{"id":17756,"date":"2018-05-18T03:09:29","date_gmt":"2018-05-18T02:09:29","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17756"},"modified":"2018-05-25T23:55:53","modified_gmt":"2018-05-25T22:55:53","slug":"le-zen-universel-qui-suis-je","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-zen-universel-qui-suis-je\/","title":{"rendered":"Le Zen Universel: Qui suis-je? (citations)"},"content":{"rendered":"

\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Voici les pens\u00e9es de tous les hommes, de tous les \u00e2ges et de tous les pays \u2014 ce ne sont pas seulement les miennes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si elles ne sont pas les v\u00f4tres autant que les miennes, elles ne sont rien ou presque rien.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si elles n’enferment pas toutes choses, elles ne sont presque rien.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si elles ne sont pas l’\u00e9nigme et la solution de l’\u00e9nigme, elles ne sont rien.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si elles ne sont pas aussi proches qu’elles sont lointaines, elles ne sont rien.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

WALT WHITMAN, <\/span><\/span><\/span>Feuilles d’herbe<\/i><\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’enseignement du Zen consiste en un ensemble \u00e9prouv\u00e9 de connaissances et de pratiques, sp\u00e9cialement con\u00e7u pour provoquer un \u00e9tat d’illumination de la conscience. L’Occidental qui voudrait atteindre cet \u00e9veil spirituel par les moyens du zazen et du sanzen, du jodo et du kufu, du koan et du mondo, sera de toute \u00e9vidence oblig\u00e9 de r\u00e9viser profond\u00e9ment son orientation psychologique traditionnelle. Cela n’implique pas pourtant que la \u00ab conscience \u00bb zen appartienne en propre \u00e0 un secteur g\u00e9ographique particulier de l’Asie. Dans le monde entier des po\u00e8tes, des mystiques, des artistes et des philosophes ont partag\u00e9 et parfois exprim\u00e9 sur la nature de la R\u00e9alit\u00e9 des vues auxquelles le terme de \u00ab zen \u00bb, utilis\u00e9 comme un adjectif, est applicable. R. H. Blyth a \u00e9t\u00e9 l’un des premiers \u00e0 mettre en lumi\u00e8re l’universalit\u00e9 essentielle du Zen et des modes de perception qui lui sont propres.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Encourag\u00e9e par son exemple, j’ai entrepris de choisir dans la litt\u00e9rature occidentale et orientale des exemples de ces mani\u00e8res de voir et de sentir proches de celles du Zen, en essayant autant que possible d’\u00e9viter les dangers de citations d\u00e9tach\u00e9es de leur contexte.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’ai group\u00e9 ces \u00ab illustrations \u00bb en six cat\u00e9gories de mon choix, en suivant un ordre m\u00e9thodique, et en souhaitant que le lecteur veuille bien lui-m\u00eame suivre cet ordre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

N. W. R.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

QUI SUIS-JE?<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Je suis s\u00fbre que je ne suis pas Ada, car ses cheveux font de longues boucles, et les miens ne sont pas boucl\u00e9s du tout. Et je suis s\u00fbre de ne pas \u00eatre Mabel, car je sais toutes sortes de choses et elle, oh ! elle en sait si peu ! En outre, elle est elle et moi je suis moi et \u2014 oh ! que tout cela est donc compliqu\u00e9! \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

LEWIS CARROLL, <\/span><\/span><\/span>Alice au Pays des Merveilles<\/i><\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un homme a en lui plusieurs peaux, couvrant les profondeurs de son c\u0153ur. L’homme sait beaucoup de choses, mais il ne se conna\u00eet pas lui-m\u00eame. Trente ou quarante \u00e9paisseurs de peau, aussi dures que celle du b\u0153uf ou de l’ours, couvrent son \u00e2me. Plonge-toi en toi-m\u00eame et apprends-y \u00e0 te conna\u00eetre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MAITRE ECKHART.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Comme je montais l’escalier<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je rencontrai un homme qui n’\u00e9tait pas l\u00e0.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Aujourd’hui non plus il n’y \u00e9tait pas.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Fasse Dieu qu’il soit parti !<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

