{"id":17747,"date":"2018-05-06T17:14:48","date_gmt":"2018-05-06T16:14:48","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17747"},"modified":"2018-05-06T17:14:48","modified_gmt":"2018-05-06T16:14:48","slug":"les-vies-anterieures-par-andre-a-dumas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-vies-anterieures-par-andre-a-dumas\/","title":{"rendered":"Les Vies ant\u00e9rieures par Andr\u00e9 A. Dumas"},"content":{"rendered":"

(Extrait de La Science de l\u2019\u00c2me, 2e \u00e9dition. Dervy-Livres 1980)<\/span><\/span><\/p>\n

Et, en remontant plus loin dans le temps, j’ai, aux p\u00e9riodes glaciaires, vogu\u00e9 sur les mers polaires, couvert mes \u00e9paules de la d\u00e9pouille sanglante du renne et combattu le mammouth.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans les cavernes profondes, j’ai grav\u00e9 sur le roc le souvenir de mes prouesses et j’y ai suc\u00e9 les mamelles des louves, c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te avec leur prog\u00e9niture qui m’\u00e9cartait \u00e0 coups de dents.<\/span><\/span><\/p>\n

Jack LONDON<\/span><\/span><\/p>\n

(<\/span><\/span>Les Mutin\u00e9s de \u00ab l’Elseneur \u00bb<\/i><\/span><\/span>)<\/span><\/span><\/p>\n

La r\u00e9gression de la m\u00e9moire<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

L’\u00e9tude scientifique de l’hypnose a permis de mettre en \u00e9vidence un fait qui, parall\u00e8lement, a \u00e9t\u00e9 \u00e9tabli avec d’autres moyens, par la psychanalyse : tous les \u00e9v\u00e9nements de notre existence sont enregistr\u00e9s dans une partie subconsciente de la m\u00e9moire (voir chapitre I<\/a>) et les souvenirs oubli\u00e9s peuvent \u00eatre ressuscit\u00e9s dans l’hypnose, lorsque le sujet est invit\u00e9 \u00e0 remonter le cours du temps.<\/span><\/span><\/p>\n

Tel adulte auquel on sugg\u00e8re de se retrouver \u00e0 l’\u00e2ge de 6 ans, ne sait plus s’exprimer que dans le patois de sa province d’origine ; ramen\u00e9 \u00e0 l’\u00e2ge de 10 ans, il parle fran\u00e7ais, \u00e9crit d’une mani\u00e8re enfantine, r\u00e9cite une fable dont il ne conna\u00eet plus un mot \u00e0 l’\u00e9tat de veille, parle de ses amis d’enfance et \u00e9voque avec un grand luxe de d\u00e9tails tous les \u00e9v\u00e9nements de la vie courante a cette p\u00e9riode.<\/span><\/span><\/p>\n

* *<\/span><\/span><\/p>\n

Mais il y a plus \u00e9trange encore : certaines exp\u00e9riences d’hypnose, avec \u00ab r\u00e9gression \u00bb ou \u00ab revivification \u00bb de la m\u00e9moire, d\u00e9montrent qu’il existe une liaison entre les \u00e9tats psychiques et physiques correspondant \u00e0 chaque p\u00e9riode. Le docteur Pierre Janet, au cours de ses c\u00e9l\u00e8bres travaux \u00e0 l’H\u00f4pital de la Salp\u00eatri\u00e8re \u00e0 Paris, sur des hyst\u00e9riques en \u00e9tat d’hypnose, en a rapport\u00e9 deux remarquables exemples (<\/span><\/span>L’Automatisme Psychologique<\/i><\/span><\/span>).<\/span><\/span><\/p>\n

Une de ses malades, \u00e0 laquelle il sugg\u00e9rait que le temps pr\u00e9sent \u00e9tait ant\u00e9rieur de deux ann\u00e9es, pour observer simplement des modifications \u00e9ventuelles de la sensibilit\u00e9, se mit \u00e0 g\u00e9mir, \u00e0 se plaindre d’\u00eatre fatigu\u00e9e et de ne pouvoir marcher, parlant de sa \u00ab situation \u00bb. A la question du savant surpris, elle r\u00e9pondit d’un geste en montrant son ventre subitement gonfl\u00e9 et tendu : le docteur Janet; sans le vouloir, avait ramen\u00e9 sa malade \u00e0 une p\u00e9riode de sa vie pendant laquelle elle \u00e9tait enceinte !<\/span><\/span><\/p>\n

Avec une autre malade, compl\u00e8tement aveugle de l’\u0153il gauche et pr\u00e9tendant l’\u00eatre depuis sa naissance, le m\u00eame exp\u00e9rimentateur a constat\u00e9 que, ramen\u00e9e dans l’hypnose \u00e0<\/span><\/span> 1’\u00e2ge de 7 ans, son \u0153il gauche \u00e9tait encore inutilisable, mais que, apr\u00e8s lui avoir sugg\u00e9r\u00e9 qu’elle n’avait que 6 ans, elle voyait parfaitement des deux yeux !<\/span><\/span><\/p>\n

Le docteur Janet put ainsi d\u00e9terminer l’\u00e9poque et les circonstances au cours desquelles sa malade avait perdu la sensibilit\u00e9 de l’\u0153il gauche. Il conclut : \u00ab La m\u00e9moire a r\u00e9alis\u00e9 automatiquement un \u00e9tat de sant\u00e9 dont le sujet croyait n’avoir conserv\u00e9 aucun souvenir. \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Malgr\u00e9 l’extr\u00eame importance de ces r\u00e9sultats, l’\u00e9tude scientifique des \u00e9tats hypnotiques a subi une longue \u00e9clipse. Pendant pr\u00e8s d’un demi-si\u00e8cle, l’hypnose a \u00e9t\u00e9 m\u00e9pris\u00e9e, n\u00e9glig\u00e9e et abandonn\u00e9e aux bateleurs de foire et de music-hall. Elle fait aujourd’hui de nouveau l’objet de recherches scientifiques et des travaux r\u00e9cents ont confirm\u00e9 les d\u00e9couvertes anciennes ; Andr\u00e9 Weitzenhoffer, professeur. \u00e0 l’Universit\u00e9 de Michigan, cite plusieurs cas semblables \u00e0 ceux observ\u00e9s par Pierre Janet : entre autres, celui d’un \u00e9pilepti\u00adque, observ\u00e9 par Kupfer, et qui, \u00ab r\u00e9gress\u00e9 \u00bb en hypnose \u00e0 une p\u00e9riode ant\u00e9rieure \u00e0 sa premi\u00e8re attaque, pr\u00e9sentait un \u00e9lectro-enc\u00e9phalogramme absolument normal (228).<\/span><\/span><\/p>\n

