histoire des arts auxquels les \u0153uvres appartiennent, ainsi qu’avec la vie des artistes et les sources de leurs inspirations, sources internes comportant les diff\u00e9rentes phases de leur \u00e9volution intime pendant la vie et sources externes ayant pu influer sur la conscience des artistes: des cr\u00e9ateurs ou des inventeurs.<\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi consid\u00e9r\u00e9e, la Cosmopo\u00e9tique ou l’Eucosmie po\u00e9tique est le couronnement de la culture individuelle par l’accumulation des incursions qui am\u00e8nent la conscience de l’individu \u00e0 se d\u00e9passer pour s’organiser des reposoirs sur les plans des id\u00e9es g\u00e9n\u00e9rales et de la contemplation des lois universelles pour, \u00e0 la longue, acqu\u00e9rir droit de cit\u00e9 sur les sph\u00e8res transcendantes o\u00f9 s’\u00e9panouit la Personne.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais \u00e0 cette phase o\u00f9 l’\u00e2me jouit de l’Eucosmie, de la beaut\u00e9 du monde harmonieux dont elle a cr\u00e9\u00e9 la noble image constituant l’assise pr\u00e9cieuse de sa vie, doit en succ\u00e9der une autre, compl\u00e8tement diff\u00e9rente. A l’Eucosmie qui attribuait le maximum de valeur au monde de l’exp\u00e9rience individuelle, doit succ\u00e9der une p\u00e9riode de destruction du bel univers si riche et si harmonieux que nous avons tant \u0153uvr\u00e9 \u00e0 enrichir de toute mani\u00e8re. La Cosmopo\u00e9tique avec ses magnifiques \u00e9lans de gratitude pour la beaut\u00e9 et la richesse du monde, a permis \u00e0 l’\u00e2me de franchir le mur imp\u00e9n\u00e9trable aux \u00e2mes int\u00e9ress\u00e9es seulement aux fausses valeurs mat\u00e9rielles auxquelles est interdit l’acc\u00e8s du monde de la personne, interm\u00e9diaire entre le tombeau spirituel du monde des formes et l’\u00e9veil \u00e0 la vie illimit\u00e9e de monde des lois universelles. Elle a pu p\u00e9n\u00e9trer dans le monde des \u00e2mes nobles, lib\u00e9r\u00e9es des entraves sordides du culte du moi et de la grossi\u00e8re volont\u00e9 de puissance et de conqu\u00eate.<\/span><\/span><\/p>\n

Maintenant commence la culture spirituelle proprement dite. Elle prendra le contre-pied du culte des splendeurs de la Cr\u00e9ation, et en d\u00e9truira tous les \u00e9chos en l’\u00e2me du fid\u00e8le. Il devra se souvenir de la sublime histoire de Rabia de Bassorah, une sainte Soufie du Haut Moyen-\u00e2ge. Elle vivait depuis plusieurs ann\u00e9es dans une minuscule cellule de terre battue, sans fen\u00eatres et dans laquelle elle ne pouvait ni se tenir debout, ni s’\u00e9tendre compl\u00e8tement. Elle ne prenait qu’un repas par jour apport\u00e9 par une fid\u00e8le servante qui nettoyait en m\u00eame temps sa hutte. Un jour la servante dit a la sainte : \u00ab O Ma\u00eetresse, nous sommes au printemps de l’ann\u00e9e, le d\u00e9sert est couvert d’un tapis de verdure enrichi de fleurs d’une beaut\u00e9 radieusement fra\u00eeche, et sous les premiers rayons du soleil levant, tandis que mille parfums s’\u00e9l\u00e8vent de la terre, les ch\u0153urs des oiseaux c\u00e9l\u00e8brent merveilleusement la gloire de Dieu ! Venez; \u00f4 Ma\u00eetresse, venez rendre gr\u00e2ce au Cr\u00e9ateur pour la beaut\u00e9 de ses \u0153uvres ! \u00bb Ce \u00e0 quoi la sainte r\u00e9pondit : \u00ab Je n’aurais garde, \u00f4 ch\u00e8re fille, de sortir pour aller contempler les \u0153uvres du Cr\u00e9ateur, de crainte que leur beaut\u00e9 ne me d\u00e9tourne m\u00eame un instant de la contemplation du Cr\u00e9ateur Lui-m\u00eame. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s avoir lou\u00e9 Dieu dans ses \u0153uvres et l’avoir servi \u00e0 travers celles-ci et \u00e0 travers ses cr\u00e9atures, vient le moment o\u00f9 il faut ne penser qu’\u00e0 Lui, en suivant l’auguste pr\u00e9cepte du Coran : \u00ab Souvenez-vous de Dieu \u00bb, et conform\u00e9ment aux enseignements de Saint Jean de la Croix, cette cime du mysticisme initiatique catholique, lorsqu’il recommandait \u00e0 ses saints moines de chasser de leurs pens\u00e9es m\u00eame de personnages sacr\u00e9s, car, disait-il, \u00ab elles-m\u00eames viennent du Tentateur [<\/span><\/span><\/span>1<\/a><\/span><\/span><\/span><\/sup>] et \u00e9cartent l’\u00e2me de l’Union avec l’Objet Sacr\u00e9 de sa recherche.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La Cosmoclastie, la destruction du monde \u00e0 laquelle doit se livrer le candidat \u00e0 la vie spirituelle, ne porte naturellement que sur les belles images que nous en avons cr\u00e9\u00e9 en nous, en enrichissant nos perceptions brutes de toutes les richesses distill\u00e9es par notre imagination cr\u00e9atrice, nourrie par l’\u00e9tude et stimul\u00e9e par l’amour. Nous sommes naturellement bien impuissants quoiqu’en pr\u00e9tendent les magiciens \u00e0 modifier les expressions cr\u00e9atrices des volont\u00e9s du Seigneur. Du reste, le supr\u00eame devoir est de s’incliner devant elles avec une soumission absolue et ce n’est que parce que l’attachement aux aspects ext\u00e9rieurs est, comme ceux-ci eux-m\u00eames, le fruit de notre nature d’ombre, que nous voulons nous en d\u00e9tacher pour arriver \u00e0 nous fixer exclusivement sur la pure lumi\u00e8re invisible qui r\u00e8gne aux abords du Tr\u00f4ne du Tr\u00e8s Haut.<\/span><\/span><\/p>\n

Alors commence le dernier stade de l’\u00e9volution, l’\u00e9tape supr\u00eame. il nous faudra d\u00e9passer les joies terrestres les plus nobles et les plus pures, celles qui nous paraissent les plus naturelles et les plus l\u00e9gitimes comme les jouissances esth\u00e9tiques ou les joies des relations humaines les plus ch\u00e8res, pour nous \u00e9lever au-del\u00e0 de toute possibilit\u00e9 de satisfaction d’aucune de nos tendances humaines, au-del\u00e0 du bonheur, \u00e0 la communion avec l’Essence du Tout, dans le, d\u00e9passement de tout ce qui fait de nous des \u00eatres s\u00e9par\u00e9s et distincts de son unit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

