{"id":17796,"date":"2018-06-30T17:34:54","date_gmt":"2018-06-30T16:34:54","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17796"},"modified":"2018-06-30T17:34:54","modified_gmt":"2018-06-30T16:34:54","slug":"lavenir-de-la-science-de-lame-par-andre-a-dumas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lavenir-de-la-science-de-lame-par-andre-a-dumas\/","title":{"rendered":"L’Avenir de la science de l’\u00e2me par Andr\u00e9 A. Dumas"},"content":{"rendered":"

\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Plus on sera s\u00e9v\u00e8re, plus on \u00e9liminera sans <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

piti\u00e9 ce qui doit l’\u00eatre,plus vite on atteindra <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

le but poursuivi. Point d’\u00e0 peu pr\u00e8s. Ils seraient <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

fatals. Seules, la nettet\u00e9 et la pr\u00e9ci\u00adsion peuvent <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

satisfaire une intelligence \u00e9pri\u00adse de v\u00e9rit\u00e9, <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

mais arm\u00e9e en m\u00eame temps contre les <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

surprises d’une cr\u00e9dulit\u00e9 pu\u00e9rile.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Daniel METZGER<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(<\/span><\/span><\/span>Essai de Spiritisme Scientifique<\/i><\/span><\/span><\/span>, 1895)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Des sciences occultes aux sciences naturelles<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Peut-\u00eatre, \u00e9crivait \u00c9mile Boirac (9 bis, pp. 5-6), faut-il chercher la raison principale des pr\u00e9ventions et de la d\u00e9fiance que les sciences psychiques rencontrent encore, chez quelques-uns de nos contem\u00adporains, dans la forme qu’elles ont primitivement rev\u00eatue et dont elles ne leur paraissent pas s’\u00eatre suffisamment d\u00e9pouill\u00e9es. Elles ont, en effet, commenc\u00e9 par s’appeler Sciences occultes ou, du moins, par faire partie de cet ensemble confus d’observations empiriques, de traditions, d’hypoth\u00e8ses et de r\u00eaveries que l’on a longtemps d\u00e9sign\u00e9es sous ce nom et o\u00f9 elles voisinaient avec l’astrologie, l’alchimie, la chiromancie, la magie et autres pseudo-sciences de l’antiquit\u00e9, du Moyen Age et de la Renaissance. C’est seulement depuis deux si\u00e8cles \u00e0 peine qu’elles s’en sont graduellement d\u00e9gag\u00e9es, et il se peut qu’il reste encore chez quelques-uns de ceux qui s’en occupent quelque chose de l’esprit mystique des anciens adeptes ; mais c’est une raison de plus pour que nous nous efforcions d’y introduire, avec une ardeur et une rigueur croissantes, le v\u00e9ritable esprit de la Science moderne. De m\u00eame que, sous l’influence de cet esprit, l’astronomie est d\u00e9finitivement sortie de l’astrologie et la chimie de l’alchimie, sans que l’une ni l’autre en ait gard\u00e9 la tare d’une sorte de p\u00e9ch\u00e9 originel, de m\u00eame les sciences psychiques, qui ont eu, en quelque fa\u00e7on, la magie et la sorcellerie pour berceau, m\u00e9ritent d\u00e9j\u00e0 et m\u00e9riteront de plus en plus, la qualification de Sciences effectives et positives, gr\u00e2ce \u00e0 l’emploi pers\u00e9v\u00e9rant de la m\u00e9thode exp\u00e9rimentale, de cette m\u00e9thode \u00e0 laquelle la physique, la chimie, les sciences m\u00e9dicales, qui elles aussi, \u00e0 leur origine, tenaient par plus d’un c\u00f4t\u00e9 \u00e0 l’occultisme, doivent leur constitution autonome et leur possibilit\u00e9 de progr\u00e8s ind\u00e9fini. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ces lignes de l’\u00e9minent Recteur de l’Acad\u00e9mie de Dijon, expriment d’une mani\u00e8re lumineuse quel est l’avenir de la Science nouvelle et quel est le chemin qui y conduit. En vertu d’une curieuse loi r\u00e9gissant le d\u00e9veloppement des id\u00e9es et des inventions, l’homme commence toujours par calquer le nouveau sur l’ancien : la forme du bateau \u00e0 vapeur a \u00e9t\u00e9 calqu\u00e9e sur celle du voilier ; celle de l’automobile \u00e0 ses d\u00e9buts sur celle de la voiture \u00e0 chevaux, l’\u00e9cartement des roues des wagons de chemins de fer \u00e9tait primitivement celui des roues des diligences, et les constructions en fer et en ciment arm\u00e9 ont pr\u00e9sent\u00e9 longtemps l’aspect classique des constructions en bois et en pierre (239, p. 79). De m\u00eame, l’\u00e9tude des ph\u00e9nom\u00e8nes supranormaux est encore souvent m\u00eal\u00e9e aux formes traditionnelles, soit de l’occultisme, soit des croyances religieuses. Le fait est frappant dans le Spiritisme : nombreu\u00adses sont les personnes professant des id\u00e9es ath\u00e9istes et mat\u00e9rialistes avant d’aborder l’\u00e9tude des ph\u00e9nom\u00e8nes m\u00e9ta psychiques, et qui, converties par ceux-ci \u00e0 l’id\u00e9e de la Survivance spirituelle apr\u00e8s la mort, se sont crues oblig\u00e9es d’adopter en bloc toutes les conceptions religieuses, sur Dieu, la Cr\u00e9ation, etc., etc., apprises pendant l’enfance et rejet\u00e9es \u00e0 l’\u00e2ge m\u00fbr, mais attendant sans doute dans le subconscient, le moment propice pour s’imposer \u00e0 nouveau.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’id\u00e9e de la Survivance de l’\u00e2me a \u00e9t\u00e9 associ\u00e9e si longtemps, depuis les origines de l’Humanit\u00e9, \u00e0 des doctrines religieuses, que, par une sorte de \u00ab r\u00e9flexe conditionn\u00e9 \u00bb, celles-ci s’accrochent souvent \u00e0 celle-l\u00e0, alors m\u00eame qu’elle se pr\u00e9sente comme une induction bas\u00e9e sur des faits scientifi\u00adques.