{"id":17773,"date":"2018-05-31T02:35:48","date_gmt":"2018-05-31T01:35:48","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17773"},"modified":"2018-05-31T02:35:48","modified_gmt":"2018-05-31T01:35:48","slug":"les-visages-de-lemotion-par-dominique-casterman","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-visages-de-lemotion-par-dominique-casterman\/","title":{"rendered":"Les visages de l\u2019\u00e9motion par Dominique Casterman"},"content":{"rendered":"

(Chapitre 4 du livre L\u2019envers de la raison 1989) <\/span><\/span><\/p>\n

(Des sentiments aux \u00e9motions vers la pens\u00e9e)<\/span><\/span><\/p>\n

Dans ses grandes lignes, l\u2019\u00e9motion est un mouvement de l\u2019organisme face \u00e0 une situation d\u00e9termin\u00e9e \u00e0 laquelle s\u2019associe une repr\u00e9sentation mentale conjugu\u00e9e avec l\u2019instinct de survie.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab De la conjonction de l\u2019instinct avec une repr\u00e9sentation ad\u00e9quate na\u00eet l\u2019\u00e9motion\u2026 \u00bb<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab \u2026 De la perception \u00e9veillant l\u2019instinct la grande \u00e9motion \u00e9tait n\u00e9e. Inversement, l\u2019instinct aiguis\u00e9 suscite la repr\u00e9sentation et, par l\u00e0, l\u2019\u00e9motion\u2026 \u00bb<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab \u2026 La face psychique de l\u2019\u00e9motion (le d\u00e9sir, l\u2019aversion, la col\u00e8re, la peur\u2026) appartient \u00e0 l\u2019animal comme \u00e0 l\u2019homme, mais l\u2019\u00e9norme d\u00e9veloppement de l\u2019\u00e9corce c\u00e9r\u00e9brale ayant, chez ce dernier ouvert \u00e0 l\u2019intelligence des voies nouvelles, les rapports entre l\u2019affectivit\u00e9 et le psychisme y rev\u00eatent de ce fait une complication extr\u00eame, cr\u00e9ant en particulier des \u00e9motions fines, sentimentales, esth\u00e9tiques, morales\u2026 qui restent ferm\u00e9es \u00e0 l\u2019animal. \u00bb (Dr. Jeandidier)<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous pouvons distinguer les \u00e9motions \u00e9tudi\u00e9es traditionnellement par les psychologues et neurologues qui tendent \u00e0 susciter un comportement agressif ou d\u00e9fensif ; et celles retenant moins l\u2019attention, parce que parfois consid\u00e9r\u00e9es comme des pseudo-\u00e9motions, qui apaisent l\u2019organisme dans un sentiment de bien-\u00eatre<\/i> holistique<\/i>. La premi\u00e8re cat\u00e9gorie d\u2019\u00e9motions, celle qui active l\u2019organisme (le d\u00e9sir, la peur, la col\u00e8re\u2026), se met au service de l\u2019affirmation de soi et est accompagn\u00e9e d\u2019\u00e9tats affectifs de tonalit\u00e9 p\u00e9nible ou agr\u00e9able selon que la situation tourne (ou pas) \u00e0 notre avantage. Dans cette situation, l\u2019individu prot\u00e8ge et affirme sa particularit\u00e9 propre dans la proclamation<\/i> de soi qui est l\u2019expression dynamique de son existence en tant que tout<\/i> relativement autonome.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La deuxi\u00e8me cat\u00e9gorie d\u2019\u00e9motions, celle qui apaise l\u2019organisme exprime l\u2019exp\u00e9rience de la transcendance, voire de l\u2019auto-transcendance ou le \u2018\u2018moi\u2019\u2019 est comme absorb\u00e9 par une autre dimension. Ces \u00e9tats d\u2019\u00e2me se rencontrent parfois dans la contemplation d\u2019un beau paysage, dans l\u2019\u00e9coute d\u2019une symphonie, dans la pratique de la m\u00e9ditation.