{"id":17719,"date":"2018-03-17T20:02:34","date_gmt":"2018-03-17T19:02:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17719"},"modified":"2018-03-17T20:08:30","modified_gmt":"2018-03-17T19:08:30","slug":"verite-lhumanisme-liberte-frederic-lionel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/verite-lhumanisme-liberte-frederic-lionel\/","title":{"rendered":"La v\u00e9rit\u00e9, l’humanisme et la libert\u00e9 par Fr\u00e9d\u00e9ric Lionel"},"content":{"rendered":"

Le myst\u00e9rieux miroir de la pure v\u00e9rit\u00e9<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il est dit que le monde est le myst\u00e9rieux miroir de la pure v\u00e9rit\u00e9. Contemplons le reflet qu’il nous renvoie en \u00e9vitant d’embuer sa surface par nos craintes, nos a priori et nos id\u00e9es pr\u00e9con\u00e7ues.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Faisons abstraction de tout conditionnement intellectuel, familial, social ou religieux, pour voir les choses telles qu’elles sont en leur essence. Ce n’est gu\u00e8re facile ! La confusion joue avec les donn\u00e9es des probl\u00e8mes que les hommes voudraient r\u00e9soudre. On les classe en cat\u00e9gories en les d\u00e9ta\u00adchant de leur contexte initial et, ayant ainsi apparemment mis de l’ordre dans le d\u00e9sordre, on pro\u00adpose et on impose de fausses solutions.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le trouble et la confusion r\u00e8gnent en ce monde et le pourquoi de cette confusion, de ce trouble,<\/span><\/span><\/span> ainsi que la peur qu’ils engendrent, nous conduit a cette vue d’en haut qui englobe le pass\u00e9, le pr\u00e9\u00adsent et l’avenir. L’homme est le fruit du pass\u00e9, il existe dans le pr\u00e9sent, et ses actions conditionnent l’avenir. Il s’ensuit que l’\u00e2ge nouveau sera ce que nous le ferons et, d\u00e8s lors, il faut assumer nos responsa\u00adbilit\u00e9s. Pour ce faire, contemplons sans parti pris les reflets que nous renvoie le myst\u00e9rieux miroir du monde, en nous \u00e9levant pour bien les distinguer, afin de les relier pour d\u00e9couvrir la trame sur laquelle les Parques tissent le destin de l’humanit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si les \u00e9v\u00e9nements et les diff\u00e9rentes p\u00e9rip\u00e9ties \u00e9voqu\u00e9es dans les chapitres qui suivent ne se pr\u00e9\u00adsentent pas dans un ordre chronologique, c’est qu’ind\u00e9pendamment de leur d\u00e9roulement histo\u00adrique, ils t\u00e9moignent d’une constante \u00e9volution dont il importe de saisir le sens. Elle se poursuit,<\/span><\/span><\/span> mais l’ignorance des hommes leur fait prendre des initiatives qui n’en tiennent pas compte et se retour\u00adnent, alors, contre leurs auteurs.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Distinguer le fil qui \u00e9tablit la relation conduit d’une chose \u00e0 toutes les autres, \u00e0 l’instar du fil r\u00e9unissant des perles pour en faire un collier. L’homme parle du sens de l’histoire et non de celui de l’\u00e9volution, ce qui est commode pour remettre sa responsabilit\u00e9 entre de chim\u00e9riques mains, n\u00e9gligeant de se soumettre aux lois de la Vie. Pr\u00e9tendre conna\u00eetre l’histoire et pr\u00e9tendre se plier \u00e0 ses imp\u00e9ratifs, sans r\u00e9aliser que c’est l’homme qui les d\u00e9termine, c’est nier l’\u00e9vidence, ce qui est d’autant plus regrettable que l’histoire est le journal illustr\u00e9 de son devenir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si par ignorance, ambition ou inconscience les initiatives de l’homme s’opposent \u00e0 la Loi de la Vie, son dynamisme renverse les obstacles. Guerres, r\u00e9volutions, \u00e9pid\u00e9mies, catastrophes ne sont que les cons\u00e9quences de l’impr\u00e9vision des individus, pour les forcer, gr\u00e2ce aux exp\u00e9riences acquises, \u00e0 d\u00e9couvrir leur d\u00e9mesure et leur d\u00e9raison.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Ce n’est pas ma volont\u00e9 que je fais, mais la volont\u00e9 de mon P\u00e8re \u00bb, a dit J\u00e9sus.<\/span><\/span><\/span> La volont\u00e9 du P\u00e8re est l’expression de la Loi et, d\u00e8s lors, elle s’inscrit dans les fastes de l’histoire.