{"id":17790,"date":"2018-06-14T01:22:25","date_gmt":"2018-06-14T00:22:25","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17790"},"modified":"2018-06-14T01:22:25","modified_gmt":"2018-06-14T00:22:25","slug":"les-visages-de-lemotion-letiologie-des-emotions-par-dominique-casterman","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-visages-de-lemotion-letiologie-des-emotions-par-dominique-casterman\/","title":{"rendered":"Les visages de l\u2019\u00e9motion – l\u2019\u00e9tiologie des \u00e9motions par Dominique Casterman"},"content":{"rendered":"

(Seconde partie du chapitre 4 du livre L\u2019envers de la raison 1989)<\/p>\n

Cette seconde partie tente \u00e0 pr\u00e9ciser l\u2019\u00e9tiologie des \u00e9motions. La complexit\u00e9 de la conscience perceptive du monde ext\u00e9rieur li\u00e9e \u00e0 nos sens p\u00e9riph\u00e9riques, la complexit\u00e9 de la perception de nos sentiments, la complexit\u00e9 du discours narratif, et la complexit\u00e9 des processus intellectuels qui cr\u00e9ent \u2018\u2018lien\u2019\u2019 entre tous ces \u00e9l\u00e9ments \u00e0 la fois pr\u00e9sents et m\u00e9moris\u00e9s nous \u00e9loignent du \u2018\u2018code fixe\u2019\u2019, de l\u2019instinct de base et du comportement r\u00e9flexe. Mais ne soyons pas dupes, dans notre condition habituelle, l\u2019intellect est <\/span><\/span>serviteur<\/i><\/span><\/span> des sentiments qui s\u2019\u00e9laborent au plus <\/span><\/span>profond<\/i><\/span><\/span> de l\u2019organisme, et non l\u2019inverse. Seul l\u2019<\/span><\/span>homme r\u00e9alis\u00e9<\/i><\/span><\/span> peut entrevoir la possibilit\u00e9 d\u2019un <\/span><\/span>retournement<\/i><\/span><\/span> des valeurs en d\u00e9veloppant une Intelligence ind\u00e9pendante de la partialit\u00e9 affective.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Essayons, autant que possible, d\u2019y voir clair. Prenons pour exemple l\u2019araign\u00e9e qui tisse sa toile. Elle <\/span><\/span>travaille<\/i><\/span><\/span> instinctivement et arrive toujours au m\u00eame dessin sym\u00e9trique conforme aux r\u00e8gles fixes, inn\u00e9es et invariables qui r\u00e9gissent cette activit\u00e9 : c\u2019est la rigidit\u00e9 du syst\u00e8me. Mais voyons aussi qu\u2019elle a une aptitude certaine \u00e0 s\u2019adapter au <\/span><\/span>terrain<\/i><\/span><\/span> afin de r\u00e9aliser son <\/span><\/span>projet <\/i><\/span><\/span>; cette adaptabilit\u00e9 met en \u00e9vidence ses capacit\u00e9s \u00e0 percevoir l\u2019environnement pour y construire sa propre fa\u00e7on de vivre ; elle fait des <\/span><\/span>choix <\/i><\/span><\/span>strat\u00e9giques (la toile sera-t-elle pentagonale ou hexagonale ?) : c\u2019est la souplesse du syst\u00e8me. Nous croyons qu\u2019il n\u2019est pas interdit de penser, \u00e0 titre d\u2019hypoth\u00e8se, que l\u2019araign\u00e9e soit dou\u00e9e d\u2019<\/span><\/span>esprit \u00e9l\u00e9mentaire<\/i><\/span><\/span>. Elle peut, en effet, prendre conscience de son environnement (une repr\u00e9sentation du monde) afin de l\u2019int\u00e9grer \u00e0 son <\/span><\/span>monde int\u00e9rieur <\/i><\/span><\/span>(un sentiment diffus d\u2019une issue favorable), et donc d\u2019agir de telle sorte qu\u2019elle puisse maintenir un \u00e9quilibre dynamique entre ce qu\u2019elle est fondamentalement et un milieu souvent hostile et changeant. Cet <\/span><\/span>esprit \u00e9l\u00e9mentaire<\/i><\/span><\/span> soustrait quelque peu l\u2019organisme \u00e0 sa <\/span><\/span>rigidit\u00e9 comportementale<\/i><\/span><\/span> inn\u00e9e et instinctive, il rend possible l\u2019application de r\u00e8gles fixes dans un environnement complexe. Ne sommes-nous pas interpell\u00e9s par l\u2019\u00e9bauche d\u2019une forme certaine d\u2019<\/span><\/span>intelligence<\/i><\/span><\/span>, c\u2019est-\u00e0-dire cette aptitude \u00e0 <\/span><\/span>comprendre<\/i><\/span><\/span> une situation donn\u00e9e, et d\u2019en tirer profit afin de r\u00e9aliser ses fins propres.