{"id":17807,"date":"2018-07-29T00:40:04","date_gmt":"2018-07-28T23:40:04","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17807"},"modified":"2018-07-29T00:40:04","modified_gmt":"2018-07-28T23:40:04","slug":"sommes-nous-civilises-par-frederic-lionel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/sommes-nous-civilises-par-frederic-lionel\/","title":{"rendered":"Sommes-nous civilis\u00e9s ? par Fr\u00e9d\u00e9ric Lionel"},"content":{"rendered":"

Se pencher sur la mission de l’Occident, c’est l’envisager sous l’angle d’une transmission civili\u00adsatrice dont l’humanit\u00e9 ne saurait se priver sans dommage.<\/span><\/span><\/p>\n

En cons\u00e9quence de quoi, il est indispensable de se demander ce qu’est une civilisation. Qu’entend-on par ce terme qui, au nord, au sud, \u00e0 l’ouest ou \u00e0 l’est, change de contenu et n’a pas la m\u00eame signi\u00adfication ?<\/span><\/span><\/p>\n

Il ne faut pas non plus perdre de vue que le mot d\u00e9mission fait penser \u00e0 d\u00e9cadence, ce qui conduit \u00e0 envisager les raisons qui la provoque\u00adraient. Ces consid\u00e9rations fondamentales doivent \u00eatre abord\u00e9es avec lucidit\u00e9, pour ne conclure qu’avec une extr\u00eame prudence, car trop de facteurs peuvent fausser l’entendement.<\/span><\/span><\/p>\n

Habitu\u00e9s \u00e0 nous servir, sans grande r\u00e9flexion, de d\u00e9finitions toutes faites, nous les acceptons sans<\/span><\/span> contr\u00f4le. Pour nous en convaincre, \u00e9voquons l’image qui se pr\u00e9sente \u00e0 notre esprit en pensant \u00e0 un homme civilis\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

S’agit-il de l’image d’un homme sachant se mou\u00advoir sans apparente difficult\u00e9 dans le cadre social, politique, professionnel, ou familial de l’\u00e9poque ? S’agit-il de l’image d’un homme maniant avec aisance toutes les techniques, ou encore d’un homme au go\u00fbt d\u00e9licat faisant usage de chaque chose avec \u00e9l\u00e9gance, donc d’un homme cultiv\u00e9 charg\u00e9 d’un savoir utile ?<\/span><\/span><\/p>\n

On pourrait allonger la liste en soulignant l’aspect s\u00e9duisant que sugg\u00e8re le terme civilis\u00e9. Cet aspect s\u00e9duisant ne correspond malheureusement pas aux dures r\u00e9alit\u00e9s du moment, et pas davantage au spectacle qu’offre le monde dit civilis\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Ce spectacle s’apparente \u00e0 celui de la d\u00e9cadence qu’acc\u00e9l\u00e8rent les convoitises amplifi\u00e9es par une soci\u00e9t\u00e9 dite de consommation et par un go\u00fbt immod\u00e9r\u00e9 de jouissance, savamment entretenu par une action psychologique s’exer\u00e7ant \u00e0 diff\u00e9rents niveaux.<\/span><\/span><\/p>\n

Elle pousse l’homme \u00e0 exiger ses droits en oubliant ses devoirs. Elle le jette dans la course aux conqu\u00eates des biens mat\u00e9riels, que son ing\u00e9niosit\u00e9 fait prolif\u00e9rer. L’avidit\u00e9, constamment sollicit\u00e9e, d\u00e9bouche sur la peur de manquer et aiguise les app\u00e9tits immod\u00e9r\u00e9s. La violence s’\u00e9tale, cynique, sournoise, t\u00e9l\u00e9guid\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

L’homme est alors non seulement un loup pour l’homme, mais un malade contagieux.<\/span><\/span><\/p>\n

Est-il civilis\u00e9 ?<\/span><\/span><\/p>\n

Toute d\u00e9mesure va \u00e0 l’encontre de la civilisation, qui se doit d’\u00eatre l’expression des relations qui lient l’homme \u00e0 l’Univers, donc \u00e0 l’Ordre Souverain.<\/span><\/span><\/p>\n

Les moyens mis \u00e0 sa disposition, que la technique et la science ont multipli\u00e9s, ne devraient pas attiser sa cruaut\u00e9, ou entretenir sa volont\u00e9 de puissance mais, au contraire, servir l’humanit\u00e9 appel\u00e9e \u00e0 manifester en son royaume l’harmonie prometteuse de bonheur.<\/span><\/span><\/p>\n