La premi\u00e8re grande \u00e9tape \u00e9levant l’homme au-dessus des pr\u00e9occupations \u00ab terre \u00e0 terre \u00bb avait \u00e9t\u00e9 celle o\u00f9, par la Culture, et en dehors de toute aspiration \u00e0 la possession priv\u00e9e, il s’\u00e9tait fait un monde int\u00e9rieur riche de toutes les beaut\u00e9s de l’Art, de la Science et des plus nobles \u00e9motions et dont les splendeurs toujours disponibles constituaient une constante compensation aux m\u00e9diocrit\u00e9s de la vie \u00e9conomique, politique et mondaine. Longtemps nous avons consid\u00e9r\u00e9 les aspects prestigieux du Vrai, du Beau et du Bien comme les repr\u00e9sentants les plus \u00e9minents de la Geste Divine, les formes adorables de Son absolue perfection. Nous avons puis\u00e9 dans leur contemplation les joies les plus \u00e9lev\u00e9es, les plus pures, les plus sublimes que la vie nous ait permis de conna\u00eetre. Elles ont \u00e9t\u00e9 pour nous un pur palladium nous mettant au-dessus des atteintes des titans de la d\u00e9mesure.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Maintenant toutes nos joies, toutes ces all\u00e9gresses perdent leur valeur, ont presque comme un go\u00fbt de cendres. Apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 l’aliment le plus pr\u00e9cieux de la vie de l’\u00e2me aux jours heureux de sa jeunesse, alors que l’exaltation de toute sa capacit\u00e9 de perception et d’action constituaient la phase radieuse de sa cr\u00e9ation, de la psychopo\u00e9tique ; voici que nous \u00e9prouvons devant elles un sentiment de d\u00e9senchantement. Nous sommes comme ces jeunes amateurs de th\u00e9\u00e2tre ou de ballet qui, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9s par les muses jusqu’\u00e0 l’empyr\u00e9e esth\u00e9tique devant le spectacle vu de la salle, sont effondr\u00e9s lorsqu’ils passent dans les coulisses et constatent que les acteurs et les danseuses qui semblaient des cr\u00e9atures quasi surhumaines, portent des v\u00eatements d\u00e9fra\u00eechis, tiennent d’une voix fatigu\u00e9e des propos qui n’ont rien d’h\u00e9ro\u00efques ou sentent un peu la sueur, tandis que les d\u00e9cors ne sont plus que de pauvres postiches tendus sur des cadres d’un bois de qualit\u00e9 m\u00e9diocre. Nos grandes joies esth\u00e9tiques reposent donc, elles aussi, du moins quant \u00e0 leurs pr\u00e9textes, sur un cort\u00e8ge d’illusions et de prestiges\u2026<\/span><\/span><\/p>\n

Et cependant elles nous sont infiniment ch\u00e8res. Elles ont \u00e9t\u00e9 longtemps ce que nous avons connu de plus beau, de plus noble et en nous apercevant de leur caract\u00e8re relatif, de la valeur illusoire de leurs supports temporo-spatiaux, nous sommes envahis par une \u00e9motion poignante, quelque chose comme celle d’un marin \u00e0 la fin de sa carri\u00e8re. Pendant toute sa vie d’homme il a v\u00e9cu sur un bateau qui \u00e9tait pour lui comme l’autel flottant de la patrie, consacrant toute son activit\u00e9, tout son enthousiasme \u00e0 la bien servir dans l’accomplissement total de son devoir quotidien, et constamment pr\u00eat \u00e0 faire sur cet autel et avec lui, le sacrifice supr\u00eame lorsque cela serait n\u00e9cessaire, les yeux fix\u00e9s sur le drapeau symbolisant ses aspirations les plus hautes. tes. Et maintenant : \u00ab sac \u00e0 terre \u00bb ! Plus de bateau, plus d’uniforme plus de drapeau constituant le d\u00f4me de son univers. Une nouvelle vie commence dans l’anonymat de la vie civile, o\u00f9 l’individu vieilli doit trouver en lui seul ses raisons de vivre.<\/span><\/span><\/p>\n

Ou bien encore \u00ab le Cr\u00e9puscule des Dieux \u00bb de ce qu’on pourrait appeler la d\u00e9mon\u00e9tisation des valeurs esth\u00e9tiques s’apparente un peu au sentiment d’une m\u00e8re qui, apr\u00e8s avoir \u00e9lev\u00e9 une famille nombreuse avec une immense tendresse verrait tous ses enfants, filles et gar\u00e7ons entrer dans les Ordres clo\u00eetr\u00e9s \u00e0 l’or\u00e9e de leur vie adulte. Apr\u00e8s avoir v\u00e9cu de l’aliment de la plus tendre et de la plus noble sollicitude, voici maintenant que l’\u00e2me pourrait se sentir dans la solitude d’un effroyable d\u00e9sert sentimental, priv\u00e9 de la pr\u00e9sence physique des \u00eatres qui, en lui permettant de se donner \u00e0 eux, \u00e9taient les sources d’infinies richesses humaines et spirituelles.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais tout au fond de la conscience, fond qui en est aussi la cime, la \u00ab fine pointe de l’\u00e2me \u00bb des grands mystiques, la situation n’est pas aussi tragique. En effet, ce n’est que par comparaisons avec les nouvelles valeurs fra\u00eechement per\u00e7ues et dont la valeur s’av\u00e8re transcendante \u00e0 celles qui formaient le plafond prestigieux de notre empyr\u00e9e, que notre ancien univers de valeurs s’\u00e9croule. Les nouvelles pr\u00e9sences sont d’un prix en comparaison duquel toutes les autres s’av\u00e8rent fictives, et nous font bien sentir que les anciennes valeurs du Vrai, du Beau et du Bien, telles que nous les concevions, ont \u00e0 peine une ombre de r\u00e9alit\u00e9 en pr\u00e9sence de la r\u00e9alit\u00e9 infinie de la transcendance. L’\u00e2me sent bien qu’il s’op\u00e8re en elle ce que Nietzsche nommait : \u00ab Le renversement de toutes les valeurs \u00bb et que ce renversement est tout \u00e0 son avantage. Le drame de la d\u00e9mon\u00e9tisation de ce qui fit le beau d\u00e9cor de notre vie, d\u00e9cor si beau et dans lequel on \u00e9tait si bien, n’est donc pas terrible car, en r\u00e9alit\u00e9, il ne peut se produire qu’\u00e0 partir du moment o\u00f9 l’appel de la transcendance est assez clairement per\u00e7u pour constituer un ferme point d’appui pour la vie spirituelle. Les beaux d\u00e9cors, les belles histoires et les belles musiques ne perdent leur valeur que parce que nous communions directement avec la pure beaut\u00e9 dont ils n’\u00e9taient que les cadres prestigieux.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’\u00ab Harmonie Universelle \u00bb ne nous laisse donc pas entre deux chaises. Cependant l’entr\u00e9e dans le monde nouveau, celui des abords de l’Esprit, constitue une r\u00e9elle \u00e9preuve comme tous les d\u00e9paysements, \u00e9preuve d’autant plus p\u00e9nible qu’il s’agit d’un changement de notre r\u00e9gion int\u00e9rieure la plus pr\u00e9cieuse, celle qui \u00e9tait le sanctuaire de nos valeurs les plus ch\u00e8res. L’\u00e2me ainsi d\u00e9pouill\u00e9e se sent comme un alpiniste qui, en arrivant au sommet de la plus haute montagne du monde s’apercevrait qu’il est tout nu, ayant perdu non seulement ses v\u00eatements, mais tout son \u00e9quipement de grimpeur.<\/span><\/span><\/p>\n