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lorsque des hommes bien inspir\u00e9s s’int\u00e8grent au mouvement \u00e9volutif, naissent les civilisations qui \u00e9panouissent les facettes de leur g\u00e9nie originel.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Toute \u0153uvre humaine se d\u00e9grade et, aujourd’hui, par l’action d’hommes qui se disent civilis\u00e9s, se multiplient les sympt\u00f4mes de la d\u00e9cadence. Elle pourrait ne pas \u00eatre in\u00e9luctable, car partout dans le monde se manifeste une aspiration dont certains exc\u00e8s sont certes regrettables, mais qui prouvent la vigueur d’une qu\u00eate essentielle, celle de comprendre le sens du p\u00e9riple terrestre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

M\u00eame aux heures les plus sombres l’espoir est permis, puisqu’une s\u00e8ve in\u00e9puisable, celle de la Vie, pulse et agit dans le creuset du monde.<\/span><\/span><\/span> L’homme conscient, l’homme vivant et intelli\u00adgent peut, par son action, tant visible qu’invisible, lorsqu’elle s’exerce en parfaite symbiose avec les forces vives de la nature, ordonner harmonieusement ce qui semble d\u00e9rang\u00e9. Il peut \u0153uvrer en plein accord avec sa vocation humaine et associer ses forces cr\u00e9atives a celles qui s’exercent dans le Cosmos. Telle est sa pr\u00e9destination !<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour nous en convaincre, explorons en ce cycle qui s’ach\u00e8ve, le cheminement dont notre civilisa\u00adtion est l’aboutissement.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’Occident se cherche sans se conna\u00eetre, sans r\u00e9aliser sur quels postulats il peut appuyer sa mar\u00adche en avant.<\/span><\/span><\/span> Les id\u00e9es s’affrontent, se heurtent et, parfois, se concilient, mais le doute habite les esprits. Le doute peut d\u00e9boucher sur une voie de v\u00e9rit\u00e9, \u00e0 condition d’\u00e9chapper au despotisme des id\u00e9es qui cristallisent des opinions, influen\u00e7ant l’action des hommes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab La<\/span><\/span><\/span> p<\/span><\/span><\/span><\/span>lus grande recherche humaine, a sugg\u00e9r\u00e9 Kant, est de conna\u00eetre ce que l’on doit faire pour devenir un homme. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En d\u00e9daignant cette v\u00e9rit\u00e9 premi\u00e8re, des r\u00e9actions se font jour et elles se traduisent par l’\u00e9chafaudage de th\u00e9ories et de doctrines qui pr\u00e9tendent se suffire \u00e0 elles-m\u00eames.<\/span><\/span><\/span> En un si\u00e8cle qui a vu la lib\u00e9ration de l’\u00e9nergie atomique, l’homme persiste \u00e0 se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 des projections mentales qui se sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9es fausses, mais auxquelles il veut croire, \u00e0 d\u00e9faut du courage n\u00e9ces\u00adsaire \u00e0 leur abandon.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’erreur de d\u00e9part, dont th\u00e9ories, doctrines et syst\u00e8mes sont le reflet, d\u00e9coule d’une ambigu\u00eft\u00e9<\/span><\/span><\/span> entre le sens \u00e0 attribuer \u00e0 deux mots nullement synonymes : exister et \u00eatre. En fait, la r\u00e9alit\u00e9 de <\/span><\/span><\/span>l\u2019\u00catre<\/span><\/span><\/span> se manifeste dans l’existence, puisque l’homme est un <\/span><\/span><\/span>\u00catre<\/span><\/span><\/span> qui donne existence, en son corps, \u00e0 une s\u00e9rie de m\u00e9canismes physiques, affectifs, c\u00e9r\u00e9braux, qui doivent permettre l’expression de la Vie qui l’anime.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il faut donc qu’il veille \u00e0 ce que son existence se d\u00e9roule dans des conditions favorisant le fonc\u00adtionnement harmonieux de son organisme, tout en prenant conscience que ses moyens d’expression doivent refl\u00e9ter ses aspirations essentielles. Le <\/span><\/span><\/span>bien-\u00catre<\/span><\/span><\/span>, qui diff\u00e8re du bien-exister, conditionne l’\u00e9pa\u00adnouissement de ses facult\u00e9s et, par voie de cons\u00e9\u00adquence, conduit \u00e0 la ma\u00eetrise de son destin.