{"id":17820,"date":"2018-08-12T15:41:38","date_gmt":"2018-08-12T14:41:38","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17820"},"modified":"2018-08-12T15:41:38","modified_gmt":"2018-08-12T14:41:38","slug":"dans-la-comprehension-dun-probleme-se-trouve-sa-solution-par-krishnamurti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/dans-la-comprehension-dun-probleme-se-trouve-sa-solution-par-krishnamurti\/","title":{"rendered":"Dans la compr\u00e9hension d’un probl\u00e8me se trouve sa solution par Krishnamurti"},"content":{"rendered":"

Le titre est de 3e Mill\u00e9naire<\/em><\/p>\n

Question : Quelles qu’en soient les raisons, je suis n\u00e9 avec un certain temp\u00e9rament et une certaine conformation psychologique. Cette conformation devient le facteur principal de ma vie: elle me domine absolument. Ma libert\u00e9, dans ce cadre, est tr\u00e8s limit\u00e9e, la plupart de mes r\u00e9actions et de mes impulsions \u00e9tant rigidement pr\u00e9d\u00e9termin\u00e9es. M’est-il possible de briser cette tyrannie qui s impose \u00e0 moi d\u00e8s ma naissance?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Krishnamurti : En d’autres termes: je suis prisonnier d’une pr\u00e9fabrication, d’un prototype, social, h\u00e9r\u00e9ditaire, id\u00e9ologique, conditionn\u00e9 par mon milieu, par mes parents ou par la soci\u00e9t\u00e9 qui m’entoure. Je suis retenu dans les cadres de ce mod\u00e8le et la question est : comment puis-je briser cela? Je suis le r\u00e9sultat de mon p\u00e8re et de ma m\u00e8re, biologiquement, physiquement. Je suis le r\u00e9sultat des croyances de mes parents, de leurs habitudes, de leurs craintes, qui ont cr\u00e9\u00e9 la soci\u00e9t\u00e9 autour de moi. Mes parents, \u00e0 leur tour, \u00e9taient le r\u00e9sultat de leurs parents, avec leur milieu social, physique, physiologique, et ainsi de suite en remontant ind\u00e9finiment, en dehors du temps, sans commencement. Chaque personne est prisonni\u00e8re d’une forme particuli\u00e8re d’existence. Je suis le r\u00e9sultat de tout le pass\u00e9, non du mien seulement, mais de tout le pass\u00e9 de l’humanit\u00e9. Je suis, en fin de compte, le fils de mon p\u00e8re. Je suis le r\u00e9sultat du pass\u00e9, modifi\u00e9 en conjonction avec le pr\u00e9sent. N’introduisons pas ici la question de la r\u00e9incarnation, qui n’est qu’une th\u00e9orie. Contentons-nous d’examiner ce qui est. Mon existence est le r\u00e9sultat de mon pass\u00e9, mon pass\u00e9 \u00e9tant le r\u00e9sultat de l’existence de mon p\u00e8re. Je suis le produit du temps, je suis le pass\u00e9 qui traverse le pr\u00e9sent pour devenir le futur. Je suis le r\u00e9sultat de l’hier qui est l’aujourd’hui devenant le demain.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Puis-je sortir de ce processus du temps? C’est-\u00e0-dire puis-je rompre avec ce prototype que mon p\u00e8re et moi-m\u00eame avons cr\u00e9\u00e9? Je ne suis pas diff\u00e9rent de mon p\u00e8re : je suis mon p\u00e8re modifi\u00e9. C’est cela, exactement, qui est. Mais si je commence \u00e0 traduire ce qui est ; si, par exemple, j’introduis l’id\u00e9e que je suis une \u00e2me, une entit\u00e9 spirituelle, alors je p\u00e9n\u00e8tre dans un tout autre domaine, qui n’est pas notre objet en ce moment (nous pourrons le discuter lorsque nous chercherons \u00e0 voir ce qu’est l’\u00e2me, ce qu’est la continuit\u00e9, ce qu’est la r\u00e9incarnation). Notre probl\u00e8me, pour l’instant, est : puis-je, moi qui suis conditionn\u00e9 \u2013 par la gauche ou par la droite, cela n’a aucune importance \u2013 puis-je sortir de ce conditionnement?