Il lui faut donc entreprendre avec ardeur la t\u00e2che qui lui permettra de s’adapter aux nouvelles conditions de sa vie et de son \u00eatre. Mais cette t\u00e2che est d’une nature toute nouvelle. Dans la formation de l’individu par les diverses \u00e9tapes de son instruction il s’agissait avant tout de s’enrichir par l’\u00e9tude et le travail, en acqu\u00e9rant des biens d’origine ext\u00e9rieure. Dans le d\u00e9veloppement de la personne, il fallait promouvoir la capacit\u00e9 de donner de plus en plus de valeur aux objets du monde ext\u00e9rieur et aux facult\u00e9s de la vie int\u00e9rieure. Ceci engendre une attitude de plus en plus richement g\u00e9n\u00e9reuse envers les \u00eatres et les choses, dans la cr\u00e9ation du plus bel univers int\u00e9rieur, le seul accessible \u00e0 la conscience.<\/span><\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s la Psychopo\u00e9tique et son aboutissement, la Cosmopo\u00e9tique pouss\u00e9e jusqu’\u00e0 l’Eucosmisme, commence une autre phase fondamentalement diff\u00e9rente, celle de la mise en \u0153uvre des r\u00e9alit\u00e9s spirituelles. Il ne s’agit plus en effet de cr\u00e9ation puisque tout ce qui est spirituel, c’est-\u00e0-dire fait partie de l’entourage de l’esprit, existe d\u00e9j\u00e0 depuis le commencement des Temps. Il ne saurait \u00eatre question d’en organiser des formes, alors qu’il est m\u00eame en-dehors du temps r\u00e9ceptacle, et par cons\u00e9quent sans aucune possibilit\u00e9 d’expression ni de contact avec l’espace, m\u00eame \u00ab imaginaire \u00bb. Pour la m\u00eame raison il ne peut non plus s’agir de constituer un centre spirituel individuel sur le plan voisin de l’Esprit dont la c\u00e9l\u00e8bre d\u00e9finition assure que le centre en est partout et la circonf\u00e9rence nulle part. Il s’agit encore moins d’une \u00e9ducation consistant \u00e0 \u00ab faire sortir \u00bb de ces r\u00e9gions spirituelles des productions qui n’en sauraient sortir sans cesser d’\u00eatre spirituelles. Nous avons d\u00e9j\u00e0 indiqu\u00e9 que la seule mani\u00e8re pour l’\u00e2me de \u00ab prendre pied \u00bb sur les plans spirituels est de s’\u00e9vertuer \u00e0 s’y \u00ab d\u00e9verser \u00bb de toutes les mani\u00e8res possibles dans des \u00e9lans d’abn\u00e9gation et de d\u00e9personnalisation de toutes ses facult\u00e9s. Et le nom qui para\u00eet le mieux s’adapter \u00e0 l’ensemble des techniques de d\u00e9personnalisations serait celui de Pneumatagogie, qui signifie \u00ab stimulation \u00bb ou \u00ab fomentation \u00bb de l’esprit.<\/span><\/span><\/p>\n

Et comme toutes les techniques de d\u00e9passement, la Pneumatagogie comprend deux paliers compl\u00e9mentaires. D’abord se lib\u00e9rer des attachements et des assujettissements de la conscience aux ph\u00e9nom\u00e8nes qui, apr\u00e8s l’avoir aliment\u00e9e et \u00e9claircie, sont devenus des entraves, une prison rigide. Ensuite d\u00e9velopper au maximum les avenues de d\u00e9versements de la conscience dans l’Unit\u00e9 de l’Esprit, de \u00ab projections \u00bb, d’extases de la conscience claire et \u00e9gocentrique dans ce que nous nommerons la transconscience de l’Esprit, \u00e9tat dans lequel la localisation de la conscience en un lieu particulier a disparu ainsi que la perception d’opposition, d’ant\u00e9riorit\u00e9 ou de post\u00e9riorit\u00e9 des moments successifs de la dur\u00e9e int\u00e9rieure. Comme c’est la phase la plus imm\u00e9diatement accessible \u00e0 qui a eu des exp\u00e9riences d’extase et de transconscience, on commencera par la d\u00e9valorisation des perceptions ext\u00e9rieures et des valeurs que nous y attachons.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

<\/a> Apr\u00e8s avoir consid\u00e9r\u00e9 les cr\u00e9atures et les apparences de l’Univers comme des h\u00e9rauts somptueux proclamant la magnificence des \u0153uvres du Cr\u00e9ateur, on s’aper\u00e7oit que ce ne sont que des masques, des personnes \u00bb au sens propre, qui nous cachent l’Unique R\u00e9alit\u00e9, comme les individus terrestres nous cachaient les valeurs g\u00e9n\u00e9rales et les splendeurs abstraites de la personne. Le monde brillant des couleurs splendides et des formes radieuses, n’est que celui des illusions engendr\u00e9es par le monde interm\u00e9diaire entre les mirages du monde de la chute, de la mati\u00e8re et de l’individu, et le R\u00e8gne absolu de l’Unique, le Wahid de l’Islam, l’Ekam Advaitam de l’Hindouisme, \u00ab l’Ehad \u00bb de la Thora, notre P\u00e8re \u00c9ternel… en-dehors de qui, il n’est rien d’absolument valable et r\u00e9el.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A la lumi\u00e8re de ce fait \u00e9crasant qui \u00f4te toute valeur absolue \u00e0 tout ce qui n’est pas Dieu Lui-m\u00eame, on comprend toute la profondeur terriblement d\u00e9concertante de ces sublimes alexandrins de Racine qui font de lui un des plus grands initi\u00e9s de l’Occident, l’\u00e9gal des Shakespeare et des Dante\u00a0: <\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>Et la mort \u00e0 nos yeux qui ravit la clart\u00e9,<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Rend au jour qu’ils souillaient toute sa puret\u00e9.<\/i><\/span><\/span><\/span> \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Comment mieux nous rappeler l’enseignement des anciens que le corps n’\u00e9tait que le sarcophage de l’\u00e2me, laquelle ne revenait \u00e0 sa vie v\u00e9ritable qu’en s’en \u00e9vadant\u2026<\/span><\/span><\/p>\n

A la lumi\u00e8re de ce fait fondamental, il sera tr\u00e8s utile de s’efforcer de \u00ab\u00a0d\u00e9sarmer \u00bb les pi\u00e8ges que les images cr\u00e9\u00e9es par les sens offrent constamment \u00e0 nos \u00e2mes. On sait aujourd’hui parfaitement bien que toutes nos perceptions sensorielles, les couleurs, les aspects des objets, les sons, les odeurs, les sensations thermiques, celles des contacts, doivent toutes leurs caract\u00e9ristiques \u00e0 nos organes des sens et ne nous renseignent en rien sur la nature r\u00e9elle des objets qui sont \u00e0 leur origine. Kant, dans son admirable \u00ab\u00a0Critique \u00bb, avec son intuition g\u00e9niale, avait d\u00e9j\u00e0 per\u00e7u ce fait, mais aujourd’hui le dernier des candidats au baccalaur\u00e9at le sait d’une s\u00fbre certitude. Il s’ensuit que toute notre vie pratique, dans ce que nous nommons la conscience claire \u00e0 l’\u00e9tat de veille, le Jagrat des Hindous, se passe dans un immense et perp\u00e9tuel carnaval, o\u00f9 tous les objets que nous rencontrons, anim\u00e9s ou inanim\u00e9s, sont compl\u00e8tement travestis. Donc tous les hommes soucieux de sortir des balbutiements, des tr\u00e9buchements et des brassi\u00e8res de l’enfance intellectuelle, et aspirant \u00e0 suivre l’injonction de l’oracle antique : \u00ab Homme, deviens ce que tu es \u00bb, doivent faire un effort supr\u00eame pour ne plus s’abandonner aux contes d’enfants des imageries d\u2019\u00c9pinal de la nursery (nourricerie) dans laquelle l’humanit\u00e9 vagit depuis des mill\u00e9naires.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous abordons ici le troisi\u00e8me grand pas de l’ascension qui m\u00e8ne la conscience humaine \u00e0 son apoth\u00e9ose. Cette ascension correspond assez dans ses trois \u00e9tapes au d\u00e9veloppement progressif de la conscience \u00e0 travers les trois castes sup\u00e9rieures des Hindous. La premi\u00e8re des trois castes Aryennes, celle des Vaisyas, commer\u00e7ants dont l’id\u00e9al est de s’adapter parfaitement aux n\u00e9cessit\u00e9s du succ\u00e8s de l’action dans le cadre de la soci\u00e9t\u00e9, contribue par ses activit\u00e9s \u00e0 la formation de l’\u00e2me sociale. Puis la caste des Kshatryas, celle des d\u00e9fenseurs et des gouvernants, \u00e9l\u00e8ve leur int\u00e9r\u00eat et leurs aspirations au-dessus de la r\u00e9ussite mat\u00e9rielle, jusqu’au souci des int\u00e9r\u00eats durables de la collectivit\u00e9 dont ils ont la garde, int\u00e9r\u00eats collectifs et moraux dont la permanence les \u00e9l\u00e8ve dans la noble r\u00e9gion o\u00f9 l’historique s’approche de la p\u00e9rennit\u00e9 auguste de l’intemporalit\u00e9. Puis dans la caste des Brahmanes, l’intelligence rationnelle doit franchir le pas qui la s\u00e9pare de l’intuition m\u00e9taphysique ou plut\u00f4t m\u00e9tamorphique, pour s’\u00e9lever \u00e0 la communion avec la pr\u00e9sence de l’\u00e9nergie cr\u00e9atrice de l’Esprit toujours affleurant sous toutes les apparences du devenir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il faut donc pour sortir des jougs et des lisi\u00e8res \u00e9troites de la prison int\u00e9rieure constitu\u00e9e par les habitudes engendr\u00e9es par nos sensations et perceptions illusoires, que nous fassions effort pour prendre l’habitude, toutes les fois que nous entendons un \u00e9mouvant po\u00e8me, une musique prestigieuse, voyons un merveilleux tableau, un paysage grandiose ou un visage adorable, d’\u00e9lever des actions de gr\u00e2ce \u00e0 Celui qui a mis dans Sa cr\u00e9ation, les possibilit\u00e9s et les lois gr\u00e2ce auxquelles l’\u00e9volution nous a permis de cr\u00e9er en notre conscience, les perceptions dont les rencontres de couleurs, de formes, de sons et de proportions, engendrant les plus sublimes joies esth\u00e9tiques no\u00e9tiques et morales. Whitehead a signal\u00e9 avec force cette n\u00e9cessit\u00e9 de rompre avec la na\u00efvet\u00e9 qui pousse les po\u00e8tes \u00e0 adresser des hymnes \u00e0 la beaut\u00e9 ou \u00e0 la valeur des \u00eatres et des choses, tandis que c’est \u00e0 nous en r\u00e9alit\u00e9 que reviendrait le m\u00e9rite de la cr\u00e9ation de ces beaut\u00e9s, cr\u00e9ation simultan\u00e9e \u00e0 leur perception consciente.<\/span><\/span><\/p>\n