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il est indubitable que l’essor des recherches m\u00e9tapsychologiques est entrav\u00e9 \u00e0 la fois par le poids de toutes les id\u00e9es traditionnelles, de toutes les pratiques empiriques associ\u00e9es au supranormal depuis des milliers d’ann\u00e9es, et par la r\u00e9action tr\u00e8s l\u00e9gitime du rationalisme scientifique contre une renais\u00adsance \u00e9ventuelle de l’antique Magie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’occultisme a compt\u00e9, et compte certainement encore, des chercheurs et des exp\u00e9rimentateurs hardis cherchant \u00e0 d\u00e9montrer scientifiquement la validit\u00e9 de la tradition occulte. Mais, dans l’ensemble, les milieux occultistes sont exag\u00e9r\u00e9\u00adment attach\u00e9s \u00e0 l’interpr\u00e9tation des formules, rites, signes kabbalistiques et pentacles plus ou moins compliqu\u00e9s, et semblent ignorer ou oublier que tout ce symbolisme h\u00e9rit\u00e9 des occultistes du pass\u00e9, \u00e9tait moins destin\u00e9 \u00e0 servir d’ensei\u00adgnement \u00e0 leurs successeurs, qu’\u00e0 masquer aux yeux des inquisiteurs et des curieux qu’ils ne jugeaient pas dignes d\u2019\u00eatre initi\u00e9s, la nature v\u00e9ritable de leurs pouvoirs qui, lorsqu’ils n’\u00e9taient pas illusoires, s’appelleraient aujourd’hui : perception extra-sensorielle, suggestion verbale et mentale, influence de l’\u00e9manation magn\u00e9tique, action dynamique et id\u00e9oplastique de la pens\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce n’est pas le d\u00e9chiffrement des vieux grimoires qui peut projeter quelque lumi\u00e8re sur l’occultisme antique, mais c’est l’investigation scientifique, la m\u00e9tapsychologie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le Spiritisme<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Le Spiritisme a g\u00e9n\u00e9ralement une mauvaise presse, et il le m\u00e9rite. Ses adeptes manquent de m\u00e9thode, pour la plupart, sont souvent mal pond\u00e9r\u00e9s et dupes d’illusions. A l’examen impartial et critique sans lequel on n’est s\u00fbr de rien, ils pr\u00e9f\u00e8rent une croyance et une religion consolatrices. Ce sont l\u00e0 de mauvaises conditions d’\u00e9tudes, d\u00e9pourvues de sanctions suffisantes. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi s’exprimait Camille Flammarion dans le troisi\u00e8me volume (161, p. 354) de sa trilogie : <\/span><\/span><\/span>La Mort et Son Myst\u00e8re<\/i><\/span><\/span><\/span>. D\u00e9j\u00e0, dans le discours qu’il pronon\u00e7a aux obs\u00e8ques d’Alan Kardec, le 2 avril 1869, l’\u00e9minent astronome et m\u00e9tapsychiste avait jug\u00e9 n\u00e9cessaire de proclamer que \u00ab le Spiritisme n’est pas une religion, mais une science \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Fred\u00e9ric-W. Myers, de son c\u00f4t\u00e9, \u00e9crivait dans l’introduction de son \u0153uvre capitale (55, p. 11) qu’il n’\u00e9tait pas souhaitable qu’\u00ab une branche de la recherche scientifique, d\u00e9coulant naturellement de nos connaissances actuelles, d\u00e9g\u00e9n\u00e8re en une croyance sectaire \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il est incontestable que, sous le nom de \u00ab Spiritisme \u00bb, existent deux courants de natures enti\u00e8rement diff\u00e9rentes et d’orientations oppos\u00e9es : l’un, anim\u00e9 par des chercheurs, visant \u00e0 \u00e9difier un syst\u00e8me de connaissances positives sur la base de l’observation et de l’analyse compar\u00e9e des ph\u00e9no\u00adm\u00e8nes spontan\u00e9s ou exp\u00e9rimentaux, et qui estiment que cette recherche conduit \u00e0, admettre la survivance spirituelle et \u00e0 reconna\u00eetre la possibilit\u00e9 des manifestations posthumes : l’autre, constitue par des croyants qui trouvent dans les ph\u00e9nom\u00e8nes spirites (ou simplement spirito\u00efdes) une confir\u00admation de la foi de leur enfance, et qui visent \u00e0 la diffusion d’une doctrine philosophico-religieuse, bas\u00e9e essentiellement sur des \u00ab messages \u00bbm\u00e9diumniques.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Comme l’a fait observer le docteur William Mackenzie, il n’est pas n\u00e9cessaire, pour professer ce Spiritisme-l\u00e0, de<\/span><\/span><\/span> conna\u00eetre quoi que ce soit \u00e0 la M\u00e9tapsychique (176). En effet, l’\u00e9dification d’une doctrine sur des communications m\u00e9diumniques, m\u00eame s\u00e9lectionn\u00e9es, ne pr\u00e9sente aucune garantie : on doit y retrouver les id\u00e9es scientifiques, philosophiques, religieuses, sociales, latentes dans la subconscience des assistants ou des m\u00e9diums, \u2014 comme les messages sign\u00e9s Galil\u00e9e re\u00e7us par l’\u00e9criture automatique de Camille Flam\u00admarion, \u00e0 l’\u00e2ge de 20 ans, qu’Allan Kardec a reproduits dans<\/span><\/span><\/span> La Gen\u00e8se<\/i><\/span><\/span><\/span> (chapitre VI, Uranographie g\u00e9n\u00e9rale) et que l’\u00e9minent astronome a d\u00e9clar\u00e9 plus tard, refl\u00e9ter ses id\u00e9es personnelles et \u00eatre des productions subconscientes de son esprit (7, p. 10). Quant aux messages pouvant \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s, pour des raisons d\u00e9termin\u00e9es, comme d’authentique origine spiritique, leur valeur d’information aussi est toute relative, si 1’on tient compte du fait que la mort n’a pas chang\u00e9e brusquement la mentalit\u00e9 de ceux qui se communiquent ; et les opinions philosophiques, les vues sur la Cr\u00e9ation et les sp\u00e9culations sur la Justice divine, la morale et les progr\u00e8s de 1’humanit\u00e9 ainsi formul\u00e9es ne peuvent avoir, en moyenne, ni plus ni moins de valeur que celles qui sont journellement exprim\u00e9es par les vivants, et recueillies par les instituts de sondage de l’opinion.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il n’y a gu\u00e8re de raison pour qu’un \u00ab esprit \u00bb puisse nous renseigner mieux que la Science, si imparfaite soit-elle, sur les secrets de l’Univers, m\u00eame s’il pouvait, par ses propres moyens, en savoir davantage. Il faut m\u00e9diter les paroles qu’adressait Robert Hyslop \u00e0 son fils en se manifestant par Mme Piper : \u00ab Toutes choses m’apparaissent si nettement, et quand je viens ici pour les exprimer, James, je ne puis pas \u00bb (183, p. 224).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