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Laissons de c\u00f4t\u00e9 (c\u2019est un euph\u00e9misme) les attitudes fanatiques religieuses, id\u00e9ologiques, nationalistes, etc., qui encouragent le \u2018\u2018moi\u2019\u2019 \u00e0 s\u2019identifier \u00e0 un autre \u2018\u2018moi collectif\u2019\u2019 poss\u00e9dant des caract\u00e8res d\u2019isolement, d\u2019\u00e9go\u00efsme et de violence sous couvert d\u2019une collectivit\u00e9 tyrannique. Le fanatique ne transcende pas les limites du \u2018\u2018moi\u2019\u2019 entit\u00e9 s\u00e9par\u00e9e ; il peut donner sa vie (ou prendre la vie des autres) au nom <\/i>d\u2019une id\u00e9ologie \u00e0 travers laquelle son \u2018\u2018moi\u2019\u2019 d\u00e9sorient\u00e9 trouve sa raison d\u2019\u00eatre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Revenons \u00e0 ce qui nous int\u00e9resse ici, c\u2019est-\u00e0-dire un lien d\u2019appartenance<\/i> avec une exp\u00e9rience transcendante o\u00f9 les limites de l\u2019ego s\u2019\u00e9vaporent momentan\u00e9ment. Dans cette situation, l\u2019individu manifeste sa tendance inn\u00e9e \u00e0 l\u2019int\u00e9gration v\u00e9cue comme un d\u00e9sir de participation avec une totalit\u00e9<\/i> qui l\u2019englobe, un sentiment d\u2019oubli de sa condition limit\u00e9e en tant que \u2018\u2018moi\u2019\u2019 distinct. Il ne cherche plus \u00e0 s\u2019identifier \u00e0 une d\u00e9fense protectrice puisqu\u2019il a provisoirement le sentiment d\u2019appartenir \u00e0 la totalit\u00e9 de l\u2019univers.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous pouvons encore indiquer une troisi\u00e8me cat\u00e9gorie d\u2019\u00e9motions, celle qui constitue une combinaison <\/i>compl\u00e9mentaire des deux pr\u00e9c\u00e9dentes. L\u2019exemple le plus significatif peut \u00eatre observ\u00e9 dans l\u2019\u00e9motion appel\u00e9e \u2018\u2018amour\u2019\u2019 qui contient une tendance \u00e0 l\u2019affirmation de soi et \u00e0 la transcendance sous forme d\u2019identification avec l\u2019\u00eatre aim\u00e9. La personne amoureuse<\/i> est comme habit\u00e9e<\/i> par un sentiment tacite de bien \u00eatre (m\u00eame si la personne aim\u00e9e est \u00e9loign\u00e9e) car son \u2018\u2018moi\u2019\u2019 est transport\u00e9<\/i> inconsciemment au-del\u00e0 de lui-m\u00eame et fait l\u2019exp\u00e9rience d\u2019un lien expansif<\/i>. Il serait faux de penser que la cat\u00e9gorie des \u00e9motions repr\u00e9sentant l\u2019affirmation de soi<\/i>, et que la cat\u00e9gorie des \u00e9motions repr\u00e9sentant l\u2019auto-transcendance<\/i> soient des cat\u00e9gories d\u2019\u00e9motions sp\u00e9cifiques. Ces deux cat\u00e9gories sont plut\u00f4t des tendances qui entrent dans la composition de toutes les \u00e9motions et en modifient la sp\u00e9cificit\u00e9 selon que l\u2019une ou l\u2019autre domine.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab \u2026Chaque holon <\/i>[1<\/sup><\/a>] tend \u00e0 pr\u00e9server et affirmer son syst\u00e8me particulier d\u2019activit\u00e9. Cette tendance \u00e0 l\u2019affirmation de soi est une caract\u00e9ristique fondamentale et universelle des holons qui se manifestent \u00e0 tous les niveaux de la hi\u00e9rarchie sociale et de toute hi\u00e9rarchie. \u00bb<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Au niveau de l\u2019individu un certain degr\u00e9 d\u2019affirmation