Il faut retenir cette myst\u00e9rieuse relation entre le \u00ab temps psychique \u00bb et l’\u00e9tat physiologique ; elle a une profonde signification : derri\u00e8re la personnalit\u00e9 apparente existe une zone psychique sous-jacente, avec sa m\u00e9moire int\u00e9grale du pass\u00e9, et derri\u00e8re l’\u00e9tat actuel de l’organisme, existent, d’une mani\u00e8re latente, virtuelle, tous les \u00e9tats pass\u00e9s de cet organis\u00adme et ses diverses modifications, une sorte de m\u00e9moire orga\u00adnique, et celle-ci est li\u00e9e \u00e0 la m\u00e9moire psychique subcons\u00adciente.<\/span><\/span><\/p>\n

* *<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Certains chercheurs ont \u00e9t\u00e9 plus loin dans leurs investi\u00adgations hypnotiques : ils ont sugg\u00e9r\u00e9 \u00e0 leurs sujets de remonter le temps, non seulement jusqu’aux premiers mois de leur vie, mais encore \u00e0 la p\u00e9riode pr\u00e9c\u00e9dant la naissance. Dans ces cas, le sujet d\u00e9clare, et ceci quelle que soit son opinion philosophique \u00e0 l’\u00e9tat de veille, avoir d\u00e9j\u00e0 v\u00e9cu physiquement une autre existence, et se trouver dans le monde spirituel en attendant de reprendre corps pour une nouvelle vie mat\u00e9rielle. Le colonel de Rochas, ancien administrateur de l’\u00c9cole Polytechnique, a publi\u00e9 en 1911 un ouvrage sur <\/span><\/span>Les Vies Successives<\/i><\/span><\/span> dans lequel il relatait ses exp\u00e9riences de r\u00e9gression de la m\u00e9moire, r\u00e9alis\u00e9es de 1892 \u00e0 1910 sur une vingtaine de sujets. La notion de vies ant\u00e9rieures se d\u00e9gage de toutes ces exp\u00e9riences, mais les renseignements ainsi recueillis n’ont pas \u00e9t\u00e9 v\u00e9rifi\u00e9s et il est facile de mettre sur le compte de la suggestion exerc\u00e9e inconsciemment par l’exp\u00e9rimentateur les \u00ab r\u00e9v\u00e9lations \u00bb de ses sujets.<\/span><\/span><\/p>\n

Avant de Rochas, en 1897, Fernandez Colavida, en Espagne, et apr\u00e8s lui, plus r\u00e9cemment, en 1942, J. Bj\u00f6khem, en Su\u00e8de, ont entrepris des exp\u00e9riences semblables et ont obtenu les m\u00eames r\u00e9sultats, mais sans plus de faits pr\u00e9cis contr\u00f4lables.<\/span><\/span><\/p>\n

Cependant, Morey Bernstein a publi\u00e9 en 1956 sous le titre <\/span><\/span>A la recherche de Bridey Murphy<\/i><\/span><\/span> le r\u00e9cit d’une s\u00e9rie d’exp\u00e9riences de \u00ab r\u00e9gression de la m\u00e9moire \u00bb avec Mme Ruth Simmons, aux \u00c9tats-Unis, exp\u00e9riences dont certains \u00e9l\u00e9ments biographiques, historiques et folkloriques, remon\u00adtant \u00e0 150 ans, ont pu \u00eatre v\u00e9rifi\u00e9s en Irlande. Malheureu\u00adsement, on a appris ult\u00e9rieurement que Mme Simmons avait fr\u00e9quent\u00e9 dans ses jeunes ann\u00e9es, un milieu irlandais, ce qui diminue consid\u00e9rablement l’int\u00e9r\u00eat du cas.<\/span><\/span><\/p>\n

Les r\u00e9sultats de ces exp\u00e9riences, comme l’a soulign\u00e9 le docteur Ian Stevenson (223), sont, dans l’ensemble, d\u00e9cevants, par suite de la difficult\u00e9 de contr\u00f4ler les informa\u00adtions relatives \u00e0 la \u00ab personnalit\u00e9 ant\u00e9rieure \u00bb, laquelle, manifest\u00e9e au cours des \u00ab r\u00e9gressions \u00bb para\u00eet \u00eatre un m\u00e9lange de plusieurs \u00e9l\u00e9ments, les uns provenant du sujet hypnotis\u00e9 et de sa fantaisie mentale, certains de l’hypnotiseur et de ses esp\u00e9rances, d’autres enfin parfois d’origine paranormale.<\/span><\/span><\/p>\n

Il faut noter aussi, bien qu’il ne s’agisse pas dans ce cas de r\u00e9gression de la m\u00e9moire, que les nombreuses \u00ab lectures \u00bb que faisait le c\u00e9l\u00e8bre clairvoyant am\u00e9ricain Edgar Cayce, en \u00e9tat d’auto-hypnose, sur les vies ant\u00e9rieures de ses visiteurs, pr\u00e9sentaient un grand int\u00e9r\u00eat du point de vue psychanaly\u00adtique et moral, mais que, contrairement \u00e0 ses extraordinaires diagnostics m\u00e9dicaux, les ant\u00e9riorit\u00e9s ainsi d\u00e9crites \u00e9taient inv\u00e9rifiables (229).<\/span><\/span><\/p>\n

Souvenirs pr\u00e9-nataux spontan\u00e9s<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Dans le domaine des investigations psycho-pr\u00e9natales, ce sont les souvenirs spontan\u00e9s qui ont apport\u00e9 jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent \u00e9l\u00e9ments les plus pr\u00e9cis et les v\u00e9rifications les plus \u00e9clatantes.<\/span><\/span><\/p>\n