* *<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La recherche exclusive de \u00ab messages \u00bb de l’au-del\u00e0, par des personnes totalement d\u00e9pourvues d’esprit critique et de connaissances scientifiques, ne peut aboutir qu’\u00e0 la constitu\u00adtion de sectes fanatiques, \u00e9levant au niveau de hautes r\u00e9v\u00e9lations les \u00ab romans subliminaux \u00bb de leurs m\u00e9diums, et dont les membres, h\u00e9ritiers des primitifs, sont incapables de prendre des d\u00e9cisions eux-m\u00eames et ne font rien sans consulter les \u00ab esprits \u00bb plus ou moins hypoth\u00e9tiques qu’ils \u00e9voquent et qu’ils \u00e9l\u00e8vent au rang de divinit\u00e9s omniscientes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cet \u00e9tat de choses, joint \u00e0 des consid\u00e9rations \u00e9pist\u00e9molo\u00adgiques, a amen\u00e9 ceux qui, admettant simplement la r\u00e9alit\u00e9 des ph\u00e9nom\u00e8nes spirito\u00efdes, \u00ab se proposent uniquement d’\u00e9tudier ces ph\u00e9nom\u00e8nes, en dehors de tout parti pris doctrinal, avec les m\u00eames dispositions d’esprit qu’ils apporteraient \u00e0 l’\u00e9tude des ph\u00e9nom\u00e8nes astronomiques, chimiques ou biologiques \u00bb (Boirac), \u00e0 adopter, pour \u00e9viter la confusion, les vocables de parapsychologie, de m\u00e9tapsychologie ou de m\u00e9tapsychique ; ce dernier, forg\u00e9 par Richet, a le grand tort de ressembler \u00e0 m\u00e9taphysique, et d’\u00e9voquer ainsi dans les esprits nourris de rationalisme quelque ensemble de sp\u00e9culations n\u00e9buleuses ne correspondant nullement a l’objet r\u00e9el de la Science nouvelle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

* *<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Qu’une science se constitue d’une mani\u00e8re autonome, sans adopter comme base telle hypoth\u00e8se a priori, que la parapsychologie \u00e9tudie les faits avant de se prononcer sur leur interpr\u00e9tation th\u00e9orique, il n’y a l\u00e0 rien que de tr\u00e8s normal. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais ce qui est anormal et qui ne peut \u00eatre accept\u00e9 par un esprit scientifique, c’est la position de certains parapsycho\u00adlogues qui, apparemment d\u00e9sireux de r\u00e9server aux th\u00e9ologiens le privil\u00e8ge de se prononcer sur les probl\u00e8mes de l\u2019\u00c2me et des manifestations posthumes, pr\u00e9tendent exclure ces questions du domaine scientifique : ils d\u00e9clarent que \u00ab l’attitude spirite, c’est-\u00e0-dire l’attribution aux \u00ab \u00e2mes \u00bb des d\u00e9funts des ph\u00e9no\u00adm\u00e8nes parapsychologiques (ou de certains ph\u00e9nom\u00e8nes para\u00adpsychologiques) est une attitude religieuse, que la para\u00adpsychologie n’a pas \u00e0 prendre en consid\u00e9ration \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cette qualification est inadmissible et cette exclusive a priori est antiscientifique. A Robert Amadou (241) auquel ces lignes sont emprunt\u00e9es,. avait r\u00e9pondu d’avance un pionnier de la parapsychologie, \u00c9mile Boirac (1851-1917), qui fut Recteur de 1’Acad\u00e9mie de Dijon. Il estimait [<\/span><\/span><\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/span>] que si la Science a le devoir d’exiger de toute hypoth\u00e8se qu’elle fournisse ses preuves, elle n’a pas le droit d’interdire \u00e0 aucune l’acc\u00e8s de son tribunal, et que, si invraisemblable qu’elle puisse para\u00eetre, l’hypoth\u00e8se spirite, comme toutes les autres, \u00ab doit \u00eatre admise \u00e0 courir sa chance \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Robert Amadou \u00e9crit aussi :<\/span><\/span><\/span> \u00ab Nous savons bien que la plupart des spirites, et parmi eux les plus respectables et les plus dignes d’\u00eatre entendus, de Gabriel Delanne \u00e0 Andr\u00e9 Dumas, n’admettent la th\u00e9orie spirite que pour rendre compte d’une minorit\u00e9, souvent tr\u00e8s faible, de ph\u00e9nom\u00e8nes. Et nous ne contestons point qu’ils ne puissent, pour l’ensemble des autres cas, se comporter en parapsychologues, en hommes de science. Ainsi, les fid\u00e8les de telle ou telle \u00e9glise r\u00e9servent \u00e0 quelques faits tr\u00e8s rares la qualification \u00ab surnaturel \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous pensons avoir d\u00e9montr\u00e9 au cours de cet ouvrage, que c’est une d\u00e9marche scientifique, et d’aucune autre nature, appliqu\u00e9e \u00e0 tous les faits sans exception, qui nous ont amen\u00e9 \u2014 comme tous ceux dont nous nous r\u00e9clamons, Crookes, Myers, Aksakof, Lodge, Carl du Prel, Wallace, Flammarion, Lombroso, Delanne, Geley, Bozzano, etc., \u2014 aux conclusions qui y sont d\u00e9fendues en faveur de la th\u00e8se de la Survivance spirituelle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

