{"id":17787,"date":"2018-06-14T01:22:59","date_gmt":"2018-06-14T00:22:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17787"},"modified":"2018-06-14T01:22:59","modified_gmt":"2018-06-14T00:22:59","slug":"larcher-le-judoka-marionnettes-sabres-et-lours-apprivoise","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/larcher-le-judoka-marionnettes-sabres-et-lours-apprivoise\/","title":{"rendered":"L’archer, le judoka, marionnettes, sabres et l’ours apprivois\u00e9"},"content":{"rendered":"

Les extraits suivants pr\u00e9sentent des points int\u00e9ressants non seulement dans leurs rapports entre eux, mais encore dans ceux qu’ils ont avec un \u00ab classique \u00bb de la litt\u00e9rature allemande du d\u00e9but du XIX<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle, <\/span><\/span><\/span>Le Th\u00e9\u00e2tre de Marionnettes<\/i><\/span><\/span><\/span> de Kleist, qui est le quatri\u00e8me des exemples que j’ai ici arbitrairement rapproch\u00e9s pour illustrer certains aspects du Zen tels que \u00ab la connaissance constante \u00bb ou \u00ab l’ob\u00e9issance \u00e0 la nature des choses \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le premier de ces textes, extrait du livre d’Eugen Herrigel : <\/span><\/span><\/span>Le Zen dans l’art du tir \u00e0 l’arc<\/i><\/span><\/span><\/span>, relate comment un Europ\u00e9en apprit, sous la conduite \u00e9clair\u00e9e d’un ma\u00eetre japonais, comment ne pas tirer \u00e0, l’arc mais laisser le \u00ab \u00c7a \u00bb tirer pour lui. Les pages de Robert Linssen traitent du judo comme moyen d’utiliser \u00ab l’instinctive sagesse du corps \u00bb. Le troisi\u00e8me texte, dont l’auteur, Takano Shigeyoshi, est un des plus remarquables \u00e9p\u00e9istes japonais, met en lumi\u00e8re le rapport existant entre l’art du sabre et celui du marionnettiste dont on sait l’importance qu’il a au Japon. Avec Kleist, nous passons du th\u00e9\u00e2tre de marionnettes \u00e0 une curieuse histoire de duel avec un ours apprivois\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si le lecteur a per\u00e7u les rapports existant entre ces diff\u00e9rents th\u00e8mes et ces diff\u00e9rents textes, il lui sera assez facile de s’int\u00e9resser \u00e0 l’histoire d’un Chinois imaginaire, nomm\u00e9 Chi-Ch’ang, expert en mati\u00e8re de tir \u00e0 l’arc, dont Nakashima Ton nous dit qu’a il s’\u00e9tait si bien mis \u00e0 l’unisson des lois secr\u00e8tes de l’univers et si bien d\u00e9tach\u00e9 des incertitudes et des contradictions des choses apparentes qu’au soir de sa vie il ne faisait plus de distinction entre \u00ab je \u00bb et \u00ab il \u00bb, entre \u00ab ceci \u00bb et \u00ab cela\u00a0\u00bb. Le kal\u00e9idoscope des impressions sensorielles ne le concernait plus ; pour lui, son \u0153il aurait pu \u00eatre une oreille, son oreille un nez, son nez une bouche \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

N. W. R.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

***<\/p>\n

L’art du tir a l’arc par Eugen Herrigel<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un jour je demandai au Ma\u00eetre :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Comment la fl\u00e8che peut-elle \u00eatre tir\u00e9e si je ne la tire pas ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 C’est Cela qui tire, me r\u00e9pliqua-t-il.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

<\/a> \u2014 Je vous ai entendu dire cela plusieurs fois, laissez-moi donc poser ma question autrement : comment puis-je tirer en m’oubliant moi-m\u00eame si je ne suis pas en cause ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Cela se manifeste au point de la plus extr\u00eame tension.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Et qui est ou qu’est Cela ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Lorsque vous l’aurez compris, vous n’aurez plus besoin de moi. Mais si j’essayais de substituer une explication \u00e0 votre propre exp\u00e9rience, je serais un ma\u00eetre d\u00e9testable. Cessons donc de parler et continuez \u00e0 vous exercer.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et un jour, comme je venais de tirer, le Ma\u00eetre s’inclina profond\u00e9ment et interrompit la le\u00e7on.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Cette fois, Cela a tir\u00e9, s’\u00e9cria-t-il \u00e0 ma grande surprise.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lorsque je compris enfin ce qu’il voulait dire, je ne pus me d\u00e9fendre d’un mouvement de joie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Je n’ai pas dit cela pour vous flatter, me dit le Ma\u00eetre d’un air s\u00e9v\u00e8re. Ma constatation ne devrait pas vous toucher, ni mon salut, qui ne vous \u00e9tait pas adress\u00e9 car vous n’\u00eates pour rien dans ce coup. Cette fois vous avez su vous oublier au moment de la plus haute tension, en sorte que votre tir est tomb\u00e9 de vous comme un fruit m\u00fbr. Continuez \u00e0 vous exercer comme s’il ne s’\u00e9tait rien pass\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 J’ai peur de ne plus rien comprendre, dis-je au Ma\u00eetre. M\u00eame les choses les plus simples sont devenues confuses. Est-ce moi qui bande l’arc ou est-ce l’arc qui me fait atteindre au point de la plus haute tension ? Est-ce moi qui touche la cible ou est-ce la cible qui me touche ? Cela est-il de nature spirituelle lorsqu’on le voit avec les yeux du corps et de nature corporelle lorsqu’on le voit avec les yeux de l’esprit ou tous les deux \u00e0 la fois, ou ni l’un ni l’autre ? L’arc, la fl\u00e8che, la cible et le moi, tout cela se confond au point que je ne puis plus le s\u00e9parer. M\u00eame mon d\u00e9sir de le s\u00e9parer a disparu, car d\u00e8s que je prends l’arc et que je tire, tout devient si clair, si \u00e9vident, si ridiculement simple…<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Enfin ! dit le Ma\u00eetre. Enfin la corde de l’arc s’est d\u00e9tendue en vous !<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

