{"id":17731,"date":"2018-04-08T00:34:00","date_gmt":"2018-04-07T23:34:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17731"},"modified":"2018-04-08T00:34:00","modified_gmt":"2018-04-07T23:34:00","slug":"loi-de-vie-hazrat-inayat","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/loi-de-vie-hazrat-inayat\/","title":{"rendered":"La loi de la vie par Hazrat Inayat"},"content":{"rendered":"

(Revue La pens\u00e9e Soufie. N<\/span><\/span><\/span>o<\/span><\/span><\/sup><\/span> 1. 1964)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tout ce qui nous arrive, nous l’atteignons en r\u00e9alit\u00e9 nous-<\/span><\/span><\/span>m\u00eame<\/span><\/span><\/span>s. Je ne veux pas dire par <\/span><\/span><\/span>l\u00e0<\/span><\/span><\/span> qu’on ne puisse fabriquer quelque chose, le cr\u00e9er, le gagner, le m\u00e9riter ou que cela ne nous puisse venir par le hasard. Ce qui nous advient peut emprunter n’importe laquelle de ces cinq voies, et cependant en r\u00e9alit\u00e9 c’est nous qui l’atteignons. Ces cinq voies <\/span><\/span><\/span>sont<\/span><\/span><\/span> des domaines \u00e0 travers lesquels chemine un certain objet mais ce <\/span><\/span><\/span>qu<\/span><\/span><\/span>i en provoque la survenue, c’est l’homme <\/span><\/span><\/span>lui-m\u00eame.<\/span><\/span><\/span> Cette <\/span><\/span><\/span>id\u00e9e<\/span><\/span><\/span> subtile demeure cach\u00e9e <\/span><\/span><\/span>jusqu\u2019\u00e0<\/span><\/span><\/span> ce que l’homme ait compris la loi de la vie et observe clairement <\/span><\/span><\/span>son<\/span><\/span><\/span> fonctionnement <\/span><\/span><\/span>int\u00e9rieur.<\/span><\/span><\/span> Par exemple, si l’on voyait quelqu’un acqu\u00e9rir par le travail une certaine situation, un certain rang, ou la richesse, la renomm\u00e9e, ext\u00e9rieurement ce pourrait \u00eatre vrai\u00a0: mais beaucoup travaillent sans y parvenir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D’autre part on pourrait dire que toutes les <\/span><\/span><\/span>b\u00e9n\u00e9dictions<\/span><\/span><\/span> de la Providence viennent \u00e0 quelqu’un s’il les m\u00e9rite mais on peut voir dans la vie bien des cas qui s’opposent <\/span><\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span><\/span> ce principe, car beaucoup de gens ne <\/span><\/span><\/span>m\u00e9ritent<\/span><\/span><\/span> pas ce \u00e0 quoi pourtant ils atteignent. Avec toute apparence de libre-arbitre, il semble qu’il y ait cependant impuissance en tous les aspects de la vie. Comme il y a beaucoup \u00e0 dire aussi contre ce que l’homme appelle hasard; car une intelligence p\u00e9n\u00e9trante de la vie prouvera que ce qui semble <\/span><\/span><\/span>\u00ea<\/span><\/span><\/span>tre hasard n’est, en r\u00e9alit\u00e9, nullement hasard; il parait seulement en <\/span><\/span><\/span>\u00ea<\/span><\/span><\/span>tre ainsi, car l’illusion est la nature de la vie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Toute \u00e2me fait, pour ainsi dire, continuellement son chemin vers un certain but, parfois consciemment et parfois incon\u00adsciemment. Ce que l’\u00eatre fait ext\u00e9rieurement est une apparence d’action, une action n’ayant pas de rapport avec son activit\u00e9 <\/span><\/span><\/span>int\u00e9rieure<\/span><\/span><\/span> qui est comme un voyage. Tout le monde ne sait pas vers quoi il va, et pourtant chacun fait son chemin; soit vers le but <\/span><\/span><\/span>d\u00e9sir\u00e9<\/span><\/span><\/span>, ou soit vers le but enti\u00e8rement oppose \u00e0 celui de son d\u00e9sir, on ne sait pas. Mais quand le but est <\/span><\/span><\/span>r\u00e9alise<\/span><\/span><\/span> sur le plan physique, <\/span><\/span><\/span>l\u2019\u00eatre<\/span><\/span><\/span> alors devient conscient et dit\u00a0: <\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/span>Je n’ai pas travaill\u00e9 pour cela, je n’ai pas cr\u00e9\u00e9 cela, je ne l’ai pas <\/span><\/span><\/span>m\u00e9rit\u00e9<\/span><\/span><\/span>, je ne l’ai pas gagn<\/span><\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span><\/span>; comment est-il possible que ce soit venu?'