{"id":17736,"date":"2018-04-14T01:44:01","date_gmt":"2018-04-14T00:44:01","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17736"},"modified":"2018-04-14T01:44:01","modified_gmt":"2018-04-14T00:44:01","slug":"le-compromis-entre-foi-et-raison-par-dominique-casterman","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-compromis-entre-foi-et-raison-par-dominique-casterman\/","title":{"rendered":"Le compromis entre foi et raison par Dominique Casterman"},"content":{"rendered":"

(Chapitre 2 du livre L\u2019envers de la raison <\/i>1989)<\/span><\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Une approche de l\u2019Intelligence conciliatrice<\/span><\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Corps et esprit, affectivit\u00e9 et raison, instinct et intellect, constituent les qualit\u00e9s sur la base desquelles la cr\u00e9ature humaine est b\u00e2tie. Mais ces diff\u00e9rentes qualit\u00e9s ont un <\/span><\/span>fort penchant<\/i><\/span><\/span> \u00e0 la contradiction mutuelle en imposant \u00e0 la psych\u00e9 de l\u2019\u00eatre humain une d\u00e9chirure, une instabilit\u00e9, une confusion o\u00f9 s\u2019affrontent les <\/span><\/span>imp\u00e9ratifs<\/i><\/span><\/span> somatiques <\/i><\/span><\/span>et les <\/span><\/span>raisons de l\u2019intellect.<\/i><\/span><\/span> Un conflit end\u00e9mique entre la foi et la raison, entre les croyances \u00e9motives irrationnelles et les facult\u00e9s intellectuelles, coexiste conflictuellement dans la <\/span><\/span>conscience incarn\u00e9e<\/i><\/span><\/span> de l\u2019homme en d\u00e9stabilisant tant le comportement des individus que celui des soci\u00e9t\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il va de soi que l\u2019harmonisation des diff\u00e9rentes qualit\u00e9s qui nous constituent est le cheminement n\u00e9cessaire vers la r\u00e9alisation compl\u00e8te de l\u2019\u00eatre humain. Cette maturation parfaitement achev\u00e9e constitue, par comparaison avec notre \u00e9tat habituel, une v\u00e9ritable mutation psychologique o\u00f9 toutes les <\/span><\/span>puissances de l\u2019\u00eatre<\/i><\/span><\/span> se trouvent r\u00e9unies dans l\u2019unit\u00e9 corps-esprit. Cependant, cette maturation ne s\u2019actualise que sous la condition imp\u00e9rieuse que nos qualit\u00e9s psychosomatiques soient subordonn\u00e9es \u00e0 l\u2019influence sup\u00e9rieure de la V\u00e9rit\u00e9 Absolue (c\u2019est notre postulat). Par Elle nous <\/span><\/span>touchons<\/i><\/span><\/span> le lien sacr\u00e9 qui nous unit \u00e0 la totalit\u00e9 indivisible de l\u2019univers, ainsi qu\u2019\u00e0 son <\/span><\/span>principe<\/i><\/span><\/span> unitaire<\/i><\/span><\/span>. Il s\u2019agit d\u2019une pr\u00e9sence inconditionnelle \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience du moment pr\u00e9sent en lequel se dissout toute dualit\u00e9 entre le sujet observateur et la chose observ\u00e9e, nous sommes Conscience pure de l\u2019unit\u00e9 sous-jacente et englobante des \u00eatres et des choses.