***<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Judo et unit\u00e9 psychophysique par Robert Linssen<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les Ma\u00eetres Zen, le Hatha Yoga et le Judo nous enseignent que les races humaines actuelles ont perdu toute trace d’une sagesse instinctive du corps. Le corps physique d\u00e9daign\u00e9 par de nombreux mystiques, spiritualistes et intellectuels occidentaux est le Mental Cosmique au m\u00eame titre que les plus hauts sommets de l’esprit.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il nous est encore possible de retrouver une sagesse instinctive du corps puisant son g\u00e9nie dans les m\u00e9moires biologiques obscures remontant aux origines du monde. Les possibilit\u00e9s de la vie physique envisag\u00e9e sous cet angle sont immenses.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Telle est la raison pour laquelle de nombreux sympathisants du Zen pratiquent le Judo. Nous ne prendrons pas ici la responsabilit\u00e9 d’affirmer que la pratique du Judo conduit \u00e0 l’exp\u00e9rience du Satori. Elle donne n\u00e9anmoins au corps physique une souplesse, une d\u00e9tente, une relaxation musculaire et nerveuse qui peuvent \u00eatre d’une grande utilit\u00e9. Le Judo apporte \u00e9galement une pacification et une non-violence de la pens\u00e9e. Nous savons, certes, que cette pacification et cette non-violence s’appliquent aux couches les plus p\u00e9riph\u00e9riques, les plus \u00ab physiques \u00bb du mental et qu’elles n’affectent pas le processus du \u00ab moi \u00bb dans ses ultimes retranchements. Les r\u00e9sultats atteints peuvent \u00eatre n\u00e9anmoins d’une aide consid\u00e9rable.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La tradition chinoise nous donne quelques d\u00e9tails int\u00e9ressants sur les origines du Judo bien ant\u00e9rieures \u00e0 la forme donn\u00e9e par le Ma\u00eetre Kano au si\u00e8cle dernier.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ses principes de non-r\u00e9sistance et de non-violence prirent naissance dans l’esprit d’un observateur constatant un jour la rupture des branches d’un sapin sous le poids de la neige, tandis que de simples roseaux plus faibles mais plus souples sortaient victorieux de l’\u00e9preuve. Cette souplesse et cette non-r\u00e9sistance figurent parmi les bases du Judo.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous sommes souvent bris\u00e9s par les circonstances car nous r\u00e9sistons \u00e0 la loi de la Vie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous ne sommes plus ad\u00e9quats. Nous n’avons plus la d\u00e9tente ni la souplesse physique ni l’agilit\u00e9 mentale nous permettant de r\u00e9pondre ad\u00e9quatement aux circonstances. Notre activit\u00e9 mentale d\u00e9sordonn\u00e9e et notre imagination trop f\u00e9conde nous coupent du monde ext\u00e9rieur.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La pratique du Judo nous oblige \u00e0 une attention toute physique et non mentale. Celui qui pense, en Judo, est imm\u00e9diatement envoy\u00e9 sur le tapis. La victoire est assur\u00e9e au non-r\u00e9sistant, tant physiquement que mentalement. Nous nous imaginons \u00e0 tort que seuls les gestes pens\u00e9s, calcul\u00e9s sont les bons.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La pratique du Judo nous aide \u00e0 revaloriser la vie v\u00e9g\u00e9tative trop souvent m\u00e9pris\u00e9e par nos g\u00e9n\u00e9rations hyper-intellectualis\u00e9es. Nous devons nous affranchir de notre exc\u00e8s d’intellectualit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi que nous l’avons vu pr\u00e9c\u00e9demment, l’activit\u00e9 mentale rec\u00e8le un caract\u00e8re de violence fondamentale dont l’ampleur nous \u00e9chappe. La violence et la peur sont les signes distinctifs de la pens\u00e9e dans ses zones les plus profondes. Nous en sommes souvent inconscients. Dans les premiers moments de l’entra\u00eenement, le judoka attentif peut surprendre en lui l’apparition tr\u00e8s nette de cette violence et de cette peur mentales. Il constatera qu’elles s’opposent radicalement aux r\u00e9flexes issus de la sagesse instinctive du corps. Les gestes que sugg\u00e8rent la violence et la peur expriment des attitudes crisp\u00e9es, agit\u00e9es et souvent agressives. Le grand art du Judo consiste pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 utiliser au maximum la force de l’adversaire contre lui-m\u00eame. Si nous tentons de lui r\u00e9sister, nous serons imm\u00e9diatement d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9s et notre chute sera in\u00e9vitable. Si nous nous affranchissons de toute suggestion mentale nous commandant de r\u00e9sister et qu’au contraire nous adoptons une attitude extraordinairement souple, la chute de l’adversaire est certaine.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour les \u00ab hyper-c\u00e9r\u00e9braux \u00bb imp\u00e9nitents la pratique du Judo apporte de grands bienfaits. L’acuit\u00e9 de l’exercice et l’attention toute physique qu’il requiert apportent une heureuse compensation. L’\u00e9quilibre est assur\u00e9, car un judoka est oblig\u00e9 d’exercer une observation vigilante, non mentale. Il est oblig\u00e9 de re-d\u00e9couvrir les r\u00e9flexes corporels endormis d’une sagesse instinctive directement reli\u00e9e \u00e0 la nature profonde de toutes choses et de son \u00eatre m\u00eame.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Psychologie de l’escrime par Takano Shigeyoshi<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quand j’ai un sabre de bambou qui r\u00e9pond particuli\u00e8rement \u00e0 mon go\u00fbt personnel par son poids, sa forme, etc., je me mets plus ais\u00e9ment dans un \u00e9tat o\u00f9 mon corps et le sabre ne font qu’un. Il va sans dire que d\u00e8s l’instant o\u00f9 l’on se laisse dominer par le d\u00e9sir de gagner le combat ou de montrer son adresse technique, l’escrime perd toute sa valeur. C’est lorsque ces pens\u00e9es sont \u00e9cart\u00e9es, lorsqu’on cesse m\u00eame de penser \u00e0 son corps que l’on peut atteindre \u00e0 l’\u00e9tat d’unit\u00e9 : alors vous \u00eates le sabre et le sabre, c’est vous, car il n’y a plus de distinction entre les deux. Cet \u00e9tat est appel\u00e9 en psychologie muga (\u00ab non-moi \u00bb ou \u00ab non-esprit \u00bb) et correspond peut-\u00eatre \u00e0 ce que le bouddhisme appelle un \u00ab \u00e9tat de viduit\u00e9 \u00bb. On y est lib\u00e9r\u00e9 de toutes les pens\u00e9es et de tous les sentiments qui entravent l’exercice le plus libre de n’importe quelle technique et l’on y revient \u00e0 son \u00ab \u00e2me originelle \u00bb, d\u00e9livr\u00e9e de ses servitudes corporelles.