On en trouvera des exemples caract\u00e9ristiques, mais d\u00e9j\u00e0 anciens, comme celui de la fille Alexandrine du docteur Carmelo Samona (215, pp., 341 \u00e0 362), dans l’ouvrage que Gabriel Delanne a consacr\u00e9 a l’\u00e9tude de la R\u00e9incarnation.<\/span><\/span><\/p>\n

Des travaux modernes ont confirm\u00e9 les faits enregistr\u00e9s par les premiers investigateurs, ainsi que leurs conclusions.<\/span><\/span><\/p>\n

Un psychiatre britannique, le docteur Arthur Guirdham, dans un ouvrage (224) pr\u00e9fac\u00e9 par le c\u00e9l\u00e8bre romancier Lauwrence Durrel et postfac\u00e9 par Ren\u00e9 Nelli, professeur de litt\u00e9rature m\u00e9di\u00e9vale a l’Universit\u00e9 de Toulouse, a expos\u00e9 l’\u00e9tude d\u00e9taill\u00e9e du cas clinique d’une de ses patientes, Mme Smith, qui, depuis vingt ans, faisait le m\u00eame cauchemar, d’abord \u00e0 quelques mois d’intervalle, puis, au cours des mois qui pr\u00e9c\u00e9d\u00e8rent sa visite au psychiatre, en mai 1962, deux ou trois fois par, semaine. Dans ce cauchemar, elle se voyait allong\u00e9e sur le plancher, un homme entrait dans sa chambre, et son approche la remplissait de terreur ; les \u00e9l\u00e9ments de ce cauchemar et ceux contenus dans des r\u00eaves ult\u00e9rieurs, ainsi qu’une sorte de roman \u00e9crit par Mme Smith, de. m\u00eame que des documents retrouv\u00e9s dans une vieille malle, carnet de notes d’\u00e9coli\u00e8re et po\u00e8mes en fran\u00e7ais m\u00e9di\u00e9val transcrits dans un \u00e9tat interm\u00e9diaire entre la clairaudience et la m\u00e9moire du pass\u00e9, se rapportaient tous \u00e0 des \u00e9pisodes v\u00e9cus au XIII<\/span><\/span>e<\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle, \u00e0 l’\u00e9poque de l’Inquisition contre les Cathares, en pays albigeois, dans le midi de la France.<\/span><\/span><\/p>\n

Le docteur Arthur Guirdham entreprit des recherches de contr\u00f4le en collaboration avec le professeur Ren\u00e9 Nelli et Jean Duvernoy, sp\u00e9cialistes de la civilisation cathare, qui, connaissant la source inhabituelle des informations du psychiatre britannique, furent souvent surpris des pr\u00e9cisions \u00e9nonc\u00e9es par Mme Smith.<\/span><\/span><\/p>\n

Quatre personnages de l’\u00e9poque furent ainsi identifi\u00e9s, comme les lieux et les circonstances dans lesquels les \u00e9v\u00e9nements d\u00e9crits s’\u00e9taient d\u00e9roul\u00e9s. Les principes m\u00e9taphysiques, les symboles religieux, les formes caract\u00e9ristiques du langage, les particularit\u00e9s des m\u0153urs, les d\u00e9tails de mobilier et de costume, \u00e9voqu\u00e9s dans ces souvenirs, de m\u00eame que les impressions \u00e9prouv\u00e9es sur place par Mme Smith lors d’un voyage dans la r\u00e9gion des Pyr\u00e9n\u00e9es, correspondaient avec une exactitude surprenante aux connaissances acquises par les sp\u00e9cialistes.<\/span><\/span><\/p>\n

Cependant, un seul exemple suffit \u00e0 montrer l’insuffisance de la th\u00e8se d’une myst\u00e9rieuse liaison d’inconscient \u00e0 inconscient qui aurait permis \u00e0 Mme Smith de puiser ces connaissances dans le cerveau d’un historien : elle fit la description du costume d’un pr\u00eatre cathare ; d’apr\u00e8s ses dires, il \u00e9tait bleu fonc\u00e9. Or, jusque vers 1964, tous les historiens ont affirm\u00e9 que les pr\u00eatres cathares \u00e9taient invariablement v\u00eatus de noir, et ce n’est qu’ult\u00e9rieurement que Jean Duvernoy, dans un ouvrage publi\u00e9 en 1965, a d\u00e9montr\u00e9 qu’il pouvait en \u00eatre autrement. Mais les observations de Mme Smith \u00e0 ce sujet avaient \u00e9t\u00e9 formul\u00e9es une vingtaine d’ann\u00e9es auparavant.<\/span><\/span><\/p>\n

* *<\/span><\/span><\/p>\n

Un des cas les plus remarquables est celui de Swarnlata qui a \u00e9t\u00e9 \u00e9tudi\u00e9 d’une mani\u00e8re approfondie et expos\u00e9 par le docteur Ian Stevenson, professeur de psychiatrie et de neurologie \u00e0 l’\u00c9cole e M\u00e9decine de l’Universit\u00e9 de Virginie (U.S.A.).<\/span><\/span><\/p>\n

Swarnlata Mishra naquit le 2 mars 1948 au village de<\/span><\/span> Shahpura, district de Tikamgarh, dans l\u2019\u00c9tat de Madhya Pradesh.<\/span><\/span><\/p>\n

Trois ans et demi plus tard, sa famille habitait dans un autre village, Panna, dans le m\u00eame \u00c9tat. Son p\u00e8re l’emmena un jour \u00e0 Jabalpur, une des villes principales du Madhya Pradesh, et au retour, en traversant la ville de Katni, \u00e0 90 km plus au nord, Swarnlata demanda soudain au conducteur de la voiture qui les transportait de prendre \u00ab cette route transversale qui conduit \u00e0 ma maison \u00bb, disait-elle. Peu apr\u00e8s, la famille prenait le th\u00e9 \u00e0 Katni et Swarnlata d\u00e9clarait : \u00ab Le th\u00e9 serait bien meilleur si on allait le prendre chez moi, juste \u00e0 c\u00f4t\u00e9. \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