de soi \u2013 ambition, initiative, esprit de comp\u00e9tition est indispensable dans une soci\u00e9t\u00e9 dynamique. En m\u00eame temps l\u2019individu d\u00e9pend de son groupe social, auquel il doit s\u2019int\u00e9grer. S\u2019il est bien adapt\u00e9, sa tendance \u00e0 l\u2019affirmation de soi et sa tendance contraire s\u2019\u00e9quilibreront \u00e0 peu pr\u00e8s\u2026 \u00bb<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab \u2026 Un homme n\u2019est pas une \u00eele. C\u2019est un holon, une entit\u00e9 \u00e0 t\u00eate de Janus qui, vers l\u2019int\u00e9rieur, se voit en totalit\u00e9 unique et autonome, et en parcelle d\u00e9pendante quand il regarde \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur\u2026 \u00bb<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab \u2026 Disons seulement ici que la tendance \u00e0 l\u2019affirmation de soi exprime la totalit\u00e9 du holon et que la tendance \u00e0 l\u2019int\u00e9gration en exprime la partiellit\u00e9. \u00bb <\/i>(A. Koestler).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La conscience v\u00e9cue d\u2019une solidarit\u00e9 holistique du tout et des parties<\/i> indique la pr\u00e9sence de la Totalit\u00e9 cosmique Une comme R\u00e9alit\u00e9 ultime immanente et transcendante \u00e0 toute manifestation ph\u00e9nom\u00e9nale. \u00ab Se dressant contre la conviction commune, le sentiment commun, que l\u2019individu poss\u00e8de une existence s\u00e9par\u00e9e, Krishnamurti ne cesse de r\u00e9p\u00e9ter que cet individu n\u2019a pas de r\u00e9alit\u00e9 hors des relations qu\u2019il soutient avec le milieu ou avec ses propres \u00e9l\u00e9ments constitutifs\u2026 \u00bb<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab S\u2019\u00e9loignant, du moins en apparence, des perspectives du cogito cart\u00e9sien, il proclame obstin\u00e9ment : \u2018\u2018Vous existez parce que vous \u00eates reli\u00e9s\u2019\u2019. \u00bb (<\/i>R. Fou\u00e9r\u00e9).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Revenons aux diff\u00e9rents visages de l\u2019\u00e9motion.<\/i> Contrairement \u00e0 l\u2019instinct qui est directement anim\u00e9 par des stimuli hormonaux et sensoriels, l\u2019\u00e9motion s\u2019anime chez l\u2019animal (mammif\u00e8re sup\u00e9rieur) et chez l\u2019humain chaque fois qu\u2019ils peuvent se repr\u00e9senter (via<\/i> des images ou des r\u00e9cits) une situation et leurs propres sentiments et sensations internes, en les associant singuli\u00e8rement avec l\u2019instinct ad hoc<\/i>. Ce processus d\u2019association interf\u00e8re avec l\u2019existence propre de l\u2019animal ou de l\u2019humain en situation, avec leur volont\u00e9 de vivre<\/i> en g\u00e9n\u00e9ral qui ne les distingue en rien de leurs cong\u00e9n\u00e8res ; il constitue l\u2019\u00e9motion elle-m\u00eame accompagn\u00e9e d\u2019\u00e9tats affectifs de tonalit\u00e9 p\u00e9nible ou agr\u00e9able. Une multitude d\u2019images ou de sentiments et de sensations m\u00e9moris\u00e9s peuvent \u00e9veiller un caract\u00e8re instinctif sp\u00e9cifique et une nouvelle collection de sentiments et de repr\u00e9sentations du monde int\u00e9rieur, c\u2019est-\u00e0-dire des \u00e9motions extr\u00eamement nuanc\u00e9es, voire carr\u00e9ment diff\u00e9rentes d\u2019un individu \u00e0 l\u2019autre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019instinct symbolise le \u2018\u2018code fixe\u2019\u2019 d\u00e9terminant de