* *<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est seulement sur une synth\u00e8se de toutes les sciences de la Nature et de l’Homme que peut s’\u00e9difier une philosophie g\u00e9n\u00e9rale de l’Univers, qui ne sera achev\u00e9e, d’ailleurs ; c’est seulement sur l’observation et l’analyse compar\u00e9e des faits spontan\u00e9s et exp\u00e9rimentaux que l’on peut b\u00e2tir un syst\u00e8me de connaissance viable \u2014 et toujours perfectible \u2014 concernant l’\u00e2me humaine.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est cette direction qui a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e par Allan Kardec dans la, partie scientifique de son \u0153uvre. L\u00e9on Rivail \u2014 tel \u00e9tait son vrai nom \u2014 \u00e9tait docteur en m\u00e9decine et p\u00e9dagogue \u00e9minent \u2014 \u00e9l\u00e8ve, disciple et collaborateur de Pestalozzi, ses ouvrages d’enseignement \u00e9taient adopt\u00e9s par les Universit\u00e9s fran\u00e7aises. Il fut un grand b\u00e2tisseur dans le domaine exp\u00e9rimental ; le professeur Charles Richet (94, 34), tout en rejetant les bases et les principes de sa doctrine philosophique, a \u00e9crit qu’il est l’homme qui, jusqu’aux c\u00e9l\u00e8bres exp\u00e9riences de William Crookes, en 1871, \u00ab a exerc\u00e9 l’influence la plus p\u00e9n\u00e9trante et trac\u00e9 le sillon le plus profond dans la Science m\u00e9tapsychique\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il avait en effet abord\u00e9 d\u00e9j\u00e0 l’\u00e9tude de toutes les grandes<\/span><\/span><\/span> cat\u00e9gories de manifestations supranormales, les avait classifi\u00e9es (240) et, par elles, avait \u00e9t\u00e9 mis sur la voie des conceptions scientifiques modernes les plus hardies. C’est cet aspect scientifique de l\u2019\u0153uvre d’Allan Kardec qui, d\u00e9velopp\u00e9, accentu\u00e9 par Gabriel Delanne et Camille Flammarion, entre autres, en rejoignant le grand courant cr\u00e9\u00e9 par l\u2019\u0153uvre puissante de Fr\u00e9d\u00e9ric Myers et de William Crookes, a pr\u00e9par\u00e9 les voies de la Science m\u00e9tapsychologique moderne.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