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’ai parfois l’impression que, lorsque le montreur de marionnettes met toute son \u00e2me dans son art, son \u00e9tat d’esprit ressemble \u00e0 celui de l’escrimeur. Lui aussi perd conscience de ce qui le distingue de la poup\u00e9e qu’il manipule. Ce spectacle devient vraiment un art lorsque le manipulateur atteint cet \u00ab \u00e9tat de viduit\u00e9 \u00bb que je disais.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On pourrait croire que le cas de l’escrimeur est diff\u00e9rent parce qu’il affronte un personnage vivant dont le but est de le frapper \u00e0 chaque instant, mais je ne crois pas \u00e0 cette diff\u00e9rence dans la mesure o\u00f9 le montreur de marionnettes et l’homme au sabre atteignent un \u00e9tat d’identification qui se manifeste ind\u00e9pendamment de ses objectifs. A ce moment-l\u00e0, je ne vois plus devant moi un adversaire qui me menace, mais je me transforme moi-m\u00eame en cet adversaire et tout se passe comme si chacun de ses mouvements, chacune de ses pens\u00e9es \u00e9taient les miens. Intuitivement, ou plut\u00f4t inconsciemment, je sais quand et comment le frapper. Tout cela me semble \u00eatre tout naturel.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Le th\u00e9\u00e2tre de marionnettes par Heinrich von Kleist<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un soir de l’hiver <\/span><\/span><\/span>1<\/span><\/span><\/span>8<\/span><\/span><\/span>01<\/span><\/span><\/span>, comme je marchais dans le parc, je rencontrai M. C…, un homme tr\u00e8s connu du public, qui avait \u00e9t\u00e9 engag\u00e9 comme premier danseur \u00e0 l’op\u00e9ra. Je lui dis, en passant, que je l’avais remarqu\u00e9 plusieurs fois devant un th\u00e9\u00e2tre de marionnettes en plein air install\u00e9 sur la place du march\u00e9. Il m’assura que je n’avais aucun motif de m’\u00e9tonner de son go\u00fbt pour les marionnettes dont le spectacle, me dit-il, lui \u00e9tait d’un grand enseignement. Nous nous ass\u00eemes pour discuter de cette \u00e9trange th\u00e9orie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il me demanda si je n’avais pas \u00e9t\u00e9 impressionn\u00e9 moi-m\u00eame par l’\u00e9l\u00e9gance et la gr\u00e2ce des mouvements de ces poup\u00e9es, en particulier des plus petites. Je ne pus le nier : un groupe de quatre paysans dansant une ronde endiabl\u00e9e n’aurait pu \u00eatre mieux \u00e9voqu\u00e9, avec plus de beaut\u00e9 et de charme, par les plus grands peintres flamands de sc\u00e8nes villageoises. J’interrogeai C… sur la fa\u00e7on dont ces personnages \u00e9taient manipul\u00e9s. Comment \u00e9tait-il possible de contr\u00f4ler les mouvements de ces petits membres ? Comment le manipulateur faisait-il pour ne pas se prendre les doigts dans les ficelles ? Il me r\u00e9pondit que je ne devais pas commettre l’erreur de penser que chaque membre \u00e9tait contr\u00f4l\u00e9 s\u00e9par\u00e9ment dans toutes les phases de la danse :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Chaque poup\u00e9e, me dit-il, a un centre de gravit\u00e9, et, quand celui-ci se d\u00e9place, les membres suivent d’eux-m\u00eames le mouvement. En somme, ces membres sont des balanciers, dont les mouvements r\u00e9pondent automatiquement \u00e0 celui du centre de gravit\u00e9. Les mouvements de celui-ci sont tr\u00e8s simples. Chaque fois qu’il se d\u00e9place suivant une ligne droite, les limbes d\u00e9crivent des courbes qui compl\u00e8tent ce mouvement \u00e9l\u00e9mentaire. Souvent, lorsque les poup\u00e9es sont simplement agit\u00e9es, de mani\u00e8re arbitraire, elles se livrent \u00e0 des mouvements rythmiques qui sont tr\u00e8s proches de la danse.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ces remarques parurent expliquer le plaisir qu’il \u00e9prouvait \u00e0 regarder les marionnettes, mais je ne voyais pas pour autant les conclusions qu’il en tirait. Je lui demandai donc si, selon lui, le montreur de marionnettes devait \u00eatre lui-m\u00eame un danseur ou du moins avoir un certain sens de la chor\u00e9graphie. Il me r\u00e9pondit :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 M\u00eame si la manipulation est ais\u00e9e, elle n’est pas n\u00e9cessairement effectu\u00e9e sans sentiment: La ligne que doit d\u00e9crire le centre de gravit\u00e9 est en tout cas tr\u00e8s simple et, dans la plupart des cas, rigoureusement droite. Dans les cas o\u00f9 il s’agit d’une courbe, celle-ci aussi est simple. Il s’agit au maximum d’une ellipse \u2014 qui est la courbe naturelle des mouvements du corps humain (\u00e0 cause des articulations). Le dessin d’une ellipse n’exige pas beaucoup d’art de la part du manipulateur. D’autre part, il y a quelque chose de tr\u00e8s \u00e9nigmatique dans une ellipse : elle repr\u00e9sente en fait le chemin que suit l’\u00e2me d’un danseur lorsqu’il se meut, et je doute que le manipulateur puisse la dessiner s’il ne se sent pas au centre de gravit\u00e9 de sa poup\u00e9e. Autrement dit, le manipulateur lui-m\u00eame doit danser.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je lui dis que j’avais toujours consid\u00e9r\u00e9 la manipulation des marionnettes comme une chose sans esprit, comparable au geste du joueur d’orgue de Barbarie tournant sa manivelle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Il n’en est rien, me r\u00e9pliqua C… L’action des doigts du manipulateur est en rapport \u00e9troit avec les mouvements de sa poup\u00e9e, tout \u00e0 fait comme les nombres avec leurs logarithmes. Mais il est vrai que ce dernier vestige de l’esprit humain peut \u00eatre \u00e9limin\u00e9 des marionnettes \u2014 auquel cas leur danse est purement m\u00e9canique et dirig\u00e9e par une manivelle, comme vous le laissiez entendre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je m’\u00e9tonnai qu’il s’attach\u00e2t \u00e0 cette forme mineure d’un grand art. Il sourit et me dit :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 J’irai jusqu’\u00e0 dire que si un artisan voulait suivre mes instructions et me fabriquer une marionnette, je pourrais faire ex\u00e9cuter \u00e0 celle-ci une danse que ni moi ni aucun autre grand danseur de ce temps ne serait en mesure d’\u00e9galer.