{"id":17730,"date":"2018-04-08T00:34:21","date_gmt":"2018-04-07T23:34:21","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17730"},"modified":"2018-04-08T00:34:21","modified_gmt":"2018-04-07T23:34:21","slug":"voix-de-dieu-murshida-sharifa-lucy-goodenough","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/voix-de-dieu-murshida-sharifa-lucy-goodenough\/","title":{"rendered":"La voix de Dieu par Murshida Sharifa Lucy Goodenough"},"content":{"rendered":"

(17 mars 1934)<\/span><\/span><\/p>\n

De tous temps il y eut des paroles dont les hommes ont dit : ce sont les paroles de Dieu. Ces paroles ils les ont estim\u00e9es plus importantes, plus pr\u00e9cieuses que toutes autres choses au monde, et ils les ont conserv\u00e9es dans leurs livres sacr\u00e9s. Ainsi d’\u00e2ge en \u00e2ge il y eut des ma\u00eetres, des proph\u00e8tes, qui ont dit : \u00ab C’est la parole de Dieu que je vous transmets \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Peut-\u00eatre peut-on imaginer qu’autrefois, il y a longtemps, Dieu parla aux hommes dans une langue ancienne, mais que cela n’aura plus lieu dans le langage d’aujourd’hui. Nous croyons poss\u00e9der la parole de Dieu qu’un homme nous a transmise et que nous n’en recevrons plus d’autre aujourd’hui. Mais Dieu n’aurait-il exist\u00e9 que dans le pass\u00e9 ? Doit-on penser que Dieu ait d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 : \u00ab Maintenant vous avez ce que Ma voix a pu vous dire, gardez ce que vous avez re\u00e7u \u00bb ? Ou bien la voix de Dieu parle-t-elle en tous temps, en tous lieux, et les hommes sont-ils sourds et ne peuvent-ils l’entendre ?<\/span><\/span><\/p>\n

Dieu est le nom que nous donnons \u00e0 la Vie Universelle, \u00e0 la Conscience Universelle, et cette Conscience se manifeste sans cesse et par tous les moyens. Cette manifestation que la conscience de l’homme re\u00e7oit, il l’appelle la voix de Dieu.<\/span><\/span><\/p>\n

Sans parler de la voix de Dieu, un homme dont le c\u0153ur et l’esprit sont orient\u00e9s vers un \u00eatre qui lui est cher, vers son ami, \u00e9coutera ce que lui dira cet \u00eatre m\u00eame au milieu du bruit, pr\u00e8s de la mer, ou sur un vaisseau dont les machines font un bruit continuel, alors qu’il ne fera aucune attention \u00e0 ce que diraient \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de lui deux inconnus. Et m\u00eame s’il ne comprend pas les paroles de son ami, il y fera certainement attention, il entendra au moins sa voix.<\/span><\/span><\/p>\n

Un homme pour qui sa patrie est tout, entendra sa voix, pourrait-on dire, il percevra les besoins, les difficult\u00e9s de son pays, ses aspirations, m\u00eame s’il en est \u00e9loign\u00e9, au milieu de mille occupations. Et cette voix pourra lui para\u00eetre plus profonde que les voix individuelles qui viennent \u00e0 ses oreilles.<\/span><\/span><\/p>\n

Et ceux qui ont compris que la vie de Dieu existe, ceux dont l’\u00e2me est attir\u00e9e \u00e0 Dieu, dont le c\u0153ur est constamment attir\u00e9 \u00e0 Dieu, comment n’entendraient-ils pas la voix de Dieu ?<\/span><\/span><\/p>\n

Mais pour entendre la voix de Dieu, il faut encore une autre condition. Dans les temps anciens cette condition \u00e9tait symbolis\u00e9e par l’ascension de la montagne : Dieu parlait \u00e0 l’homme sur le sommet d’une montagne. Mo\u00efse fit l’ascension du Mont Sina\u00ef, et Dieu lui parla. A plusieurs endroits dans les \u00c9vangiles il est dit de J\u00e9sus-Christ : \u00ab Il monta sur une montagne \u00bb. Y a-t-il une montagne dans le monde, myst\u00e9rieuse et inaccessible dont un homme pourrait faire l’ascension et entendre la voix de Dieu ? Ou bien y a-t-il un endroit b\u00e9ni, un lieu de p\u00e8lerinage tr\u00e8s saint, o\u00f9 la voix de Dieu r\u00e9sonne ? Certains diront que oui. Or, c’est vrai, il y a une montagne o\u00f9 l’homme peut entendre la voix de Dieu, o\u00f9 Mo\u00efse entendit la voix de Dieu, dont J\u00e9sus-Christ fit l’ascension, mais cette montagne est dans l’homme m\u00eame, dans la partie la plus \u00e9lev\u00e9e de l’\u00eatre, qui a toujours \u00e9t\u00e9 symbolis\u00e9e comme une montagne.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans les temps pass\u00e9s, l’on n’a pas toujours pris les choses dans un sens aussi litt\u00e9ral qu’aujourd’hui, on ne cherchait pas toujours l’aspect ext\u00e9rieur, on se tournait aussi au-dedans pour ainsi dire, afin d’en recueillir le sens profond.<\/span><\/span><\/p>\n