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Certains auteurs, comme A. Koestler, pense qu\u2019un jour peut-\u00eatre les recherches pharmacologiques pourraient d\u00e9couvrir le m\u00e9dicament miracle qui r\u00e9soudrait les conflits inh\u00e9rents \u00e0 notre nature duelle. Ceci n\u2019est pas l\u2019option mise en avant dans cet essai. Nous pensons que l\u2019\u00eatre humain ne s\u2019unifiera int\u00e9rieurement qu\u2019en s\u2019ouvrant \u00e0 son \u00eatre essentiel qui est la V\u00e9rit\u00e9 profonde de tous <\/span><\/span>ce qui est<\/i><\/span><\/span>. L\u2019ouverture v\u00e9cue \u00e0 l\u2019ultime R\u00e9alit\u00e9 de la Conscience constitue la force conciliatrice qui englobe, domine et int\u00e8gre les qualit\u00e9s relatives d\u00e9terminant singuli\u00e8rement les comportements humains. Pratiquement le travail consiste \u00e0 se lib\u00e9rer de tous les conditionnements consolidant l\u2019id\u00e9e d\u2019\u00eatre absolument un moi s\u00e9par\u00e9, de toutes nos identifications consolidant l\u2019id\u00e9e que le r\u00e9el se limite \u00e0 nos repr\u00e9sentations mentales, de toutes ces \u2018\u2018images d\u2019\u00eatre\u2019\u2019 cr\u00e9ant s\u00e9paration et conflit, tant dans notre propre int\u00e9riorit\u00e9 qu\u2019entre nous et le monde ext\u00e9rieur dans lequel nous existons, et sans lequel nous ne pourrions manifester nos propres caract\u00e9ristiques.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Avant de poursuivre notre r\u00e9flexion, notons que notre propos n\u2019est pas de d\u00e9finir <\/span><\/span>ce qui est<\/i><\/span><\/span> ; nous souhaitons essayer de comprendre pourquoi nous sommes g\u00e9n\u00e9ralement dans l\u2019incapacit\u00e9 d’adh\u00e9rer spontan\u00e9ment \u00e0 <\/span><\/span>ce qui est <\/i><\/span><\/span>dans l\u2019instant pr\u00e9sent, et la d\u00e9termination de cette insuffisance est inh\u00e9rente \u00e0 l\u2019analyse pr\u00e9cise des m\u00e9canismes affectifs et intellectuels qui troublent le fonctionnement \u2018\u2018normal\u2019\u2019 de notre organisme psychosomatique. Un des grands sympt\u00f4mes \u2013 source de nombreux conflits \u2013 qui appara\u00eet dans l\u2019histoire de l\u2019esp\u00e8ce humaine se manifeste dans une rupture, quasi schizophr\u00e9nique, entre l\u2019affectivit\u00e9 et la raison, entre nos croyances \u00e9motives irrationnelles et nos facult\u00e9s intellectuelles. Une des causes possibles de ce sympt\u00f4me repose sur des hypoth\u00e8ses appartenant \u00e0 la neurophysiologie, et plus particuli\u00e8rement la <\/span><\/span>th\u00e9orie des \u00e9motions <\/i><\/span><\/span>mise en avant par <\/span><\/span>James <\/span><\/span>Papez – <\/span><\/span>Paul <\/span><\/span>Maclean (neuroanatomiste<\/span><\/span>s<\/span><\/span> am\u00e9ricain<\/span><\/span>s<\/span><\/span>). Cette th\u00e9orie insiste particuli\u00e8rement sur les diff\u00e9rences fondamentales qu\u2019il y a entre le cerveau que l\u2019homme a en commun avec les reptiles et les mammif\u00e8res inf\u00e9rieurs et ce que l\u2019on appelle commun\u00e9ment le n\u00e9ocortex sp\u00e9cifiquement humain que l\u2019\u00e9volution y a superpos\u00e9, selon l\u2019hypoth\u00e8se, sans assurer de coordination ad\u00e9quate. Le r\u00e9sultat de cette hypoth\u00e9tique n\u00e9gligence de l\u2019\u00e9volution est une dualit\u00e9 conflictuelle, non compl\u00e9mentaire, entre \u00ab <\/span><\/span>les profondes structures ancestrales du cerveau, int\u00e9ress\u00e9es principalement aux comportements instinctifs et \u00e9motionnels, et le n\u00e9ocortex qui a dot\u00e9 l\u2019homme du langage, de la logique et de la pens\u00e9e symbolique. \u00bb <\/i><\/span><\/span>(A. Koestler).