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Faute d’admettre cette \u00ab individualit\u00e9 \u00bb, l’hom\u00adme pratique une politique incoh\u00e9rente sur tous les plans de son activit\u00e9. Elle n’est plus adapt\u00e9e \u00e0 l’\u00e9poque des savants actuels qui cherchent \u00e0 englo\u00adber le myst\u00e8re que porte l’homme en lui, en une formule qui rendrait compte d’une R\u00e9alit\u00e9 univer\u00adselle qu’il incorpore.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Au rythme pr\u00e9sent de l’\u00e9volution, s’impose une ordonnance plus conforme aux aspirations de g\u00e9n\u00e9\u00adrations qui r\u00e9cusent l’organisation st\u00e9rilisante bas\u00e9e sur l’efficacit\u00e9 et la rentabilit\u00e9. Elle ne peut \u00e9clore que par une mutation fonda\u00admentale des m\u00e9canismes de pens\u00e9es, donc, par une v\u00e9ritable r\u00e9volution psychologique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La \u00ab Renaissance \u00bb occidentale est \u00e0 ce prix. Elle d\u00e9gagerait une vocation humaine donnant un sens \u00e0 l’existence et enchanterait une g\u00e9n\u00e9ration qui se cherche, encline \u00e0 fuir le vide qui l’habite en s’ima\u00adginant, trop souvent, pouvoir le combler par la drogue, la violence ou l’abdication.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les a\u00een\u00e9s se doivent de la d\u00e9tromper. Les inter\u00addits manquent d’efficacit\u00e9, mais l’exp\u00e9rience d’une longue \u00e9volution d\u00e9gage des v\u00e9rit\u00e9s intangibles. D\u00e9tach\u00e9 du temps et de l’espace, chacun peut se rendre compte que des divisions insens\u00e9es de la Gr\u00e8ce antique nous ne retenons rien, sauf le senti\u00adment de leur inutilit\u00e9. En revanche, nous captons avec fiert\u00e9 les effluves subtiles d’une civilisation dont la n\u00f4tre est issue. Ainsi un enseignement se d\u00e9gage et doit \u00eatre m\u00e9dit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous retenons en notre \u00e2me les divines propor\u00adtions que l’art grec nous r\u00e9v\u00e8le. Nous nous rappe\u00adlons que l’esprit pythagoricien illumina le ciel de l’Attique cinq si\u00e8cles avant la naissance de J\u00e9sus.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous admirons les temples antiques ou ce qui en reste, en imaginant les fastes des sanctuaires o\u00f9 la<\/span><\/span><\/span> Religion \u00e9laborait ses myst\u00e8res, pour donner aux hommes recueillis un avant-go\u00fbt des b\u00e9atitudes c\u00e9lestes. Nous ne saurions \u00eatre ce que nous sommes, sans nous r\u00e9f\u00e9rer aux sommets de r\u00e9alisations humaines qui forment notre patrimoine sacr\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Puissions-nous l’enrichir !<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Humanisme et libert\u00e9<\/span><\/span><\/span><\/b><\/p>\n

Grandioses et tragiques, sublimes et sordides sont les sommets et les ab\u00eemes de l’\u00e9pop\u00e9e humaine, dont il convient de d\u00e9passer l’aspect kal\u00e9idoscopi\u00adque, pour d\u00e9couvrir une R\u00e9alit\u00e9 qui le transcende.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vienne un homme de g\u00e9nie, il pourrait dans un langage clair et limpide, adapt\u00e9 au rythme de notre \u00e9poque, r\u00e9v\u00e9ler le sens profond et la magie d’une Tradition qui comporte la quintessence d’une lon\u00adgue, tr\u00e8s longue exp\u00e9rience humaine.<\/span><\/span><\/span> Il s’emparerait alors de l’universelle angoisse en la transformant en l’espoir d’un avenir lumineux.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La Tradition est, avant tout, le lien qui unit hier \u00e0 aujourd’hui. Elle est la Loi qui trace l’itin\u00e9raire, plongeant ses racines dans ce qui a \u00e9t\u00e9 pour aller vers ce qui sera. Tout l’existant porte l’empreinte de l’\u00e9volution, \u00e9tant le fruit du pass\u00e9 et la semence de l’avenir. L’\u00e9volution manifeste une \u00e9nergie vitale et universelle, une s\u00e8ve in\u00e9puisable qui semble ob\u00e9ir \u00e0 une id\u00e9e rectrice, puisque des formes toujours mieux adapt\u00e9es remplacent celles qui s’\u00e9vanouis\u00adsent dans l’\u00e9ternit\u00e9 des temps.