\u00a0\u00bb Si c’est un objet qu’il a d\u00e9sir<\/span><\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span><\/span>, peut-<\/span><\/span><\/span>\u00ea<\/span><\/span><\/span>tre alors s’en octroiera-t-il le <\/span><\/span><\/span>cr\u00e9dit<\/span><\/span><\/span>; il essaiera de croire qu’il l’a fait de quelque mani\u00e8re. Et si ce n’est pas <\/span><\/span><\/span>d\u00e9sirable<\/span><\/span><\/span> il voudra l’attribuer \u00e0 quelqu’un d’autre ou supposer qu’il en est ainsi advenu pour une raison ou l’autre. Mais en r\u00e9alit\u00e9 c’est une destination \u00e0 laquelle on est arriv\u00e9 \u00e0 la fin de son voyage; on ne peut dire en d\u00e9finitive qu’on l’ait cr\u00e9\u00e9, ou qu’on l’ait fait ou m\u00e9rit\u00e9, ou que ce soit advenu par accident. Ce qu’on peut dire, c’est qu’on a voyag<\/span><\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span><\/span> vers cette destination, consciemment ou inconsciemment et qu’on y est parvenu. C’est pourquoi personne r\u00e9ellement, quelle que soit son exp\u00e9rience, n’a jamais quitt<\/span><\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span><\/span> le chemin du but qui lui est destin<\/span><\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

N\u00e9anmoins, ce qui est des plus n\u00e9cessaire est de relier l’action ext\u00e9rieure avec le voyage <\/span><\/span><\/span>int\u00e9rieur<\/span><\/span><\/span> puisque l’harmonie de ce voyage se prouvera certainement \u00eatre une source d’aise et de consolation. C’est ce que cela signifie quand il est dit qu’on doit avoir l’harmonie en <\/span><\/span><\/span>soi-m\u00eame<\/span><\/span><\/span>; une fois cette harmonie <\/span><\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span><\/span>tablie on commence <\/span><\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span><\/span> voir plus clairement la cause de toutes choses.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On pourrait demander comment l’harmonie peut \u00eatre \u00e9tablie<\/span><\/span><\/span> entre le voyage int\u00e9rieur et l’action ext\u00e9rieure. Ce qui arrive <\/span><\/span><\/span>g\u00e9n\u00e9ralement<\/span><\/span><\/span> c’est que l’homme est tellement absorb<\/span><\/span><\/span>\u00e9 <\/span><\/span><\/span>dans son action ext\u00e9rieure que son attitude int\u00e9rieure s’obscurcit <\/span><\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span><\/span> sa vue. Et il est de <\/span><\/span><\/span>premi\u00e8re<\/span><\/span><\/span> n\u00e9cessit<\/span><\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span><\/span> d’\u00f4ter cet <\/span><\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span><\/span>cran qui cache <\/span><\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span><\/span> sa vue l’attitude <\/span><\/span><\/span>int\u00e9rieure.<\/span><\/span><\/span> Chacun est conscient de ce qu’il fait, mais pas toujours de son attitude int\u00e9rieure; autrement dit, chacun sait ce qu’il fait, mais tout le monde ne sait pas n\u00e9cessairement o\u00f9 il <\/span><\/span><\/span>v<\/span><\/span><\/span>a. Sans doute, plus on est conscient d<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/span> son action, moindre elle devient. Car, bien que la <\/span><\/span><\/span>pens\u00e9e<\/span><\/span><\/span> contr\u00f4le l’action, elle donne seulement un rythme, un <\/span><\/span><\/span>\u00e9quilibre<\/span><\/span><\/span> \u00e0<\/span><\/span><\/span> la vie. En comparaison de l’homme qui est capable de courir, mais ne sait o<\/span><\/span><\/span>\u00f9<\/span><\/span><\/span> il va, celui qui marche lentement, mais sachant o\u00f9 il se rend, l’emporte.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il y a deux aspects distincts de notre action\u00a0: une action de la vie int\u00e9rieure et une action de la vie ext\u00e9rieure, l’existence int\u00e9rieure et l’existence ext\u00e9rieure. Celle-ci est notre action physique et l’action int\u00e9rieure est notre attitude. Les deux peuvent \u00eatre actions de libre-arbitre, mais en un certain sens elles se prouvent toutes deux <\/span><\/span><\/span>\u00ea<\/span><\/span><\/span>tre des actions machinales ou automatiques. L’action int\u00e9rieure a grand pouvoir et influence sur l’action ext\u00e9rieure. Quelqu’un peut \u00eatre occup<\/span><\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span><\/span> toute la journ\u00e9e <\/span><\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span><\/span> faire une certaine chose, mais en<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

