{"id":17837,"date":"2018-09-01T13:40:09","date_gmt":"2018-09-01T12:40:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17837"},"modified":"2018-09-01T13:40:09","modified_gmt":"2018-09-01T12:40:09","slug":"le-systeme-nest-pas-la-solution-par-krishnamurti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-systeme-nest-pas-la-solution-par-krishnamurti\/","title":{"rendered":"Le syst\u00e8me n\u2019est pas la solution par Krishnamurti"},"content":{"rendered":"

Le titre est de 3<\/i><\/span>e<\/i><\/span><\/sup> Mill\u00e9naire<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Question : <\/b>Quelle est votre solution au probl\u00e8me de la famine ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Krishnamurti<\/b> : Examinons la question elle-m\u00eame. Ainsi que je l’ai dit l’autre jour, je n’ai pas \u00e9tudi\u00e9 vos questions. Je les consid\u00e8re devant vous pour la premi\u00e8re fois. Donc, nous allons examiner et comprendre votre question ensemble, ce qui veut dire que vous n’allez pas devenir les auditeurs, les observateurs, et moi la personne qui r\u00e9pond. Nous allons examiner ce probl\u00e8me tr\u00e8s soigneusement ensemble, pas \u00e0 pas, parce que c’est votre probl\u00e8me aussi bien que le mien. Donc, je vous prie, ne soyez pas en attente d’une r\u00e9ponse, mais voyez les implications, la signification de cette question et tout ce qu’elle contient. Parce que, ainsi que je l’ai dit, le probl\u00e8me contient la r\u00e9ponse ; la r\u00e9ponse n’est jamais en dehors du probl\u00e8me. Si je puis comprendre le probl\u00e8me avec toute sa port\u00e9e, la r\u00e9ponse est l\u00e0 ; mais si vous avez une r\u00e9ponse, vous ne comprendrez jamais le probl\u00e8me, parce que la r\u00e9ponse, la conclusion, la formule interviennent entre le probl\u00e8me et vous. Seule alors la r\u00e9ponse vous int\u00e9resse et vous occupe, non le probl\u00e8me lui-m\u00eame.<\/span><\/span><\/p>\n

La question est : \u00ab Quelle est votre solution au probl\u00e8me de la famine ? \u00bb Est-ce qu’aucune solution peut mettre un terme \u00e0 la famine ? Est-ce qu’aucun syst\u00e8me \u2014 qui est toujours impliqu\u00e9 dans une solution \u2014 peut mettre un terme \u00e0 la famine, que le syst\u00e8me soit de la droite modifi\u00e9e ou de l’extr\u00eame gauche ? Est-ce que la modification du syst\u00e8me capitaliste ou un syst\u00e8me communiste mettraient un terme \u00e0 la famine ? C’est cela qui est impliqu\u00e9 dans cette question. Lorsque vous interrogez au sujet d’une solution, vous entendez un syst\u00e8me, n’est-ce pas ? Je ne suis pas en train de mettre dans la question quelque chose qui n’y est pas. Nous avons plusieurs syst\u00e8mes : les syst\u00e8mes fasciste, capitaliste, communiste. Comme ils n’ont pas r\u00e9solu le probl\u00e8me de la faim, vous me demandez : \u00ab Avez-vous, vous, un syst\u00e8me qui le r\u00e9soudrait ? \u00bb En somme : un syst\u00e8me, quel qu’il soit, pourrait-il mettre un terme \u00e0 la famine ?<\/span><\/span><\/p>\n

