{"id":17832,"date":"2018-09-08T14:46:03","date_gmt":"2018-09-08T13:46:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17832"},"modified":"2018-09-08T14:46:03","modified_gmt":"2018-09-08T13:46:03","slug":"le-paradoxe-roi-par-frederic-lionel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-paradoxe-roi-par-frederic-lionel\/","title":{"rendered":"Le paradoxe roi ! par Fr\u00e9d\u00e9ric Lionel"},"content":{"rendered":"

Pour comprendre le double aspect du d\u00e9fi lanc\u00e9 \u00e0 l’Occident, \u00e9clairons les raisons qui semblent le motiver.<\/span><\/span><\/p>\n

Abstenons-nous de tout jugement, de toute condamnation, ou approbation, \u00e0 seule fin de d\u00e9couvrir le noum\u00e8ne du ph\u00e9nom\u00e8ne dont la disparition \u00e9viterait, peut-\u00eatre, un conflit plan\u00e9taire.<\/span><\/span><\/p>\n

Aussi, faut-il se d\u00e9pouiller de tout \u00e9l\u00e9ment passionnel, \u00e9motionnel ou r\u00e9actif, pour \u00eatre un t\u00e9moin impartial. Il faut donc \u00e9liminer toutes les opinions qui ne sont que des concepts intellectuels bas\u00e9s sur des observations partielles ou sur des clich\u00e9s r\u00e9sultants d’erreurs accumul\u00e9es et dont on se contente, \u00e0 d\u00e9faut de v\u00e9rifier leur bien-fond\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Concentr\u00e9, sensible aux donn\u00e9es non alt\u00e9r\u00e9es d’un monde qu’on voit tel qu’il est, libre de tout pr\u00e9jug\u00e9, on se lib\u00e8re de tout ce qui entrave l’appr\u00e9ciation.<\/span><\/span><\/p>\n

Tel d\u00e9pouillement entra\u00eene l’emploi de mots limpides et clairs pour ne pas alt\u00e9rer ce qu’on essaye d’exprimer, et comporte une lucide compr\u00e9hension, ainsi qu’une ad\u00e9quation aux facteurs mouvants, soit une instantan\u00e9it\u00e9 constamment renouvel\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

D\u00e9tach\u00e9 du milieu familial ou national, d\u00e9tach\u00e9 de la notion temporelle qui restreint la perception, on est en mesure de saisir les rapports visibles et invisibles conduisant \u00e0 la vision lucide apte \u00e0 faire surgir des solutions qui s’inscrivent dans l’Ordre des Choses.<\/span><\/span><\/p>\n

Ce qui le contredit cr\u00e9e la confusion et le d\u00e9sarroi. Rappelons, \u00e0 ce titre, que le gaspillage des pays riches, l’\u00e9puisement des ressources non renouvelables, la pollution \u00e9cologique, l’explosion d\u00e9mographique, les m\u00e9faits de la faim, les conflits locaux ne sont que des \u00e9piph\u00e9nom\u00e8nes qui y contribuent.<\/span><\/span><\/p>\n

La r\u00e9volution psychologique qui s’impose doit aider la science \u00e0 retrouver sa juste application, et doit conduire aux rem\u00e8des tr\u00e8s diff\u00e9rents de ceux auxquels, par habitude et par conservatisme, on fait appel sans se soucier de la faillite r\u00e9p\u00e9t\u00e9e du proc\u00e9d\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

La r\u00e9volte d’une certaine jeunesse en plein divorce avec la soci\u00e9t\u00e9, dont elle fait pourtant partie, est le propre de la mutation qui s’amorce.<\/span><\/span><\/p>\n

Les marginaux imagent l’exc\u00e8s de cette r\u00e9volte, mais il n’est pas inutile de sonder leurs motivations pour r\u00e9colter, \u00e0 l’arri\u00e8re-plan de leurs r\u00e9actions, des id\u00e9es neuves pouvant un jour trouver leur application.<\/span><\/span><\/p>\n