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Comme je regardais mes pieds sans rien dire, il ajouta :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Avez-vous vu les jambes artificielles que les artisans anglais fabriquent pour les amput\u00e9es ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je lui dis que je n’en avais jamais ou\u00ef parler.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 C’est dommage, parce que si je vous dis que ces amput\u00e9s sont capables de danser, vous ne me croirez sans doute pas ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 De danser ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Oui. Leurs moyens sont \u00e9videmment limit\u00e9s, mais leurs mouvements ont un \u00e9quilibre, une aisance et une gr\u00e2ce qui vous surprendraient.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je l<\/span><\/span><\/span>u<\/span><\/span><\/span>i dis en plaisantant qu’il avait trouv\u00e9 son homme : l’artisan capable de fabriquer de si remarquables membres artificiels le serait sans nul doute aussi de fabriquer la marionnette dont il r\u00eavait ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce fut son tour de regarder le sol en silence.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Quelles sont, lui demandai-je, les vertus particuli\u00e8res que vous exigeriez de votre marionnette ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Rien d’inhabituel, dit-il. Des proportions simplement harmonieuses, de la mobilit\u00e9, et qu’elle f\u00fbt facile \u00e0 manipuler. Mais chacune de ces qualit\u00e9s devrait \u00eatre port\u00e9e \u00e0 son plus haut degr\u00e9 et, en particulier, la localisation du centre de gravit\u00e9 devrait \u00eatre plus conforme \u00e0 la nature que chez la marionnette ordinaire.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Quelle sup\u00e9riorit\u00e9 auraient ces poup\u00e9es que vous imaginez sur le danseur humain ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Elle serait d’abord purement n\u00e9gative : la poup\u00e9e ne se laisserait jamais aller \u00e0 l’affectation (cette affectation se manifestant lorsque le centre d’intention d’un mouvement est distinct de son centre de gravit\u00e9). Le manipulateur n’ayant aucun contr\u00f4le sur un autre point que le centre de gravit\u00e9 et ce centre \u00e9tant son seul moyen de provoquer un mouvement d\u00e9termin\u00e9, tous les membres suivent la loi de la pesanteur et sont ce qu’ils doivent \u00eatre : de simples balanciers. C’est en vain que nous chercherions cette qualit\u00e9 chez la majorit\u00e9 de nos danseurs… Voyez mademoiselle P… : lorsqu’elle incarne Daphn\u00e9 poursuivie par Apollon, elle se retourne pour le regarder ; \u00e0 ce moment, l’\u00e2me, le centre d’intention de son mouvement, est situ\u00e9e dans les vert\u00e8bres lombaires et elle se plie comme si elle allait se briser. Et le jeune F…, lorsqu’il incarne P\u00e2ris et pr\u00e9sente la pomme \u00e0 V\u00e9nus, son \u00e2me \u2014 p\u00e9nible spectacle ! \u2014 est dans son coude… De grandes balourdises sont in\u00e9vitables, ajouta-t-il : nous avons mang\u00e9 le fruit de l’arbre de la connaissance, le jardin d’\u00c9den est ferm\u00e9, nous avons perdu l’\u00e9tat d’innocence. Il nous faut errer dans le monde en essayant de d\u00e9couvrir peut-\u00eatre une porte non gard\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je me mis \u00e0 rire. Sans aucun doute, pensais-je, l’esprit ne peut se tromper l\u00e0 o\u00f9 il est inexistant. Mais je devinai que C… n’avait pas dit toute sa pens\u00e9e et je l’invitai \u00e0 poursuivre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Ces poup\u00e9es, dit-il, ont un autre avantage : elles n’ont pas d\u00e9couvert les lois de la pesanteur. Elles ne savent rien de l’inertie de la mati\u00e8re. En d’autres termes, elles ne savent rien de ce qui s’oppose le plus \u00e0 la danse. La force qui les soul\u00e8ve est plus puissante que celle qui les encha\u00eene \u00e0 la terre. Que ne donnerait pas notre ch\u00e8re G… pour peser soixante livres de moins ou pour avoir une force d\u00e9cupl\u00e9e lorsqu’elle se livre \u00e0 ses entrechats et \u00e0 ses pirouettes ? Ces marionnettes, telles des f\u00e9es, n’usent du sol que comme d’un point de d\u00e9part et n’y redescendent que pour une pause momentan\u00e9e avant un nouvel envol. Nous, en revanche, nous avons besoin d<\/span><\/span><\/span>u<\/span><\/span><\/span> sol, pour nous reposer de notre effort \u2014 mais ce repos n’est pas la danse, et nous ne pouvons faire plus que de d\u00e9guiser autant que possible nos moments de repos.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je lui dis que, si astucieux que fussent ses paradoxes, il ne me ferait jamais croire qu’il y e\u00fbt plus de gr\u00e2ce dans une poup\u00e9e m\u00e9canique et articul\u00e9e que dans le corps humain.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 I<\/span><\/span><\/span>l<\/span><\/span><\/span> est tout simplement impossible pour un \u00eatre humain, r\u00e9pliqua-t-il, d’atteindre la gr\u00e2ce de la poup\u00e9e articul\u00e9e. A ce niveau, seul un dieu peut se mesurer avec la mati\u00e8re et c’est \u00e0 ce point que la boucle est boucl\u00e9e\u2026<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Voyant ma surprise, il ajouta :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 On dirait que vous n’avez pas lu le troisi\u00e8me chapitre de la Gen\u00e8se avec une attention suffisante : si l’on ne comprend pas la premi\u00e8re p\u00e9riode de la culture humaine, il est assez malais\u00e9 de parler de celles qui la suivent, mais presque impossible de discuter de la toute derni\u00e8re.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Je ne sais que trop, dis-je, le d\u00e9sordre que la conscience de soi impose \u00e0 la gr\u00e2ce naturelle de l’\u00eatre humain. Un jeune homme de mes amis a \u00ab perdu son innocence \u00bb sous mes propres yeux, et il n’a jamais retrouv\u00e9 son paradis perdu en d\u00e9pit de tous ses efforts. Mais quelles cons\u00e9quences d\u00e9duisez-vous de tout cela ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il me demanda \u00e0 quoi je faisais allusion.