C’est \u00e9minemment vrai, mais il est encore plus important de ne pas oublier que c’est \u00e0 l’ensemble des lois du Cosmos englobant les diverses manifestations de son devenir dans l’Univers, que nous devons cette prodigieuse facult\u00e9 de pouvoir retirer les plus magnifiques, les plus \u00e9levantes, les plus \u00e9mouvantes des f\u00e9licit\u00e9s esth\u00e9tiques, de la perception souvent subconsciente de la pure beaut\u00e9 r\u00e9sultant des rapports entre les lois cr\u00e9atrices \u00e0 l’\u0153uvre dans le devenir des divers aspects de l’univers. Lorsque nous aurons pris cette habitude, il nous sera plus facile de ne plus attacher de cr\u00e9ance aux informations de nos sens, et ainsi affranchis des oripeaux des illusions sensorielles, de nous ouvrir \u00e0 la perception intuitive des relations qui s’\u00e9tendent entre le monde ext\u00e9rieur et le centre dynamique de l’\u00e9lan vital qui cr\u00e9e la succession d’\u00e9tats de conscience constituant notre identit\u00e9 individuelle. Alors nous serons beaucoup plus pr\u00e8s, non pas de l’Unique auquel nous ne pouvons acc\u00e9der que dans la cessation de notre \u00ab existence \u00bb, notre \u00ab situation hors de Lui \u00bb; mais de Celui que les anciens Manich\u00e9ens nommaient le \u00ab Consolateur \u00bb, le Paraclet. Il est pr\u00e9sent au centre d’activit\u00e9s cr\u00e9atrices engendrant les centres d’\u00e9mergences des vibrations dont les impacts sur nos sens sont les \u00e9l\u00e9ments des sensations dont la perception et l’\u00e9laboration engendrent les objets constituant notre milieu. C’est la pr\u00e9monition de sa pr\u00e9sence sous-jacente au sein des objets ambiants, qui engendre le sentiment de f\u00e9licit\u00e9 ineffable ressenti dans les communions esth\u00e9tiques au cours desquelles nous pouvons nous \u00e9lever au-dessus des pures joies r\u00e9sultant de la beaut\u00e9 arch\u00e9typique des modalit\u00e9s des cr\u00e9ations, pour avoir l’intuition de la puret\u00e9 \u00e9blouissante de sa source divine. Puret\u00e9 \u00e9blouissante due \u00e0 l’absence de tout autre caract\u00e8re que celui d’\u00eatre une parfaite source d’activit\u00e9 cr\u00e9atrice.<\/span><\/span><\/p>\n

L’\u00e9volution de l’individu s’est accomplie par l’activit\u00e9 mat\u00e9rielle et intellectuelle, la conqu\u00eate, l’absorption,. l’assimilation, l’\u00e9dification des facult\u00e9s mentales de plus en plus claires et pr\u00e9cises, portant sur des individus restreints, d\u00e9finis et limit\u00e9s. A cette phase, purement utilitaire, conqu\u00e9rante et th\u00e9saurisante, a fait suite la phase interm\u00e9diaire de la Cosmopo\u00e9tique. Alors la conscience, apr\u00e8s avoir men\u00e9 \u00e0 bien le d\u00e9veloppement de ses outils psychologiques, et compris la vanit\u00e9 des biens ext\u00e9rieurs, abandonne leur poursuite pour se tourner avec sagesse vers l’enrichissement de la vie int\u00e9rieure qu’elle consid\u00e8re d\u00e9sormais comme son \u00eatre r\u00e9el.<\/span><\/span><\/p>\n

Si l’homme n’avait pas la possibilit\u00e9 d’\u00e9lever sa conscience jusqu’aux r\u00e9gions les plus proches de la R\u00e9alit\u00e9 Spirituelle, la Cosmopo\u00e9tique serait le magnifique couronnement d’une vie humaine noblement et intelligemment con\u00e7ue et v\u00e9cue. Mais tel n’est pas le cas, ainsi que le pr\u00e9sent ouvrage s’est efforc\u00e9 de l’indiquer. Les harmonies magnifiquement riches de l’Univers int\u00e9rieur \u00e9difi\u00e9 dans la conscience du Sage, ne sont que le plus pr\u00e9cieux, le plus sublime des biens que ce monde illusoire et \u00e9ph\u00e9m\u00e8re de l’espace-temps permet \u00e0 l’homme d’acqu\u00e9rir. M\u00eame ce splendide univers, aux beaut\u00e9s si sereinement accomplies, n’est qu’une parodie indigne des augustes perfections du Royaume des Cieux. Il fait partie de \u00ab ce monde \u00bb dont le Royaume du Christ n’est pas.<\/span><\/span><\/p>\n

La \u00ab Cosmoclastie \u00bb \u00e9tendant la Catharsis, l’\u00e9puration des mystiques, jusqu’\u00e0 la destruction des beaut\u00e9s formelles les plus rar\u00e9fi\u00e9es et les plus hautes des constructions les plus \u00e9lev\u00e9es de la Cosmopo\u00e9tique, est la condition pr\u00e9liminaire de la lib\u00e9ration r\u00e9elle de tous les liens qui retiennent encore la conscience prisonni\u00e8re de la dur\u00e9e du temps psychologique, longtemps apr\u00e8s qu’elle s’est d\u00e9tach\u00e9e de tout d\u00e9sir pour les biens mat\u00e9riels de l’espace-temps, et m\u00eame pour leur projection sur les plans inf\u00e9rieurs de la dur\u00e9e int\u00e9rieure de la conscience ax\u00e9e sur les r\u00e9sultats des constructions intellectuelles et sentimentales portant sur des abstractions provenant des apparences de l’espace-temps.<\/span><\/span><\/p>\n