Ce qui caract\u00e9rise la jeunesse dite marginale est le d\u00e9dain de la r\u00e9ussite et de l’argent. Ce d\u00e9dain est, en fait, bivalent. D’une part, on ne peut plus croire en la valeur du travail en pr\u00e9tendant se moquer du succ\u00e8s mais, d’autre part, on se targue de tout casser pour \u00e9purer le monde, pour promouvoir enfin une soci\u00e9t\u00e9 laborieuse et honn\u00eate.<\/span><\/span><\/p>\n

Le paradoxe est roi. On veut \u00e9lever la d\u00e9cadence au niveau d’un art et on invente, pour ce faire, une contre-culture, mais on se lance dans le terrorisme, pr\u00eat \u00e0 mourir pour un id\u00e9al qu’on imagine \u00e9lev\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

On justifie ses menus larcins par le besoin de satisfaire ses app\u00e9tits, en pr\u00e9tendant ne pas en avoir et on s’oppose, par bravade, \u00e0 l’ordre \u00e9tabli pour trouver une chaleur humaine et une raison d’exister. La camaraderie qui na\u00eet de la complicit\u00e9 s’av\u00e8re pr\u00e9cieuse pour combler le vide que cr\u00e9ent les liens familiaux rompus. Ils sont remplac\u00e9s par une appartenance \u00e0 des clans qui se forment au gr\u00e9 de communes entreprises.<\/span><\/span><\/p>\n

On se drogue parce qu’on s’ennuie, pour faire comme les autres ou pour \u00e9chapper \u00e0 une sourde anxi\u00e9t\u00e9 que g\u00e9n\u00e8re l’id\u00e9e de se savoir inutile.<\/span><\/span><\/p>\n

La soci\u00e9t\u00e9 se trouve, \u00e0 vrai dire, devant une crise de conscience collective due \u00e0 la d\u00e9sint\u00e9gration progressive de crit\u00e8res contest\u00e9s. La rentabilit\u00e9, la logique rationnelle et l’efficacit\u00e9 sont au banc des accus\u00e9s.<\/span><\/span><\/p>\n

Sociologues et \u00e9ducateurs se sont pench\u00e9s sur le probl\u00e8me de la jeunesse, sans pour autant trouver de rem\u00e8des efficaces \u00e0 ce qu’on pourrait appeler le mal du si\u00e8cle.<\/span><\/span><\/p>\n

Il prend, de nos jours, une importance particuli\u00e8re \u00e9tant donn\u00e9 les moyens d’autodestruction qui sont plus puissants que jamais. En outre, jamais encore le vice n’a donn\u00e9 lieu \u00e0 pareille exploitation.<\/span><\/span><\/p>\n

La vocation de l’Occident passe par le d\u00e9gagement de son \u00e2me, voil\u00e9e par tant d’apparentes contradictions. Il n’est gu\u00e8re possible de le faire sans demander quelles raisons profondes poussent un nombre de jeunes et de moins jeunes \u00e0 se r\u00e9volter contre une soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 laquelle ils appartiennent.<\/span><\/span><\/p>\n

R\u00eaver d’un \u00e2ge nouveau n’est pas une explication suffisante. Examinons les faits.<\/span><\/span><\/p>\n

L’\u00e9poque actuelle manifeste un \u00e9tat psychopathologique g\u00e9n\u00e9ralement observable, un n\u00e9vrotisme devenu de plus en plus envahissant. Il n’est qu’\u00e0 conna\u00eetre la quantit\u00e9 consid\u00e9rable de barbituriques et autres produits chimiques absorb\u00e9s par la population, pour avoir une id\u00e9e qui se pr\u00e9cise par l’observation de r\u00e9cents \u00e9v\u00e9nements. Ils illustrent une glissade sur les pentes de la barbarie, du sadisme et d’un total m\u00e9pris de la vie humaine.<\/span><\/span><\/p>\n