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Dans le contexte biologique le mot \u2018\u2018finalit\u00e9\u2019\u2019 n\u2019implique ni un auteur ni une image toute faite du but ultime \u00e0 atteindre\u2026 La finalit\u00e9 se trouve en chacun des organismes vivants qui, depuis le commencement de la vie, luttent et travaillent pour utiliser aux mieux leurs possibilit\u00e9s limit\u00e9es. \u00bb <\/i><\/span><\/span>(A. Koestler).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous pensons couramment, et selon nous \u00e0 tort, que la diff\u00e9rence fondamentale distinguant l\u2019\u00eatre humain de l\u2019animal est fond\u00e9e sur le fait que l\u2019un aurait l\u2019<\/span><\/span>intelligence<\/i><\/span><\/span>, tandis que l\u2019autre en serait priv\u00e9. L\u2019auteur de science-fiction bien connu, Isaac Asimov, et aussi excellent porte-parole des sciences contemporaines disait : <\/span><\/span>\u00ab L\u2019hiatus se produirait non pas quand le raisonnement commence \u00e0 intervenir, mais s\u2019il atteint et d\u00e9passe un certain niveau. On peut supposer que ce niveau est celui de l\u2019abstraction : il est atteint quand le raisonnement en arrive \u00e0 remplacer par des symboles les concepts qui ont d\u00e9j\u00e0 pris la place des ensembles d\u2019objets, d\u2019actes ou de qualit\u00e9s\u2026 Le mot est donc l\u2019abstraction d\u2019une abstraction. \u00bb<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est l\u2019instinct qui pousse l\u2019araign\u00e9e \u00e0 suspendre sa toile, elle arrive toujours aux m\u00eames dessins sym\u00e9triques d\u00e9termin\u00e9s par les r\u00e8gles fixes qui guident une part importante de son activit\u00e9. Toutefois nous la pensons dou\u00e9e d\u2019<\/span><\/span>esprit \u00e9l\u00e9mentaire<\/i><\/span><\/span> qui l\u2019oriente vers l\u2019utilisation optimale de ses possibilit\u00e9s limit\u00e9es dans une situation donn\u00e9e ; cela concorderait avec la manifestation d\u2019une <\/span><\/span>volont\u00e9 intelligente<\/i><\/span><\/span>, dont dispose tout organisme, de s\u2019int\u00e9grer avantageusement au milieu changeant. Toujours et partout nous rencontrons les deux faces d\u2019une m\u00eame m\u00e9daille des oppos\u00e9s incorpor\u00e9s dans le ph\u00e9nom\u00e8ne observ\u00e9, en l\u2019occurrence ici nous constatons que rigidit\u00e9 et souplesse adaptative constituent les deux faces oppos\u00e9es des activit\u00e9s du <\/span><\/span>vivant.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il ne faut \u00e9videmment pas attendre de l\u2019araign\u00e9e qu\u2019elle fasse un nid de mousse et de lichen. De m\u00eame que l\u2019herbivore ne s\u2019alimentera jamais comme un carnassier, l\u2019agneau est \u00e0 peine n\u00e9 de quelques semaines que d\u00e9j\u00e0 il \u2018\u2018chique\u2019\u2019 l\u2019herbe de la p\u00e2ture. Le jeune chien de quelques semaines est, lui, d\u00e9j\u00e0 irr\u00e9sistiblement attir\u00e9 par l\u2019odeur du <\/span><\/span>burger<\/i><\/span><\/span> qui cuit sur la po\u00eale. Mais, le comportement animal n\u2019est pas que cela : <\/span><\/span>\u00ab Jusqu\u2019\u00e0 une \u00e9poque r\u00e9cente, on pensait que l\u2019intelligence \u00e9tait l\u2019apanage des \u00eatres humains, les animaux ne pouvant \u00eatre guid\u00e9s que par leurs \u2018\u2018instincts\u2019\u2019. Les ruses les plus extraordinaires des b\u00eates sauvages \u00e9taient tenues pour des comportements inn\u00e9s, pr\u00e9form\u00e9s, ne mettant en \u0153uvre aucune \u2018\u2018intelligence\u2019\u2019\u2026 Cette croyance n\u2019est plus admise aujourd\u2019hui. On a pu filmer (F. Rossif dans son \u0153uvre consacr\u00e9e aux animaux) un renard affam\u00e9 simulant la mort pour attirer des <\/i><\/span><\/span>corbeaux<\/span><\/span>, dont il fait son repas ensuite. \u00bb \u00ab On rapporte m\u00eame (Linton) que des lions du Kenya, chasseurs solitaires, se sont mis \u00e0 chasser en troupe, rabattant le gibier vers le point central o\u00f9 un lion se trouve en embuscade\u2026 \u00bb<\/i><\/span><\/span> (Extrait du dictionnaire de la psychologie, \u00e9d. Larousse).