mani\u00e8re basique une part du comportement animal et aussi humain ; mais la strat\u00e9gie mise en place pour orienter formellement un comportement proc\u00e8de des sentiments et des sensations m\u00e9moris\u00e9s et associ\u00e9s \u00e0 des images et des r\u00e9cits plus complexes en relation symbiotique avec les patterns <\/i>instinctifs. L\u2019\u00e9motion est n\u00e9e et avec elle la m\u00e9moire qui non seulement r\u00e9invente le pass\u00e9, mais aussi anticipe le futur et cr\u00e9e tout un monde<\/i> d\u2019une infinie complexit\u00e9 o\u00f9 les perceptions des mondes<\/i> int\u00e9rieur et ext\u00e9rieur sont en relation symbiotique. L\u2019objectif recherch\u00e9 par l\u2019organisme, mais aussi par tous les \u00e9l\u00e9ments qui le composent (cellules, tissus, organes\u2026), a un caract\u00e8re fondamentalement hom\u00e9ostatique, c\u2019est-\u00e0-dire un \u00e9quilibre dynamique et constructif entre les perceptions internes (sensations, sentiments, \u00e9motions) et les perceptions externes associ\u00e9es aux images et aux r\u00e9cits qui, tant bien que mal, fondent les liens entre nos corps et le monde<\/i> ext\u00e9rieur au sens large, ainsi qu\u2019entre l\u2019histoire (la m\u00e9moire) mouvante qui court <\/i>sur l\u2019axe du temps pass\u00e9-pr\u00e9sent-futur.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab La force qui pousse le marcheur en avant, c\u2019est le \u2018\u2018Trieb\u2019\u2019, l\u2019impulsion, l\u2019instinct (le mot \u00e9tant entendu dans le sens large) ; c\u2019est l\u2019obscure et convergente volont\u00e9 de vivre, dans l\u2019individu et dans l\u2019esp\u00e8ce, des innombrables cellules de l\u2019organisme, traduite, \u00e0 la lumi\u00e8re de la conscience, par la faim, la soif, l\u2019app\u00e9tit sexuel\u2026 \u00bb<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Si la multitude cellulaire s\u2019en remet au pouvoir central, c\u2019est-\u00e0-dire au cerveau, pour interpr\u00e9ter et satisfaire ses aspirations, elle se passe parfaitement par ailleurs de son intervention\u2026 \u00bb (Dr. Jeandidier).<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La particularit\u00e9 unique de l\u2019\u00eatre humain proc\u00e8de du fait que les \u00e9v\u00e9nements n\u2019interf\u00e8rent pas seulement avec son organisme anonyme<\/i> manifestant le vouloir exister<\/i> en tant qu\u2019\u00eatre universel<\/i>, mais aussi et en plus avec l\u2019image qu\u2019il a de lui-m\u00eame en tant que distinct du reste de l\u2019humanit\u00e9. C\u2019est ainsi que l\u2019avis de Monsieur X, <\/i>s\u2019il contrarie l\u2019image que nous avons de nous-m\u00eames, ou les id\u00e9es auxquelles nous sommes fortement attach\u00e9s, peut engendrer des sentiments et des \u00e9motions et des images et des pens\u00e9es que nous pourrions \u00e9prouver si nous \u00e9tions en face d\u2019un danger r\u00e9el<\/i>. Chez l\u2019humain, il n\u2019est pas rare que le moi-image<\/i> soit identifi\u00e9 au sentiment d\u2019\u00eatre et, dans ce cas, toute n\u00e9gation de l\u2019entit\u00e9 s\u00e9par\u00e9e <\/i>est ressentie comme une n\u00e9gation de l\u2019\u00eatre lui-m\u00eame profilant \u00e0 l\u2019horizon le spectre de la mort. Du point de vue chronologique, homo sapiens s\u2019identifie d\u2019abord au corps, c\u2019est-\u00e0-dire aux perceptions int\u00e9rieures (sensations et sentiments) et construit progressivement un sch\u00e9ma