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La Tradition n’est donc pas une doctrine. Elle n’est pas un syst\u00e8me et se retrouve aussi bien sur les hauts plateaux du Tibet, que dans la masse imposante des Pyramides, aussi bien dans les pierres lev\u00e9es burin\u00e9es par l’\u00e2ge, qu’au <\/span><\/span><\/span>c\u0153ur<\/span><\/span><\/span> du sanctuaire de <\/span><\/span><\/span>l\u2019\u00c9glise<\/span><\/span><\/span> de la Nativit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Riche de ses enseignements, notre cycle tour\u00adment\u00e9 donna naissance \u00e0 l’un de ses fleurons, l’humanisme ! Un humanisme nullement compris comme ensemble de tendances intellectuelles ou philosophiques, mais comme un d\u00e9veloppement ayant l’homme pour objet. A ce titre, l’humanisme est une d\u00e9couverte int\u00e9rieure de la mesure de l’homme, de sa raison, de son devenir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il implique l’harmonie et la conscience d’une universalit\u00e9 rendant arbitraire toute classification st\u00e9rilisante, qui escamote soit l’imbrication des ph\u00e9nom\u00e8nes les uns avec les autres, soit les rela\u00adtions qui les rendent tributaires les uns des autres.<\/span><\/span><\/span> L’humanisme ne peut exister que lorsque la pleine libert\u00e9 permet l’expression de la plus grande originalit\u00e9 exasp\u00e9r\u00e9e jusqu’au g\u00e9nie. Il est l’expres\u00adsion de la \u00ab Libert\u00e9-Principe \u00bb qui s’affirme dans toutes les libert\u00e9s exprim\u00e9es \u00e0 tous les stades, sou\u00admises, comme il se doit, aux notions essentielles que l’homme doit respecter s’il ne veut pas violer sa propre nature, qui refl\u00e8te fid\u00e8lement l’Ordre Sou\u00adverain, l’Ordre Cosmique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En pla\u00e7ant la charrue devant les <\/span><\/span><\/span>b\u0153ufs<\/span><\/span><\/span>, c’est-\u00e0-dire, en cherchant \u00e0 conclure avant de d\u00e9montrer le bien-fond\u00e9 de la conclusion, on pourrait affir\u00admer que la mission de l’Occident fut et reste la manifestation d’un humanisme qui fait de l’homme la mesure de toute chose, puisqu’il est, en son corps, le miroir d’une ordonnance transcendantale.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Avoir, en notre si\u00e8cle, pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 la d\u00e9mesure \u00e0 la mesure, n’est pas en soi la preuve d’une d\u00e9mission, car nombreux furent les sommets suivis de doulou\u00adreux plongeons caract\u00e9risant une civilisation en dents de scie, dont de nombreux aspects refl\u00e8tent, n\u00e9anmoins, le g\u00e9nie de l’homme.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les raisons d’une visible d\u00e9cadence hantent les esprits. Les causes, souvent de nature subtile, m\u00e9ri\u00adtent grande attention. Aussi faut-il proc\u00e9der par \u00e9tapes et ne pas se baser sur de fausses notions qui risquent d’emp\u00eacher une approche objective.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si les pr\u00e9mices d’un \u00e2ge nouveau se dessinent,<\/span><\/span><\/span> il ne tiendra sa promesse que gr\u00e2ce aux \u00e9nergies spirituelles int\u00e9gr\u00e9es aux donn\u00e9es de la science et de la technique moderne. Dans l’orgueilleuse pens\u00e9e que la science aurait r\u00e9ponse \u00e0 tout, l’homme n\u00e9gligea l’esprit. Il fait, aujourd’hui, son entr\u00e9e fracassante au <\/span><\/span><\/span>c\u0153ur<\/span><\/span><\/span> m\u00eame des hypoth\u00e8ses les plus avanc\u00e9es de la recherche fondamentale. La science aborde les br\u00fblants rivages de la m\u00e9taphysique en escamotant la mati\u00e8re et en plongeant dans le monde de l’infiniment petit, qui d\u00e9fie la logique rationnelle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Rien ne reste devant l’observateur qu’un tour\u00adbillon d’\u00e9nergie qu’il est lui-m\u00eame et, confront\u00e9 au principe d’incertitude que la physique moderne \u00e9rige en postulat, il est forc\u00e9 de modifier radicale\u00adment sa vision du monde, ainsi que celle qu’il avait de lui-m\u00eame.