La fillette expliqua alors qu’elle avait habit\u00e9 Katni \u00ab une autre fois \u00bb et que sa famille s’appelait alors Pathak. Plus tard, elle se mit \u00e0 chanter des chansons et \u00e0 danser des danses inconnues des siens ; d\u00e8s ce moment, elle continua \u00e0 parler de sa famille de \u00ab l’autre fois \u00bb, avec une foule de d\u00e9tails. Les parents notaient les \u00e9tranges propos de leur fille, mais pensaient, comme il arrive presque toujours dans des cas semblables, qu’il s’agissait d’une fantaisie de l’imagination enfantine.<\/span><\/span><\/p>\n

La rencontre, en 1958, Chatarpur, de la famille Mishra,<\/span><\/span> avec une certaine dame, \u00e9pouse du professeur R. Aquihotri, modifia le cours des choses. Swarnlata, qui avait a ce moment 10 ans, d\u00e9clara d’embl\u00e9e \u00e0 cette dame qu’elle l’avait connue \u00ab l’autre fois, \u00e0 Katni \u00bb. Or cette dame \u00e9tait en effet de Katni et connaissait une famille Pathak ; elle confirma les d\u00e9tails fournis par l’enfant depuis plus de six ans.<\/span><\/span><\/p>\n

Un enqu\u00eateur, Sri Banerjee, vint \u00e0 Chatarpur en mars 1959 et questionna la fillette pendant deux jours. Il nota, entre autres, une description pr\u00e9cise de la maison des Pathak qui lui permit de la retrouver \u00e0 Katni ; on ignorait en effet jusqu’alors \u00e0 quelle famille Pathak se rapportaient les propos de Swarnlata. Sri Banerjee lia connaissance avec cette famille et constata que tous les d\u00e9tails biographiques fournis par la fillette correspondaient point par point \u00e0 la vie d’une fille, Biya Pathak, d\u00e9c\u00e9d\u00e9e en 1939 apr\u00e8s avoir \u00e9pous\u00e9 Chintamani Pandey, de Maihar.<\/span><\/span><\/p>\n

Plusieurs membres de la famille Pathak ayant d\u00e9cid\u00e9 de lui rendre visite \u00e0 Chatarpur, Swarnlata les reconnut ; puis, emmen\u00e9e \u00e0 Maihar, elle y reconnut les lieux et de nombreuses personnes et indiqua les changements survenus depuis la mort de Biya.<\/span><\/span><\/p>\n

L’enqu\u00eate, enti\u00e8rement reprise sur place et aux sources par le docteur Ian Stevenson, permit d’\u00e9tablir que tous les d\u00e9tails topographiques, la description de la maison Pathak, l’indi\u00adcation des m\u00e9tiers exerc\u00e9s par les membres de la famille, et une foule d’autres pr\u00e9cisions diverses, correspondaient \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 telle qu’elle \u00e9tait au moment de la mort de Biya (22 3).<\/span><\/span><\/p>\n

* *<\/span><\/span><\/p>\n

Sans doute, l’id\u00e9e de \u00ab r\u00e9incarnation \u00bb fait partie de la tradition de l’Inde, mais cette circonstance, si elle facilite incontestablement les enqu\u00eates de ce genre, n’enl\u00e8ve rien au caract\u00e8re objectif des faits et de leur v\u00e9rification.<\/span><\/span><\/p>\n

Voici un autre cas, non moins extraordinaire, de souvenirs pr\u00e9nataux, doubl\u00e9 d’un ph\u00e9nom\u00e8ne de \u00ab m\u00e9moire organique \u00bb, \u00e9tudi\u00e9 par le professeur Ian Stevenson et par M. Resat H. Bayer, pr\u00e9sident de la Soci\u00e9t\u00e9 Turque de Recherches Parapsychologiques ; il est l’un des 600 cas, dont 60 en Turquie m\u00e9ridionale, enregistr\u00e9s par le professeur Ian Stevenson. Il s’est pr\u00e9cis\u00e9ment d\u00e9roul\u00e9 dans un pays de tradition<\/span><\/span> musulmane, \u00e0 laquelle l’id\u00e9e de r\u00e9incarnation est \u00e9trang\u00e8re. <\/span><\/span><\/p>\n

A Adana, sur la rivi\u00e8re Seyhan, et plus pr\u00e9cis\u00e9ment dans le quartier Yama\u00e7li, habitait dans une cabane la famille Unl\u00fbtaskiran. Le Ore, S\u00fcleyman, travaillait saisonni\u00e8rement dans les champs de coton, et dans les fabriques de textile. Cette famille, tr\u00e8s pauvre, comprenant d\u00e9j\u00e0 de nombreux enfants, s’agrandit encore vers la fin de 1951 lorsque C\u00e9cile Unl\u00fbtaskiran donna naissance \u00e0 un gar\u00e7on qui fut pr\u00e9nomm\u00e9 Malik. Fait \u00e9trange, son corps pr\u00e9sentait plusieurs marques de naissance ressemblant \u00e0 des blessures caus\u00e9es par des coups de couteau.<\/span><\/span><\/p>\n

Trois jours apr\u00e8s cette naissance, C\u00e9cile r\u00eava que le nouveau-n\u00e9 Malik lui demandait d’\u00eatre appel\u00e9 Necip ; la nuit suivante se renouvela le m\u00eame r\u00eave, dans lequel le b\u00e9b\u00e9 insistait pour \u00eatre pr\u00e9nomm\u00e9 Necip.<\/span><\/span><\/p>\n

Lorsque deux enfants portent le m\u00eame nom, une crainte superstitieuse fait redouter la mort de l’un d’eux ; aussi C\u00e9cile et S\u00fcleyman ne purent se d\u00e9cider \u00e0 appeler leur b\u00e9b\u00e9 Necip, car l’enfant d’une famille proche parente portait d\u00e9j\u00e0 ce pr\u00e9nom ; et ils l’appel\u00e8rent Necati.<\/span><\/span><\/p>\n