HUGUES MEARNS.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Au bruit de la cloche qui r\u00e9sonne dans la nuit silencieuse, je m’\u00e9veille de mon r\u00eave dans ce monde de r\u00eave qui est le n\u00f4tre. En regardant le reflet de la lune dans l’\u00e9tang, je vois, au-del\u00e0 de ma forme, ma vraie forme.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

KOJISHEI.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La r\u00e9volution psychologique, cr\u00e9atrice, o\u00f9 le moi n’est pas en jeu, se produit seulement lorsque le penseur et la pens\u00e9e ne font qu’un, lorsque est d\u00e9pass\u00e9e la dualit\u00e9 qui fait que le penseur contr\u00f4le la pens\u00e9e. \u00c0 mon avis, c’est cette exp\u00e9rience seule qui lib\u00e8re l’\u00e9nergie cr\u00e9atrice, laquelle, \u00e0 son tour, provoque une r\u00e9volution fondamentale \u2014 l’\u00e9clatement du moi psychologique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

KRISHNAMURTI, <\/span><\/span><\/span>La premi\u00e8re et derni\u00e8re libert\u00e9<\/i><\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Zuigan, chaque jour, s’appelait lui-m\u00eame : \u00ab Ma\u00eetre ! \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et il se r\u00e9pondait : \u00ab Oui, je t’\u00e9coute. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Alors il disait : \u00ab Deviens sobre. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et il ajoutait \u00e0 nouveau : \u00ab Oui, Ma\u00eetre. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il ajoutait ensuite : \u00ab Ne te laisse pas abuser par les autres. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et il r\u00e9pondait : \u00ab Oui, Ma\u00eetre, oui. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Commentaire de Mumon : Le vieux Zuigan se vend et s’ach\u00e8te lui-m\u00eame. Il donne un spectacle de marionnettes o\u00f9 il porte un masque pour appeler : \u00ab Ma\u00eetre ! \u00bb et un autre pour r\u00e9pondre au ma\u00eetre. Un autre masque encore dit : \u00ab Sois sobre \u00bb et un autre encore : \u00ab Ne te laisse pas abuser. \u00bb Celui qui s’en tient \u00e0 un seul de ces masques est dans l’erreur, mais s’il imite Zuigan, il deviendra rus\u00e9 comme le renard.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

<\/a> Certains disciples du Zen ne comprennent pas que l’homme v\u00e9ritable est un masque,<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Parce qu’ils croient \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 du moi,<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le moi est le germe de la naissance et de la mort,<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et ce sont les idiots qui voient en lui l’homme vrai.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(<\/span><\/span><\/span>La porte sans porte<\/i><\/span><\/span><\/span>.)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Entre l’id\u00e9e et la r\u00e9alit\u00e9<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Entre le mouvement et l’acte <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tombe l’Ombre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026<\/span><\/p>\n

Entre la conception et la cr\u00e9ation <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Entre l’\u00e9motion et la r\u00e9ponse <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tombe l’Ombre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026<\/span><\/p>\n

Entre le d\u00e9sir et le spasme<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Entre la puissance et l’existence<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Entre l’essence et la chute<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tombe l’Ombre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

T. S. ELIOT, <\/span><\/span><\/span>L’Homme creux<\/i><\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour l’alchimiste, il \u00e9tait \u00e9vident que le \u00ab centre \u00bb ou ce que nous appellerions le Soi ne r\u00e9side pas dans l’ego mais hors de lui, en nous mais non dans notre esprit, \u00e9tant localis\u00e9 plut\u00f4t dans ce que nous sommes inconsciemment, le quid qui nous reste \u00e0 d\u00e9couvrir. Aujourd’hui, nous l’appellerions l’inconscient, et nous faisons la distinction entre un inconscient personnel et un inconscient impersonnel o\u00f9 nous reconnaissons le symbole et l’arch\u00e9type du Soi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C. C. JUNG, <\/span><\/span><\/span>Aion<\/i><\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Chaque homme est multiple \u00e0 sa naissance et unique \u00e0 sa mort.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MARTIN HEIDEGGER.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je ne serai jamais seul,<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

si nombreux \u00e9tant ceux<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

qui se m\u00ealent \u00e0 ce Moi qui est moi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