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lisons Maclean cit\u00e9 par Koestler dans son remarquable livre <\/span><\/span>JANUS <\/i><\/span><\/span>: \u00ab <\/span><\/span>L\u2019homme se trouve<\/i><\/span><\/span> dans la situation embarrassante d\u2019avoir re\u00e7u de la nature trois cerveaux qui, malgr\u00e9 de grandes diff\u00e9rences de structures doivent communiquer et fonctionner ensemble. Le plus ancien de ces cerveaux est fondamentalement reptilien. Le second est h\u00e9rit\u00e9 des mammif\u00e8res inf\u00e9rieurs, le troisi\u00e8me s\u2019\u00e9tant d\u00e9velopp\u00e9 r\u00e9cemment chez les mammif\u00e8res\u2026 a rendu l\u2019homme singuli\u00e8rement homme.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour parler all\u00e9goriquement de ces trois cerveaux dans le cerveau on peut imaginer que le psychiatre qui fait \u00e9tendre son patient lui demande de partager le divan avec un cheval et un crocodile. \u00bb<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le <\/span><\/span>langage des faits<\/i><\/span><\/span> (individuels et collectifs) indique qu\u2019il existe dans le comportement humain une dysharmonie fondamentale entre ses croyances \u00e9motives irrationnelles, son affectivit\u00e9 et, d\u2019autre part, sa raison, ses facult\u00e9s intellectuelles. La <\/span><\/span>th\u00e9orie des \u00e9motions<\/i><\/span><\/span> de Maclean \u00e9met l\u2019id\u00e9e que la scission entre la pens\u00e9e rationnelle et les croyances affectives irrationnelles trouve son explication dans l\u2019hypoth\u00e8se que l\u2019esp\u00e8ce homo sapiens pourrait bien \u00eatre biologiquement aberrante, une inadapt\u00e9e de l\u2019\u00e9volution, afflig\u00e9e d\u2019une tare end\u00e9mique qui la mettrait \u00e0 part des autres esp\u00e8ces animales et contribuerait \u00e0 son autodestruction. Il s\u2019agirait, en quelque sorte, d\u2019une erreur de l\u2019\u00e9volution due \u00e0 une croissance explosive du n\u00e9ocortex et de l\u2019insuffisance de sa domination sur le cerveau ancien.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab \u2026<\/span><\/span>Mais tandis que les structures ant\u00e9diluviennes au centre m\u00eame du cerveau, qui gouvernent les instincts, les passions, les pulsions biologiques, ont \u00e9t\u00e9 \u00e0 peine touch\u00e9es par l\u2019\u00e9volution, le n\u00e9ocortex des hominiens a grossi en cinq cent mille ans \u00e0 une vitesse fantastique, ce qui est sans pr\u00e9c\u00e9dent dans l\u2019histoire de l\u2019\u00e9volution \u00e0 tel point que certains anatomistes ont compar\u00e9 cette croissance \u00e0 celle d\u2019une tumeur\u2026 \u00bb<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab \u2026Ainsi l\u2019explosion c\u00e9r\u00e9brale a donn\u00e9 naissance \u00e0 une esp\u00e8ce d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9e mentalement, dont le vieux cerveau et le cerveau neuf, l\u2019affectivit\u00e9 et l\u2019intellect, la foi et la raison, sont en d\u00e9saccord permanent\u2026 \u00bb<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab \u2026Si la neurologie ne nous avait pas apport\u00e9 les preuves du contraire nous nous serions attendus \u00e0 d\u00e9couvrir un processus d\u2019\u00e9volution transformant graduellement le cerveau primitif en appareil mieux \u00e9labor\u00e9, de m\u00eame que les branchies se sont transform\u00e9es en poumons, ou le membre ant\u00e9rieur du reptile en aile de mouette, en nageoire de baleine, en main humaine. Mais au lieu de modifier le vieux cerveau, l\u2019\u00e9volution lui a superpos\u00e9 une structure sup\u00e9rieure dont les fonctions font partiellement double emploi, et qui n\u2019a pas de moyens bien d\u00e9finis de dominer la structure