D\u00e8s que le petit gar\u00e7on commen\u00e7a \u00e0 parler, il d\u00e9clara qu’il voulait \u00eatre appel\u00e9 Necip et peu peu, donna des d\u00e9tails sur une vie ant\u00e9rieure. Selon ses dires, il se serait appel\u00e9 Necip Budak, et aurait v\u00e9cu \u00e0 Mersin, \u00e0 80 km d’Adana. Il d\u00e9clarait avoir \u00e9t\u00e9 mari\u00e9, p\u00e8re de cinq enfants ; il pr\u00e9cisait les noms de tous les membres de sa famille, p\u00e8re, m\u00e8re, femme et enfants, et donnait de nombreux d\u00e9tails : il pr\u00e9cisait, par exemple, qu’au cours de ses promenades, il portait souvent sur ses \u00e9paules son fils Nejat.<\/span><\/span><\/p>\n

Enfin, il expliguait avec pr\u00e9cision comment il avait \u00e9t\u00e9 assassin\u00e9, de plusieurs coups de couteau par un cordonnier nomm\u00e9 Ahmet Renkli.<\/span><\/span><\/p>\n

Les parents n’accord\u00e8rent aucune importance \u00e0 ces r\u00e9cits, jug\u00e9s comme le produit de l’imagination enfantine, et d’ailleurs leurs \u00e9crasantes t\u00e2ches quotidiennes ne pouvaient leur permettre la moindre tentative d’enqu\u00eate.<\/span><\/span><\/p>\n

Cependant, ayant accompagn\u00e9 un jour son grand-p\u00e8re maternel \u00e0 son village de Karaduvar, l’enfant, arriv\u00e9 \u00e0 la maison grand-paternelle, courut embrasser une vieille dame, seconde femme de son grand-p\u00e8re, en l’appelant \u00ab ma tante \u00bb. L’enfant expliqua que, lorsqu’il \u00e9tait Necip Budak, la vieille dame avait \u00e9t\u00e9 une voisine que tout le monde appelait famili\u00e8rement tante. Ce qui \u00e9tait exact.<\/span><\/span><\/p>\n

Necati fut emmen\u00e9 par son grand-p\u00e8re \u00e0 Mersin, situ\u00e9 \u00e0 9 km de Karaduvar, et d\u00e8s qu’ils furent arriv\u00e9s dans le quartier o\u00f9 avait v\u00e9cu autrefois Necip Budak, il courut vers un groupe de plusieurs personnes et embrassa la main d’un vieillard, s’adressant \u00e0 lui comme \u00e0 un p\u00e8re. \u00c9tonn\u00e9, celui-ci le fut davantage encore lorsque l’enfant, d\u00e9signant un chapelet que portait le vieil homme, d\u00e9clara que cet objet lui avait appartenu et que son p\u00e8re l’avait gard\u00e9 en souvenir de son fils.<\/span><\/span><\/p>\n

Au milieu d’un groupe d’enfants, il put d\u00e9signer chacun des orphelins de Necip Budak et les nommer par leur nom, sauf la plus jeune fille, n\u00e9e apr\u00e8s le d\u00e9c\u00e8s de Necip.<\/span><\/span><\/p>\n

L’enqu\u00eate men\u00e9e par le professeur Ian Stevenson et par Resat H. Bayer a dur\u00e9 plusieurs ann\u00e9es. Les membres des deux familles et l’assassin, amnisti\u00e9 apr\u00e8s 9 ans de prison, ont \u00e9t\u00e9 interrog\u00e9s et les entretiens ont \u00e9t\u00e9 enregistr\u00e9s sur magn\u00e9tophone.<\/span><\/span><\/p>\n

Huit sur neuf des signes de naissance pr\u00e9sent\u00e9s par le corps de Necati, non seulement correspondent aux points d\u00e9sign\u00e9s par le meurtrier comme ceux ou il avait frapp\u00e9 sa victime, mais encore co\u00efncident avec exactitude aux huit blessures \u00e9num\u00e9r\u00e9es et d\u00e9crites dans le rapport d’autopsie du m\u00e9de\u00adcin-l\u00e9giste docteur Faruk Ilhan, en date du 7 mai 1951 (226).<\/span><\/span><\/p>\n

Seule, une neuvi\u00e8me marque fut l’objet d’un doute, soit qu’elle ait eu pour origine une blessure re\u00e7ue par Necati au cours de sa vie pr\u00e9sente, soit qu’elle ait \u00e9t\u00e9 omise dans le rapport du l\u00e9giste.<\/span><\/span><\/p>\n

Quoi qu’il en soit de ce d\u00e9tail, le cas Necati-Necip est doublement remarquable, puisqu’il constitue une manifestation de m\u00e9moire pr\u00e9natale, non seulement sur le plan psychologique, mais encore \u2014 avec toute la signification que le fait implique \u2014 sur le plan organique.<\/span><\/span><\/p>\n

La th\u00e9orie suivant laquelle la Psych\u00e9 est li\u00e9e \u00e0 un organisme subtil de nature \u00e9nerg\u00e9tique et conservateur de la forme sp\u00e9cifique \u00e0 travers des existences physiques succes\u00adsives est en effet singuli\u00e8rement illustr\u00e9e par ce cas, qui appara\u00eet comme une modalit\u00e9 particuli\u00e8re de la r\u00e9gression de la m\u00e9moire, li\u00e9e \u00e0 une modification physiologique : c’est l’extension, \u00e0 la p\u00e9riode pr\u00e9natale, du ph\u00e9nom\u00e8ne d\u00e9j\u00e0 not\u00e9 de la liaison du \u00ab temps psychique \u00bb et de l’\u00e9tat physiologique, et qui implique ici la r\u00e9alit\u00e9 d’une vie ant\u00e9rieure.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c9volution bio-psychique, \u00e9volution spirituelle<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Certains penseurs, comme Delanne et Geley, ont identifi\u00e9 le \u00ab double fluidique \u00bb avec le canevas vital de Claude Bernard (voir chapitre XV<\/a> : Fant\u00f4mes mat\u00e9rialis\u00e9s et Psychorgan<\/span><\/span>i<\/span><\/span>sme).<\/span><\/span><\/p>\n