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je pense avoir d\u00e9j\u00e0 \u00e9voqu\u00e9 cette id\u00e9e de l\u2019homme d\u00e9fendant avec v\u00e9h\u00e9mence une id\u00e9e \u00e0 laquelle il s\u2019identifie solidement, n\u2019est-il pas \u00e0 ce moment <\/span><\/span>pouss\u00e9 dans le dos<\/i><\/span><\/span> par l\u2019instinct ? La manifestation de celui-ci sur le plan du concret sera couverte par une strat\u00e9gie extraordinairement vari\u00e9e, \u00e0 tel point que l\u2019instinct lui-m\u00eame sera \u00e0 peine, voire aucunement, identifiable. Pourtant, les id\u00e9es fougueuses et parfois violentes n\u2019auront qu\u2019un seul objectif, d\u00e9rivant directement de l\u2019instinct de conservation, \u00e0 savoir : dominer l\u2019autre, le soumettre, lui imposer notre point de vue et, plus fort encore, l\u2019humilier, le diminuer au regard des autres et de lui-m\u00eame.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Aussi puissant et vivace chez l\u2019homme que chez l\u2019animal, l\u2019instinct se dissimule chez lui derri\u00e8re les s\u00e9ductions et les rationalisations de la logique sentimentale qu\u2019il utilise avec une d\u00e9licatesse infinie de nuances en agissant sur un clavier prodigieusement \u00e9tendu de gestes r\u00e9alisateurs. On peut dire que, dans l\u2019exp\u00e9rience humaine courante, l\u2019instinct est le seul but de la vie dont l\u2019activit\u00e9 logique n\u2019est qu\u2019un moyen. \u00bb<\/i><\/span><\/span> (Hesnard).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je sais que les paroles qui pr\u00e9c\u00e8dent sont tr\u00e8s dures au regard de la noble id\u00e9e que nous souhaiterions avoir de la nature humaine. Mais les faits sont nombreux pour mettre en avant la mis\u00e8re humaine, et d\u2019autres mettent aussi en avant notre grandeur d\u2019\u00e2me, telle est la condition humaine que nous devons voir et comprendre si nous souhaitons r\u00e9aliser notre potentiel m\u00e9taphysique. Nous savons que la satisfaction de ses besoins vitaux, et bien plus encore, ne rend pas l\u2019\u00eatre humain vraiment heureux. L\u2019id\u00e9e intuitive de l\u2019existence d\u2019une dimension <\/span><\/span>sup\u00e9rieure<\/i><\/span><\/span> \u00e9veille en chacun de nous un sentiment de \u2018\u2018vide\u2019\u2019 que rien ne peut combler car en tant qu\u2019\u00eatre humain nous sommes virtuellement dou\u00e9s d\u2019intuition m\u00e9taphysique, de raison divine. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ce caract\u00e8re de <\/span><\/span>virtualit\u00e9<\/i><\/span><\/span> qui, inconsciemment, alimente notre insatisfaction fondamentale, un <\/span><\/span>manque <\/i><\/span><\/span>ind\u00e9finissable persiste au plus intime de nous-m\u00eames aussi longtemps que n\u2019est pas accompli le passage du virtuel \u00e0 l\u2019actuel.