corporel<\/i>, c\u2019est ce que nous avons d\u00e9j\u00e0 \u00e9voqu\u00e9 en parlant du moi organique<\/i>. Il rencontre des conditions de toutes sortes, bien s\u00fbr biologiques et h\u00e9r\u00e9ditaires, mais aussi familiales, sociales, culturelles, et en subit l\u2019influence. Ces multiples sp\u00e9cificit\u00e9s tant int\u00e9rieures qu\u2019ext\u00e9rieures guident, par t\u00e2tonnements successifs, l\u2019orientation que chacun donnera \u00e0 sa vie et \u00e0 sa personnalit\u00e9. Spontan\u00e9ment, l\u2019image<\/i> corporelle va se projeter dans des situations correspondant aux int\u00e9r\u00eats propres \u00e0 chacun. Le moi organique<\/i>, via<\/i> la projection, s\u2019identifie \u00e0 des repr\u00e9sentations \u00e0 travers lesquelles il s\u2019aime en r\u00e9alit\u00e9 lui-m\u00eame. D\u00e8s cet instant, l\u2019\u00eatre humain n\u2019est <\/b>plus seulement un corps avec des sentiments et des perceptions, il a <\/b>un corps, il a <\/b>des sentiments, il a <\/b>des perceptions. Nous assistons alors \u00e0 la naissance du moi id\u00e9al<\/i> que l\u2019on sent comme \u00e9tant r\u00e9el parce qu\u2019en son centre le moi organique, <\/i>ce sentiment basique d\u2019exister, y est solidement \u00e9tabli. Nous avons not\u00e9 qu\u2019au d\u00e9but de son d\u00e9veloppement, c\u2019est par t\u00e2tonnements successifs que l\u2019individu projetait son moi organique<\/i> dans des situations ext\u00e9rieures puisque son moi id\u00e9al <\/i>n\u2019\u00e9tait encore que tr\u00e8s faiblement structur\u00e9. Par la suite, le moi id\u00e9al<\/i> se renfor\u00e7ant consid\u00e9rablement, des directions d\u00e9termin\u00e9es prennent assurance et remplacent les t\u00e2tonnements <\/i>successifs. Le moi organique<\/i> se projette alors habituellement<\/i> dans une direction exclusive, celle que lui impose le moi id\u00e9al<\/i> ou image de soi <\/i>li\u00e9e au sentiment d\u2019\u00eatre une entit\u00e9 s\u00e9par\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je propose l\u2019\u00e9quation<\/i> suivante : une connexion efficiente via<\/i> les sentiments avec les processus du monde <\/i>int\u00e9rieur, c\u2019est-\u00e0-dire les ressentis<\/i> du corps \u2013 et la possibilit\u00e9 de les exprimer spontan\u00e9ment \u2013 est \u00e9gale (=) \u00e0 une diminution consid\u00e9rable de l\u2019importance attribu\u00e9e \u00e0 un moi id\u00e9al<\/i> qui serait, au fond, l\u2019exp\u00e9dient<\/i> n\u00e9cessaire d\u2019un d\u00e9veloppement intellectuel proc\u00e9dant d\u2019une imagerie symbolique<\/i> inh\u00e9rente \u00e0 la complexit\u00e9 du cerveau humain. La compr\u00e9hension que cette imagerie symbolique<\/i> \u2013 description intellectuelle du ressenti int\u00e9rieur enrichi <\/i>d\u2019id\u00e9es, d\u2019images, d\u2019\u00e9motions, stimul\u00e9es elles-m\u00eames par le ressenti <\/i>\u2013 est une traduction intellectuelle de sentiments enfouis dans les profondeurs du corps et est peut-\u00eatre la source dynamique du processus cr\u00e9atif dans les arts, la po\u00e9sie, les sciences, ou simplement la conscience d\u2019\u00eatre. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je sugg\u00e8re le r\u00e9sum\u00e9 suivant. Le corps est habit\u00e9 de sensations et de sentiments. Ceux-ci ont des caract\u00e8res indiquant des puissances attractives ou r\u00e9pulsives selon que les sensations et les sentiments sont favorables ou d\u00e9l\u00e9t\u00e8res \u00e0 notre bien-\u00eatre<\/i>. Les perceptions ext\u00e9rieures et les r\u00e9cits verbaux qui<\/i> les accompagnent sont connect\u00e9s au monde int\u00e9rieur<\/i> (sensations et sentiments pouvant eux aussi s\u2019int\u00e9grer dans des r\u00e9cits verbaux<\/i>), le tout se suscitant mutuellement. Les \u00e9motions (d\u00e9sir, peur, col\u00e8re, amour\u2026) mettent en mouvement la partie motrice du corps afin d\u2019agir sur l\u2019environnement. Les \u00e9motions seraient les liens<\/i> entre le \u2018\u2018monde int\u00e9rieur primaire\u2019\u2019 (cellulaire, visc\u00e9ral envelopp\u00e9 dans notre sac de peau<\/i>), source des sensations\/sentiments, et le \u2018\u2018monde ext\u00e9rieur\u2019\u2019, via l\u2019appareil squelettique et musculaire<\/i> ainsi que le mental-cerveau <\/i>qui les (\u00e9motions) actualisent dans l\u2019agir<\/i> (lutte, fuite, inhibition\u2026) et dans les pens\u00e9es. Soyons bien conscients que ces diff\u00e9rentes entit\u00e9s ne sont nullement s\u00e9par\u00e9es, elles s\u2019int\u00e8grent de mani\u00e8re holistique dans l\u2019unit\u00e9 du corps-esprit.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019homme particulier, vous et moi, \u00e9merge de l\u2019homme primordial, universel, commun \u00e0 tous ; celui-ci plonge ses racines dans la nature animale, dans le monde cellulaire, dans la chimie organique, dans les particules \u00e9l\u00e9mentaires ; tout cela s\u2019int\u00e8gre dans l\u2019ensemble de la nature, dans ce qu\u2019on pourrait appeler l\u2019\u00e9volution cosmique ou l\u2019histoire de l\u2019univers et de la vie. Au plus profond d\u2019elle-m\u00eame, \u00e0 la Source informelle de l\u2019\u00e9nergie, la Conscience embrasse tout l\u2019univers et n\u2019est plus qu\u2019univers.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

________________________________________________<\/p>\n

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1<\/a> Le terme \u2018\u2018holon\u2019\u2019 a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 par Koestler pour symboliser les membres d\u2019une hi\u00e9rarchie qui ont, comme le dieu Janus, deux faces qui regardent en sens oppos\u00e9s, l’une tourn\u00e9e vers le niveau inf\u00e9rieur est celle d\u2019un tout autonome, l\u2019autre tourn\u00e9e vers le haut est celle d\u2019une partie subordonn\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Chapitre 4 du livre L\u2019envers de la raison 1989) (Des sentiments aux \u00e9motions vers la pens\u00e9e) Dans ses grandes lignes, l\u2019\u00e9motion est un mouvement de l\u2019organisme face \u00e0 une situation d\u00e9termin\u00e9e \u00e0 laquelle s\u2019associe une repr\u00e9sentation mentale conjugu\u00e9e avec l\u2019instinct de survie. \u00ab De la conjonction de l\u2019instinct avec une repr\u00e9sentation ad\u00e9quate na\u00eet l\u2019\u00e9motion\u2026 \u00bb […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":17089,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[800],"tags":[],"class_list":["post-17773","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-casterman-dominique"],"yoast_head":"\nLes visages de l\u2019\u00e9motion par Dominique Casterman - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-visages-de-lemotion-par-dominique-casterman\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Les visages de l\u2019\u00e9motion par Dominique Casterman - 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