C’est ce r\u00e9seau dynamique <\/span><\/span>[1<\/sup><\/a>]<\/span><\/span>, ce psychorganisme \u2014 dont l’\u00e9bauche se trouverait d\u00e9j\u00e0 dans les Cristaux r\u00e9parant leurs brisures dans une eau-m\u00e8re, en r\u00e9tablissant leur forme g\u00e9om\u00e9trique caract\u00e9ristique \u2014 qui serait \u00e0 l’origine des r\u00e9parations organiques en g\u00e9n\u00e9ral et, plus particuli\u00e8rement, des \u00e9tonnantes reconstitutions d’organes mutil\u00e9s qu’on observe dans la s\u00e9rie animale, comme celle de la queue de L\u00e9zard, des pattes du Triton et de l’\u0153il de l’\u00c9crevisse ; il expliquerait les organes rudimentaires, comme les germes dentaires qui se trouvent dans les gencives des jeunes perroquets et de quelques autres Oiseaux, \u00ab souvenirs \u00bb organiques att\u00e9nu\u00e9s des dents des Oiseaux \u00e0 caract\u00e8res reptiliens de l’\u00e8re secondaire ; de m\u00eame, les dispositions anatomiques transitoires pr\u00e9sent\u00e9es par les \u00eatres au cours de leur d\u00e9veloppement embryonnaire, comme les fentes bran\u00adchiales du cou, caract\u00e9ristique essentielle des Poissons, qui apparaissent \u00e0 un stade pr\u00e9coce chez l’embryon des Reptiles, des Oiseaux et des Mammif\u00e8res, Homme compris, seraient les manifestations d’une sorte de r\u00e9gression de la \u00ab m\u00e9moire \u00bb organique. Rappelons-nous les exp\u00e9riences de r\u00e9gression de la \u00ab m\u00e9moire \u00bb des \u00e9tats physiologiques.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans le domaine psychologique, l’Instinct des animaux, avec ses caract\u00e8res quasi-divinatoires, les analogies frappantes que les psychanalystes ont trouv\u00e9 entre nos r\u00eaves actuels et les conceptions de nos anc\u00eatres primitifs, sont autant de faits <\/span><\/span>q<\/span><\/span>ui peuvent \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9s par l’hypoth\u00e8se psycho-\u00e9volutionniste.<\/span><\/span><\/p>\n

En somme, de m\u00eame que l’\u00e9lectron est \u00e0 la fois onde et particule, \u00ab psychorganisme \u00bb et \u00ab subconscient \u00bb appara\u00eetraient comme deux aspects \u2014 l’un biologique, 1<\/span><\/span>‘<\/span><\/span>autre psychologique \u2014 de la Psych\u00e9 qui, d’une part, aurait enre\u00adgistr\u00e9 <\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span> 1<\/span><\/span>‘<\/span><\/span>\u00e9tat potentiel toutes les formes vitales, condens\u00e9es, simplifi\u00e9es, synth\u00e9tis\u00e9es, de la lign\u00e9e \u00e9volutive, et de l’autre, aurait synth\u00e9tis\u00e9 et transform\u00e9 en tendances instinctives et en facult\u00e9s intellectuelles toutes les exp\u00e9riences acquises dans les vies organiques successives, au cours du processus g\u00e9n\u00e9ral qui tend \u00e0 \u00e9lever tous les \u00eatres et toute la Nature de l’Inconscient au Conscient, selon l’expression de Geley.<\/span><\/span><\/p>\n

* *<\/span><\/span><\/p>\n

Une question se pose in\u00e9vitablement : si les souvenirs pr\u00e9nataux r\u00e9v\u00e8lent une loi naturelle fondamentale commune <\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span> tous les \u00eatres, c’est-\u00e0-dire la succession d’exp\u00e9riences corporelles diverses, s’ils t\u00e9moignent des ant\u00e9riorit\u00e9s d’un \u00eatre et que nous ayons tous de telles ant\u00e9riorit\u00e9s, pourquoi alors ces faits sont-ils si exceptionnels ? Pourquoi chacun de nous n’a-t-il pas le souvenir de ses existences physiques ant\u00e9rieures.<\/span><\/span><\/p>\n

Il faut le reconna\u00eetre : les souvenirs pr\u00e9nataux, sous la forme spectaculaire rev\u00eatue par les cas ci-dessus expos\u00e9s, sont en effet exceptionnels, car la loi g\u00e9n\u00e9rale est l’oubli.<\/span><\/span><\/p>\n

Les faits exceptionnels jouent toujours le r\u00f4le d’un verre grossissant appliqu\u00e9 sur les ph\u00e9nom\u00e8nes habituels; en biologie, c’est le cas des vrais jumeaux et des fr\u00e8res siamois, qui ont permis de mieux comprendre les probl\u00e8mes du d\u00e9velop\u00adpement organique normal. Et c’est aussi en psychologie le cas des souvenirs pr\u00e9nataux, qui attirent notre attention sur des faits psychiques qui, quoique fondamentaux, ont \u00e9t\u00e9 n\u00e9glig\u00e9s quant \u00e0 leur interpr\u00e9tation.<\/span><\/span><\/p>\n

La loi g\u00e9n\u00e9rale est l’oubli, certes, mais il ne s’agit que <\/span><\/span>de<\/span><\/span> l’oubli par la conscience de veille : les exp\u00e9riences de r\u00e9gression de la m\u00e9moire ont en effet \u00e9tabli que rien ne dispara\u00eet de notre m\u00e9moire subconsciente, et qu’un simple plongeon dans le sommeil hypnotique peut faire r\u00e9appara\u00eetre ce que l’on croyait oubli\u00e9 <\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span> jamais. Des adultes, report\u00e9s \u00e0 l’\u00e2ge de leurs d\u00e9buts scolaires, r\u00e9citent des textes et des fables ou \u00e9crivent des po\u00e9sies enfantines dont le souvenir conscient s’est \u00e9vanoui depuis longtemps.<\/span><\/span><\/p>\n

Cette survivance de souvenirs disparus du champ de la conscience \u00ab normale \u00bb est confirm\u00e9e par les \u00ab visions panoramiques \u00bb se d\u00e9roulant en quelques secondes dans l’esprit de personnes en danger de mort, lesquelles revivent leur pass\u00e9 dans les moindres d\u00e9tails, comme s’il se d\u00e9roulait dans un film extr\u00eamement rapide. Des rescap\u00e9s d’une noyade, d’une asphyxie ou d’un accident de montagne en ont t\u00e9moign\u00e9 .<\/span><\/span><\/p>\n