ancienne. \u00bb<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cette scission mentale conditionne notre comportement ayant pour r\u00e9f\u00e9rence une affectivit\u00e9 et une raison qui se contrecarrent mutuellement, le tout joint \u00e0 l\u2019image du moi en tant que distinct et le probl\u00e8me du devenir personnel que cette repr\u00e9sentation tr\u00e8s sp\u00e9ciale implique. Par la question du devenir personnel nous sommes n\u00e9cessairement confront\u00e9s au probl\u00e8me de la mort, et nul doute que la certitude de notre mort prochaine est un \u00e9l\u00e9ment fondamental dans la structure de notre psychologie. \u00c0 elle seule, cette certitude anime le d\u00e9bat int\u00e9rieur entre le sentiment de nous rapprocher de l\u2019\u00eatre et, inversement, celui de nous en \u00e9loigner suivant que les \u00e9v\u00e9nements nous affirment ou non dans l\u2019image distincte que nous avons de nous-m\u00eames. L\u2019\u00eatre humain, dans sa condition habituelle, ignorant sa nature Divine s\u2019identifie \u00e0 l\u2019ego consid\u00e9r\u00e9 comme \u00e9tant son \u00eatre essentiel. D\u2019ailleurs, devant un danger imminent, l\u2019homme adopte un comportement similaire \u00e0 celui de l\u2019animal. En fait, dans cette situation, il a peur de la mort dans l\u2019instant, il est d\u00e9termin\u00e9 par l\u2019instinct qui refuse l\u2019existence de la mort et qui manifeste ce refus devant le danger dans la peur et la col\u00e8re. Les facult\u00e9s animales et humaines sont au service du \u2018\u2018vouloir vivre\u2019\u2019 en g\u00e9n\u00e9ral, de l\u2019instinct de conservation. Mais la cr\u00e9ature humaine rec\u00e8le la possibilit\u00e9 virtuelle de \u2018\u2018l\u2019intuition m\u00e9taphysique\u2019\u2019 qui, g\u00e9n\u00e9ralement, ne se r\u00e9alise pas et l\u2019astreint \u00e0 cr\u00e9er de toutes pi\u00e8ces un faux-semblant d\u2019identit\u00e9 : le moi en tant que distinct. Le psychisme de l\u2019humain adulte est bien plus complexe que celui de l\u2019animal. L\u2019intellect de l\u2019homme commun est donc d\u00e9termin\u00e9 par le jeu du conditionnement instinctif et affectif qui assiste \u00e0 la foi le corps physique et l\u2019id\u00e9e du moi ; et oriente le maintien de l\u2019existence v\u00e9g\u00e9tative en g\u00e9n\u00e9ral (comme chez l\u2019animal) et aussi du moi en particulier. La peur de la mort chez l\u2019\u00eatre humain est symptomatique du probl\u00e8me insoluble que pose l\u2019intellect \u00e0 notre affectivit\u00e9 irrationnelle qui refuse que l\u2019existence se transforme en non-existence, c\u2019est la peur de l\u2019inconnu. L\u2019\u00eatre humain ne peut se d\u00e9tourner de la peur de sa propre disparition, d\u00e9termin\u00e9 qu\u2019il est par son affectivit\u00e9 et son instinct excit\u00e9s par la conscience de la certitude de sa mort prochaine.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En passant du constat des sympt\u00f4mes pathologiques de l\u2019esp\u00e8ce humaine \u00e0 l\u2019analyse de leurs causes, notre point de vue s\u2019\u00e9carte des r\u00e9flexions mises en avant par <\/span><\/span>la th\u00e9orie des \u00e9motions<\/i><\/span><\/span> du neuroanatomiste Maclean. L\u2019\u00eatre humain n\u2019est pas la victime malheureuse d\u2019une erreur de l\u2019\u00e9volution. Il se situe, au contraire, au carrefour d\u2019une \u00e9tape transitoire o\u00f9 la complexit\u00e9 de son organisation cellulaire a abouti \u00e0 la formation d\u2019un syst\u00e8me nerveux d\u2019une complexit\u00e9 