RAINER MARIA RILKE.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je ris tout bas devant mon propre c\u00e9notaphe,<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et sortant des cavernes de la pluie,<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tel un enfant de la matrice ou un fant\u00f4me du tombeau,<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je me dresse et le d\u00e9truis \u00e0 nouveau.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

SHELLEY, <\/span><\/span><\/span>Le Nuage<\/i><\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une \u00e9toile me regarde et dit :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Nous voici, toi et moi,<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

chacun \u00e0 notre place…<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Que comptes-tu faire ? \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je r\u00e9ponds : \u00ab Autant que je sache, <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Attendre et laisser le Temps passer,<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

jusqu’\u00e0 ce que vienne mon heure. \u00bb <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Moi aussi, dit l’\u00e9toile, moi aussi… \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

THOMAS HARDY, <\/span><\/span><\/span>Attente<\/i><\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un jour, alors que notre Ma\u00eetre venait de mettre un terme \u00e0 la premi\u00e8re des r\u00e9unions quotidiennes au monast\u00e8re K’ai-Yuan, pr\u00e8s de Hung-Chou, moi, P’ei-Hsiu, je p\u00e9n\u00e9trai dans son enceinte. Interrogeant le moine de service sur une peinture murale que j’avais remarqu\u00e9e, j’appris de lui que c’\u00e9tait le portrait d’un moine c\u00e9l\u00e8bre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Vraiment ? dis-je. Je vois en effet son effigie, mais o\u00f9 est l’homme lui-m\u00eame ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le moine ne me r\u00e9pondant pas, j’ajoutai :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Il y a certainement des moines zen dans ce temple ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Oui, me dit le moine. Il y en a un.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s cela, je demandai au Ma\u00eetre de me recevoir et lui rapportai cette conversation.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 P’ei-Hsiu ! s’\u00e9cria le Ma\u00eetre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Oui, Ma\u00eetre ? dis-je respectueusement.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 O\u00f9 es-tu, toi ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Me rendant compte qu’il n’y avait pas de r\u00e9ponse possible \u00e0 une telle question, je m’empressai de demander \u00e0 notre Ma\u00eetre de regagner la salle et de poursuivre son sermon. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(<\/span><\/span><\/span>L’enseignement de Huang-Po<\/i><\/span><\/span><\/span>.)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La mort de tout homme me diminue, parce que je fais partie de l’humanit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ne demande jamais pour qui sonne le glas : c’est pour toi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

JOHN DONNE, <\/span><\/span><\/span>D\u00e9votions<\/i><\/span><\/span><\/span>, XVII.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dieu n’attend de toi qu’une seule chose : que tu renonces \u00e0 toi-m\u00eame en tant que cr\u00e9ature et que tu laisses en toi la place \u00e0 Dieu.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MA\u00ceTRE ECKHART.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Toute m\u00e9ditation est bas\u00e9e sur la conviction qu’il nous suffit, pour nous \u00e9veiller de la longue illusion du moi, de reconna\u00eetre et d’accepter la R\u00e9alit\u00e9, dont nous n’avons jamais \u00e9t\u00e9 vraiment s\u00e9par\u00e9s. Ce faisant, nous cesserons de penser \u00e0 la V\u00e9rit\u00e9 pour la comprendre et la vivre. Nous aurons accompli le passage de la pens\u00e9e \u00e0 la connaissance, la transmutation de l’attention en \u00ab non-pens\u00e9e\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

HUGH L’ANSON FAUSSET, <\/span><\/span><\/span>La flamme et la lumi\u00e8re<\/i><\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De m\u00eame que la Divinit\u00e9 n’a pas de nom et que tout nom Lui est \u00e9tranger, de m\u00eame l’\u00e2me \u2014 car elle est identique \u00e0 Dieu.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MAITRE ECKHART.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La nature po\u00e9tique n’a pas d’existence propre, elle est tout et rien. Un po\u00e8te n’a pas d’identit\u00e9 ; il habite sans cesse un autre corps.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