L’\u00e9l\u00e9vation ou plut\u00f4t le r\u00e9veil, pour ne pas employer une expression emprunt\u00e9e \u00e0 la spatialit\u00e9, de la conscience \u00e0 sa source sublime, consiste surtout en la r\u00e9union des divers \u00e9l\u00e9ments de la \u00ab qui\u00e9tude \u00bb mystique, dans le complet abandon des \u00ab puissances \u00bb vari\u00e9es de la personne, qui font obstacle \u00e0 l’irruption de l’ineffable r\u00e9alit\u00e9 spirituelle, au-dessus de toute forme et m\u00eame de toute dur\u00e9e. Ceci semblerait constituer la pr\u00e9paration de la disparition de toute conscience personnelle avec la disparition de la dur\u00e9e int\u00e9rieure. En cons\u00e9quence il semblerait que la Cosmoclastie, cette forme sup\u00e9rieure de la Catharsis, devrait s’achever en une qui\u00e9tude absolue avec la cessation de toute activit\u00e9 de la conscience, avant de passer \u00e0 la phase active de la Pneumatagogie.<\/span><\/span><\/p>\n

Ceci serait semblable \u00e0 l’entr\u00e9e dans le Nirvana d\u00e9finitif de ceux des Bouddhistes qui n’ont en vue que la grande lib\u00e9ration. Mais, ainsi que nous l’avons d\u00e9j\u00e0 indiqu\u00e9, cette notion \u00f4te tout sens, toute raison, toute valeur \u00e0 la Cr\u00e9ation. Ceci est contraire non seulement \u00e0 la grande tradition r\u00e9aliste sur laquelle reposent les Th\u00e9ologies Juda\u00efques, Chr\u00e9tiennes et Islamiques, mais aussi \u00e0 l’essence de l’Hindouisme qui est r\u00e9aliste \u00e0 sa mani\u00e8re, ainsi que le d\u00e9clare formellement avec sa haute autorit\u00e9 le vice-pr\u00e9sident de la R\u00e9publique Indienne, le Professeur Dr Sarvapalli Radhakrishnan dans sa magistrale histoire de la Philosophie Hindoue.<\/span><\/span><\/p>\n

Au contraire, la pratique des \u00e9tapes finales de l’ascension spirituelle vers le salut \u00e9ternel, consiste en une alternance de p\u00e9riodes de contemplation passive et de pri\u00e8res intenses dans lesquelles l’\u00e2me s’\u00e9vertue litt\u00e9ralement \u00e0 s’\u00e9lever de toute son essence vers la Source Sacr\u00e9e de celle-ci, et de toutes ses lumi\u00e8res int\u00e9rieures et des transparences qui leur succ\u00e8dent lorsqu’elles se sublimisent, vers la Toute Transparence de l’Unique qui est transcendant \u00e0 toute lumi\u00e8re perceptible.<\/span><\/span><\/p>\n

C’est \u00e0 une telle vie, dans la pratique altern\u00e9e de la contemplation et de la pri\u00e8re que les Sages de l’Orient, qu’il s’agisse de Bikkus des Bouddhistes, de Sanyasins et de Gourous Hindous ou de Faquirs et de Soufis Musulmans, consacrent les derni\u00e8res ann\u00e9es de leur s\u00e9jour sur terre, quittant leurs biens et m\u00eame leurs familles, pour s’ab\u00eemer ou plut\u00f4t pour s’\u00e9lever dans la pr\u00e9sence de l’Unique.<\/span><\/span><\/p>\n

Lorsque quelques auteurs occidentaux d\u00e9clarent que \u00ab les m\u00e9thodes spirituelles de l’Orient ne sont pas applicables aux Occidentaux \u00bb, ils veulent dire en r\u00e9alit\u00e9 que ces m\u00e9thodes sont incompatibles avec les m\u0153urs occidentales courantes. En ceci ils ont absolument raison.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais, ils ont absolument tort, s’ils entendent que les facult\u00e9s les plus \u00e9lev\u00e9es des \u00e2mes des Occidentaux sont d’une autre essence que celles des Orientaux et que celles qui sont assoiff\u00e9es d’Union Divine doivent avoir recours \u00e0 d’autres m\u00e9thodes. L’erreur compl\u00e8te de ces auteurs est d\u00e9montr\u00e9e par le fait que l’exp\u00e9rience multis\u00e9culaire de milliers de moines adonn\u00e9s \u00e0 la spiritualit\u00e9 pratique a amen\u00e9 les Occidentaux qui cherchent dans les Ordres contemplatifs, Chartreux et Carm\u00e9lites, l’union mystique avant la fin de leur s\u00e9jour sur terre, \u00e0 vivre comme leurs fr\u00e8res d’Orient dans la pauvret\u00e9 et l’humilit\u00e9, en suivant le m\u00eame r\u00e9gime alimentaire et en employant en adorant les m\u00eames m\u00e9thodes, et qu’ils arrivent exactement aux m\u00eames r\u00e9sultats.<\/span><\/span><\/p>\n

La fraternit\u00e9 des religions est d\u00e9j\u00e0 r\u00e9alis\u00e9e dans la communaut\u00e9 de la Source Sacr\u00e9e de leurs inspirations et de leurs r\u00e9v\u00e9lations, et dans l’unit\u00e9 des formes de vie et des m\u00e9thodes d’asc\u00e8se des \u00e2mes \u00e9pur\u00e9es qui, dans toutes les confessions, aspirent \u00e0 la Communion avec le Sacr\u00e9. Lorsque les \u00e2mes \u00ab\u00a0fid\u00e8les \u00bb de toutes les religions comprendront qu’en face des fils de la mati\u00e8re, de la violence, de l’orgueil et de l’ombre, elles constituent la grande communaut\u00e9 \u00ab des hommes qui prient \u00bb, les \u00ab\u00a0gens de la Pri\u00e8re \u00bb, comme diraient nos fr\u00e8res Musulmans, tous les espoirs seront permis \u00e0 l’humanit\u00e9 occidentale. Alors son \u00e9lite aura abandonn\u00e9 ses aspirations aux vains pouvoirs et aux fausses valeurs de ce monde o\u00f9, comme disait J\u00e9sus, \u00ab les voleurs les prennent, les vers et la rouille les consument \u00bb, pour rechercher les vraies richesses du \u00ab Royaume du P\u00e8re qui est aux Cieux \u00bb, richesse dont la puret\u00e9 absolue \u00e9chappe \u00e0 toutes les atteintes de l’espace et du temps, comme aux souillures de la diversit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