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Il y a trois ans environ, dis-je, je me baignais avec ce jeune homme qui, \u00e0 cette \u00e9poque, \u00e9tait dot\u00e9 d’une extraordinaire gr\u00e2ce physique. Il avait quelque seize ans, et comme il n’avait gu\u00e8re encore \u00e9veill\u00e9 l’attention des femmes, les premi\u00e8res traces de vanit\u00e9 \u00e9taient en lui \u00e0 peine discernables. Il se trouva que nous venions de voir, l’un et l’autre, une sculpture c\u00e9l\u00e8bre repr\u00e9sentant un jeune gar\u00e7on se retirant une \u00e9charde du pied. Comme mon jeune ami se s\u00e9chait, il posa le pied sur une chaise. Son image dans un grand miroir lui rappela la statue. Il sourit et m’en prit \u00e0 t\u00e9moin. En fait, j’avais eu la m\u00eame id\u00e9e au m\u00eame instant, mais pour ne pas flatter sa vanit\u00e9 je lui dis en riant qu’il voyait des fant\u00f4mes. Il rougit et voulut reprendre la pose pour me convaincre. Bien entendu, il n’y r\u00e9ussit pas. Dans sa confusion, il fit trois, quatre, dix autres tentatives, toutes vaines… A dater de ce jour, et pratiquement de cet instant pr\u00e9cis, le jeune homme changea. Il ne quittait pas son miroir, et un \u00e0 un ses attraits l’abandonnaient. Une force invisible, inconcevable semblait paralyser la libert\u00e9 de ses gestes tel un filet d’acier, et lorsqu’un an fut \u00e9coul\u00e9 il ne subsistait plus trace du charme que chacun leur reconnaissait pr\u00e9c\u00e9demment.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C…, m’ayant \u00e9cout\u00e9, parla \u00e0 son tour d’une voix douce.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cela me rappelle une autre histoire que je vais vous dire. Vous verrez ais\u00e9ment le rapport qui existe entre les deux… Au cours de mon voyage en Russie, je s\u00e9journai dans les terres de Herr von G…, un noble Lithuanien, dont les fils, \u00e0 l’\u00e9poque, s’adonnaient avec passion \u00e0 l’art de l’\u00e9p\u00e9e. L’a\u00een\u00e9, <\/span><\/span><\/span>q<\/span><\/span><\/span>ui venait de sortir de l’universit\u00e9, y \u00e9tait devenu virtuose. Un matin il me proposa de me mesurer avec lui. Nous le f\u00eemes et je l’emportai. Sa passion avait ajout\u00e9 \u00e0 sa confusion, et presque chacun de mes traits le toucha jusqu’\u00e0 ce que, finalement, son \u00e9p\u00e9e lui tomb\u00e2t des mains. En la ramassant, mi-souriant, mi-furieux, il me dit qu’il avait trouv\u00e9 en moi son ma\u00eetre, que d’ailleurs chacun dans le monde trouvait le sien un jour ou l’autre et qu’il \u00e9tait en mesure de me faire rencontrer le mien. Son fr\u00e8re \u00e9clata de rire et s’\u00e9cria : \u00ab Allons au b\u00fbcher ! \u00bb L\u00e0-dessus ils me prirent par le bras et me conduisirent aupr\u00e8s d’un ours apprivois\u00e9 que leur p\u00e8re avait \u00e9lev\u00e9. Lorsque j’approchai, l’ours se dressa sur ses pattes de derri\u00e8re, en s’adossant au poteau o\u00f9 il \u00e9tait encha\u00een\u00e9. Il me regarda dans les yeux, la patte droite lev\u00e9e, dans la position d’un escrimeur. Je crus un instant que je r\u00eavais, mais Herr von G… s’\u00e9cria : \u00ab En garde ! Voyons si vous pouvez le toucher ! \u00bb Je me fendis ; l’ours abaissa la patte et para mon coup. Je voulus le tromper par une feinte ; il ne bougea pas. Je me fendis derechef, et derechef l’ours para. Je me trouvai dans la m\u00eame situation que le jeune Herr von G… quelques instants plus t\u00f4t. La concentration de l’ours augmentait mon manque de contr\u00f4le. Je faisais alterner bottes et feintes \u2014 en vain ! Tel le plus habile escrimeur du monde, l’ours parait chaque botte, mais les feintes ne le leurraient pas. Les yeux dans les yeux, comme s’il lisait en moi, il se tenait l\u00e0, la patte lev\u00e9e, pr\u00eat \u00e0 combattre \u2014 et restait immobile si je feignais seulement de frapper… Croyez-vous cette histoire ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Certainement ! m’\u00e9criai-je. Je la croirais venant de n’importe qui, et d’autant plus de vous.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Eh bien ! dit C… Vous avez d\u00e8s <\/span><\/span><\/span>l<\/span><\/span><\/span>ors en votre possession tous les moyens de me comprendre. Dans le monde de la nature, c’est lorsque le pouvoir de r\u00e9flexion diminue que la gr\u00e2ce l’emporte. Mais ce n’est pas tout : deux droites qui se coupent s’\u00e9loignent l’une de l’autre, traversent l’infini et soudain r\u00e9apparaissent au m\u00eame point d’intersection. Lorsque nous regardons dans un miroir concave, l’image se perd dans l’infini et r\u00e9appara\u00eet elle aussi devant nous. De la m\u00eame mani\u00e8re, apr\u00e8s que la conscience de soi s’est pour ainsi dire perdue dans l’infini, la gr\u00e2ce repara\u00eet, et repara\u00eet dans sa plus parfaite puret\u00e9, une puret\u00e9 qui est celle de la non-conscience ou d’une conscience sans limite, celle de la poup\u00e9e articul\u00e9e ou du dieu…<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 C’est pourquoi, dis-je d’un air un peu absent, nous devons manger \u00e0 nouveau le fruit de l’arbre de la connaissance et revenir \u00e0 l’\u00e9tat d’innocence.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Absolument, r\u00e9pliqua C… Tel est le dernier chapitre de l’histoire du monde.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

***<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’expert par Nakashima Ton<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans l’histoire qui suit, la d\u00e9marche du h\u00e9ros s’explique par la philosophie tao\u00efste. Le rapport \u00e9troit existant entre le Zen et cet antique enseignement chinois est mis en lumi\u00e8re par Arthur Waley dans les remarquables commentaires que cite Ivan Morris, traducteur am\u00e9ricain de <\/span><\/span><\/span>l’Expert<\/i><\/span><\/span><\/span> dans son introduction : \u00ab L’art \u2014 \u00e9crit Ivan Morris \u2014 et en fait toutes les formes d’habilet\u00e9 jouent un r\u00f4le important dans le tao\u00efsme. Comme le souligne le docteur Waley, les tao\u00efstes voyaient dans beaucoup d’arts et de m\u00e9tiers des occasions d’utiliser un pouvoir apparent\u00e9, sinon identique \u00e0 celui du Tao. Le charron, le charpentier, le boucher, l’archer, le nageur atteignent \u00e0 la ma\u00eetrise, non point en accumulant les exploits ou en usant au mieux de leurs muscles ou de leurs sens, mais en utilisant la parent\u00e9 fondamentale qui, au-del\u00e0 des diff\u00e9rences apparent\u00e9s, unit leur propre Essence \u00e0 l’Essence de l’art ou du m\u00e9tier qu’ils exercent.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Lorsque, dans cette histoire, Chi-Ch’ang dit que \u00ab l’\u00e9tat ultime de l’activit\u00e9 est l’inactivit\u00e9 \u00bb, il fait \u00e9cho aux premiers vers du chapitre 38 du Tao-Te-King :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’homme qui a la plus haute puissance ne se donne pas pour son possesseur,<\/span><\/span><\/span><\/i><\/p>\n

Et c’est pourquoi il. garde sa puissance.<\/span><\/span><\/span><\/i><\/p>\n