Ernest Bozzano a fait une \u00e9tude approfondie de ces ph\u00e9no\u00adm\u00e8nes r\u00e9v\u00e9lateurs (28).<\/span><\/span><\/p>\n

Les r\u00e9surrections accidentelles de souvenirs chez des personnes atteintes d’un acc\u00e8s de fi\u00e8vre ou ayant perdu connaissance apr\u00e8s un accident, mettent aussi cette perma\u00adnence m\u00e9morielle en \u00e9vidence. Ribot a rapport\u00e9 le cas de ce forestier polonais qui, tout enfant, avait quitt\u00e9 la Polo<\/span><\/span>g<\/span><\/span>ne pour vivre en Allemagne o\u00f9 il avait compl\u00e8tement oubli<\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span> sa langue maternelle. Quarante ans plus tard, au cours d’une anesth\u00e9sie \u00e0 laquelle il fut soumis, il parla en polonais pendant deux heures.<\/span><\/span><\/p>\n

Rien donc ne se perd, pas plus la trace des plus petits incidents de notre vie que celle de nos premi\u00e8res acquisitions intellectuelles. Notre conscient peut avoir oubli\u00e9 les d\u00e9tails mais il en a retenu l’essentiel, la synth\u00e8se, la quintessence, l’utilisable. Et l’argument fr\u00e9quemment exprim\u00e9 contre la th\u00e9orie des ant\u00e9riorit\u00e9s : \u00ab \u00c0 quoi servent nos vies ant\u00e9rieures si nous ne nous souvenons de rien \u00bb, n’a pas plus de valeur que l’objection qui mettrait en doute l’utilit\u00e9 de l’\u00e9cole sous le pr\u00e9texte que nous avons oubli\u00e9 le nom et le visage de nos professeurs, les sujets de r\u00e9daction, et les \u00e9nonc\u00e9s des probl\u00e8mes qu’ils nous ont propos\u00e9s.<\/span><\/span><\/p>\n

Les d\u00e9tails inutiles et encombrants de nos exp\u00e9riences pass\u00e9es sont rel\u00e9gu\u00e9s dans notre subconscient, mais la synth\u00e8se utilisable de ces acquisitions est toujours \u00e0 la disposition de notre conscient.<\/span><\/span><\/p>\n

En nous analysant attentivement, en pratiquant ce qui \u00e9tait autrefois la seule base de la recherche psychologique, l’introspection, trop exclusivement pr\u00f4n\u00e9e hier, trop n\u00e9glig\u00e9e aujourd’hui, nous nous apercevons qu’il y a en nous des id\u00e9es, des notions, qui ne semblent pas provenir d’une exp\u00e9rience quelconque : c’est ce que les philosophes nomment des \u00ab id\u00e9es inn\u00e9es \u00bb ; celles-ci sont ni\u00e9es par la plupart des psychologues modernes, en vertu du principe \u00e9nonc\u00e9 par Condillac, qu’\u00ab il n’y a rien dans l’entendement qui n’ait pass\u00e9 par les sens \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Or, la th\u00e8se des exp\u00e9riences vitales ant\u00e9rieures concilie ces deux points de vue, appuy\u00e9s l’un et l’autre sur des faits incontestables, et qui ont divis\u00e9 les philosophes depuis des si\u00e8cles : car ces id\u00e9es et ces notions sont \u00e0 la fois inn\u00e9es et acquises, si elles sont le r\u00e9sultat d’une activit\u00e9 sensorielle ant\u00e9rieure.<\/span><\/span><\/p>\n

L’illustre Helen Keller qui, aveugle, sourde et muette, fut le premier \u00eatre atteint d’une telle infirmit\u00e9 \u00e0 entrer dans une Universit\u00e9, celle de Harward, et qui, multi-dipl\u00f4m\u00e9e, connaissant sept langues, est devenue \u00e9crivain et po\u00e8te, a \u00e9crit dans son <\/span><\/span>Histoire de ma Vie<\/i><\/span><\/span> : \u00ab J’imagine que chaque individu a une m\u00e9moire subconsciente du vert des champs, du murmure des eaux, et ni la c\u00e9cit\u00e9 ni la surdit\u00e9 ne peuvent, je crois, le priver de cet h\u00e9ritage que lui ont transmis les g\u00e9n\u00e9rations du pass\u00e9. \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Cette m\u00e9moire subconsciente, qui n’est pas \u00e0 proprement parler l’h\u00e9ritage des g\u00e9n\u00e9rations pr\u00e9c\u00e9dentes, mais celui de notre propre activit\u00e9 dans des vies physiques ant\u00e9rieures, sert de support aux nouvelles exp\u00e9riences et aux nouvelles id\u00e9es qui viennent s’y superposer d\u2019abord, s’y fondre ensuite.<\/span><\/span><\/p>\n

C’est cette fusion, cette synth\u00e8se des acquisitions de l’existence physique la plus r\u00e9cente avec toutes celles qui l’ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e, qui constitue la fonction essentielle de la p\u00e9riode s’\u00e9coulant entre la mort et la naissance suivante. Elle est aussi la source de l’oubli, car les souvenirs pr\u00e9nataux pr\u00e9cis qui constituent une des bases de la th\u00e9orie r\u00e9incarnationniste, ne peuvent subsister que si la naissance s’effectue avant que la fusion de la personnalit\u00e9 r\u00e9cente avec la Psych\u00e9 totale se soit compl\u00e8tement r\u00e9alis\u00e9e. D’o\u00f9 la raret\u00e9 de ces cas.<\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, malgr\u00e9 l’oubli des ant\u00e9riorit\u00e9s, et gr\u00e2ce \u00e0 la conservation de leurs r\u00e9sultats essentiels, la naissance et la mort nous apparaissent comme deux phases altern\u00e9es et<\/span><\/span> compl\u00e9mentaires d’une continuit\u00e9 \u00e9volutive qui a pour finalit\u00e9 l’enrichissement spirituel de l’\u00eatre.<\/span><\/span><\/p>\n