En r\u00e9sum\u00e9 la naissance d’une unit\u00e9 de conscience <\/span><\/span><\/span>s<\/span><\/span><\/span>ur les plans de l’\u00catre immuable, au-dessus du temps fluide des choses en marche vers la mort, d\u00e9pend de la r\u00e9p\u00e9tition de cr\u00e9ations d’aspirations spirituelles engendr\u00e9es par des \u00e9lans d’amour compl\u00e8tement d\u00e9personnalis\u00e9 et en-dehors de tout sentiment de soi-conscience. Sur le plan de la transcendance \u00e0 la personne soi-consciente, o\u00f9 seuls les mouvements cr\u00e9ateurs compl\u00e8tement impersonnels peuvent s’\u00e9lever, chacune des aspirations et des adorations pour la Source Sublime de l’Essence du Vrai, du Beau et du Bien, contribue \u00e0 cr\u00e9er comme une lign\u00e9e d’\u00e9mergence de R\u00e9alit\u00e9 transcendante, lign\u00e9e provenant des intuitions venant d’Atma, qui, \u00e0 travers ses Jivas, nous donne la force vitale et dont la projection dans l’\u00eatre d\u00e9fini (donc limit\u00e9) est peut-\u00eatre notre Ange Gardien, source constante d’appels \u00e0 une vie ax\u00e9e vers le retour <\/span><\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span><\/span> la pure et universelle unit\u00e9. Cette lign\u00e9e retournant \u00e0 son origine c\u00e9leste, \u00e0 ce m\u00eame Atma, p\u00e8re des Jivas, lui rapporte des longs p\u00e8lerinages de ses projections dans l’espace-temps, une moisson d’exp\u00e9riences r\u00e9unies qui, sans l’enrichir r\u00e9ellement, correspondrait \u00e0 ces gerbes de fleurs \u00e9ph\u00e9m\u00e8res que les excursionnistes, apr\u00e8s une journ\u00e9e pass\u00e9e dans la nature, rapportent en ville, dans leurs sanctuaires familiaux. La cr\u00e9ation de ces gerbes de fleurs spirituelles que seul le parfait amour, uni \u00e0 la connaissance \u00e9pur\u00e9e et \u00e0 l’abn\u00e9gation totale peut cr\u00e9er, r\u00e9alisant l’injonction de J\u00e9sus-Christ : \u00ab Devenez parfaits comme mon P\u00e8re qui est dans les Cieux \u00bb, donnerait un sens \u00e0 la cr\u00e9ation de l’Univers. En effet, \u00e0 la \u00ab Consommation des Si\u00e8cles \u00bb, entra\u00eenant la disparition de la Cr\u00e9ation, il resterait de celle-ci un fruit intemporel, dont le Cr\u00e9ateur n’aurait fourni que le germe et les conditions n\u00e9cessaires \u00e0 sa cr\u00e9ation, tandis que ses cr\u00e9atures \u00e9ph\u00e9m\u00e8res l’y auraient produit.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi donc, si cette conception est moins satisfaisante pour notre \u00e9go\u00efsme et notre vanit\u00e9 que celle qui nous octroie une vie immortelle individuelle comme celle de Dieu lui-m\u00eame, laquelle, gr\u00e2ce au sacrifice du Sauveur, serait assur\u00e9e d’une f\u00e9licit\u00e9 \u00e9ternelle, obtenue sans autre peine que la Foi en la Bont\u00e9 de Celui qui lui assure un si infini bienfait, elle n’en attribue pas moins \u00e0 la vie humaine une valeur immense. En effet, m\u00eame si l’unit\u00e9 consciente qui constitue le centre de notre vie int\u00e9rieure n’est pas capable d’atteindre \u00e0 l’immortalit\u00e9 \u00e0 la fin de cette vie en cr\u00e9ant au sein de la transcendance une lign\u00e9e causale d’\u0153uvres spirituelles qui l’\u00e9l\u00e8veraient au-dessus des cycles r\u00e9currents du devenir ; elle a au moins le pouvoir d’enrichir le patrimoine spirituel collectif de l’humanit\u00e9 d’une fa\u00e7on permanente. Et cette facult\u00e9 de pouvoir apporter une petite contribution \u00e0 l’\u00e9dification des valeurs spirituelles \u00e9ternelles voulues par le Cr\u00e9ateur, est une satisfaction d’une magnifique grandeur, bien consolante pour toutes les \u00e2mes sensibles \u00e0 la beaut\u00e9 de l’id\u00e9al du Service, qui fut le noble titre de Bayard et l’origine de la devise du Prince de Galles \u00ab\u00a0Ich dieu \u00bb. Les hommes ne seraient pas condamn\u00e9s \u00e0 n’avoir d’autre \u00e9l\u00e9ment de survie que leurs chromosomes dans leurs enfants, ou leurs \u0153uvres litt\u00e9raires ou artistiques ou leur participation aux drames de l’histoire. \u00catres \u00e9ph\u00e9m\u00e8res, ils auraient pourtant l’honneur supr\u00eame de pouvoir collaborer avec le Cr\u00e9ateur, dans le Sein duquel subsisteraient du reste tous les \u00e9l\u00e9ments constitutifs de leurs v\u00e9hicules successifs.<\/span><\/span><\/p>\n

Ce serait, sur le plan cosmique, assez comparable au sort des cellules nerveuses de nos centres c\u00e9r\u00e9braux. Elles sont porteuses de conscience pendant quelque temps, puis elles vieillissent, se d\u00e9sint\u00e8grent, sont \u00e9limin\u00e9es et remplac\u00e9es par des cellules nerveuses neuves. Mais la conscience continue \u00e0 progresser en quantit\u00e9 et en qualit\u00e9 malgr\u00e9 le remplacement constant de ses milliards de supports. Cette conception est \u00e0 la fois compatible avec celle de Pascal, consid\u00e9rant l’humanit\u00e9 comme un grand corps \u00e9chappant \u00e0 la mort, et celles des Sociologues qui expliquent (assez mal du reste) les facult\u00e9s humaines d\u00e9passant le cycle de la croissance intellectuelle au cours d’une m\u00eame vie, par la participation \u00e0 la sph\u00e8re no\u00e9tique engendr\u00e9e par les relations psychologiques des individus vivant en soci\u00e9t\u00e9. Elle correspondrait aussi aux th\u00e9ories des psychanalystes attribuant l’intuition, l’inspiration et la connaissance des faits ou langues non apprises \u00e0 la participation de la conscience individuelle \u00e0 un \u00ab\u00a0subconscient \u00bb racial, au sein duquel les g\u00e9n\u00e9rations se succ\u00e8dent en y d\u00e9posant leurs apports.<\/span><\/span><\/p>\n

Elle retrouve \u00e9galement certaines hautes doctrines isra\u00e9lites.<\/span><\/span><\/p>\n

Cependant, cette conception est fort diff\u00e9rente eschatologiquement des conceptions pr\u00e9c\u00e9dentes prises dans un sens purement rationaliste et mat\u00e9rialiste.<\/span><\/span><\/p>\n

Elle est, en effet, fondamentalement spiritualiste. Elle consid\u00e8re les consciences comme puisant leur source dans l’unit\u00e9 originelle de la pens\u00e9e cr\u00e9atrice des sept plans successifs de la projection de celle-ci vers l’inclusion dans l’espace-temps comparable aux invaginations de la lame \u00e9pith\u00e9liale dans les tissus conjonctifs des embryons, pr\u00e9parant le retour des fus\u00e9es cr\u00e9atrices des arcs des \u00e9lans vitaux bergsoniens dans leur marche exfoliatrice ascendante. A l’origine cet \u00e9lan vers la diff\u00e9renciation et la cr\u00e9ation de particularit\u00e9s individualisantes semble bien due au vouloir vivre personnel des divers Jivas d’Atma. Mais bient\u00f4t la conscience individualis\u00e9e ayant acquis des facult\u00e9s assez souples et assez fluides pour le d\u00e9veloppement de l’alt\u00e9rit\u00e9 [2<\/sup><\/a>], s’ouvre \u00e0 l’intuition, et entre dans ce que M. Lalande nomme la phase de la dissolution des caract\u00e8res individuels pour s’identifier, de plus en plus, avec les lois g\u00e9n\u00e9rales de l’\u00e9volution de la volont\u00e9 normatrice. Cette action dissolvante qui permet \u00e0 la conscience de franchir les \u00e9tapes du retour \u00e0 l’unit\u00e9, retour universalisant, d\u00e9personnalisant et immortalisant, semble bien \u00eatre op\u00e9r\u00e9e sous l’impulsion de ce que Royce appelait le \u00ab Homing instinct\u00a0\u00bb [3<\/sup><\/a>] de l’homme, c’est-\u00e0-dire sous l’empire de la \u00ab\u00a0Philia \u00bb des Grecs, la sympathie fondamentale que les cr\u00e9atures ressentent les unes pour les autres, source de toutes les formes de l’amour, depuis les affinit\u00e9s chimiques et l’instinct gr\u00e9gaire de soci\u00e9t\u00e9s animales et humaines jusqu’aux envol\u00e9es universalisantes et d\u00e9personnalisantes de l’extase mystique. Cette sympathie fondamentale inh\u00e9rente aux consciences animant toutes les formes de la Cr\u00e9ation, serait due aux \u00e9chos en elles de l’Unit\u00e9 de l’Esprit Unique, \u00e9manant du Sacr\u00e9-C\u0153ur, la source ontog\u00e9n\u00e9tique de l’Univers et dont tous les \u00e9lans cr\u00e9ateurs des myriades de cr\u00e9atures ne sont que les diff\u00e9renciations provisoires et superficielles. C’est donc une r\u00e9\u00e9dition moderne de l’ancien mythe des morceaux \u00e9cartel\u00e9s d’Osiris, cherchant \u00e0 reconstituer le Dieu \u00e9pars dans l’espace-temps.<\/span><\/span><\/p>\n