L’homme qui a une <\/span><\/span><\/span>puissance<\/span><\/span><\/span> inf\u00e9rieure ne peut se d\u00e9barrasser des apparences de la puissance,<\/span><\/span><\/span><\/i><\/p>\n

Et c’est pourquoi en v\u00e9rit\u00e9 il est sans puissance.<\/span><\/span><\/span><\/i><\/p>\n

L’homme qui a la plus haute puissance n’agit pas.<\/span><\/span><\/span><\/i><\/p>\n

L’homme qui a une puissance inf\u00e9rieure agit<\/i><\/span><\/span><\/span>. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En ce temps-l\u00e0 vivait dans la cit\u00e9 de Hantan, capitale de l’antique \u00c9tat chinois de Chao, un homme nomm\u00e9 Chi-Ch’ang, qui aspirait \u00e0 \u00eatre le plus grand archer du monde. Apr\u00e8s de nombreuses recherches, il acquit la conviction que le meilleur ma\u00eetre du pays \u00e9tait un certain Wei-Fei, son adresse \u00e9tait si grande qu’il \u00e9tait r\u00e9put\u00e9 capable de tirer tout un carquois de fl\u00e8ches dans une seule feuille de saule, \u00e0 cent pas. Chi-Ch’ang se rendit donc dans la lointaine province o\u00f9 vivait Wei-Fei et devint son \u00e9l\u00e8ve.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Wei-Fei lui ordonna d’abord d’apprendre \u00e0 ne pas ciller. Chi-Ch’ang revint chez lui et s’allongea sur le dos, sous le m\u00e9tier \u00e0 tisser de sa femme. Son intention \u00e9tait de garder les yeux fix\u00e9s sur la p\u00e9dale du m\u00e9tier \u00e0 tisser sans les fermer lorsque celle-ci montait et descendait devant son visage. Il s’y exer\u00e7a jour apr\u00e8s jour et, au bout de deux ans, il fut capable de ne pas ciller m\u00eame lorsque la p\u00e9dale lui arrachait un cil. Arriv\u00e9 \u00e0 ce point, il sut que rien d\u00e9sormais ne pourrait le faire ciller, que ce f\u00fbt un coup sur ses paupi\u00e8res, une \u00e9tincelle jaillie du feu ou un nuage de poussi\u00e8re s’\u00e9levant l’improviste devant ses yeux. Il avait \u00e0 ce point entra\u00een\u00e9 les muscles de ses paupi\u00e8res \u00e0 l’inactivit\u00e9 que m\u00eame dans son sommeil il gardait les yeux ouverts. Un jour qu’il \u00e9tait assis et regardait fixement devant lui, une petite araign\u00e9e tissa sa toile entre ses cils. Il sut alors qu’il pouvait retourner chez son ma\u00eetre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Ce n’est l\u00e0 qu’une premi\u00e8re \u00e9tape, lui dit Wei-Fei. A pr\u00e9sent, tu dois apprendre \u00e0 regarder. Exerce-toi \u00e0 regarder les choses et reviens me voir lorsque ce qui est minuscule te semblera \u00e9vident et lorsque ce qui est petit te semblera \u00e9norme.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Chi-Ch’ang retourna chez lui. Dans son jardin, il chercha un insecte \u00e0 peine visible \u00e0 <\/span><\/span><\/span>l\u2019\u0153il<\/span><\/span><\/span> nu, le posa sur un brin d’herbe et accrocha celui-ci \u00e0 la fen\u00eatre de sa chambre. Puis il alla s’asseoir \u00e0 l’autre bout de la pi\u00e8ce et, jour apr\u00e8s jour, s’exer\u00e7a \u00e0 regarder. Au bout de dix jours, l’insecte commen\u00e7a \u00e0 lui para\u00eetre l\u00e9g\u00e8rement plus gros. A la fin du troisi\u00e8me mois il lui sembla \u00eatre de la taille d’un ver \u00e0 soie et Chi-Ch’ang pouvait distinguer nettement les d\u00e9tails de son corps. Les saisons pass\u00e8rent sans qu’il s’en avis\u00e2t : plus rien n’existait pour lui que l’insecte sur son brin d’herbe. Chaque fois que la bestiole mourait ou disparaissait, la servante la rempla\u00e7ait par une autre tout aussi minuscule, mais aux yeux de Chi-Ch’ang ils paraissaient de plus en plus grands. Pendant trois ans, il ne quitta gu\u00e8re sa chambre. Puis, un jour, l’insecte lui parut \u00eatre aussi gros qu’un cheval. Alors il se pr\u00e9cipita hors de la maison et regarda autour de lui. Les chevaux lui sembl\u00e8rent gros comme des montagnes, les cochons comme les collines et les poulets ressemblaient \u00e0 des tours de ch\u00e2teau. Plein de joie, Chi-Ch’ang rentra chez lui, d\u00e9crocha son arc et tira une fl\u00e8che sur l’insecte qu’il tua sans m\u00eame effleurer le brin d’herbe.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sans plus attendre il retourna chez Wei-Fei. Cette fois, son ma\u00eetre impressionn\u00e9 lui dit :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Tu as r\u00e9ussi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il y avait cinq ans \u00e0 cette \u00e9poque que Chi-Ch’ang avait entrepris de s’initier aux myst\u00e8res du tir \u00e0 l’arc et il sentit que son rigoureux entra\u00eenement avait port\u00e9 ses fruits. Aucun exploit ne lui semblait d\u00e9sormais hors de sa port\u00e9e et, pour s’en assurer, il d\u00e9cida de se soumettre \u00e0 une s\u00e9rie d’\u00e9preuves. Il commen\u00e7a par toucher \u00e0 cent pas, comme Wei-Fei l’avait fait, une feuille de saule. Quelques jours plus tard, il recommen\u00e7a en utilisant son arc le plus lourd et en posant en \u00e9quilibre sur son coude droit une tasse pleine d’eau : pas une seule goutte ne se r\u00e9pandit. La semaine suivante, il prit cent fl\u00e8ches et les tira rapidement, l’une apr\u00e8s l’autre, sur une cible \u00e9loign\u00e9e. La premi\u00e8re toucha le centre de la cible ; la seconde se ficha dans l’entaille de la premi\u00e8re, la troisi\u00e8me dans l’entaille de la seconde et ainsi de suite, de telle sorte que finalement les cent fl\u00e8ches fich\u00e9es les unes dans les autres constitu\u00e8rent un long trait allant du centre de la cible \u00e0 l’arc de Chi-Ch’ang. Wei-Fei, qui avait assist\u00e9 \u00e0 cet exploit, ne put s’emp\u00eacher d’y applaudir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Chi-Ch’ang n’avait plus rien \u00e0 apprendre de son ma\u00eetre. Pourtant, au parfait accomplissement de son ambition, il restait un obstacle : Wei-Fei lui-m\u00eame. Chi-Ch’ang s’avisa avec amertume que, tant que le Ma\u00eetre vivrait, lui, Chi-Ch’ang, ne pourrait pas se pr\u00e9tendre le plus grand archer du monde. Il \u00e9tait \u00e0 pr\u00e9sent l’\u00e9gal de son ma\u00eetre, mais non son sup\u00e9rieur, et cette pens\u00e9e lui pesait.