Des po\u00e8tes mystiques ont eux aussi parl\u00e9 d’une montagne au sommet de laquelle on arrive \u00e0 la r\u00e9v\u00e9lation. Ainsi Dante parle de la montagne du Purgatoire, ayant fait lui-m\u00eame l’ascension de cette montagne. Sur les flancs de cette montagne les \u00e2mes \u00e9taient douloureuses, \u00e9taient remplies de soucis, ressentaient le poids des actions commises et en avaient regret. Mais arriv\u00e9es au sommet de la montagne elles avaient le bonheur parfait.<\/span><\/span><\/p>\n

Au pied de la montagne se trouve cette place o\u00f9 nous vivons habituellement notre existence terre-\u00e0-terre, o\u00f9 nous disons que la vie nous oblige \u00e0 vivre l\u00e0. Et sur les flancs de cette montagne o\u00f9 nous montons nous sentons la fatigue de l’effort et le poids des fardeaux que nous tra\u00eenons avec nous. Mais au sommet il y a un endroit b\u00e9ni, o\u00f9 l’homme communie avec Dieu.<\/span><\/span><\/p>\n

Comment faire pour arriver au sommet de cette montagne ? voil\u00e0 la question. L’homme n’est pas oblig\u00e9 de rester \u00e0 la phase \u00e9l\u00e9mentaire de sa vie. Il peut vivre davantage dans son sentiment, dans son c\u0153ur que dans sa vie physique ou dans les pr\u00e9occupations pratiques de tous les jours, d’ordre mat\u00e9riel. S’il vit dans son sentiment, dans les belles pens\u00e9es qui lui viennent, il se rend compte qu’il s’est \u00e9lev\u00e9 au-dessus de cette vie mat\u00e9rielle qui l’entoure. Et s’il monte plus haut, il d\u00e9passe la r\u00e9gion de son c\u0153ur, il est dans son \u00e2me. L\u00e0 il trouve la vie, la conscience et l\u00e0 il trouve la v\u00e9rit\u00e9. L\u00e0 est le sommet de la montagne d’o\u00f9 il peut entendre la voix de Dieu. Quand il est arriv\u00e9 \u00e0 entendre la voix de son \u00e2me, il est tout pr\u00e8s de Dieu. Son \u00e2me ne re\u00e7oit pas les communications qui viennent du bas de la montagne, mais les communications qui viennent d’en-haut, et ces communications sont la voix de Dieu.<\/span><\/span><\/p>\n

Ceux qui ont entendu la voix de Dieu ont toujours dit que Dieu parle \u00e0 l’homme dans un divin langage ; et ceux qui ont su rendre ce langage de fa\u00e7on \u00e0 ce que les hommes puissent le comprendre, ont \u00e9t\u00e9 les proph\u00e8tes qui ont v\u00e9cu dans tous les \u00e2ges.<\/span><\/span><\/p>\n

Ce ne sont pas seulement les proph\u00e8tes qui entendent la voix de Dieu ; chaque \u00eatre en est capable s’il s’abstrait du monde ext\u00e9rieur, s’il oublie ce qui l’entoure, ses pr\u00e9occupations personnelles, ses d\u00e9sirs, ses petits soucis. Hazrat Inayat dit que l’\u00eatre de l’homme ressemble \u00e0 une maison \u00e0 plusieurs \u00e9tages. L’homme vit au rez-de-chauss\u00e9e ; rares sont ceux qui montent aux \u00e9tages sup\u00e9rieurs, et quel dommage de poss\u00e9der une maison et de n’en pas conna\u00eetre les \u00e9tages du haut !<\/span><\/span><\/p>\n