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Revenons encore un peu sur l\u2019<\/span><\/span>intelligence basique,<\/i><\/span><\/span> ou <\/span><\/span>esprit \u00e9l\u00e9mentaire,<\/i><\/span><\/span> qui maintient l\u2019\u00e9quilibre dynamique de tout organisme avec son environnement imm\u00e9diat. Il s\u2019agit de cette facult\u00e9 \u2013 naturelle \u00e0 tous les organismes vivants \u2013 d\u2019\u00eatre conscient de ses <\/span><\/span>donn\u00e9es propres<\/i><\/span><\/span> et de les int\u00e9grer dans l\u2019environnement afin d\u2019assurer la continuit\u00e9 individuelle et celle de l\u2019esp\u00e8ce. Dans ce contexte, tout \u00eatre est <\/span><\/span>conscience<\/i><\/span><\/span>, il <\/span><\/span>voit<\/i><\/span><\/span> ses propres donn\u00e9es ; il est aussi <\/span><\/span>intelligence<\/i><\/span><\/span> dans le sens qu\u2019il les exprime dans une forme \u00e0 la fois physique et comportementale. Vue sous cet angle, l\u2019<\/span><\/span>intelligence<\/i><\/span><\/span> est donc une propri\u00e9t\u00e9 fondamentale \u00e0 tous les \u00eatres vivants et qui consiste \u00e0 utiliser au mieux leurs possibilit\u00e9s limit\u00e9es et transmises par h\u00e9r\u00e9dit\u00e9 en les actualisant typiquement dans l\u2019environnement. M\u00eame les <\/span><\/span>savants<\/i><\/span><\/span> d\u2019aujourd\u2019hui ne sont pas plus intelligents que ceux d\u2019hier, ils travaillent seulement sur des donn\u00e9es accumul\u00e9es de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration, et exploitent donc des possibilit\u00e9s d\u2019application fond\u00e9es sur des donn\u00e9es plus vastes et plus complexes que par le pass\u00e9. Il en est de m\u00eame de l\u2019\u00e9volution biologique, de l\u2019\u00e9toile \u00e0 la cellule et de la cellule \u00e0 l\u2019homme, le potentiel s\u2019informe (prend forme) graduellement, et l\u2019<\/span><\/span>actualis\u00e9<\/i><\/span><\/span> augmente gr\u00e2ce au jeu d\u2019une m\u00eame <\/span><\/span>conscience-intelligence.<\/i><\/span><\/span> Bien entendu, les <\/span><\/span>derniers venus<\/i><\/span><\/span> ont un potentiel d\u2019information plus vaste et plus complexe sur lequel l\u2019<\/span><\/span>intelligence<\/i><\/span><\/span> \u2013 c\u2019est-\u00e0-dire cette capacit\u00e9 qu\u2019a tout organisme de voir ses donn\u00e9es propres afin de maintenir dans le milieu son <\/span><\/span>\u00eatre mat\u00e9riel<\/i><\/span><\/span> \u2013 op\u00e8re afin de former des \u00eatres plus complexes avec des capacit\u00e9s d\u2019adaptation accrues. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab La th\u00e8se que \u2018\u2018tous les \u00eatres sont \u00e9galement intelligents\u2019\u2019 permet de comprendre que la vie et m\u00eame la \u2018\u2018vie\u2019\u2019 des individualit\u00e9s dites physiques manifestent \u00e0 tous les niveaux la m\u00eame fantastique ing\u00e9niosit\u00e9. \u00bb \u00ab Il y a autant d\u2019ing\u00e9niosit\u00e9 dans l\u2019organisation de la termiti\u00e8re, de la ruche, dans l\u2019agencement des cellules qui \u00e9difient un c\u0153ur ou un \u0153il\u2026, dans la nage du dauphin, dans les techniques chimiques ou m\u00e9caniques de la vie la plus \u00e9l\u00e9mentaire, que dans les techniques humaines correspondantes. \u00bb<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab L\u2019unit\u00e9 d\u2019ing\u00e9niosit\u00e9 de toutes ces performances disparates manifeste l\u2019unit\u00e9 de la conscience-intelligence. \u00bb<\/i><\/span><\/span> (R. Ruyer).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En r\u00e9sum\u00e9. La <\/span><\/span>conscience individuelle<\/i><\/span><\/span> proc\u00e9derait de la <\/span><\/span>perception<\/i><\/span><\/span> qu\u2019a tout organisme de ses <\/span><\/span>donn\u00e9es propres<\/i><\/span><\/span> en m\u00eame temps que la possibilit\u00e9 \u2013 variable en fonction des organes p\u00e9riph\u00e9riques r\u00e9cepteurs et des territoires c\u00e9r\u00e9braux correspondants \u2013 d’extraire des informations du milieu. Tandis que l\u2019<\/span><\/span>intelligence<\/i><\/span><\/span> serait l\u2019aptitude qu\u2019a tout organisme d\u2019utiliser \u00e0 la fois ses <\/span><\/span>donn\u00e9es propres<\/i><\/span><\/span> et celles qu\u2019il extrait de l\u2019environnement afin de se donner forme \u00e0 lui-m\u00eame par l\u2019exercice de la <\/span><\/span>conscience-intelligence<\/i><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Au vu de ce qui pr\u00e9c\u00e8de, la caract\u00e9ristique essentielle de l\u2019\u00eatre humain est de disposer d\u2019une <\/span><\/span>subjectivit\u00e9 forte<\/i><\/span><\/span>. Homo sapiens n\u2019est pas seulement impr\u00e9gn\u00e9 de sensations, de sentiments, d\u2019\u00e9motions, d\u2019images, de pens\u00e9es ; il affirme poss\u00e9der toutes ces <\/span><\/span>donn\u00e9es<\/i><\/span><\/span> qui sont, selon lui, d\u00e9pos\u00e9es dans ce qu\u2019il d\u00e9finit comme \u00e9tant son <\/span><\/span>moi.<\/i><\/span><\/span> L\u2019\u00eatre humain affirme <\/span><\/span>avoir<\/b><\/span><\/span> des sensations, des sentiments, des \u00e9motions, des images, des pens\u00e9es, dont son <\/span><\/span>moi<\/i><\/span><\/span> serait le propri\u00e9taire. Bien entendu, nous l\u2019avons d\u2019ailleurs mis en avant, chaque organisme est porteur de <\/span><\/span>donn\u00e9es propres, <\/i><\/span><\/span>mais nous ignorons g\u00e9n\u00e9ralement que le Connaissant n\u2019est pas identifiable \u00e0 un <\/span><\/span>moi<\/i><\/span><\/span> imaginaire, celui-ci n\u2019\u00e9tant qu\u2019un \u00e9l\u00e9ment de nos <\/span><\/span>donn\u00e9es propres<\/i><\/span><\/span> connues par la Conscience impersonnelle (le Connaissant). En confondant la Conscience impersonnelle avec un <\/span><\/span>moi<\/i><\/span><\/span> imaginaire, l\u2019\u00eatre humain n\u2019a de cesse de consolider la <\/span><\/span>virtualit\u00e9 <\/i><\/span><\/span>de son intuition m\u00e9taphysique. En d\u2019autres termes, il sait qu\u2019il y a un Connaissant, mais il ignore qu\u2019il le confond avec le <\/span><\/span>moi<\/i><\/span><\/span> imaginaire, d\u2019o\u00f9 l\u2019impossibilit\u00e9 de passer de l\u2019<\/span><\/span>intuition m\u00e9taphysique virtuelle<\/i><\/span><\/span> \u00e0 l\u2019<\/span><\/span>intuition m\u00e9taphysique actuelle <\/i><\/span><\/span>; c\u2019est-\u00e0-dire de passer du faux sentiment du <\/span><\/span>moi<\/i><\/span><\/span> imaginaire <\/span><\/span>sujet<\/i><\/span><\/span> conscient \u00e0 l\u2019impersonnelle Conscience-Pr\u00e9sence contenant un <\/span><\/span>moi<\/i><\/span><\/span> imaginaire <\/span><\/span>objet,<\/i><\/span><\/span> et contenant d\u2019ailleurs la somme totale de tout ce qui est exp\u00e9riment\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Seconde partie du chapitre 4 du livre L\u2019envers de la raison 1989) Cette seconde partie tente \u00e0 pr\u00e9ciser l\u2019\u00e9tiologie des \u00e9motions. La complexit\u00e9 de la conscience perceptive du monde ext\u00e9rieur li\u00e9e \u00e0 nos sens p\u00e9riph\u00e9riques, la complexit\u00e9 de la perception de nos sentiments, la complexit\u00e9 du discours narratif, et la complexit\u00e9 des processus intellectuels qui […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":17089,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[800],"tags":[],"class_list":["post-17790","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-casterman-dominique"],"acf":[],"yoast_head":"\nLes visages de l\u2019\u00e9motion - l\u2019\u00e9tiologie des \u00e9motions par Dominique Casterman - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-visages-de-lemotion-letiologie-des-emotions-par-dominique-casterman\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Les visages de l\u2019\u00e9motion - l\u2019\u00e9tiologie des \u00e9motions par Dominique Casterman - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"(Seconde partie du chapitre 4 du livre L\u2019envers de la raison 1989) Cette seconde partie tente \u00e0 pr\u00e9ciser l\u2019\u00e9tiologie des \u00e9motions. 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