m\u00eame temps, si son attitude agit contre lui, il ne peut<\/span><\/span><\/span> jamais<\/span><\/span><\/span> avoir de <\/span><\/span><\/span>succ\u00e8s<\/span><\/span><\/span> dans son travail. Quelqu’un peut <\/span><\/span><\/span>m\u00e9riter<\/span><\/span><\/span> une grande <\/span><\/span><\/span>r\u00e9compense<\/span><\/span><\/span> pour son action ext\u00e9rieure quoiqu’il puisse ne pas la <\/span><\/span><\/span>m\u00e9riter<\/span><\/span><\/span> pour son action int\u00e9rieure; c’est pourquoi, si ces deux actions sont contraires l’une <\/span><\/span><\/span>\u00e0 <\/span><\/span><\/span>l’autre, rien de constructif ne se fait et les r\u00e9sultats d\u00e9sir\u00e9s ne sont pas atteints. Le vrai r\u00e9sultat, le r\u00e9sultat d\u00e9sirable vient par l’harmonie entre ces deux activit\u00e9s. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il y a un a<\/span><\/span><\/span>u<\/span><\/span><\/span>tre c\u00f4te m\u00e9taphysique <\/span><\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span><\/span> cette question. I<\/span><\/span><\/span>l<\/span><\/span><\/span> y a deux sortes d’exp\u00e9riences dans la vie\u00a0: la sensation et l’exaltation. L’action est en rapport avec la sensation, et le repos avec l’exaltation. Les deux ont leur place dans la vie, quoique les occupations de notre vie <\/span><\/span><\/span>journali\u00e8re<\/span><\/span><\/span> et l’int\u00e9r\u00eat que nous y portons soient la cause de ce que nous nous absorbons en ce que nous nommons sensation. Par sensation j’entends chaque <\/span><\/span><\/span>exp\u00e9rience<\/span><\/span><\/span> que nous faisons par les sens\u00a0: en regardant de belles choses, \u00e9coutant de la musique, jouissant des lignes et des couleurs, sentant les parfums et faisant <\/span><\/span><\/span>l\u2019exp\u00e9rience<\/span><\/span><\/span> de la vie par le toucher \u2013 douceur, duret\u00e9, chaleur et froid des objets. Nos d\u00e9lassements, nos amusements, nos moyens de confort et de commodit\u00e9, nos sports et toutes nos activit\u00e9s sont, du matin a<\/span><\/span><\/span>u<\/span><\/span><\/span> soir, en rapport avec la sensation. Et cette exp\u00e9rience, la plus importante de toutes qu’est l’exaltation est laiss\u00e9e dehors. Le seul moyen d’exaltation que nous connaissions vient par le repos et le sommeil, et nous nous repos<\/span><\/span><\/span>o<\/span><\/span><\/span>ns et dormons seulement parce que nous ne pouvons faire autrement. Beaucoup de gens aimeraient ne pas se reposer du tout si c’\u00e9tait en leur pouvoir. Une fois, \u00e0 New-York, un de mes amis tr\u00e8s occup\u00e9 me disait qu’il serait <\/span><\/span><\/span>tr\u00e8s<\/span><\/span><\/span> heureux s’il avait quarante-huit heures dans <\/span><\/span><\/span>l<\/span><\/span><\/span>a fourn\u00e9e au lieu de vingt-quatre, parce qu’il avait tellement a faire. Ceux qui se reposent ne le font pas pour l’amour du repos, et il en est de m\u00eame du sommeil\u00a0: nous n’appelons pas le sommeil; nous ne pouvons l’emp\u00eacher de venir \u00e0 nous. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous ne pensons jamais <\/span><\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span><\/span> ce sujet des plus important dans la vie\u00a0: l’exaltation; et c’est parce que la sensation est mou\u00advement, action, et c’est ce que nous <\/span><\/span><\/span>pr\u00e9f\u00e9rons<\/span><\/span><\/span>; tandis que l’exaltation est manque de mouvement, absence d’action. La sensation est cr\u00e9\u00e9e par un rythme; c’est la rapidit\u00e9 du rythme qui am\u00e8ne la sensation. L’exaltation est totalement diff\u00e9rente; elle signifie aise, repos, relaxation. On ne s’y <\/span><\/span><\/span>int\u00e9resse<\/span><\/span><\/span> pas <\/span><\/span><\/span>jusqu\u2019\u00e0<\/span><\/span><\/span> ce qu’on sache ce que cela peut apporter; pourtant tous les <\/span><\/span><\/span>proph\u00e8tes<\/span><\/span><\/span> et les <\/span><\/span><\/span>ma\u00eetres<\/span><\/span><\/span> de toutes les \u00e9poques ont enseign\u00e9 cet art de la relaxation, cet art du repos sous diff\u00e9rentes formes, soit dans les <\/span><\/span><\/span>c\u00e9r\u00e9monieux<\/span><\/span><\/span> religieux, les pratiques occultes ou sous forme de pri\u00e8re ou de silence.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Revue La pens\u00e9e Soufie. No 1. 1964) Tout ce qui nous arrive, nous l’atteignons en r\u00e9alit\u00e9 nous-m\u00eames. Je ne veux pas dire par l\u00e0 qu’on ne puisse fabriquer quelque chose, le cr\u00e9er, le gagner, le m\u00e9riter ou que cela ne nous puisse venir par le hasard. 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