JOHN KEATS.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je me c\u00e9l\u00e8bre moi-m\u00eame<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

et ce que je dis de moi vaut pour vous<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

car chaque atome de moi est aussi bien \u00e0 vous.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

WALT WHITMAN, <\/span><\/span><\/span>Feuilles d’herbe<\/i><\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Toute r\u00e9alit\u00e9 est une activit\u00e9 \u00e0 laquelle je participe sans pouvoir me l’approprier. O\u00f9 il n’y a pas partage il n’est pas de r\u00e9alit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

MARTIN BUBER.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Oserons-nous ouvrir nos portes aux sources de notre \u00eatre ? \u00c0 quoi servent la chair et les os ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

PAUL REPS.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si ton esprit est l’objet du travail de ton esprit, <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Comment \u00e9viteras-tu une immense confusion ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

SENG-TS’AN.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si un homme veut \u00eatre assur\u00e9 de la route qu’il suit, il lui faut fermer les yeux et marcher dans la nuit.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

ST JEAN DE LA CROIX, <\/span><\/span><\/span>La nuit sombre de l’\u00c2me<\/i><\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La naissance n’est pas un acte, c’est un processus. Le but de la vie est de na\u00eetre pleinement, mais sa trag\u00e9die est que la plupart d’entre nous meurent avant d’\u00eatre vraiment n\u00e9s. Vivre, c’est na\u00eetre \u00e0 chaque instant. La mort se produit quand on cesse de na\u00eetre. Physiologiquement, notre syst\u00e8me cellulaire est en \u00e9tat de naissance continuelle ; mais psychologiquement, la plupart d’entre nous cessent de na\u00eetre \u00e0 un certain point.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

ERICH FROMM, <\/span><\/span><\/span>Bouddhisme zen et Psychanalyse<\/i><\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Comme le soulignent beaucoup de textes sacr\u00e9s de l’Orient, la vraie naissance est malais\u00e9e \u00e0 atteindre. Les Ma\u00eetres thib\u00e9tains d\u00e9clarent : \u00ab Seul le sot gaspille la chance extraordinaire qu’offre l’atteinte de la naissance humaine. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

W. Y. EVANS-WENTZ, Pr\u00e9face au <\/span><\/span><\/span>Sutra de Diamant<\/i><\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Heidegger commence ses causeries aux \u00e9tudiants de Fribourg en leur parlant de la situation de l’universit\u00e9 et des probl\u00e8mes de la vie contemporaine. La philosophie elle-m\u00eame, leur dit-il, commence avec notre souci de notre environnement imm\u00e9diat. \u00ab Qu’est-ce que la philosophie ? C’est philosopher. Et qu’est-ce que philosopher ? C’est transcender. \u00bb Qu’est-ce que transcender ? C’est prendre conscience de soi en tant qu’homme \u00e0 la fois soumis aux contingences et ind\u00e9pendant d’elles. C’est aller directement \u00e0 l’objet, dans l’\u00e9clair de conscience que Platon compara\u00eet \u00e0 une \u00e9tincelle qui s’enflamme. C’est d\u00e9couvrir la signification de l’\u00eatre en observant sa manifestation en soi-m\u00eame, lorsqu’on travaille ou dans les diverses circonstances de la vie quotidienne.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lorsque nous devenons conscients non point du bien ou du mal d’un acte isol\u00e9, non point de la conscience elle-m\u00eame consid\u00e9r\u00e9e comme une force prudente nous \u00e9pargnant des ennuis, mais du s\u00e9rieux de la vie consid\u00e9r\u00e9e comme un tout, comme un ensemble de possibilit\u00e9s qu’il convient de r\u00e9aliser \u00e0 temps et avant ma mort, alors nous atteignons \u00e0 l’Existence. Seul le Soi qui existe dans la dur\u00e9e et qui associe le pass\u00e9 et l’avenir dans l’unit\u00e9 du pr\u00e9sent et de ses possibilit\u00e9s peut accomplir cela.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