Les mystiques, pour y aller, en ont fait l’ascension. Hazrat Inayat dit que le souffle est l’ascenseur par lequel l’homme monte aux \u00e9tages sup\u00e9rieurs de la maison qu’il poss\u00e8de, un ascenseur qui le m\u00e8ne en un instant au quatri\u00e8me, au cinqui\u00e8me \u00e9tage. Le souffle est la plus grande merveille, le moyen d’entendre la voix des \u00eatres, et le moyen d’entendre la voix de Dieu.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous lisons dans l\u2019\u00c9criture que l’homme ne vit pas seulement du pain qu’il mange, mais de chaque parole qui sort de la bouche de Dieu. Ce qui veut dire que les Saintes \u00c9critures sont n\u00e9cessaires \u00e0 la vie de l’homme. Ces sons, ces paroles qui sortent de la vie divine, sont des \u00e9manations de la Conscience divine qui, constamment insuffl\u00e9es dans l’homme sont la substance m\u00eame de sa vie, de sa vitalit\u00e9, l’essence de tout son \u00eatre. C’est cette communication constante avec la vie divine qui fait que son intelligence vit de l’Intelligence divine. Mais la plupart des \u00eatres ne sont pas conscients de cette Voix. Quand il entend cette voix, l’homme entend la voix de Dieu, et il est conscient de ce qu’il re\u00e7oit. Et cet \u00e9tat d’\u00eatre conscient de ce qu’on re\u00e7oit, signifie entendre la voix de Dieu, savoir d’o\u00f9 vient telle impulsion divine, ce que veut l\u2019\u00catre Divin, ce que sent la Vie divine. Cet \u00e9tat d’\u00eatre conscient de Dieu, cette r\u00e9alisation de Dieu est un \u00e9tat o\u00f9 l’homme entend la voix de Dieu.<\/span><\/span><\/p>\n

On pourrait penser que gr\u00e2ce \u00e0 des pratiques sp\u00e9ciales l’homme se rendrait capable \u00e0 des moments particuliers d’entendre la voix de Dieu. Mais le mystique l’entend par la vibration qui p\u00e9n\u00e8tre l’univers entier ; il l’entend par les vibrations les plus subtiles que les oreilles physiques n’entendent pas, au fond de sa conscience. Mais il la per\u00e7oit aussi par tout ce qu’il voit autour de lui. Un vers du po\u00e8te Sa’di exprime cela :<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Quand les oreilles s’ouvrent, chaque feuille de l’arbre devient une page d’\u00e9criture pour celui qui sait la lire \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Pour ceux qui ont pleinement r\u00e9alis\u00e9 l’existence divine, Dieu n’est pas s\u00e9par\u00e9, isol\u00e9. Il se manifeste dans la nature. En voyant un arbre, en entendant le son d’un ruisseau, ils ne voient pas seulement une feuille verte, ils n’entendent pas seulement un murmure agr\u00e9able \u00e0 l’oreille, ils per\u00e7oivent l’existence intime de ces choses, de ces \u00eatres ; c’est l\u00e0 qu’ils entendent la voix de Dieu, non seulement au-dedans de la vie int\u00e9rieure, mais se manifestant aussi par tous les objets ext\u00e9rieurs.<\/span><\/span><\/p>\n

Pourquoi certaines paroles sont-elles appel\u00e9es par tous les paroles de Dieu ? C’est que, \u00e9tant venues des profondeurs de l’\u00eatre, de l’existence, leur effet p\u00e9n\u00e8tre les profondeurs de chaque \u00e2me humaine et cet effet persiste \u00e0 travers les si\u00e8cles. Un mot qui ne vient que de la surface des choses ne touche que la surface ; un mot qui vient du c\u0153ur touche plus profond\u00e9ment ; mais la parole qui vient de l’\u00e2me est la parole de Dieu qui vient du plus profond de la vie ; elle p\u00e9n\u00e8tre la vie enti\u00e8re, elle n’a pas un effet qui passe, elle dure \u00e0 travers les si\u00e8cles. C’est pourquoi les gens religieux disent : \u00ab Nous avons la voix de Dieu dans notre livre Sacr\u00e9, nous avons le Livre qui apporte ce que Dieu a dit \u00bb, et il en est ainsi dans chaque religion. Ces paroles sont v\u00e9n\u00e9r\u00e9es par des millions de fid\u00e8les pendant des milliers d’ann\u00e9es ; elles les guident, les \u00e9l\u00e8vent, les consolent. Et pourtant que sont ces paroles \u00e9crites en comparaison d’une voix vivante qui parle ? La voix de Dieu existe toujours. C’est par elle que ce monde vit. L’entendre est la plus grande joie, la plus grande illumination qu’on puisse recevoir. Et ce n’est pas seulement dans les temps pass\u00e9s que l’homme a \u00e9t\u00e9 capable d’entendre cette voix. Il d\u00e9pend de l’homme de s’orienter, de se pr\u00e9parer \u00e0 l’entendre. Alors il n’aura plus de doute, plus d’h\u00e9sitation, il ne sera plus troubl\u00e9. Tout deviendra clair, car il aura compris que Dieu et la V\u00e9rit\u00e9 sont UN. Sa vie sera li\u00e9e \u00e0 la V\u00e9rit\u00e9 \u00e9ternelle et la V\u00e9rit\u00e9 rayonnera constamment par sa Voix \u00e9ternelle.<\/span><\/span><\/p>\n

(Emprunt\u00e9 au site Soufi Inayat Khan<\/a>)<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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