<\/span><\/span><\/span> Il se rend compte, ou devrait se rendre compte, que l’\u00e2ge du Verseau verra la symbiose de la science et de l’\u00c9ternelle Sagesse, trop longtemps m\u00e9connue. Il se doit de prendre conscience que la civilisation qui est sienne, fait suite \u00e0 d’autres civilisations aux r\u00e9alisations stup\u00e9fiantes, et que celle des Pha\u00adraons a profond\u00e9ment influenc\u00e9 l’aventure spiri\u00adtuelle de l’Occident.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Deux courants v\u00e9hicul\u00e8rent les grands th\u00e8mes de l’initiation \u00e9gyptienne. L’un est repr\u00e9sent\u00e9 par Mo\u00efse qui guida les tribus d’Isra\u00ebl vers la Terre Promise et leur confia l’Arche d’Alliance, cens\u00e9e contenir l’essence de la Tradition. L’autre par Pythagore, suivi de penseurs hell\u00e9niques qui pui\u00ads\u00e8rent, eux aussi, dans le tr\u00e9sor de la Sagesse r\u00e9v\u00e9l\u00e9e de l’ancienne <\/span><\/span><\/span>\u00c9gypte.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Survoler les sommets et les ab\u00eemes de l’\u00e9pop\u00e9e humaine doit permettre de d\u00e9gager l’essentiel d’une exp\u00e9rience dont la compr\u00e9hension pourrait \u00e9viter de nombreux d\u00e9boires aux humains qui errent sur les routes de l’existence. Garder vivantes les don\u00adn\u00e9es d’une Tradition qui refl\u00e8te cette exp\u00e9rience, c’est \u00e9riger des poteaux indicateurs aux carrefours des routes que parcourent les humains.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Rebroussons donc chemin pour d\u00e9couvrir l’\u00c9gypte, centre rayonnant d’une civilisation dont les r\u00e9alisations artistiques ou symboliques parlent un langage qui d\u00e9fie le temps. Ses pyramides sont la clef d’une g\u00e9om\u00e9trie spirituelle. Ses mythes rendent accessibles l’inconnaissable, son astrologie r\u00e9v\u00e8le les liens qui unissent l’homme du Cosmos et l’alchymie n\u00e9e sur son sol a grandement favoris\u00e9 l’\u00e9closion de la science moderne.<\/span><\/span><\/span> Ces exemples, parmi d’autres, illustrent la richesse d’un patrimoine trop souvent rel\u00e9gu\u00e9 au caveau des oubliettes. Il n’est gu\u00e8re possible d’approfondir ses multiples aspects. Essayons, cependant, de nous \u00e9lever pour contempler notre monde d’en haut, ne serait-ce que pour d\u00e9gager l’Essentiel d’une trans\u00admission initiatique, en donnant au terme initiation le sens d’un nouveau d\u00e9but. Une approche, m\u00eame succincte, du pourquoi et du comment du p\u00e9riple humain sur Terre pourrait, en fonction du pass\u00e9 atavique, fournir des indications pr\u00e9cieuses et, \u00e0 ce titre, m\u00e9rite attention.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A certains tournants de l’histoire, on s’aper\u00e7oit que les h\u00e9ritiers l\u00e9gitimes d’un patrimoine d\u00e9daign\u00e9, se trouvent d\u00e9pos\u00e9s sur la rive et rejet\u00e9s du cou\u00adrant sans qu’il y ait eu, de leur part, manquement grave, mais incompr\u00e9hension.<\/span><\/span><\/span> Gris\u00e9s par les promesses de la science triom\u00adphante, ils oubli\u00e8rent que le langage d’une tradition mill\u00e9naire diff\u00e8re de celui des foules devenues indiff\u00e9rentes \u00e0 cette tradition.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’aspiration \u00e0 puiser dans les richesses de la caverne d’Ali Baba, cependant, demeure, quoique souvent inconsciente, parce que, comme le constate Andr\u00e9 Labarthe : \u00ab La ph\u00e9nom\u00e9nologie imm\u00e9diate ne livre du R\u00e9el qu’un monde fictif dont la fr\u00e9\u00adquentation quotidienne aveugle. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il faut donc d\u00e9passer la ph\u00e9nom\u00e9nologie imm\u00e9\u00addiate pour apercevoir ce qu’elle cache. En cons\u00e9\u00adquence de quoi il y a lieu d’abandonner tous les a priori pour aborder les probl\u00e8mes de notre temps en toute objectivit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le myst\u00e9rieux miroir de la pure v\u00e9rit\u00e9 Il est dit que le monde est le myst\u00e9rieux miroir de la pure v\u00e9rit\u00e9. Contemplons le reflet qu’il nous renvoie en \u00e9vitant d’embuer sa surface par nos craintes, nos a priori et nos id\u00e9es pr\u00e9con\u00e7ues. 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