Ce n’est qu’\u00e0 ce titre que la civilisation trouve sa place dans la spirale \u00e9volutive, et l’exp\u00e9rience des r\u00e9ussites manqu\u00e9es de l’homme occidental devrait le lui rendre sensible. Le qualificatif \u00ab civilis\u00e9 \u00bb ne semble pas lui convenir quoique, dans bien des parties du monde, des races se r\u00e9veillent, des grands travaux se font, des syst\u00e8mes politiques s’\u00e9chafaudent et des th\u00e9o\u00adries sociales se forment, dans l’id\u00e9e de s’aligner sur les techniques, sur le savoir, sur le monde d’exister de l’Occident.<\/span><\/span><\/p>\n

Envi\u00e9 et vilipend\u00e9, l’homme occidental se doit de distinguer les sommets et les ab\u00eemes de son \u00e9volu\u00adtion, pour d\u00e9couvrir dans les m\u00e9andres de sa complexit\u00e9 sa vocation humaine qui est celle de la communaut\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Puisque notre civilisation est technologique, c’est dans un cadre scientifique et technique qu’il faut situer les probl\u00e8mes de l’homme moderne, et ce n’est qu’en fonction d’une r\u00e9alit\u00e9 quotidienne qu’il est possible d’envisager des solutions permettant<\/span><\/span> d’acc\u00e9der au bien-\u00eatre.<\/span><\/span><\/p>\n

Atteindre le bien-\u00eatre, situe la voie philosophique, que celle de l’Art de Vivre qui d\u00e9bouche sur le bonheur.<\/span><\/span><\/p>\n

Le bien-exister procure d’indiscutables satisfactions, mais elles risquent d’\u00eatre passag\u00e8res. Le bonheur, en revanche, est un \u00e9tat auquel on acc\u00e8de. L’ayant atteint, on ressent une joie in\u00e9puisable qu’on s’efforcera de pr\u00e9server, en \u00e9vitant tout ce qui pourrait la troubler.<\/span><\/span><\/p>\n

Pour atteindre le bien-\u00catre, une r\u00e9volution fondamentale s’impose. Elle seule permettra la mise en place d’un ordre politique, social, \u00e9conomique et technique, fort diff\u00e9rent de la tentaculaire orga\u00adnisation qui requiert l’abdication de l’initiative per\u00adsonnelle et la soumission inconditionnelle de l’indi\u00advidu \u00e0 l’organisation. En contrepartie, lui est offerte une s\u00e9curit\u00e9 mat\u00e9rielle plus apparente que r\u00e9elle, puisque, en ce monde dans lequel les soubresauts \u00e9conomiques sont permanents, les retraites, rentes ou avantages promis sont pour le moins al\u00e9atoires.<\/span><\/span><\/p>\n

En contemplant la civilisation occidentale telle qu’elle se pr\u00e9sente \u00e0 l’observateur d\u00e9gag\u00e9 de tout a priori, se r\u00e9v\u00e9leront peut-\u00eatre les causes pro\u00adfondes des convulsions dont les cons\u00e9quences<\/span><\/span> n\u00e9fastes sautent aux yeux.<\/span><\/span><\/p>\n

Peut-\u00eatre pourra-t-on d\u00e9gager les rem\u00e8des qui<\/span><\/span> s’attaqueront aux racines du mal, non \u00e0 ses effets. Ces racines sont, nous le r\u00e9p\u00e9tons, la peur sous toutes ses formes. Ajoutons que l’isolement d\u00fb \u00e0 la rupture des liens familiaux amplifie le d\u00e9sarroi n\u00e9 de la peur et il n’est pas exag\u00e9r\u00e9 de pr\u00e9tendre que l’ignorance du pourquoi de l’exp\u00e9rience hu\u00admaine est \u00e0 l’origine des conflits qui engendrent la peur, laquelle, mauvaise conseill\u00e8re, les per\u00adp\u00e9tue.<\/span><\/span><\/p>\n

Prenons conscience des faits, non dans le but d’\u00e9tablir des th\u00e9ories sociales, politiques, \u00e9conomi\u00adques ou philosophiques, mais dans l’id\u00e9e de les d\u00e9passer toutes. D\u00e8s lors que le progr\u00e8s, la prosp\u00e9\u00adrit\u00e9, l’efficacit\u00e9, la rentabilit\u00e9 n’ont pas tenu leurs miraculeuses promesses, il faut, davantage aujour\u00add’hui qu’hier, imaginer les assises d’un avenir qui sera celui du monde de demain.<\/span><\/span><\/p>\n