L’homme semble vouloir s’avilir et, puisque l’exp\u00e9rience d\u00e9montre que toute cause doit \u00eatre recherch\u00e9e jusque dans les sympt\u00f4mes les moins voyants, ne limitons pas notre qu\u00eate \u00e0 la satisfaction \u00e9prouv\u00e9e par la d\u00e9couverte de quelques formules passe-partout.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Quand l’id\u00e9e fait d\u00e9faut, un mot nouveau fait l’affaire ! \u00bb a dit Goethe. \u00c9vitons cet \u00e9cueil ! La question est trop s\u00e9rieuse pour n’\u00eatre pas profond\u00e9ment fouill\u00e9e. Les effets reconnus, les causes plus difficilement discernables, car une cause apparente peut \u00eatre un effet qui n’avait pas \u00e9t\u00e9 observ\u00e9 ou mal r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 notre connaissance.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c9coutons, sans nous y arr\u00eater, ce que nous entendons dire par beaucoup de gens qui ont h\u00e2te de se donner une explication des faits. Constatons qu’ils tirent de ces faits des conclusions diam\u00e9tralement oppos\u00e9es, en se basant sur des arguments soi-disant irr\u00e9futables.<\/span><\/span><\/p>\n

En voici quelques \u00e9chantillons : soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 raser par la base, ses structures \u00e9tant trop vieilles. Soci\u00e9t\u00e9 de production et de consommation absurde, abolition du profit, retour inconditionnel \u00e0 la nature, \u00e0 la carriole \u00e0 chevaux, \u00e0 la lampe \u00e0 p\u00e9trole.<\/span><\/span><\/p>\n

Soulignons qu’il est peu parl\u00e9 de l’homme, de ce qu’il est, pourquoi il est, d’o\u00f9 il vient et o\u00f9 il va.<\/span><\/span><\/p>\n

En revanche, cet homme, qui ne se conna\u00eet pas, fait beaucoup \u00e9tat \u00ab d’intellections multiples \u00bb, de pures cr\u00e9ations c\u00e9r\u00e9brales, non soumises \u00e0 la rigueur de r\u00e9alit\u00e9s physiques et spirituelles.<\/span><\/span><\/p>\n

Le mot civilisation ne se limite pas \u00e0 la cr\u00e9ation et \u00e0 l’usage de moyens techniques, mais comporte la reconnaissance de l’humanisme en tant qu’expression compl\u00e8te de l’homme. Si la civilisation repr\u00e9sente l’expression compl\u00e8te de l’homme, alors il y a ou il n’y a pas de civilisation, mais pas de crise, comme on le pr\u00e9tend.<\/span><\/span><\/p>\n

La civilisation ne peut pas \u00eatre autre chose que la somme des hommes civilis\u00e9s. Est civilis\u00e9 celui qui fait de juste fa\u00e7on et de lui-m\u00eame ce qui doit \u00eatre fait \u00e0 un moment pr\u00e9cis, sans qu’une loi ne le contraigne, et cela partout o\u00f9 le sort l’a plac\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Il est l’\u00e9gal de tout autre \u00eatre humain par la qualit\u00e9 du c\u0153ur et de l’esprit, qu’il r\u00e9v\u00e8le dans l’accomplissement de son devoir d’homme conscient de sa dignit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Qu’il soit intellectuel ou man\u0153uvre, riche ou pauvre, il \u00ab est \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Pouvons-nous dire que cet homme existe ? Que nous le voyons devant nous exister ?<\/span><\/span><\/p>\n