* *<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les investigateurs s\u00e9rieux qui ont \u00e9t\u00e9, par leurs recherches, amen\u00e9s \u00e0 adopter la th\u00e8se de la Survivance, en tant que th\u00e9orie scientifique, devront-ils quelque jour abandonner le nom de \u00ab Spiritisme \u00bb \u00e0 ceux qui le d\u00e9consid\u00e8rent ou bien, malgr\u00e9 l’ignorance et la superstition, r\u00e9ussiront-ils a r\u00e9habi\u00adliter \u00e0 la fois et le nom et la chose ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’avenir le dira ; mais une chose est certaine des connaissances, des v\u00e9rit\u00e9s nouvelles, peuvent commencer leur d\u00e9veloppement \u00e0 l’abri d’une secte, dans les cadres d’une doctrine d\u00e9finie, comme la fleur commence la sienne dans le bourgeon et l’oiseau dans l\u2019\u0153uf, mais la coquille doit \u00eatre bris\u00e9e de l’int\u00e9rieur, l\u2019\u0153uf doit dispara\u00eetre, pour que l’oiseau acqui\u00e8re son plein d\u00e9veloppement et puisse, un jour, ouvrir ses ailes ; le bourgeon doit \u00e9clater pour que la fleur puisse donner son parfum.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cette loi vaut aussi pour le domaine spirituel : leur r\u00f4le protecteur accompli, les sectes, les doctrines, les syst\u00e8mes, devenus caducs et trop \u00e9troits, doivent \u00e9clater afin que s’\u00e9panouisse la v\u00e9rit\u00e9 qu’ils contiennent.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Diafoirus p\u00e8re et fils, les immortels personnages de Moli\u00e8re, se f\u00e9licitaient de ne pas appartenir \u00e0 la secte nouvelle des \u00ab circulateurs \u00bb, c’est-\u00e0-dire de ceux qui croyaient \u00e0 la circulation du sang. Il n’y a plus aujourd’hui de \u00ab circulateurs \u00bb, parce que la circulation du sang est devenue une r\u00e9alit\u00e9 reconnue par tous. Il y a encore et il y aura probablement toujours des Diafoirus, pour condamner les d\u00e9couvertes qui les d\u00e9passent ; mais on peut pressentir l’avenir, certes encore lointain, o\u00f9 il n’y aura plus ni \u00ab spirites \u00bb ni \u00ab Spiritisme \u00bb, lorsque la part de v\u00e9rit\u00e9 contenue dans celui-ci sera entr\u00e9e dans le patrimoine intellectuel commun de l’Humanit\u00e9, lorsque la permanence de l’\u00eatre psychique et spirituel sera devenue un fait universellement acquis, au m\u00eame titre que la circulation du sang ou le mouvement de la terre autour du soleil.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Perspectives de recherches<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La lenteur relative des progr\u00e8s de la M\u00e9tapsychologie a<\/span><\/span><\/span> encore d’autres causes qui n’entravent pas les autres sciences.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tout d’abord, il est certain que les ph\u00e9nom\u00e8nes supranormaux sont rares ; s’ils ne l’\u00e9taient pas, ils ne seraient pais supranormaux ; les, spontan\u00e9s le sont moins qu’on ne le croit g\u00e9n\u00e9ralement, et si on parvenait \u00e0 surmonter les pr\u00e9jug\u00e9s \u2014 crainte du \u00ab qu’en dira-t-on? \u00bb, croyances religieuses ou opinions anti-religieuses \u2014 qui emp\u00eachent souvent qu’ils soient communiqu\u00e9s par ceux qui les ont \u00e9prouv\u00e9s, les mat\u00e9riaux seraient beaucoup plus abondants.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais les ph\u00e9nom\u00e8nes dits exp\u00e9rimentaux, provoqu\u00e9s ou, plus exactement, attendus, ceux dont l’\u00e9tude dans des conditions d\u00e9termin\u00e9es et variables, permet seule d’en pr\u00e9ciser les lois et d’en circonscrire les causes, sont tr\u00e8s rares, surtout ceux d’ordre physique. Ils sont tr\u00e8s rares probable\u00adment parce que, \u00e9tant donn\u00e9 l’\u00e9l\u00e9ment subconscient qui y est toujours \u00e9troitement li\u00e9, l’attente, l’attention, la tension d’esprit, qui caract\u00e9risent l’observation scientifique, sont des \u00e9l\u00e9ments contraires \u00e0 la gen\u00e8se des ph\u00e9nom\u00e8nes de cet ordre. Il est souvent difficile \u2014 et la n\u00e9cessit\u00e9 en est aussi souvent m\u00e9connue \u2014 de trouver un modus vivendi entre l’attention n\u00e9cessaire \u00e0 la constatation des faits et une sorte d’indiff\u00e9\u00adrence mentale pour ce qui va se passer.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De plus, il appara\u00eet que la foi, qui favorise les illusions, favorise aussi les vrais ph\u00e9nom\u00e8nes. Une d\u00e9couverte du psychologue Gardner Murphy le confirme : en comparant les r\u00e9sultats des exp\u00e9riences de t\u00e9l\u00e9pathie effectu\u00e9es selon la m\u00e9thode Rhine parmi les \u00e9tudiants des Universit\u00e9s nord-am\u00e9ricaines, avec les fiches remplies par ces m\u00eames \u00e9tudiants \u00e0 propos de leurs opinions sur les ph\u00e9nom\u00e8nes \u00e9tudi\u00e9s, il ressort statistiquement que la croyance \u00e0 la non-r\u00e9alit\u00e9 de la t\u00e9l\u00e9pathie exerce une influence inhibitive sur les facult\u00e9s de r\u00e9ceptivit\u00e9 t\u00e9l\u00e9pathique. Ceci doit \u00eatre vrai aussi, pour toutes les autres formes d’activit\u00e9 supranormale.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cette influence inhibitive peut provenir non seulement du sujet lui-m\u00eame, mais aussi de son entourage au cours d’une exp\u00e9rience, car les \u00ab m\u00e9diums \u00bb sont des individus sensibles, susceptibles, dont les r\u00e9actions psychologiques et morales r\u00e9agissent fortement sur l’\u00e9mergence des facult\u00e9s supranormales.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il faut noter que, dans certains cas o\u00f9 des m\u00e9diums authentiques ont commis des fraudes, la suggestion mentale involontaire exerc\u00e9e par les pens\u00e9es dominantes des exp\u00e9rimentateurs, hant\u00e9s par l’id\u00e9e de la fraude, a jou\u00e9 un r\u00f4le certain. En d’autres occasions, il semble que la fraude ou la tentative de<\/span><\/span><\/span> fraude a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e en \u00e9tat de \u00ab trance \u00bb en vertu de la loi psycho-biologique du moindre effort, car il est plus facile pour le m\u00e9dium, en d\u00e9finitive, de soulever une table avec les mains qu’avec une substance invisible issue de son organisme. De sorte que la fraude \u2014 quand il s’agit de vrais \u00ab m\u00e9diums \u00bb ayant fait leurs preuves et non pas de simples simulateurs \u2014 est souvent un probl\u00e8me de psycho\u00adlogie subconsciente qui vient s’ajouter \u00e0 toutes les autres difficult\u00e9s, en accentuant encore la m\u00e9fiance qui entoure la m\u00e9tapsychologie et qui en entrave l’essor.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cependant, gr\u00e2ce \u00e0 l’\u00e9quipement moderne des laboratoires de recherches parapsychologiques, il est plus facile d’observer une v\u00e9ritable attitude scientifique : celle-ci doit consister \u00e0 r\u00e9unir les conditions les plus propices \u00e0 la fois pour la production des ph\u00e9nom\u00e8nes et pour leur contr\u00f4le rigoureux. Ces conditions peuvent para\u00eetre quelquefois contradictoires et exigent que soient \u00e9troitement associ\u00e9s, dans la conduite des exp\u00e9riences, l’esprit scientifique et le sens psychologique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