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Qu’est-ce que c’est, ce qui vous conditionne? Qu’est-ce que c’est, ce qui limite la pens\u00e9e? Qu’est-ce que c’est, ce qui fabrique le prototype \u00e0 l’int\u00e9rieur duquel vous \u00eates prisonnier? Si je cesse de penser, alors il n’y a pas de prototype: car je suis le penseur, nos pens\u00e9es sont le produit d’hier, je r\u00e9agis \u00e0 toute nouvelle provocation selon un mod\u00e8le de l’hier ou de la minute qui vient de s’\u00e9couler ; et puis-je \u2013 moi dont le processus de pens\u00e9e est le produit de l’hier \u2013 cesser de penser en termes du pass\u00e9? Je ne fais qu’expliquer le probl\u00e8me autrement et vous trouverez vous-m\u00eames la r\u00e9ponse dans un instant. Ma pens\u00e9e est conditionn\u00e9e, parce que toute r\u00e9ponse \u00e9manant d’un \u00e9tat conditionn\u00e9 cr\u00e9e un surcro\u00eet de conditionnement ; toute action \u00e9manant d’un \u00e9tat conditionn\u00e9 est une action conditionn\u00e9e, et, par cons\u00e9quent, conf\u00e8re une continuit\u00e9 \u00e0 l’\u00e9tat de conditionnement. Donc, pour en sortir, il faut qu’il y ait affranchissement de cet \u00e9tat de condition, ce qui veut dire affranchissement du processus de pens\u00e9e \u2013 ce qui ne veut pas dire que je propose cela comme moyen d’\u00e9vasion. La plupart des personnes, en fait, essaient de fuir, parce que la vie est trop urgente, trop forte, trop exigeante pour eux. Je ne vous propose pas une telle \u00e9vasion ; je vous demande simplement de voir la v\u00e9rit\u00e9 du probl\u00e8me. Pouvez-vous \u00eatre lib\u00e9r\u00e9 du processus de pens\u00e9e? Peut-il y avoir une compl\u00e8te r\u00e9volution dans l’acte de penser \u2013 non selon le vieux moule, qui est la continuation du vieux avec des valeurs modifi\u00e9es \u2013 mais une compl\u00e8te transformation, une d\u00e9molition totale de ce qui est? Puisque je suis le produit de l’hier, la libert\u00e9 ne se situe \u00e9videmment pas au m\u00eame niveau, qui ne serait que la continuation de l’hier. Donc, je ne puis en sortir que lorsqu’il y a cessation du penser.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous ne faisons que regarder le probl\u00e8me, nous ne sommes pas \u00e0 la recherche d’une r\u00e9ponse ; car la r\u00e9ponse est dans le probl\u00e8me, elle n’est pas \u00e9trang\u00e8re \u00e0 lui. Si vous comprenez le probl\u00e8me, la r\u00e9ponse est l\u00e0 ; tandis que vous cherchez une r\u00e9ponse et ne la trouvez pas, vous \u00eates dans l’embarras. Vous \u00eates en train d’attendre que je vous dise ce qu’il faut faire pour sortir du moule. Je ne vous dirai pas comment on en sort ; si je vous disais comment faire, cela n’aurait aucun sens, car alors vous ne suivriez pas le probl\u00e8me. Vous attendez que je vous dise ce qu’il faut faire, de sorte que vous voil\u00e0 intrigu\u00e9s. Je ne vous dirai pas ce qu’il faut faire, parce que, si vous comprenez le probl\u00e8me, le probl\u00e8me cesse. Lorsque vous voyez un serpent et savez qu’il est venimeux, il n’y a pas de probl\u00e8me, n’est-ce pas? Vous savez quoi faire \u2013 vous ne le touchez pas, vous vous en allez, ou vous faites autre chose. De m\u00eame, vous devez comprendre ce probl\u00e8me compl\u00e8tement \u2013 et c’est ce que vous ne faites pas. Je le fais pour vous, et vous ne faites que m’\u00e9couter. Nous devons comprendre le probl\u00e8me, et non pas demander comment on le r\u00e9sout. Lorsque vous comprenez le probl\u00e8me, le probl\u00e8me lui-m\u00eame r\u00e9v\u00e8le la r\u00e9ponse. C’est comme un \u00e9colier qui, passant un examen, ne lit pas le probl\u00e8me soigneusement, mais veut la r\u00e9ponse et, par cons\u00e9quent, \u00e9choue. Mais s’il lit le probl\u00e8me tr\u00e8s lentement, tr\u00e8s soigneusement, le consid\u00e9rant sous tous ses angles, il trouvera la r\u00e9ponse \u2013 ou plut\u00f4t la r\u00e9ponse sera l\u00e0.