Pour \u00ab \u00catre \u00bb, il faudrait que le vieil homme, quel que soit son \u00e2ge, ait le courage de se d\u00e9barrasser de fausses notions, de mauvaises habitudes et de complaisantes d\u00e9gradations. De pr\u00e9jug\u00e9s, jeunes ou vieux sont fortement nantis. Descartes, en son temps, s’\u00e9tait aper\u00e7u \u00ab qu’il n’est pas aussi ais\u00e9 \u00e0 un homme de se d\u00e9faire de ses pr\u00e9jug\u00e9s, que de br\u00fbler sa maison \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Or, tout pr\u00e9jug\u00e9 obscurcit le bon sens, qu’aucun savoir ne saurait supplanter. Au contraire, souvent le savoir mal dig\u00e9r\u00e9 l’\u00e9carte.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous sommes, en ce pays cart\u00e9sien, sans avoir compris que le cart\u00e9sianisme postulait pour chaque homme une lib\u00e9ration aussi compl\u00e8te que possible de l’esprit de tout ce qu’il n’a pas sagement reconnu comme parfaitement justifi\u00e9 par la raison.<\/span><\/span><\/p>\n

C’est la recherche de l’homme vrai sous l’homme conditionn\u00e9 par des comportements conventionnels, par des doctrines codifi\u00e9es et structur\u00e9es, par des habitudes. Parfois, l’homme jeune est plus conditionn\u00e9 que l’homme d’un certain \u00e2ge, ce dernier ayant d\u00fb, en cours de route, se d\u00e9pouiller passablement de choses erron\u00e9es. Cependant, il y a lieu de tenir compte qu’une certaine paresse psychologique entrave le d\u00e9pouillement n\u00e9cessaire \u00e0 la lib\u00e9ration de l’esprit.<\/span><\/span><\/p>\n

La paresse psychologique est une opposition \u00e0 l’\u00e9volution normale des choses vivantes. Dans une rivi\u00e8re, ce n’est jamais dans la m\u00eame eau que nous nous baignons. \u00ab Tout s’\u00e9coule \u00bb, disait H\u00e9raclite. <\/span><\/span><\/p>\n

Il n’emp\u00eache que l’homme vrai reconna\u00eet chez autrui l’homme vrai. Pour reconna\u00eetre l’homme vrai, il est n\u00e9cessaire que soient revivifi\u00e9s le respect des valeurs profondes et leur hi\u00e9rarchie, terme dont la racine \u00ab hieros \u00bb veut dire sacr\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Il est donc faux de penser qu’il y a lieu de cr\u00e9er de nouvelles valeurs. Les valeurs sont, dans leur essence, \u00e9ternelles et universelles. Il est possible d’apporter des changements dans les manifestations de ce qui est \u00e9ternel et de mettre en place une hi\u00e9rarchie des valeurs que l’image d’une pyramide symbolise assez parfaitement.<\/span><\/span><\/p>\n

En acceptant son image symbolique, on pourrait dire que la pyramide est un \u00e9difice cosmobiologique, qui invite l’adepte admis \u00e0 conna\u00eetre ses secrets, \u00e0 tenter l’ascension pyramidale. Elle conduit du carr\u00e9 de la base \u00e0 la pointe figurant le point om\u00e9ga, imageant ainsi la voie qui m\u00e8ne du cadre de l’existence, \u00e0 la Vie qui le transcende.<\/span><\/span><\/p>\n

Cela pr\u00e9cis\u00e9, revenons \u00e0 la hi\u00e9rarchie des valeurs, qu’il faut comparer \u00e0 une pyramide avec sa pointe et non \u00e0 une pyramide tronqu\u00e9e. Ne s’exerce-t-on pas, aujourd’hui, \u00e0 tout d\u00e9capiter ?<\/span><\/span><\/p>\n

A quelque \u00e9tage de la pyramide que l’on s’adresse, la valeur de l’homme physique, psychique et spirituelle est sollicit\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

En soulignant l’importance de structures nouvelles, en invoquant l’imp\u00e9rieuse n\u00e9cessit\u00e9 d’une plus grande justice sociale – ce que personne ne conteste – il faut n\u00e9anmoins savoir de quoi on parle.<\/span><\/span><\/p>\n