Ma\u00eetre d’\u00e9nergies, de puissances inou\u00efes, l’homme construit des robots, merveilles de m\u00e9canique qui bouleversent ses m\u00e9thodes de travail, le lib\u00e9rant de t\u00e2ches qu’ils accomplissent mieux que lui.<\/span><\/span><\/p>\n

La science triomphante repousse toujours plus loin les fronti\u00e8res de ce qui reste inconnu. La mati\u00e8re est escamot\u00e9e au profit d’un tourbillon d’\u00e9nergies, et il est dit qu’une courbure parti\u00adculi\u00e8re du continuum espace-temps ferait na\u00eetre les particules, briques \u00e9l\u00e9mentaires de l’Univers.<\/span><\/span><\/p>\n

Les radars fouillent l’espace, les sondes t\u00e9l\u00e9gui\u00add\u00e9es explorent de lointaines plan\u00e8tes, l’information est instantan\u00e9e et retransmise par satellites, des images la fixent sur l’\u00e9cran des t\u00e9l\u00e9viseurs.<\/span><\/span><\/p>\n

Le Ciel appartient \u00e0 l’homme et l’avion d\u00e9passe plusieurs fois la vitesse du son. La recherche fonda\u00ad mentale progresse et les d\u00e9couvertes biologiques pourront, \u00e0 \u00e9couter les augures, permettre de cr\u00e9er des conditions favorables a l’\u00e9closion de la Vie.<\/span><\/span><\/p>\n

Comprenons bien qu’il s’agit de conditions favo\u00adrables \u00e0 l’\u00e9closion de la Vie, puisque la Vie \u00ab est \u00bb sans commencement ni fin, et que personne ne saurait cr\u00e9er l’inconnaissable.<\/span><\/span><\/p>\n

Tout l’existant refl\u00e8te la Vie, et les formes qu’elle anime disparaissent pour rena\u00eetre, mais personne ne l’a jamais aper\u00e7ue. L’homme, d\u00e9miurge, se gar\u00adgarise de sa puissance, mais craint que les forces qu’il a d\u00e9cha\u00een\u00e9es ne l’enrobent en leurs disso\u00adnances.<\/span><\/span><\/p>\n

Le spectre de la guerre atomique le hante, mais il multiplie les ogives porteuses de charges nucl\u00e9aires. Le fant\u00f4me de la d\u00e9mographie galo\u00adpante et de la faim qu’elle entra\u00eene en certaines parties du globe se profile, mena\u00e7ant, mais cela n’emp\u00eache nullement de gaspiller ses richesses et d’accro\u00eetre, par une exploitation forcen\u00e9e, les sur\u00adfaces st\u00e9riles de la Terre.<\/span><\/span><\/p>\n

La pollution des mers et des cours d’eau alt\u00e8re le milieu vital d’esp\u00e8ces animales qui disparaissent et menace le sien. Il le clame tr\u00e8s haut et poursuit,<\/span><\/span> n\u00e9anmoins, le gaspillage des biens de la Terre, faisant fi des avertissements que sugg\u00e8re la prudence. Elle s’oppose \u00e0 son avidit\u00e9 et l’\u00e9ventualit\u00e9 d’une guerre atomique, d’une guerre biologique ou d’une guerre bact\u00e9riologique illustre, par le simple fait d’\u00eatre envisag\u00e9e, sa confusion, voire son conflit int\u00e9rieur.<\/span><\/span><\/p>\n

Toute guerre n’est, en effet, que la projection de son d\u00e9sarroi multipli\u00e9 par celui des autres. La menace monstrueuse d’une destruction cosmique se dessine \u00e0 l’horizon et l’homme occidental, l’ayant rendue possible, se doit de la conjurer.<\/span><\/span><\/p>\n