JULIUS SEELYE BIXLER, <\/span><\/span><\/span>Revue de Th\u00e9ologie de Harvard<\/i><\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tout ce que nous sommes est le r\u00e9sultat de ce que nous avons pens\u00e9 cela est fond\u00e9 sur nos pens\u00e9es et fait d’elles. Si un homme parle ou agit avec une mauvaise pens\u00e9e, la souffrance le suit comme la roue du chariot suit le sabot du b\u0153uf.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tout ce que nous sommes est le r\u00e9sultat de ce que nous avons pens\u00e9 : cela est fond\u00e9 sur nos pens\u00e9es et fait d’elles. Si un homme parle ou agit avec une pens\u00e9e pure, le bonheur le suit comme une ombre qui ne le quitte jamais. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(Dhammapada.)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le Bouddha dit : \u00ab Pensez \u00e0 ceci : bien que chacun des quatre \u00e9l\u00e9ments dont est fait le corps ait un nom, aucun d’entre eux ne constitue une partie de l’\u00eatre v\u00e9ritable. En fait, celui-ci n’a pas plus d’existence qu’un mirage. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(<\/span><\/span><\/span>Sutra des Quarante-deux Sections<\/i><\/span><\/span><\/span>.)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’homme moderne, nous disait un philosophe hollandais, n’est qu’un barbare raffin\u00e9. Par \u00ab \u00eatre barbare \u00bb, nous entendons tout homme en qui les processus d’avidit\u00e9 du moi et toutes les violences qui en d\u00e9coulent sont dans la pl\u00e9nitude de leur expression. Telles sont pr\u00e9cis\u00e9ment les qualit\u00e9s essentielles qui sont actives dans l’individu, cet \u00e9l\u00e9ment constitutif du monde. Toutes nos structures sociales, religieuses, morales sont bas\u00e9es sur la r\u00e9alit\u00e9 du moi dont elles encouragent l’expression dans tous les domaines. Tel est le drame fondamental de la civilisation dite \u00ab chr\u00e9tienne \u00bb. Consid\u00e9rant d\u00e8s le point de d\u00e9part la r\u00e9alit\u00e9 absolue du \u00ab moi \u00bb, il \u00e9tait in\u00e9vitable que celui-ci s’affirme avec les caract\u00e8res de violence et de cruaut\u00e9 dont nous subissons tous les cons\u00e9quences, dans les drames actuels.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En opposition radicale \u00e0 ce qui pr\u00e9c\u00e8de, la notion de base essentielle du Bouddhisme est l’impermanence du \u00ab moi \u00bb et de toutes choses.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

ROBERT LINSSEN, <\/span><\/span><\/span>Essai sur le Bouddhisme en g\u00e9n\u00e9ral et le Zen en particulier<\/i><\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Bassui \u00e9crivit la lettre suivante \u00e0 un de ses disciples qui \u00e9tait sur le point de mourir : \u00ab L’essence de ton esprit n’est pas n\u00e9e ; elle ne mourra donc jamais. Elle n’a pas d’existence p\u00e9rissable. Ce n’est pas une absence, un simple vide. Elle n’a ni couleur ni forme, ne conna\u00eet ni le plaisir ni la souffrance.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Je sais que tu es tr\u00e8s malade. Comme un bon disciple du Zen, tu affrontes la maladie sans que ta s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 en soit affect\u00e9e. Peut-\u00eatre ne sais-tu pas exactement qui en souffre, mais pose-toi cette question : qu’est-ce que l’essence de l’esprit ? Pense seulement \u00e0 cela et cela te suffira. Ne d\u00e9sire rien. Ta fin n’en est pas une. Elle est un flocon de neige qui se dissout dans l’air pur. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