De m\u00eame que le corps est constitu\u00e9 de cellules qui lui donne forme et consistance, de m\u00eame une soci\u00e9t\u00e9 est constitu\u00e9e par les m\u0153urs, le mode de vie et la qualit\u00e9 des \u00eatres qui la composent. Vouloir changer la soci\u00e9t\u00e9 parce qu’on la trouve mauvaise n’a de sens qu’en reconnaissant la n\u00e9cessit\u00e9 de retrouver l’homme dans sa v\u00e9rit\u00e9. Lui donner un cadre apte \u00e0 favoriser son \u00e9volution pr\u00e9suppose des structures mall\u00e9ables.<\/span><\/span><\/p>\n

Les structures rigides sont la prison qu’il affectionne, \u00e0 d\u00e9faut du courage n\u00e9cessaire \u00e0 une adaptation contraire au principe d’inertie qui caract\u00e9rise sa nature.<\/span><\/span><\/p>\n

L’homme se veut cr\u00e9ateur de civilisations parfaites et de soci\u00e9t\u00e9s id\u00e9ales, alors qu’il est d\u00e9vor\u00e9 par l’ambition, par l’envie et par l’\u00e9go\u00efsme ! Peut-il cr\u00e9er autre chose que ce qui est, ou sera, la projection de ce qu’il est ? Est-il capable, avec simplicit\u00e9, de prendre conscience de ses propres contradictions ?<\/span><\/span><\/p>\n

Il s’\u00e9l\u00e8ve contre la soci\u00e9t\u00e9 \u00e9crasante de production et de consommation. Mais il veut jouir de ce que lui offre la technique. Cela l’am\u00e8ne \u00e0 revendiquer des droits, sans prendre conscience et reconna\u00eetre que toute revendication de droits ne peut s’\u00e9quilibrer que par la reconnaissance de l’accomplissement de devoirs.<\/span><\/span><\/p>\n

Plus l’homme veut de droits, plus l’accomplissement de devoirs s’impose. Il n’y a de droit qu’\u00e0 partir du moment o\u00f9 le devoir est accept\u00e9 et effectivement accompli.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais si l’homme consid\u00e8re l’accomplissement des devoirs comme un asservissement, qu’il ait la franchise d’admettre que cela d\u00e9coule de ses exigences en continuelle expansion.<\/span><\/span><\/p>\n

Plus il est avide, plus il est exigeant, plus il s’asservit et plus la souffrance sera le tribut qu’il aura \u00e0 payer, faute d’avoir compris qu’il est le seul responsable du monde qu’il r\u00e9cuse.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous attaquons nos gouvernements en condamnant leur incapacit\u00e9 \u00e0 all\u00e9ger nos difficult\u00e9s. Nous les rendons responsables des troubles et guerres qui \u00e9clatent un peu partout. Nous nous demandons ce qu’il faut penser de ces \u00e9v\u00e9nements, en imaginant des solutions aux conflits mais, \u00e0 d\u00e9faut de les adopter, nous ne faisons en r\u00e9alit\u00e9 que nous condamner nous-m\u00eames.<\/span><\/span><\/p>\n

Si, donc, nous consid\u00e9rons que dans la soci\u00e9t\u00e9 tous les hommes sont dans l’obligation de participer \u00e0 sa bonne marche, \u00e0 son harmonieux d\u00e9veloppement, tous les hommes sont dans l’obligation de se reconna\u00eetre une responsabilit\u00e9 \u00e0 la place o\u00f9 ils se trouvent, ou qu’ils occupent. Chacun, sans exception, est responsable de ce qu’il fait, ou est charg\u00e9 de faire, l\u00e0 o\u00f9 le sort l’appelle.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00catre conscient de sa responsabilit\u00e9, c’est \u00eatre conscient de sa qualit\u00e9 d’homme, de sa dignit\u00e9 et fier de sa participation \u00e0 l’\u0153uvre commune, en accomplissant son devoir, avant d’oser revendiquer un droit.<\/span><\/span><\/p>\n