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De m\u00eame, vous examinez ce probl\u00e8me avec le d\u00e9sir d’une r\u00e9ponse. Je ne pense pas que vous voyez la beaut\u00e9 de la chose. Probablement vous \u00eates fatigu\u00e9s, messieurs.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une voix : Non !<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Krishnamurti : Oui, vous \u00eates fatigu\u00e9s. Je vous dirai pourquoi. Probablement ceci est tr\u00e8s neuf pour vous ; cela doit l’\u00eatre ; c’est une approche enti\u00e8rement neuve ; alors vous \u00eates un peu intrigu\u00e9s, et lorsque vous \u00eates embarrass\u00e9s ou d\u00e9sempar\u00e9s, l’esprit vagabonde. Je puis continuer, c’est ma t\u00e2che ( It is my job.) ; mais je ne fais pas que parler, car ce dont je parle, je l’ai fait. Tandis que vous, messieurs, si vous me permettez de le dire, vous n’\u00e9tudiez pas le probl\u00e8me. Je l’ai expos\u00e9 de diff\u00e9rentes fa\u00e7ons, mais vous refusez de le suivre. Je ne fais qu’indiquer ce qui est, qui est le probl\u00e8me. Mais \u00e9tudier ce qui est ne vous int\u00e9resse pas. Vous attendez que se fasse voir le r\u00e9sultat, tandis que le r\u00e9sultat ne m’int\u00e9resse pas. Je veux comprendre la chose telle qu’elle est \u2013 et, par cons\u00e9quent, j’ai trouv\u00e9 la r\u00e9ponse.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Donc, permettez-moi de vous demander encore une fois de suivre le probl\u00e8me lui-m\u00eame et de ne pas chercher une r\u00e9ponse. Je vous prie de voir l’importance de ceci: chercher une r\u00e9ponse, une solution, c’est ne pas comprendre le probl\u00e8me ; et si vous ne comprenez pas le probl\u00e8me, il n’y a pas de r\u00e9ponse \u00e0 ce probl\u00e8me. Le probl\u00e8me est ici et vous cherchez une r\u00e9ponse l\u00e0-bas \u2013 ce qui veut dire que vous trouverez une r\u00e9ponse avantageuse, qui satisfera. Mais si vous examinez le probl\u00e8me tr\u00e8s soigneusement, tr\u00e8s intelligemment, vous verrez la beaut\u00e9 de la chose, et le r\u00e9sultat est merveilleux.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi le probl\u00e8me est celui-ci: ma pens\u00e9e est conditionn\u00e9e, elle est fix\u00e9e \u00e0 une forme pr\u00e9\u00e9tablie ; et \u00e0 chaque provocation \u2013 qui est toujours neuve \u2013 ma pens\u00e9e ne peut r\u00e9pondre que selon son conditionnement, transformant le neuf en un vieux modifi\u00e9. Donc, ma pens\u00e9e ne peut jamais \u00eatre libre. Ma pens\u00e9e, qui est le produit de l’hier, ne peut r\u00e9pondre qu’en des termes d’hier ; et lorsqu’elle demande: \u00ab Comment puis-je aller au-del\u00e0? \u00bb, elle pose une question fausse. Car, lorsque la pens\u00e9e cherche \u00e0 aller au-del\u00e0 de son propre conditionnement, elle se prolonge elle-m\u00eame, sous une forme modifi\u00e9e. Par cons\u00e9quent, il y a une fausset\u00e9 dans cette question. Il n’y a de libert\u00e9 que lorsqu’il n’y a pas de conditionnement ; mais pour que la libert\u00e9 soit, la pens\u00e9e doit \u00eatre pleinement avertie de sa condition et ne doit pas essayer de devenir une chose autre que ce qu’elle est. Si la pens\u00e9e dit: \u00ab je dois me lib\u00e9rer de mon conditionnement \u00bb, elle ne le peut jamais ; parce que, quoi qu’elle fasse, c’est toujours sa propre trame, continu\u00e9e ou modifi\u00e9e. Tout ce que la pens\u00e9e peut faire, c’est cesser d’\u00eatre. Certes, l’instant o\u00f9 la pens\u00e9e est active, elle est conditionn\u00e9e: c’est une continuit\u00e9 modifi\u00e9e par une r\u00e9action conditionn\u00e9e. Sur cette