C’est aussi l’id\u00e9e hindoue consid\u00e9rant la Geste Universelle comme l’action de Dieu sur Lui-m\u00eame et par Lui-m\u00eame. Elle est compatible avec le Monoth\u00e9isme radical et le spiritualisme fondamental. Elle l’est \u00e9galement avec les lois physiques du XIX<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle. \u00ab Dans la nature, rien ne se cr\u00e9e et rien ne se perd, tout se transforme \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Toutes les formes pr\u00e9cises, groupements temporaires de portions diff\u00e9renci\u00e9es d’\u00e9nergies, allant des atomes, des mol\u00e9cules, des grains de sables, des brins d’herbes, aux humains, aux nations, aux races, aux plan\u00e8tes, aux syst\u00e8mes solaires, sont \u00e9vanescentes. Mais parmi les formes les plus \u00e9lev\u00e9es, celles des consciences individualis\u00e9es, au sein des ensembles psychologiques ou les \u00e2mes les plus \u00e9volu\u00e9es \u00e9tant les plus subtiles, sont celles qui durent le plus longtemps. A la limite atteignant \u00e0 la cr\u00e9ation d’une lign\u00e9e causale projet\u00e9e sur le plan de l’\u00eatre, elles peuvent durer autant que le temps de l’\u00catre immuable dans sa tengeance au temps du devenir, c’est-\u00e0-dire autant que la Cr\u00e9ation.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous avons d\u00e9j\u00e0 dit que nous n’osons porter plus loin ou plus haut notre entreprise d’interpr\u00e9tation. Mais nous esp\u00e9rons que le lecteur sentira que si cette conception est plus ou moins exacte, elle donne une importance extr\u00eame \u00e0 notre vie \u00e0 nous, individus. En effet, nous n’avons pas d’autre chance d’apporter notre contribution \u00e0 l’enrichissement du Cosmos. De plus nous avons tous celle d’atteindre \u00e0 la vie \u00e9ternelle si, par des efforts h\u00e9ro\u00efques et de supr\u00eames \u00e9lans d’amour nous universalisons assez notre vision des choses, tout en purifiant de tout \u00e9go\u00efsme notre c\u0153ur, ce centre de notre conscience, pour permettre \u00e0 la Gr\u00e2ce du Sacr\u00e9-C\u0153ur essentiel de l’Univers d’infuser en nous ses \u00e9nergies spiritualisantes qui assureront notre \u00e9tablissement dans le Royaume des Cieux.<\/span><\/span><\/p>\n

Cette vue donne une importance extr\u00eame au Personnalisme, au Cr\u00e9ativisme et aux Philosophies du d\u00e9passement. L’axiologie bien entendue nous engagerait d\u00e9j\u00e0 \u00e0 organiser notre vie de mani\u00e8re \u00e0 engendrer le maximum de valeurs de fa\u00e7on \u00e0 avoir la vie la plus belle et la plus riche possible, ce qui est d\u00e9j\u00e0 fort pr\u00e9cieux en soi.<\/span><\/span><\/p>\n

L’id\u00e9e que la valeur et le bonheur de la seconde vie que nous m\u00e8nerons apr\u00e8s la mort du corps sera la cons\u00e9quence directe de la valeur que nous aurons su donner aux quelques milliers de jours que nous aurons eu \u00e0 passer sur la terre, renforce consid\u00e9rablement cette incitation \u00e0 \u0153uvrer avec ardeur \u00e0 tirer le meilleur parti de toutes les occasions de d\u00e9velopper nos facult\u00e9s et d’enrichir notre vie int\u00e9rieure qui devient l’artisan du capital psycho-spirituel sur lequel nous aurons \u00e0 vivre. Cette richesse conditionne \u00e9troitement la dur\u00e9e et la qualit\u00e9 de nos s\u00e9jours sur les diff\u00e9rents plans psychologiques des mondes interm\u00e9diaires.<\/span><\/span><\/p>\n

La possibilit\u00e9, au moins plausible, que nous n’aurons pas d’autre chance d’arriver \u00e0 la vie \u00e9ternelle que celle qui nous est donn\u00e9e en cette vie, conf\u00e8re \u00e0 la fois \u00e0 notre existence terrestre un caract\u00e8re tragiquement dramatique et une valeur supr\u00eame. Comme les espaces de silence de Val\u00e9ry dont chacun est le gage d’un fruit m\u00fbr, chacune de nos heures, non seulement pr\u00e9pare avec une s\u00fbre efficacit\u00e9 les divers habitats dans lesquels nous vivrons notre apr\u00e8s-vie, mais peut \u00eatre employ\u00e9e d’abord \u00e0 gravir les cimes int\u00e9rieures d’o\u00f9 nous pourrons envoyer les missives t\u00e9l\u00e9guid\u00e9es de nos projections spirituelles, puis \u00e0 engendrer ces envols vers la transcendance jusqu’\u00e0 atteindre une cadence qui en fera un sillage continu comme le jet de ces lances de pompiers, qui leur permet d’atteindre des hauteurs bien au-dessus des obstacles oppos\u00e9s par le feu \u00e0 leur \u00eatre physique, semblable \u00e0 celui qui pr\u00e9servait la Valkyrie de l’approche des p\u00e8lerins indignes.<\/span><\/span><\/p>\n

Naturellement les images ne sont pas des preuves. Ce ne sont que des symboles n’ayant d’autre valeur que celle que nous pouvons leur donner. Cependant, elles aident \u00e0 faire na\u00eetre en nous des sensations de mouvements psychologiques, et de passage de plan en plan du monde des valeurs ; sensations qui aident \u00e0 donner plus de souplesse et plus de subtilit\u00e9 aux rythmes par lesquels notre conscience s’efforce d’\u00e9chapper aux habitudes fossilisantes.<\/span><\/span><\/p>\n

En cons\u00e9quence, nous conclurons que l’existence humaine est une prodigieuse aventure. Elle met \u00e0 la port\u00e9e de l’homme des possibilit\u00e9s de transmutation et de m\u00e9tamorphose int\u00e9rieures dont l<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/span>s perspectives d\u00e9passent de loin les plus int\u00e9ressantes de celles ouvertes par les voyages autour de notre globe ou la possibilit\u00e9, encore bien hypoth\u00e9tique de voyages interplan\u00e9taires.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La Vie met \u00e0 notre port\u00e9e un outillage psychologique qui fait, de nous les plus puissants des magiciens. Elle nous offre la possibilit\u00e9 prodigieuse de devenir des collaborateurs, ou plut\u00f4t des serviteurs du Cr\u00e9ateur, dans la production de valeurs spirituelles dont la r\u00e9alit\u00e9 enrichira r\u00e9ellement son \u0153uvre. Enfin et surtout, elle nous donne la perspective de la cr\u00e9ation au sein d’une des demeures de la Maison du P\u00e8re, d’une permanence des \u0153uvres de notre \u00e2me au service de Celui-ci. Car c’est l’amour intense pour Dieu qui constitue le dynamisme spirituel cr\u00e9ateur par excellence. Les constructions rationnelles les plus subtiles, les plus ing\u00e9nieuses et les plus pures peuvent nous permettre d’atteindre les cimes qualitatives d’o\u00f9 nous pouvons projeter nos essences sur le monde de la proximit\u00e9 spirituelle \u00e0 la mani\u00e8re de ces alpinistes qui, apr\u00e8s avoir atteint une cime avant le lever du soleil, peuvent voir leur ombre projet\u00e9e par celui-ci sur les nuages couronnant ces cimes au moment o\u00f9 les premi\u00e8res fl\u00e8ches horizontales d’Apollon les atteignent…<\/span><\/span><\/p>\n