Cette constatation nous ram\u00e8ne au probl\u00e8me que pose la jeunesse, oublieuse du fait qu’elle ne dure que ce que durent les roses, l’espace d’un matin.<\/span><\/span><\/p>\n

Chez les Grecs, l’enfant \u00e9tait confi\u00e9 aux bons soins de la m\u00e8re jusqu’\u00e0 l’\u00e2ge de sept ans. \u00c0 partir de cet \u00e2ge, le p\u00e8re le prenait en charge et l’initiait \u00e0 tout ce qui lui serait utile, conduire une charrue ou conduire un char, et \u00e0 tout ce qui r\u00e9pondait le mieux \u00e0 la juste mesure pour le meilleur mode de vie, en harmonie avec les choses, les hommes et les dieux.<\/span><\/span><\/p>\n

Au temps florissant de la Chevalerie, le p\u00e8re emmenait son fils adolescent au combat. Il l’initiait \u00e0 tout ce qui pouvait lui \u00eatre utile et \u00e0 tout ce qui constituait l’id\u00e9al de l’\u00e9poque. D\u00e8s que le fils avait fait sa \u00ab prouesse \u00bb, il l’armait chevalier. Il y avait toujours lien de continuit\u00e9 par l’esprit. Le jeune chevalier avait le juste sens de sa dignit\u00e9, de sa qualit\u00e9 de c\u0153ur noble, noble dans la meilleure acception du terme.<\/span><\/span><\/p>\n

Il va sans dire que l’image id\u00e9alis\u00e9e ne traduit pas la r\u00e9alit\u00e9 de l’\u00e9poque. Elle a, n\u00e9anmoins, le m\u00e9rite de convier l’id\u00e9e d’une aspiration fondamentale qui, de nos jours, fait cruellement d\u00e9faut.<\/span><\/span><\/p>\n

Aujourd’hui, un \u00e9norme foss\u00e9 est creus\u00e9 entre les g\u00e9n\u00e9rations. Le lien n’est pas rompu parce qu’il ne peut pas l’\u00eatre, mais il est fortement distendu.<\/span><\/span><\/p>\n

Les parents d’un c\u00f4t\u00e9, et la soci\u00e9t\u00e9 qui a d\u00e9couvert le pouvoir d’achat des \u00ab jeunes \u00bb de l’autre ont creus\u00e9 le foss\u00e9. Les parents ont n\u00e9glig\u00e9 d’assumer leurs devoirs \u00e0 force de vouloir exister. La m\u00e8re travaillant \u00e0 l’ext\u00e9rieur, le p\u00e8re, recherchant sa tranquillit\u00e9, les couples rapidement d\u00e9sunis, passant aux enfants beaucoup de caprices. N’est-il pas regrettable de constater que les moins de quinze ans regardent la t\u00e9l\u00e9vision un nombre d’heures \u00e9quivalant \u00e0 celui de leur fr\u00e9quentation scolaire ? Inutile de r\u00e9clamer de meilleurs programmes. Le scintillement des images tue le temps et c’est tout ce qu’on leur demande.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 cela s’ajoute l’exploitation commerciale d’une jeunesse conditionn\u00e9e par la publicit\u00e9, laissant croire qu’elle fait partie d’une classe \u00e0 part. Il s’ensuit que, intoxiqu\u00e9s par des id\u00e9es politiques avant que ne soit atteint l’\u00e2ge du discernement, les \u00ab jeunes \u00bb perdent le sentiment de leurs racines et s’imaginent vivre dans un monde \u00e0 eux, o\u00f9 ils pr\u00e9tendent ne recevoir aucun a\u00een\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Les oreilles se ferment \u00e0 tout ce qui est dit par les parents ou par des membres de la famille.<\/span><\/span><\/p>\n