* *<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans cette \u00e9tude difficile, qui exige \u00e0 la fois un esprit<\/span><\/span><\/span> critique s\u00e9v\u00e8re, du tact, de la souplesse intellectuelle, une certaine comp\u00e9tence dans un grand nombre de domaines scientifiques connexes, et par-dessus tout, une pers\u00e9v\u00e9rance et une patience \u00e0 toute \u00e9preuve, il y a un immense travail de d\u00e9frichement \u00e0 accomplir. Si vastes que soient les horizons d\u00e9j\u00e0 d\u00e9couverts par la M\u00e9tapsychologie, ils sont peu de chose en regard de ce qui doit \u00eatre explor\u00e9 encore.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Deux voies sont ouvertes : d’une part, l’\u00e9tude des ph\u00e9no\u00adm\u00e8nes rares, exceptionnels et marquants, produits par des \u00ab m\u00e9diums \u00bb non moins rares et exceptionnels, et, d’autre. part, l’\u00e9tude des tout petits ph\u00e9nom\u00e8nes presque inaper\u00e7us, qui peuvent \u00eatre produits par la grande majorit\u00e9 des individus. Cette deuxi\u00e8me voie d’\u00e9tude, inaugur\u00e9e par le professeur Rhine, avec la m\u00e9thode statistique, est \u00e0 peine commenc\u00e9e, mais ses r\u00e9sultats font d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9voir qu’elle nous apportera probablement autant de d\u00e9couvertes importantes que la premi\u00e8re ; il faut s’y engager hardiment, sans attendre que des \u00ab g\u00e9ants \u00bb du supranormal soient \u00e0 notre disposition.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En outre, il faudrait entreprendre des investigations dans diverses populations du globe, Inde, Chine, Afrique, etc., o\u00f9 les ph\u00e9nom\u00e8nes supranormaux appartiennent \u00e0 une forte tradition ; il y aurait lieu d’\u00e9tudier les facult\u00e9s supranormales des \u00ab chamans \u00bb de la Sib\u00e9rie comme celles des \u00ab medecine-men \u00bb peaux-rouges de l’Am\u00e9rique du Nord, les pouvoirs des Yoguis de l’Himalaya comme ceux des sorciers cafres ou chinois, les dons myst\u00e9rieux r\u00e9pandus parmi les. montagnards \u00e9cossais et les paysans bretons comme ceux des indig\u00e8nes des \u00eeles Fidji.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une t\u00e2che immense reste \u00e0 accomplir, tant par les vigoureuses S.P.R. de Grande-Bretagne et des \u00c9tats-Unis que par celles qui, ailleurs et particuli\u00e8rement sur le continent europ\u00e9en, devront \u00eatre \u00e9difi\u00e9es sur leur mod\u00e8le afin de permettre la collaboration sur une base scientifique et ind\u00e9pendamment de leurs pr\u00e9f\u00e9rences philosophiques, de tous les investigateurs s\u00e9rieux qui cherchent la V\u00e9rit\u00e9 pour la V\u00e9rit\u00e9, quelle qu’elle soit et o\u00f9 qu’elle soit.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La M\u00e9tapsychologie devra mener ses recherches non seulement au c\u0153ur m\u00eame de son objet, le \u00ab cryptocosme \u00bb, selon le mot de Richet, mais aussi dans les zones fronti\u00e8res qui la s\u00e9parent des autres domaines scientifiques. En compa\u00adrant les diverses sciences en voie de d\u00e9veloppement \u00e0 des cercles dont le rayon cro\u00eet sans cesse et dont les circonf\u00e9\u00adrences se rapprochent ainsi les unes des autres, on peut dire qu’\u00e0 partir du moment o\u00f9 deux cercles \u2014 c’est-\u00e0-dire deux sciences \u2014 se touchent et commencent \u00e0 se chevaucher, s’ouvre une \u00e8re de grandes d\u00e9couvertes. La collaboration et la synth\u00e8se de disciplines scientifiques diff\u00e9rentes est toujours source de progr\u00e8s. Il en a \u00e9t\u00e9 ainsi pour la Physique et la Chimie, puis pour la Physico-Chimie et l’Astronomie, d’une part, et de la Biologie, d<\/span><\/span><\/span>‘<\/span><\/span><\/span>autre part. Il en est de m\u00eame, d\u00e9j\u00e0, pour la Physique atomique et la Biologie, et les deux grandes d\u00e9couvertes du docteur Eug\u00e8ne Osty concernant l’opacit\u00e9 aux rayons infra-rouges de 1<\/span><\/span><\/span>‘<\/span><\/span><\/span>\u00e9manation ectoplasmique invisi\u00adble et la corr\u00e9lation entre les fluctuations de cette opacit\u00e9 et le rythme respiratoire indiquent quelles immenses perspectives de synth\u00e8se sont ouvertes entre la Parapsychologie, la Physique et la Biologie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les th\u00e9ories de la M\u00e9moire et les probl\u00e8mes de l’H\u00e9r\u00e9dit\u00e9 devront \u00eatre \u00e9tudi\u00e9s et repens\u00e9s en tenant compte de l’enseignement des ph\u00e9nom\u00e8nes de psychom\u00e9trie\u00a0; d’autre part, Freud pensait que la T\u00e9l\u00e9pathie devait \u00eatre fr\u00e9quente chez les insectes sociaux et chez les jeunes enfants (93, pp. 78-79).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A propos des jeunes enfants, et pour approfondit l’\u00e9tude des \u00ab ant\u00e9riorit\u00e9s \u00bb, le professeur Nelli (224, postface<\/span><\/span><\/span>) <\/span><\/span><\/span>souhaite une investigation syst\u00e9matique <\/span><\/span><\/span>portant <\/span><\/span><\/span>sur leur<\/span><\/span><\/span>s <\/span><\/span><\/span>r\u00e9cits relatifs \u00ab au temps o\u00f9 ils \u00e9taient grands \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il y a l\u00e0 un vaste champ de recherches \u00e0 d\u00e9fricher.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Toute \u00e9volution a besoin du facteur Temps pour se r\u00e9aliser ; lorsque la Science de l\u2019\u00c2me sera parvenue <\/span><\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span><\/span> une pleine maturit\u00e9, fortement constitu\u00e9e par les travaux de plusieurs g\u00e9n\u00e9rations de chercheurs de tous les pays, riche de faits incontestables, forte d’une autorit\u00e9 intellectuelle incontest\u00e9e, elle s’int\u00e9grera d\u00e9finitivement \u00e0 l’ensemble des connaissances humaines.