voie, il n’existe aucune fa\u00e7on de sortir du conditionnement. Il n’y a, par cons\u00e9quent, qu’une voie \u2013 qui est verticale, qui est droite \u2013 c’est que la pens\u00e9e doit cesser. Mais la pens\u00e9e peut-elle cesser? Qu’est-ce que c’est que penser? Qu’entendons-nous par penser? Nous appelons penser la r\u00e9ponse-r\u00e9action de la m\u00e9moire. J’essaye de rendre la chose tr\u00e8s simple. Je ne veux pas la compliquer, car le probl\u00e8me lui-m\u00eame est bien complexe. Penser est la r\u00e9action-r\u00e9ponse de la m\u00e9moire ; et qu’est-ce que c’est que la m\u00e9moire? La m\u00e9moire est le r\u00e9sidu de l’exp\u00e9rience. C’est-\u00e0-dire que lorsqu’il y a une provocation, la pens\u00e9e d’hier, qui est m\u00e9moire, r\u00e9agit \u00e0 cette provocation et, par cons\u00e9quent, la provocation n’est pas pleinement comprise, mais est interpr\u00e9t\u00e9e \u00e0 travers l’\u00e9cran d’hier. Ce qui n’est pas compris laisse une marque, que nous appelons m\u00e9moire. N’avez-vous pas remarqu\u00e9 que lorsque vous avez compris quelque chose, lorsque vous avez compl\u00e9t\u00e9 une conversation, lorsque c’est fini, cela ne laisse pas de marque? Ce n’est qu’un acte incomplet, verbal ou physique, qui laisse une marque. La r\u00e9action de cette marque, qui est la m\u00e9moire, est ce que l’on appelle penser. Mais peut-il exister un \u00e9tat dans lequel il n’y a pas d’hier, c’est-\u00e0-dire, peut-il exister un \u00e9tat o\u00f9 il n’y a pas de Temps, pas de pens\u00e9e qui soit le produit d’hier? La pens\u00e9e conditionn\u00e9e, qui cherche \u00e0 se modifier ou \u00e0 se changer, ne fait que prolonger l’\u00e9tat conditionn\u00e9. C’est assez \u00e9vident. Penser est la r\u00e9ponse-r\u00e9action de la m\u00e9moire, ce qui est \u00e9vident aussi. Et la m\u00e9moire est le produit d’une imparfaite compr\u00e9hension de l’exp\u00e9rience, des provocations. L’imparfaite compr\u00e9hension de l’exp\u00e9rience est la cause de la m\u00e9moire. Lorsque vous faites quelque chose avec tout votre \u00eatre int\u00e9gr\u00e9, cela ne laisse aucun r\u00e9sidu de m\u00e9moire ; mais lorsque le r\u00e9sidu r\u00e9pond, cette r\u00e9action, nous l’appelons penser. Une telle pens\u00e9e est conditionn\u00e9e, et ce conditionnement peut parvenir \u00e0 une fin, mais seulement lorsque l’acte est complet. Cela veut dire que vous abordez tout \u00e0 neuf.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Comment pouvez-vous aborder \u00e0 neuf chaque chose? Comment pouvez-vous aborder \u00e0 neuf la vie, l’existence, dans le sens \u00ab en dehors du Temps \u00bb? C’est une nouvelle question, n’est-ce pas? C’est la question qui surgit de votre question. Et lorsque je vous pose cette question, quelle est votre r\u00e9action? Si votre r\u00e9action est neuve aussi, c’est que vous \u00eates passivement lucide, sur le qui-vive, en observation. Cet \u00e9tat est intemporel. Dans cet \u00e9tat, o\u00f9 vous abordez tout avec une vivacit\u00e9 passive, avec lucidit\u00e9, il n’y a pas de Temps ; il y a une exp\u00e9rience directe, la provocation est directement comprise ; par cons\u00e9quent, on est lib\u00e9r\u00e9 de la pens\u00e9e. Et cette libert\u00e9 est \u00e9ternelle, elle est maintenant, pas demain.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Bombay, le 18 janvier 1948<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le titre est de 3e Mill\u00e9naire Question : Quelles qu’en soient les raisons, je suis n\u00e9 avec un certain temp\u00e9rament et une certaine conformation psychologique. Cette conformation devient le facteur principal de ma vie: elle me domine absolument. 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