jamais atteinte jusqu\u2019alors, et permettant la possibilit\u00e9 de pressentir la force conciliatrice de l\u2019universelle Conscience. La mutation doit se r\u00e9aliser dans une autre direction, celle de l\u2019auto transcendance, de la mort \u00e0 soi-m\u00eame en tant que moi distinct et d\u2019une ouverture \u00e0 l\u2019\u00catre essentiel. Cette conscience ultime des profondeurs de l\u2019\u00eatre et de l\u2019univers constitue la puissance conciliatrice consciemment v\u00e9cue qui int\u00e8gre, subordonne, englobe et unifie les facteurs contradictoires qui \u00e9laborent et organisent l\u2019entit\u00e9 humaine.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Homo sapiens est un constructeur de certitudes imaginaires qui compensent l\u2019angoisse existentielle que l\u2019intellect impose en nous confrontant \u00e0 un devenir incertain. Nous sommes priv\u00e9s de la foi en l\u2019unique et parfaite R\u00e9alit\u00e9 ; et deux fois nous nous fourvoyons, une premi\u00e8re en nous identifiant absolument \u00e0 notre moi superficiel que nous confondons avec l\u2019\u00catre essentiel, et une seconde en identifiant absolument la r\u00e9alit\u00e9 du monde avec nos perceptions sensorielles et conceptuelles. En fait nous ignorons que notre corps-mental et l\u2019ensemble des choses manifest\u00e9es sont seulement des processus \u00e9ph\u00e9m\u00e8res cr\u00e9\u00e9s par l\u2019\u00c9nergie cosmique. Seul l\u2019\u00e9veil \u00e0 cette ultime R\u00e9alit\u00e9 peut mettre un terme \u00e0 toutes nos souffrances psychologiques en r\u00e9glant le probl\u00e8me de l\u2019ignorance de notre r\u00e9alit\u00e9 profonde. C\u2019est la seule issue correspondant \u00e0 notre intuition m\u00e9taphysique inn\u00e9e, mais g\u00e9n\u00e9ralement inconsciente (virtuelle), de notre Essence Divine.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019\u00c9nergie Cosmique Une est l\u2019Inconnaissable. Il n\u2019y a en ce domaine rien \u00e0 inventer au sens o\u00f9 la pure Conscience se d\u00e9voile d\u00e8s l\u2019instant o\u00f9 Elle n\u2019est plus occult\u00e9e par nos constructions illusoires associant un soi-disant \u2018\u2018r\u00e9el objectif\u2019\u2019 (moi et le monde) avec nos perceptions, nos sentiments et nos concepts. Notre \u00e9difice psychosomatique est conditionn\u00e9 par une <\/span><\/span>programmation dynamique<\/i><\/span><\/span> li\u00e9e \u00e0 des facteurs h\u00e9r\u00e9ditaires, biologiques, environnementaux et, par feedback, \u00e0 ses propres activit\u00e9s intellectuelles (les pens\u00e9es), sensorielles (percevoir et sentir), affectives (\u00e9prouver des sentiments et des \u00e9motions), comportementales (agir). L\u2019intuition de notre Source Divine (Conscience universelle) et la seule <\/span><\/span>pr\u00e9disposition<\/i><\/span><\/span> qui, en passant du virtuel \u00e0 l\u2019actuel, pointe en direction de notre Libert\u00e9 originelle et nous lib\u00e8re du sentiment d\u2019\u00eatre prioritairement une entit\u00e9 s\u00e9par\u00e9e dans un monde objectivement d\u00e9fini.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

<\/a><\/span><\/p>\n

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(Chapitre 2 du livre L\u2019envers de la raison 1989) Une approche de l\u2019Intelligence conciliatrice Corps et esprit, affectivit\u00e9 et raison, instinct et intellect, constituent les qualit\u00e9s sur la base desquelles la cr\u00e9ature humaine est b\u00e2tie. 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