Ils ignorent une r\u00e9flexion qu’avait faite la marquise de S\u00e9vign\u00e9 : \u00ab Si les hommes sont n\u00e9s avec deux yeux, deux oreilles et une seule langue, c’est qu’ils doivent regarder et \u00e9couter deux fois plus qu’ils ne doivent parler. \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Ils n’\u00e9coutent pas, ne voient pas, mais parlent, parlent entre eux, discutent \u00e0 perdre haleine, font des palabres que le Littr\u00e9 d\u00e9finit par discours longs et inutiles.<\/span><\/span><\/p>\n

Les hommes en place, doyens, recteurs, professeurs, ont oubli\u00e9 — par impuissance — leur v\u00e9ritable vocation d’enseignants et d’\u00e9ducateurs. En cons\u00e9quence, ce qui s’inscrivait dans les faits est arriv\u00e9. La r\u00e9volution saine et normale qui aurait d\u00fb \u00eatre faite par la t\u00eate est remplac\u00e9e par une r\u00e9volte d\u00e9sordonn\u00e9e et parfois t\u00e9l\u00e9command\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

Il n’y a plus d’union de c\u0153ur et d’esprit entre deux g\u00e9n\u00e9rations, dont l’une, cependant, est issue de l’autre.<\/span><\/span><\/p>\n

C’est en donnant un lustre nouveau \u00e0 des valeurs essentielles auxquelles il faut se r\u00e9f\u00e9rer pour ne pas violer les lois de la Vie, que l’Occident transmettra le flambeau dont il est le gardien. Un flambeau qui symbolise la quintessence de son exp\u00e9rience devait \u00eatre la plate-forme de ce qui est, pour devenir ce qui sera.<\/span><\/span><\/p>\n

La quintessence est l’essence la plus pure, la plus subtile que d\u00e9gage l’exp\u00e9rience, et c’est la Tradition qui la v\u00e9hicule. Lorsqu’elle n’est pas adult\u00e9r\u00e9e et lorsque, au-del\u00e0 des formes qu’elle emprunte, on d\u00e9gage le sens authentique d’une \u00e9ternelle sagesse dont elle est le support, elle se mue en Loi qui trace l’itin\u00e9raire.<\/span><\/span><\/p>\n

Pour ceux qui le suivent, il n’y aura plus de lien rompu ou distendu. Il y aura lien par le c\u0153ur et l’esprit, et sens aigu de la responsabilit\u00e9 librement accept\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

La participation de tous les hommes \u00e0 la bonne marche de la soci\u00e9t\u00e9, donc \u00e0 son \u00e9conomie, dans l’acception exacte du mot, engagera chacun \u00e0 mesurer la sienne et \u00e0 observer avec rigueur l’accomplissement de ses devoirs. Ils d\u00e9coulent de la collaboration entre les hommes \u00e9gaux, mais de capacit\u00e9s diff\u00e9rentes, selon les possibilit\u00e9s inh\u00e9rentes aux facult\u00e9s de chacun.<\/span><\/span><\/p>\n

La responsabilit\u00e9 ne va pas sans l’acceptation d’un sens critique qui justifie la position apparemment privil\u00e9gi\u00e9e de celui qui affirme ses qualit\u00e9s en se pla\u00e7ant \u00e0 la pointe de la hi\u00e9rarchie. Il n’y a pas de v\u00e9ritable privil\u00e8ge sans sacrifice. Lui seul conf\u00e8re \u00e0 l’homme sa dignit\u00e9 et, d\u00e8s lors, l’Occident privil\u00e9gi\u00e9 par les dons de la nature, se doit d’assumer sa vocation et de refuser tout ce qui la d\u00e9grade.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pour comprendre le double aspect du d\u00e9fi lanc\u00e9 \u00e0 l’Occident, \u00e9clairons les raisons qui semblent le motiver. Abstenons-nous de tout jugement, de toute condamnation, ou approbation, \u00e0 seule fin de d\u00e9couvrir le noum\u00e8ne du ph\u00e9nom\u00e8ne dont la disparition \u00e9viterait, peut-\u00eatre, un conflit plan\u00e9taire. 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