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cons\u00e9quences morales et sociales de la science de l’\u00e2me<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Charles Richet a \u00e9crit dans son <\/span><\/span><\/span>Trait\u00e9 de M\u00e9tapsychique<\/i><\/span><\/span><\/span> qu’il est encore pr\u00e9matur\u00e9 de b\u00e2tir une morale, une sociologie et une th\u00e9odic\u00e9e bas\u00e9es sur la Science nouvelle. Tout syst\u00e8me d\u00e9finitif et dogmatique sera toujours pr\u00e9matur\u00e9, puisque tout<\/span><\/span><\/span> \u00e9volue perp\u00e9tuellement ; les formes de l’activit\u00e9 humaine aussi bien que la science et la vie de l’Univers. Mais il n’est pas inutile d’esquisser, en quelques touches br\u00e8ves, la physiono\u00admie g\u00e9n\u00e9rale des conceptions morales et sociales qui semblent appel\u00e9es \u00e0 se d\u00e9gager de l’ensemble des notions nouvelles qu<\/span><\/span><\/span>‘<\/span><\/span><\/span>\u00e9labore la M\u00e9tapsychologie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour Fr\u00e9d\u00e9ric Myers (55, pp. 408-410) \u00ab l’amour est une sorte de t\u00e9l\u00e9pathie exalt\u00e9e, mais non sp\u00e9cialis\u00e9e, l’expression la plus simple et la plus universelle de cette gravitation mutuelle ou de cette royaut\u00e9 des esprits qui sont \u00e0 la base de la loi de la t\u00e9l\u00e9pathie \u00bb. La peur qui dominait \u00e0 l’aurore de l’humanit\u00e9 nous a fait consid\u00e9rer les liens qui nous unissent \u00e0 nos semblables comme r\u00e9sultant de la lutte pour l’existence et des besoins de la coh\u00e9sion gr\u00e9gaire on pouvait craindre que les unions et les soci\u00e9t\u00e9s ne soient toujours int\u00e9ress\u00e9es et illusoires et l’amour un armistice momentan\u00e9.au cours d’une guerre infinie et in\u00e9vitable.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais, dit Myers, \u00ab ces craintes disparaissent, d\u00e8s que nous recon\u00adnaissons que c’est par nos \u00e2mes que nous sommes unis \u00e0 nos semblables, que le corps s\u00e9pare lors m\u00eame qu’il semble unir… Jamais l’homme ne vit ni ne meurt pour lui seul\u2026 Comme les atomes, comme les soleils, comme les voies lact\u00e9es, nos esprits sont des syst\u00e8mes de forces qui vibrent continuellement sous la d\u00e9pendance mutuelle de leurs forces attractives \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Warcollier (<\/span><\/span><\/span>La T\u00e9l\u00e9pathie<\/i><\/span><\/span><\/span>, p. 353) conclut dans le m\u00eame sen<\/span><\/span><\/span>s<\/span><\/span><\/span> que <\/span><\/span><\/span>M<\/span><\/span><\/span>yers\u00a0: <\/span><\/span><\/span>\u00ab Solidarit\u00e9 morale entre les \u00eatres dans le pass\u00e9, le pr\u00e9sent et l’avenir, c’est la R\u00e9v\u00e9lation des recherches psychiques, le pendant de la loi biologique de l’\u00e9volution des esp\u00e8ces. La T\u00e9l\u00e9pathie est la loi naturelle \u00e0 laquelle nous ob\u00e9issons inconsciemment quand nous cherchons \u00e0 nous grouper, \u00e0 nous entraider, \u00e0 nous unir. <\/span><\/span><\/span>il<\/span><\/span><\/span> est vain de fonder \u0153uvre humaine sur la haine quand la loi est Amour. On communie, on n’excommunie pas\u00a0!<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour la, <\/span><\/span><\/span>premi\u00e8re<\/span><\/span><\/span> foi<\/span><\/span><\/span>s,<\/span><\/span><\/span> l<\/span><\/span><\/span>a<\/span><\/span><\/span> Science \u00e9claire d’une lumi\u00e8re encore incertaine l’\u00ab aime<\/span><\/span><\/span>z-<\/span><\/span><\/span>vo<\/span><\/span><\/span>u<\/span><\/span><\/span>s les <\/span><\/span><\/span>uns<\/span><\/span><\/span> les autres \u00bb, base, dont on ne peut s’\u00e9carter, de toute religion, de toute morale, de tout syst\u00e8me poli\u00adtique. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et si, comme les faits en sugg\u00e8rent l’id\u00e9e, les personnalit\u00e9s spirituelles humaines sont telles des points plus lumineux au sein d’une n\u00e9buleuse psychique collective, si l’\u00e2me indivi\u00adduelle n’est qu’un aspect d’une Conscience Cosmique, une fraction consciencialis<\/span><\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span><\/span>e de <\/span><\/span><\/span>l\u2019\u00c9nergie<\/span><\/span><\/span> Universelle, la parole de Bouddha nous appara\u00eet avec toute sa signification profonde : \u00ab Aime ton prochain, car c’est toi-m\u00eame. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La parapsychologie, lib\u00e9r\u00e9e de toute chrysalide doctrinale et sans cesser d’\u00eatre une science, peut devenir un puissant facteur d’unification religieuse. En mettant en pleine lumi\u00e8re la r\u00e9alit\u00e9 et l’universalit\u00e9 des faits qui sont \u00e0 l’origine et <\/span><\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span><\/span> la base de toutes les grandes religions, elle aura pour cons\u00e9\u00adquence de faire perdre leur importance relative aux aspects<\/span><\/span><\/span> dogmatiques et mythiques particuliers <\/span><\/span><\/span>q<\/span><\/span><\/span>ue les divers mouvements religieux ont h\u00e9rit\u00e9 de leurs origines g\u00e9ographiques et ethniques et des vicissitudes de leur histoire, et de cr\u00e9er un climat favorable pour une plus grande tol\u00e9rance mutuelle : dans l’\u00e9tude scientifique de l’\u00e2me humaine et du monde invisible, elles retrouveront les sources vives d’inspiration qui leur sont communes et qui leur ont donn\u00e9 naissance.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D’ailleurs, toutes les grandes d\u00e9couvertes qui \u00e9largissent les conceptions relatives \u00e0 l’Univers, que ce soit la d\u00e9couverte de l’Am\u00e9rique ou les grandes conqu\u00eates de l’Astronomie, ont toujours t\u00f4t ou tard, des cons\u00e9quences heureuses sur la mentalit\u00e9 humaine.