* *<\/span><\/span><\/p>\n

Le philosophe Henri-Fr\u00e9d\u00e9ric Amiel (n\u00e9 \u00e0 Gen\u00e8ve, 1821-1881), qui a excell\u00e9 dans l’analyse introspective, a consign\u00e9 dans son Journal (227) des r\u00e9flexions pleines d\u2019int\u00e9r\u00eat suscit\u00e9es par la reviviscence brusque d’un souvenir d’enfance oubli\u00e9 depuis plus de quarante ans :<\/span><\/span> \u00ab Notre conscience est donc comme un livre dont les feuillets tourn\u00e9s par la vie se couvrent et se masquent successivement, en d\u00e9pit de leur demi-transparence ; mais quoique le livre fut ouvert \u00e0 la page du pr\u00e9sent, le vent peut ramener, pendant quelques secondes, les premi\u00e8res pages devant le regard. Est-ce qu’\u00e0 la mort, les feuillets cesseraient de se recouvrir, et verrions-nous tout notre pass\u00e9 \u00e0 la fois ? Serait-ce le passage du successif au simultan\u00e9, c’est-\u00e0-dire du temps \u00e0 l’\u00e9ternit\u00e9 ? Comprendrions-nous, alors, dans son unit\u00e9, le po\u00e8me ou l’\u00e9pisode myst\u00e9rieux de notre existence, \u00e9pel\u00e9 jusqu’alors phrase \u00e0 phrase ? Serait-ce la cause de cette gloire qui enveloppe si souvent le front et le visage de ceux qui viennent de mourir ? Il y aurait, dans ce cas, analogie avec l’arriv\u00e9e du voyageur \u00e0 la cime d’un grand mont, d’o\u00f9 se d\u00e9ploie devant lui toute la configuration d’une contr\u00e9e aper\u00e7ue auparavant par \u00e9chapp\u00e9es. Planer sur sa propre histoire, en deviner le sens dans le concert universel et dans le plan divin, ce serait le commencement de la f\u00e9licit\u00e9. Jusqu’alors, on s’\u00e9tait sacrifi\u00e9 \u00e0 l’ordre ; maintenant, on savourerait la beaut\u00e9 de l’ordre. On avait pein\u00e9 sous le chef d’orchestre ; on deviendrait auditeur surpris et enchant\u00e9. On n’avait vu que son petit sentier dans le brouillard ; un panorama merveilleux de perspectives immenses se d\u00e9roulerait tout \u00e0 coup devant le regard \u00e9bloui. Pourquoi pas ? \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Cette magnifique page d’Amiel exprime en style po\u00e9tique ce que les recherches parapsychiques permettent de comprendre, c’est-\u00e0-dire la limitation relative de notre personnalit\u00e9 pendant la vie physique, disons : pendant les vies physiques, et l’extension de la conscience au cours du processus psycho-synth\u00e9tisant de 1’\u00ab apr\u00e8s-mort \u00bb, ou plus exactement des \u00ab apr\u00e8s-morts \u00bb successives.<\/span><\/span><\/p>\n

* *<\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi toute l’\u00e9volution de la Science, tout le d\u00e9velop\u00adpement de la pens\u00e9e philosophique, tendent \u00e0 apporter, pi\u00e8ce par pi\u00e8ce, des mat\u00e9riaux en faveur de cette grandiose hypoth\u00e8se de l’\u00e9volution psychobiologique, selon laquelle l’\u00e2me humaine serait le couronnement \u2014 provisoire \u2014 d’une immense \u00e9laboration, d’une individualisation, d’un d\u00e9veloppement et d’un \u00e9panouissement progressifs \u00e0 travers les formes de la lign\u00e9e biologique.<\/span><\/span><\/p>\n

Chacun de nous, <\/span><\/span>\u00e0 <\/span><\/span>pein\u00e9 sorti de l’animalit\u00e9, aurait disput\u00e9, aux abords de <\/span><\/span>la<\/span><\/span> caverne pr\u00e9historique, arm\u00e9 de l’\u00e9pieu ou de la hache de pierre, le gibier aux griffes des fauves ; puis, poursuivant notre marche ascendante, au cours de centaines de vies successives \u2014 ces passages dans la mati\u00e8re par lesquels, selon Bergson, la conscience se trempe comme de l’acier \u2014 nous aurions \u00e9t\u00e9 successivement esclaves ou potentats, oppresseurs ou opprim\u00e9s, serfs ou barons f\u00e9odaux, mendiants ou nobles chevaliers, soudards cruels ou brigands de grands chemins, moines studieux, pauvres paysans ou artisans habiles, pers\u00e9cuteurs de proph\u00e8tes ou lib\u00e9rateurs de la pens\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

Alors l’Univers et la Vie ont un sens : ils sont les moyens de l’\u00e9veil et de l’extension de la Conscience, les conditions de l’\u00e9ternelle ascension vers le Plus-\u00catre.<\/span><\/span><\/p>\n

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\n

1<\/a> Gabriel Delanne (215) avait attir\u00e9 l’attention sur une note de M. Stanoievitch \u00e0 l’Acad\u00e9mie des Sciences (12-5-1898), selon laquelle les tissus v\u00e9g\u00e9taux sont form\u00e9s suivant des lignes de force. Un des dessins accompagnant cette note reproduisait l’aspect d’une branche de sapin avec deux n\u0153uds jouant le m\u00eame <\/span><\/span>r\u00f4le<\/span><\/span><\/span><\/span> et <\/span>produisant les m\u00eames perturbations dans les parties adjacentes qu’un p\u00f4le magn\u00e9tique introduit dans un champ de m\u00eame nature.<\/span><\/span><\/p>\n

Les chercheurs sovi\u00e9tiques Semyon et Valentina Kirlian ont obtenu par un proc\u00e9d\u00e9 photo-\u00e9lectronique de leur invention des photographies mettant en \u00e9vidence l’existence d’un \u00ab champ \u00bb, que le physicien Victor Adamenko et le biologiste docteur Inyushin consid\u00e8rent comme une \u00ab \u00e9mission froide d’\u00e9lectrons \u00bb et qu’ils d\u00e9signent par le terme \u00ab bioplasma \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

La photographie la plus remarquable est celle d’une feuille dont une portion a \u00e9t\u00e9 coup\u00e9e, mais dont la silhouette \u00e9nerg\u00e9tique appara\u00eet intacte (225 et 225 bis).<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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