Entra\u00een\u00e9 par une sorte de d\u00e9lire engendr\u00e9 par son orgueil, sa volont\u00e9 de puissance et son anxi\u00e9t\u00e9 qui, sans r\u00e9pit, le tenaille, il en arrive \u00e0 envisager un nouveau d\u00e9luge. Les proph\u00e8tes de catastrophes se font de plus en plus pr\u00e9cis et de plus en plus nombreux, ce qui exasp\u00e8re son anxi\u00e9t\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Ses contradictions \u00e9tayent la conviction qu’une fatalit\u00e9 l’entra\u00eene sur une pente savonneuse. Il refuse d’admettre qu’il est l’artisan de son destin, pr\u00e9f\u00e9rant invoquer le hasard, mot bouche-trou, pra\u00adtique pour masquer son manque de sagesse.<\/span><\/span><\/p>\n

Il veut croire que le pire sera \u00e9vit\u00e9, sans se rendre compte qu’en violant sa nature, il refoule ses aspirations essentielles et que la distraction tant vant\u00e9e, non seulement le distrait de l’essentiel, mais repr\u00e9sente une fuite en avant.<\/span><\/span><\/p>\n

Ses pouvoirs sont cr\u00e9ateurs ou destructeurs et, guid\u00e9 par sa volont\u00e9 il peut, gr\u00e2ce \u00e0 des dons que des exercices appropri\u00e9s ont d\u00e9velopp\u00e9s, induire des ph\u00e9nom\u00e8nes seconds dans le psychisme d’au\u00adtrui. Il sait comment, par des mots d’ordre, enflam\u00admer une foule. Il use de \u00ab slogans \u00bb pour entamer les d\u00e9fenses de ses adversaires, r\u00e9els ou potentiels. Il jouit de son emprise, qui lui fait oublier les affres qu’il ressent lorsque, seul devant lui-m\u00eame, il constate le n\u00e9ant qui l’habite.<\/span><\/span><\/p>\n

Pouss\u00e9 par le virus d’une permanente suren\u00adch\u00e8re, l’homme perd pied en un monde en pleine mutation. Il voudrait comprendre, mais ne sait pas \u00e9couter. Incapable de dissoudre l’\u00e9cran de r\u00e9sis\u00adtance qui constitue ses pr\u00e9jug\u00e9s psychologiques, religieux, scientifiques ou spirituels, il \u00e9coute, abrit\u00e9 derri\u00e8re cet \u00e9cran, et ce qu’il entend n’est finale\u00adment que son propre bruit.<\/span><\/span><\/p>\n

Il y a un art d’\u00e9couter, mais il faut un mental serein pour se mettre au diapason d’un interlo\u00adcuteur afin de l’entendre, non seulement avec ses oreilles, mais avec son intuition.<\/span><\/span><\/p>\n

L’heure est grave et si les catastrophes dont parlent trop d’augures peuvent \u00eatre \u00e9vit\u00e9es, elles ne le seront qu’en red\u00e9couvrant les donn\u00e9es d’une v\u00e9ritable sagesse, qui permettra de d\u00e9passer les obstacles contre lesquels les hommes se pr\u00e9cipitent p\u00e9riodiquement.<\/span><\/span><\/p>\n

Jeter l’anath\u00e8me contre la science et la technique est absurde. Elles refl\u00e8tent le g\u00e9nie cr\u00e9ateur de l’homme, mais les plier \u00e0 sa loi et ne pas les sou\u00admettre \u00e0 \u00ab la \u00bb Loi, risque de conduire \u00e0 la d\u00e9b\u00e2cle.<\/span><\/span><\/p>\n

Seule l’Intelligence \u00e9veill\u00e9e, n\u00e9e d’une compr\u00e9\u00adhension authentique, donc d\u00e9pouill\u00e9e des voiles que tisse l’ignorance, permettra \u00e0 l’\u00e2ge nouveau de fleu\u00adrir et d’\u00e9panouir la justice des dieux.<\/span><\/span><\/p>\n

L’ignorance est l’ennemie qu’il s’agit de pour\u00adfendre, mais le savoir n’y suffit pas.<\/span><\/span><\/p>\n

On peut savoir bien des choses, sans pour autant comprendre l’essentiel. Il s’agit de promouvoir un \u00e9veil, donc un autre \u00e9tat de conscience. On n’y<\/span><\/span> parvient pas comme on apprend une le\u00e7on. Il faut dissoudre ce qui s’oppose au passage du seuil au-del\u00e0 duquel tout change. Pour faciliter ce passage, un retour aux sources s’impose.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Se pencher sur la mission de l’Occident, c’est l’envisager sous l’angle d’une transmission civili\u00adsatrice dont l’humanit\u00e9 ne saurait se priver sans dommage. En cons\u00e9quence de quoi, il est indispensable de se demander ce qu’est une civilisation. 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