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Combien plus encore les d\u00e9couvertes de la Science de <\/span><\/span><\/span>l\u2019\u00c2me<\/span><\/span><\/span> sont appel\u00e9es \u00e0 ennoblir l’homme, \u00e0 spiritualiser ses aspirations, <\/span><\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span><\/span> lui donner conscience de sa dignit\u00e9, de sa grandeur, de son unit\u00e9 profonde avec tous les autres \u00eatres et avec tout l’Univers. D\u00e9pass\u00e9e par la double \u00e9volution de la Physique et de la Psychologie int\u00e9grale, l’hypoth\u00e8se mat\u00e9rialiste qui, comme l’a \u00e9crit Osty (242), \u00ab aura eu le r\u00f4le f\u00e9cond de maintenir les intelligences au contact des faits, de s’opposer aux envol\u00e9es st\u00e9riles dans la sp\u00e9culation discur\u00adsive.\u00bb \u2014 devra faire place \u00e0 une conception <\/span><\/span><\/span>p<\/span><\/span><\/span>lus large : l’existence de la <\/span><\/span><\/span>Pens\u00e9e<\/span><\/span><\/span> ne peut plus \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme le produit accidentel d’une fortuite combinaison d’atomes mat\u00e9riels, mais comme un \u00e9l\u00e9ment fondamental dont le d\u00e9veloppement est la raison d’\u00eatre de l’Univers et de l\u2019\u00c9volution.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le sens de l’\u00e9volution<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si les hypoth\u00e8ses esquiss\u00e9es dans cet ouvrage ont quelque valeur, il s’en d\u00e9gage cette cons\u00e9quence : l’Univers a un sens, il n’est pas un pur m\u00e9canisme ; il est vivant, et notre vie participe de la sienne, notre conscience participe de la conscience cosmique ; en \u00e9difiant des organismes de plus en plus aptes \u00e0 manifester la pens\u00e9e, en portant, semble-t-il, toute sa sollicitude sur le d\u00e9veloppement du syst\u00e8me nerveux et du cerveau, l’\u00e9volution biologique a une finalit\u00e9 : l’\u00e9labo\u00adration progressive de personnalit\u00e9s conscientes, la ma\u00eetrise des choses par l’Intelligence et l’\u00e9panouissement de la Spiritualit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et ceci aussi comporte une morale : la grandiose \u00e9volution, r\u00e9alis\u00e9e au cours de millions d’ann\u00e9es, qui a fait surgir la vie des profondeurs des Oc\u00e9ans primitifs et en a conduit le d\u00e9veloppement jusqu’\u00e0 l’esp\u00e8ce humaine, qui a fait sortir l’humanit\u00e9 des sombres for\u00eats pr\u00e9historiques et lui a fait parcourir toutes les \u00e9tages de son \u00e9l\u00e9vation, depuis la d\u00e9couverte du feu jusqu\u2019\u00e0 celle du vaccin, depuis le clan<\/span><\/span><\/span> primitif jusqu’aux premiers balbutiements de l’organisation coop\u00e9rative ; cette immense gestation de l’Esprit \u00e0 travers la mati\u00e8re ne peut pas avoir pour couronnement l’\u00e8re de la guerre permanente, l’\u00e8re des \u00ab robots \u00bb de chair enferm\u00e9s dans des usines d’armement ou dans des monstres d’acier crachant la mort, l’\u00e8re des bombardiers g\u00e9ants, des villes b\u00e9tonn\u00e9es souterraines et des armes atomiques.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est en conformit\u00e9 avec le sens de l’\u00e9volution universelle que se d\u00e9veloppe l’effort de tous ceux qui, d’une mani\u00e8re ou d’une autre, <\/span><\/span><\/span>\u0153uvrent<\/span><\/span><\/span> pour l’instruction et l’\u00e9ducation des masses, l’abolition des formes modernes et d\u00e9guis\u00e9es de l’esclavage, l’\u00e9mancipation \u00e9conomique, sociale et spirituelle de tous les peuples et l’organisation du mieux-\u00eatre g\u00e9n\u00e9ral ; qui veulent amener \u00ab le plus profond m\u00e9pris pour les divisions factices de la Soci\u00e9t\u00e9, la disparition compl\u00e8te des pr\u00e9jug\u00e9s de castes, de religions, de races et de fronti\u00e8res \u00bb (Geley), et qui aspirent \u00e0 r\u00e9aliser \u2014 en eux-m\u00eames, autour d’eux et sur tout le petit globe dont l’Humanit\u00e9 a fait un Enfer et qu’elle a la mission de transformer en <\/span><\/span><\/span>\u00c9den<\/span><\/span><\/span> avec toutes les ressources techniques de la Science \u2014 la Loi Supr\u00eame, celle que le musicien exprime par son Art et que le biologiste admire dans la gen\u00e8se de <\/span><\/span><\/span>l\u2019\u00catre<\/span><\/span><\/span> vivant, celle que l’Astronome d\u00e9couvre dans le Ciel \u00e9toil\u00e9 et le physicien dans l’Atome, la loi d’Harmonie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(Extrait de La Science de l\u2019\u00c2me, 2e \u00e9dition. Dervy-Livres 1980)<\/p>\n

_______________________________<\/p>\n

\n

1<\/a>\u0002 Voir : Introduction \u2014 Les faits et leur interpr\u00e9tation.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0 Plus on sera s\u00e9v\u00e8re, plus on \u00e9liminera sans piti\u00e9 ce qui doit l’\u00eatre,plus vite on atteindra le but poursuivi. Point d’\u00e0 peu pr\u00e8s. Ils seraient fatals. Seules, la nettet\u00e9 et la pr\u00e9ci\u00adsion peuvent satisfaire une intelligence \u00e9pri\u00adse de v\u00e9rit\u00e9, mais arm\u00e9e en m\u00eame temps contre les surprises d’une cr\u00e9dulit\u00e9 pu\u00e9rile. Daniel METZGER (Essai de […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":9322,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[341,85],"tags":[],"class_list":["post-17796","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-a-dumas","category-parapsychologie"],"yoast_head":"\nL'Avenir de la science de l'\u00e2me par Andr\u00e9 A. 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