Mais c’est seulement sur les ailes de l’Amour total pour le P\u00e8re, que les lign\u00e9es conscientes des efforts de laudation et de service des \u00e2mes reconnaissantes et fid\u00e8les, peuvent \u00e9tablir la projection de leur amour, rassemblant toutes les forces de leur vie pour les unir au rayonnement du Centre Sacr\u00e9 de toute cr\u00e9ation, le Sacr\u00e9-C\u0153ur, l’Unique Interm\u00e9diaire entre le Cr\u00e9ateur et la multiplicit\u00e9 des \u0153uvres r\u00e9alis\u00e9es par les \u00ab\u00a0op\u00e9rations \u00bb du Saint-Esprit… Union qui serait l’entr\u00e9e dans la Vie \u00e9ternelle, dans la sortie du temps du Devenir et de la mortalit\u00e9. Cette conception de l’immortalisation nous semble \u00eatre un d\u00e9veloppement acceptable du pari de Pascal \u00e9tendu \u00e0 la formation d’un programme de vie menant \u00e0 l’apoth\u00e9ose. Et ce programme ne fait en rien appel aux vieilles repr\u00e9sentations anthropomorphiques du Cr\u00e9ateur consid\u00e9r\u00e9 comme un terrible tyran assybrie assoiff\u00e9 de sang dont il aimerait qu’on r\u00e9pande des flots sur ses autels, et qui, m\u00eame apr\u00e8s s’\u00eatre modernis\u00e9, voudrait encore \u00eatre craint, adul\u00e9 et m\u00eame flagorn\u00e9 par ses cr\u00e9atures bien styl\u00e9es et craignant les foudres de son effroyable vindicte. Cette th\u00e8se \u00e9chappe \u00e9galement \u00e0 la tentation de restreindre notre analyse \u00e0 notre petite plan\u00e8te, ni m\u00eame \u00e0 notre syst\u00e8me solaire, pas plus qu’\u00e0 un seul cycle d’\u00e9volution cosmique.<\/span><\/span><\/p>\n

D’autre part, elle abandonne l’id\u00e9e du p\u00e9ch\u00e9, consid\u00e9r\u00e9 comme un outrage direct ou indirect au Cr\u00e9ateur, offens\u00e9 dans sa personne ou dans ses lois et qui ch\u00e2tierait les \u00e2mes rebelles par des souffrances correspondant aux coups de r\u00e8gles appliqu\u00e9es par un ma\u00eetre d’\u00e9cole acari\u00e2tre sur les doigts des \u00e9coliers indociles. Un proverbe indien affirme que \u00ab\u00a0le Sage est aussi indiff\u00e9rent aux outrages que les Himalayas au sifflement d’un serpent \u00bb. Comment ne pas sentir que les braves th\u00e9ologiens qui veulent que les outrages \u00e0 la majest\u00e9 divine soient punis rigoureusement, sont eux-m\u00eames coupables d’un terrible outrage \u00e0 la Souveraine Majest\u00e9 qui ne serait pas m\u00eame l’\u00e9gale de notre Jaur\u00e8s national qui, dans sa sagesse d\u00e9bonnaire disait : \u00ab\u00a0Ne m’insulte pas qui veut ! \u00bb La conception hindoue, ici reproduite, ne voit dans la souffrance que la cons\u00e9quence logique et juste des d\u00e9viations \u00e0 l’encontre des lois de l’Univers, d\u00e9viations qui portent en elles-m\u00eames leur ch\u00e2timent puisqu’en opposant le sujet aux sources m\u00eames de l’harmonie, de l’ordre, de la sant\u00e9 et de la vie, elles le privent plus ou moins compl\u00e8tement de ces biens.<\/span><\/span><\/p>\n

Enfin elle r\u00e9pudie \u00e9galement toute assimilation du Cr\u00e9ateur \u00e0 un tyran sadique en repoussant r\u00e9solument l’id\u00e9e que les sacrifices et les souffrances que les humains s’infligeraient pour \u00eatre agr\u00e9ables \u00e0 Dieu, r\u00e9jouiraient tellement le c\u0153ur lubrique de celui-ci qu’il comblerait de gr\u00e2ces et de bienfaits ceux qui l’aiment assez pour se torturer afin de lui faire plaisir. Une des cons\u00e9quences de ces attitudes est l’id\u00e9e que tout ce qui est agr\u00e9able \u00e0 la cr\u00e9ature est d\u00e9sagr\u00e9able au Cr\u00e9ateur et que le sentier qui m\u00e8ne \u00e0 Lui est h\u00e9riss\u00e9 d’\u00e9pines et de rocs tranchants d\u00e9chirant, ensanglantant les pieds des postulants au salut. Pour quiconque a bien saisi le m\u00e9canisme de l’origine des sensations agr\u00e9ables, il est \u00e9vident que la vie des fid\u00e8les s’effor\u00e7ant \u00e0 harmoniser leurs actions avec les normes impos\u00e9es au monde par le Cr\u00e9ateur ne demande sur tous les paliers successifs de l’ascension humaine, que des sacrifices provisoires de biens inf\u00e9rieurs pour obtenir des joies plus \u00e9lev\u00e9es, plus intenses et plus durables. M\u00eame le grand sacrifice auquel l’\u00e2me est convi\u00e9e \u00e0 l’ach\u00e8vement de sa radieuse cr\u00e9ation Eucosmique n’est en r\u00e9alit\u00e9 que l’ouverture dans la belle prison int\u00e9rieure que l’\u00e2me cultiv\u00e9e s’est donn\u00e9e, d’une porte lib\u00e9ratrice ouvrant toute grande la voie de l’apoth\u00e9ose finale.<\/span><\/span><\/p>\n

Ceux qui ne sauront pas faire ce sacrifice supr\u00eame seront assur\u00e9s d’une longue vie dans les f\u00e9licit\u00e9s du plus haut des cieux temporaires, et ils auront \u00e9t\u00e9 les bons serviteurs du ma\u00eetre de la Vigne. Les \u00e2mes qui, m\u00eame \u00e0 la fin d’une longue vie consacr\u00e9e au service et \u00e0 la recherche des valeurs temporelles sauront faire un effort h\u00e9ro\u00efque pour briser la coupe dans laquelle elles buvaient les joies distill\u00e9es par les sir\u00e8nes des rivages de l’Espace-Temps, afin de se tourner de tout leur c\u0153ur, de toute leur \u00e2me et de toutes leurs forces, vers le P\u00e8re qui est aux Cieux, et l’aimer d’un amour total ; ont la perspective de recevoir comme l’ouvrier de la onzi\u00e8me heure, la supr\u00eame r\u00e9compense, dans l’admission dans son sein. En effet, un des points essentiels des id\u00e9es que nous avons expos\u00e9es est qu’au-dessus du monde de l’espace-temps et de la quantit\u00e9, le progr\u00e8s et la lib\u00e9ration menant au salut sont d’ordre purement qualitatif et que tout effort vers la pure qualit\u00e9 qui est l’amour, rencontre la gr\u00e2ce infinie du Sacr\u00e9-C\u0153ur.<\/span><\/span><\/p>\n

_____________________________________________________<\/p>\n

\n

1<\/a> Introduction \u00e0 la Mystique Compar\u00e9e <\/i><\/span><\/span><\/span>pp. 153 et ss.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

2<\/a> Nom donn\u00e9 par M. Lalande au remplacement de la Conscience \u00e9gocentrique et centrip\u00e8te par une attitude cosmocentrique avec communion avec les valeurs incluses dans les autres consciences.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

3<\/a> Instinct du pigeon voyageur, poussant l’\u00e2me \u00e0 retourner au pigeonnier spirituel qu’elle a quitt\u00e9 pour virevolter dans les champs de l’illusion.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0(Extrait de De l\u2019\u00e2me \u00e0 l\u2019esprit par Jacques de Marquette. \u00c9dition Adyar 1958) Nous avons vu que l’homme est une s\u00e9rie de v\u00e9hicules de conscience, d’expression et d’action embo\u00eet\u00e9s les uns dans les autres. Le corps physique est le plus humble et le plus inf\u00e9rieur de ceux-ci. 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