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un jour qu’il marchait dans la campagne, Chi-Ch’ang vit Wei-Fei au loin. Sans h\u00e9siter, il prit son arc et visa. Mais son vieux Ma\u00eetre avait devin\u00e9 sa pens\u00e9e et au m\u00eame instant il banda son arc lui aussi. Les deux fl\u00e8ches partirent en m\u00eame temps, se rencontr\u00e8rent \u00e0 mi-course et tomb\u00e8rent sur le sol. Chi-Ch’ang tira aussit\u00f4t une autre fl\u00e8che, mais Wei-Fei fit de m\u00eame, avec le m\u00eame r\u00e9sultat. Cet \u00e9trange duel se poursuivit jusqu’\u00e0 ce que le carquois du Ma\u00eetre f\u00fbt vide, alors qu’il restait encore une fl\u00e8che dans celui de Chi-Ch’ang. \u00ab Cette fois j’ai gagn\u00e9 ! \u00bb murmura celui-ci. Mais Wei-Fei arracha promptement une petite branche d’un buisson \u00e9pineux qui se trouvait \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de lui et s’en servit comme d’une fl\u00e8che. Les deux traits, une fois de plus, se rencontr\u00e8rent \u00e0 mi-course.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Comprenant que son m\u00e9chant dessein avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9jou\u00e9, Chi-Ch’ang se sentit envahi par le remords. De son c\u00f4t\u00e9, Wei-Fei fut tellement satisfait d’avoir aussi brillamment manifest\u00e9 sa virtuosit\u00e9 qu’il n’\u00e9prouva aucune col\u00e8re \u00e0 l’endroit de celui qui avait voulu le tuer, et les deux hommes se jet\u00e8rent dans les bras l’un de l’autre en pleurant.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pourtant, tout en embrassant son \u00e9l\u00e8ve, Wei-Fei se disait que sa vie \u00e9tait d\u00e9sormais menac\u00e9e, et que le seul moyen d’\u00e9carter cette menace constante \u00e9tait de d\u00e9tourner l’esprit de Chi-Ch’ang vers un autre objet.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Mon ami, lui dit-il, je t’ai transmis \u00e0 pr\u00e9sent tout mon savoir. Si tu veux aller plus loin encore, il te faut franchir le col de Ta-Hsing et monter au sommet de la montagne Ho. Tu trouveras l\u00e0 le vieux Ma\u00eetre Kan-Ying, qui n’a jamais eu et n’aura jamais d’\u00e9gal en notre art. Compar\u00e9e \u00e0 sa ma\u00eetr<\/span><\/span><\/span>i<\/span><\/span><\/span>se, notre adresse est celle d’un enfant. Lui seul peut encore t’apprendre quelque chose.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Chi-Ch’ang partit imm\u00e9diatement vers l’Ouest. Apr\u00e8s un mois d’un voyage p\u00e9nible, parmi les pr\u00e9cipices et les pentes escarp\u00e9es, il atteignit le sommet de la montagne Ho et la grotte o\u00f9 Kan-Ying avait \u00e9lu demeure. Celui-ci \u00e9tait un tr\u00e8s vieil homme dont les yeux avaient la douceur de ceux d’un mouton. Son dos \u00e9tait courb\u00e9 et ses cheveux blancs descendaient jusqu’au sol. Pensant qu’un si vieil homme devait \u00eatre sourd, Chi-Ch’ang l<\/span><\/span><\/span>u<\/span><\/span><\/span>i cria :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Je suis venu pour m’assurer si je suis un aussi grand archer que je le crois.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sans attendre la r\u00e9ponse de Kan-Ying, il banda son arc de peuplier, visa une bande d’oiseaux migrateurs qui volaient tr\u00e8s haut dans le ciel, tira et en abattit cinq d’un seul coup. Le vieil homme sourit avec indulgence et dit :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Ce que tu fais l\u00e0 est tr\u00e8s simple : qu’y a-t-il d’admirable dans le fait de tirer avec un arc et une fl\u00e8che ? Viens avec moi. Je t’enseignerai \u00e0 tirer sans l’un et sans l’autre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vex\u00e9 de n’avoir pas impressionn\u00e9 le vieil ermite, Chi-Ch’ang le suivit en silence jusqu’au bord d’un pr\u00e9cipice, plus profond et plus large qu’il n’en avait jamais vu. En plongeant son regard dans l’ab\u00eeme, il fut saisi de vertige, tandis que le Ma\u00eetre Kan-Ying s’avan\u00e7ait tranquillement sur une \u00e9troite saillie qui surplombait le vide. Se retournant, le vieillard dit \u00e0 Chi-Ch’ang\u00a0:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Maintenant, montre-moi ta v\u00e9ritable adresse. Viens \u00e0 mon c\u00f4t\u00e9 et laisse-moi juger ton savoir-faire.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Chi-Ch’ang \u00e9tait trop orgueilleux pour ne pas relever ce d\u00e9fi. Sans h\u00e9siter, il s’avan\u00e7a sur la saillie, mais \u00e0 peine y avait-il mis le pied qu’il eut l’impression que le sol se d\u00e9robait sous lui. Dominant son effroi, il banda son arc d’une main tremblante. A cet instant, un caillou se d\u00e9tacha et tomba dans l’ab\u00eeme. Chi-Ch’ang le suivit des yeux et sentit qu’il allait tomber \u00e0 son tour. Les jambes molles, couvert de sueur, il s’aplatit au sol et s’agrippa des deux mains aux rochers.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le vieil homme en riant lui tendit la main, l’aida \u00e0 se relever et lui dit :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 A pr\u00e9sent, permets-moi de te montrer ce qu’est vraiment l’art de l’archer.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Mais tu as les mains vides ! dit Chi-Ch’ang d’une voix blanche. O\u00f9 est ton arc ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Mon arc ? Aussi longtemps que l’on a besoin d’un arc et d’une fl\u00e8che, on ne sait rien de cet art. Le v\u00e9ritable archer n’a besoin ni d’arc ni de fl\u00e8che.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Au-dessus de leur t\u00eate un vautour tournoyait dans le ciel. L’ermite leva les yeux vers lui et Chi-Ch’ang suivit son regard. L’oiseau volait si haut qu’\u00e0 ses yeux pourtant exerc\u00e9s il ne paraissait pas plus gros qu’un grain de mil. Kan-Ying ajusta une fl\u00e8che invisible \u00e0 un arc immat\u00e9riel et tendit la corde au maximum. Chi-Ch’ang crut entendre le sifflement du trait \u2014 et, l’instant d’apr\u00e8s, vit le vautour tomber comme une pierre. Stup\u00e9fait, Chi-Ch’ang comprit qu’il avait \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin de la supr\u00eame manifestation d’un art o\u00f9 il avait si passionn\u00e9ment voulu briller.