PAUL REPS.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Au centre de moi, en ce centre encore inconscient aujourd’hui, r\u00e9side l’homme primordial, uni au Principe de l’Univers et par lui au tout de l’Univers, se suffisant totalement, Un principiel, ni seul ni non seul, ni affirm\u00e9 ni ni\u00e9, en amont de tout dualisme. C’est l’\u00catre Primordial, sous-jacent \u00e0 tous les \u00ab \u00e9tats \u00bb \u00e9gotistes qui le recouvrent dans ma conscience actuelle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Parce que je suis ignorant aujourd’hui de ce que sont en r\u00e9alit\u00e9 mes \u00e9tats \u00e9gotistes, ces \u00e9tats constituent une sorte d’\u00e9cran qui me s\u00e9pare de mon centre, de mon Moi R\u00e9el. Je suis inconscient de mon identit\u00e9 essentielle avec le Tout et je ne me consid\u00e8re qu’en tant que distinct du reste de l’Univers. L’Ego, c’est moi en tant que je me consid\u00e8re <\/span><\/span><\/span>c<\/span><\/span><\/span>omme distinct. L’Ego est illusoire, puisque je ne suis pas en r\u00e9alit\u00e9 en tant que distinct ; et tous les \u00e9tats \u00e9gotistes sont \u00e9galement illusoires.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

HUBERT BENOIT, <\/span><\/span><\/span>La Doctrine supr\u00eame selon la pens\u00e9e zen<\/i><\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’ai dit qu’une question est pos\u00e9e \u00e0 l’homme par le fait m\u00eame de son existence et que cette question na\u00eet de la contradiction qu’il porte en lui : il est dans la nature et en m\u00eame temps il transcende la nature dans la mesure o\u00f9 il se conna\u00eet en tant qu’\u00eatre vivant. Tout homme qui \u00e9coute cette question, qui s’applique \u00e0 y r\u00e9pondre, non seulement par la pens\u00e9e, mais par la totalit\u00e9 de son \u00eatre, et qui voit dans cette tentative de r\u00e9ponse le but supr\u00eame de la vie, est un homme \u00ab religieux \u00bb. Tous les syst\u00e8mes qui essaient de donner, d’enseigner et de transmettre cette r\u00e9ponse sont des \u00ab religions\u00a0\u00bb. En revanche, tout homme ou toute culture qui veulent rester sourds au probl\u00e8me existentiel sont irr\u00e9ligieux (…) Si souvent qu’il \u00ab pense \u00bb \u00e0 Dieu ou qu’il aille \u00e0 l’\u00e9glise, quelle que soit son adh\u00e9sion aux id\u00e9es religieuses, s’il reste sourd au probl\u00e8me essentiel, s’il n’y a pas de r\u00e9ponse, l’homme pi\u00e9tine, il vit et meurt comme vivent et meurent les millions de choses qu’il produit \u2014 parce qu’il pense \u00e0 Dieu au lieu de s’identifier \u00e0 Lui.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

ERICH FROMM, <\/span><\/span><\/span>Bouddhisme zen et Psychanalyse<\/i><\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quel est le prix de l’Exp\u00e9rience ? Les hommes l’ach\u00e8tent-ils avec une chanson \u2014 ou la Sagesse avec une danse dans la rue ? Non, l’homme doit payer cela de tout ce qu’il poss\u00e8de…<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

WILLIAM BLAKE.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sois l’objet de ton \u00e9tude<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cela dont tu es partie<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et la conscience que tu en as,<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est cela que tu es en r\u00e9alit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tout ce qui est hors de toi<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Est aussi en toi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

SOLOMON TRIMOSIN (<\/span><\/span><\/span>1<\/span><\/span><\/span>59<\/span><\/span><\/span>8<\/span><\/span><\/span>) (cit\u00e9 par C. G. Jung).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Regarde en toi : tu es le Bouddha.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(Parole de Bouddha.)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le Royaume des Cieux est en vous.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(Parole du Christ.)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(Extrait de l\u2019anthologie\u00a0: Le monde du zen par Nancy Wilson Ross, Stock 1968)<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0 Voici les pens\u00e9es de tous les hommes, de tous les \u00e2ges et de tous les pays \u2014 ce ne sont pas seulement les miennes. Si elles ne sont pas les v\u00f4tres autant que les miennes, elles ne sont rien ou presque rien. Si elles n’enferment pas toutes choses, elles ne sont presque rien. Si […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":17471,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[785],"tags":[11],"class_list":["post-17756","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-traditions","tag-zen"],"yoast_head":"\nLe Zen Universel: Qui suis-je? 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