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il passa neuf ann\u00e9es dans la montagne avec le vieil ermite. A quelles disciplines il se soumit pendant ces ann\u00e9es, nul ne le sut jamais. Lorsque, la dixi\u00e8me ann\u00e9e, il redescendit de la montagne et revint chez lui, tous furent \u00e9tonn\u00e9s du changement qui s’\u00e9tait effectu\u00e9 en lui. Il n’avait plus l’air r\u00e9solu et arrogant, qu’on lui avait connu, mais le visage de bois, inexpressif, d’un niais. Son vieux Ma\u00eetre Wei-Fei, qui \u00e9tait venu le voir, lui dit au premier regard :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 A pr\u00e9sent, je le vois, tu es vraiment devenu un expert, dont je suis d\u00e9sormais indigne de toucher les pieds !<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les habitants de Hantan, qui avaient accueilli Chi-Ch’ang comme le plus grand archer du pays, attendaient impatiemment qu’il les f\u00eet t\u00e9moin de ses exploits, mais Chi-Ch’ang ne faisait rien pour combler leur attente. Pas une seule fois il ne toucha un arc ou une fl\u00e8che. Il n’avait m\u00eame pas rapport\u00e9 avec lui le grand arc de peuplier qu’il avait emport\u00e9 neuf ans plus t\u00f4t, et, quand quelqu’un lui demandait de s’expliquer, il r\u00e9pondait d’une voix languissante :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Le stade ultime de l’activit\u00e9 est l’inactivit\u00e9 ; le stade ultime de la parole est le silence, le stade ultime du tir \u00e0 l’arc, c’est de ne pas tirer.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les citoyens les plus subtils de Hantan comprenaient tout de suite ce qu’il voulait dire, et ils restaient bouche b\u00e9e devant ce ma\u00eetre archer qui refusait de toucher \u00e0 un arc.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Toutes sortes de rumeurs et d’histoires se mirent \u00e0 circuler \u00e0 son sujet. On disait qu’apr\u00e8s minuit on entendait, sur le toit de sa maison, le bruit d’une corde d’arc qui se d\u00e9tendait en sifflant, et que c’\u00e9tait le fait du dieu des archers, qui, le jour, habitait l’\u00e2me du Ma\u00eetre et, la nuit, s’en \u00e9chappait pour le prot\u00e9ger contre les mauvais esprits. Un marchand du voisinage raconta qu’une nuit il avait de ses yeux vu Chi-Ch’ang chevauchant un nuage, l’arc \u00e0 la main, et se mesurant avec Hou-I et Yang-Yu-chi, les c\u00e9l\u00e8bres archers des temps l\u00e9gendaires. Selon ce marchand, les fl\u00e8ches qu’il tirait disparaissaient entre Orion et Sirius, tra\u00e7ant dans le ciel noir des traits d’un bleu \u00e9clatant. Un voleur avoua aussi qu’une nuit o\u00f9 il avait voulu p\u00e9n\u00e9trer dans la maison de Chi-Ch’ang en escaladant la fa\u00e7ade, un souffle d’air d’une \u00e9tonnante violence l’avait frapp\u00e9 au visage et jet\u00e9 au sol. A dater de ce jour, tous ceux qui nourrissaient de mauvais desseins \u00e9vit\u00e8rent de s’approcher de la maison de Chi-Ch’ang, et l’on disait m\u00eame que les oiseaux migrateurs ne survolaient jamais son toit.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pendant ce temps, Chi-Ch’ang vieillissait doucement. De plus en plus, il semblait avoir atteint \u00e0 cet \u00e9tat o\u00f9 l’esprit et le corps ne se soucient plus des choses ext\u00e9rieures, mais se contentent d’exister par eux-m\u00eames, dans une sereine simplicit\u00e9. Son visage avait perdu toute expression ; aucune force ext\u00e9rieure ne pouvait plus troubler sa parfaite impassibilit\u00e9. Il \u00e9tait rare qu’il parl\u00e2t, et on n’e\u00fbt pu dire s’il respirait encore ou non. Ses membres paraissaient souvent raides et sans vie comme les branches d’un arbre mort. I<\/span><\/span><\/span>l<\/span><\/span><\/span> \u00e9tait si bien accord\u00e9 aux lois secr\u00e8tes de l’univers, si \u00e9loign\u00e9 des incertitudes et des contradictions des choses apparentes qu’au soir de sa vie il ne faisait plus aucune diff\u00e9rence entre \u00ab je \u00bb et \u00ab il \u00bb, entre \u00ab ceci \u00bb et \u00ab cela \u00bb. Le kal\u00e9idoscope des impressions sensorielles ne le concernait plus ; pour lui son <\/span><\/span><\/span>\u0153il<\/span><\/span><\/span> aurait pu aussi bien \u00eatre une oreille, son oreille un nez, son nez une bouche.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quarante ann\u00e9es apr\u00e8s son retour de la montagne, Chi-Ch’ang quitta paisiblement ce monde comme une fum\u00e9e se dissipe dans le ciel. Au cours de ces quarante ann\u00e9es, il n’avait pas fait une seule fois allusion \u00e0 l’art du tir \u00e0 l’arc, moins encore touch\u00e9 un arc et une fl\u00e8che.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On rapporte qu’un jour, durant la derni\u00e8re ann\u00e9e de sa vie, comme il rendait visite \u00e0 un ami, il vit sur une table un objet \u00e0 l’aspect vaguement familier mais dont il ne put se rappeler ni le nom ni l’usage. Apr\u00e8s avoir en vain fouill\u00e9 sa m\u00e9moire, il dit \u00e0 son ami :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Dis-moi, je te prie : cet objet sur la table, quel est son nom et \u00e0 quoi sert-il ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Son h\u00f4te, stup\u00e9fait, vit que Chi-Ch’ang ne plaisantait pas, et il lui r\u00e9pondit d’une voix tremblante :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 O Ma\u00eetre, il faut de toute \u00e9vidence que tu sois le plus grand Ma\u00eetre de tous les temps pour avoir oubli\u00e9 \u00e0 la fois le nom et l’usage de l’arc que voici !<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On dit aussi qu’\u00e0 la suite de cet incident et pendant un certain temps les peintres de la cit\u00e9 de Hantan jet\u00e8rent leurs pinceaux, les musiciens bris\u00e8rent les cordes de leurs instruments, et les charpentiers eurent honte d’\u00eatre vus avec leurs outils.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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