Or, les syst\u00e8mes deviennent plus importants que de nourrir les gens, lorsque le syst\u00e8me s’interpose entre le probl\u00e8me et vous-m\u00eame. Permettez-moi de poser la question de cette fa\u00e7on : Pourquoi les syst\u00e8mes sont-ils devenus importants ? Pourquoi ces syst\u00e8mes, que font intervenir la gauche et la droite, deviennent-ils importants ? Ils sont devenus importants parce que nous pensons qu’ils r\u00e9soudront le probl\u00e8me, que par l’application externe d’une certaine action l\u00e9gislative, c’est-\u00e0-dire par l’obligation impos\u00e9e aux poss\u00e9dants, \u00e0 ceux qui ont en main les choses, l’outillage, nous mettrons un terme au probl\u00e8me. Nous pensons que par la violence nous allons transformer la soci\u00e9t\u00e9 et faire cesser la faim. J’esp\u00e8re que vous suivez cela. Nous donnons de l’importance aux syst\u00e8mes, parce que nous pensons que par la contrainte, par la l\u00e9gislation, par une action ext\u00e9rieure, nous pouvons mettre un terme \u00e0 la famine. De toute \u00e9vidence, jusqu’\u00e0 un certain point cela est vrai : il n’est m\u00eame pas n\u00e9cessaire de le discuter. Mais cela n’est pas tout le probl\u00e8me, n’est-ce pas ? Pourquoi la nourriture, le v\u00eatement, le logement deviennent-ils si importants dans la vie de l\u2019homme ? Ils sont n\u00e9cessaires, c’est un fait bien \u00e9vident. Il faudrait \u00eatre stupide, il faudrait \u00eatre tout \u00e0 fait d\u00e9rang\u00e9 mentalement pour dire qu’ils ne sont pas n\u00e9cessaires. Mais pourquoi ont-ils pris une importance si \u00e9crasante ? Comprenez-vous ? Ou plut\u00f4t : j’esp\u00e8re \u00eatre assez clair (c’est plus poli de le dire ainsi). Pourquoi les possessions, les relations humaines, les id\u00e9es, les id\u00e9ologies deviennent-elles d’une importance d\u00e9vorante ? Car ces choses sont exactement les m\u00eames que la nourriture, l’habillement et l’abri, mais sur un plan diff\u00e9rent de pens\u00e9e. Car nous nous basons sur un syst\u00e8me pour r\u00e9soudre ce probl\u00e8me ; nous disons que ceci ou cela est le meilleur syst\u00e8me, le communiste, le socialiste ou le capitaliste, et l\u00e0 nous nous arr\u00eatons. Mais certes, cela n’est pas la r\u00e9ponse. Si nous entrons un peu plus profond\u00e9ment dans le probl\u00e8me, nous nous demanderons pourquoi ces choses <\/span>\u2014 faites par la main ou par l’esprit <\/span>\u2014 deviennent d’une port\u00e9e si extraordinaire dans nos vies. Est-ce parce que nous avons besoin de nourriture, de v\u00eatements et d\u2019abris ? Mais pourquoi sont-ils devenus une influence si dominante dans nos vies ? Certes, si je puis trouver la v\u00e9rit\u00e9 de cette question, la nourriture, le v\u00eatement et l’abri, pour n\u00e9cessaires qu’ils soient, deviendront d’importance secondaire. Alors je ne donnerai pas une importance exag\u00e9r\u00e9e \u00e0 ces choses, parce qu’il me sera \u00e9gal d’avoir un peu plus ou un peu moins. Donc il m’est tout \u00e0 fait \u00e9gal que la soci\u00e9t\u00e9 soit organis\u00e9e par tel groupe ou par tel autre groupe : je ne tuerai pas, je ne m’affilierai \u00e0 aucun des deux, ce qui me ferait d\u00e9truire par l’autre. Suivez-vous ? Lorsque les syst\u00e8mes deviennent importants, le probl\u00e8me lui-m\u00eame devient secondaire ; car l’accent est mis sur le syst\u00e8me et non sur le probl\u00e8me. C’est cela qui se produit dans le monde \u00e0 notre \u00e9poque. Si le monde entier se pr\u00e9occupait de nourrir l’homme, il est certain que le probl\u00e8me serait tr\u00e8s simple. Les hommes de science ont d\u00e9j\u00e0 fait assez de d\u00e9couvertes pour rendre possible l’alimentation, l’habillement et le logement de l’homme. C’est un fait irr\u00e9futable. Mais nous ne tirons pas parti de ces possibilit\u00e9s, parce que nous sommes plus int\u00e9ress\u00e9s par les syst\u00e8mes que par le probl\u00e8me de nourrir l’homme. Nous disons : \u00ab Mon syst\u00e8me est meilleur que votre syst\u00e8me \u00bb et nous sommes pr\u00eats \u00e0 d\u00e9truire, \u00e0 nous \u00e9gorger, \u00e0 nous liquider les uns les autres. Qu’arrive-t-il par la suite ? Le pauvre, qui a faim, reste sur sa faim. Tandis que si nous ne nous appuyons pas sur des syst\u00e8mes, mais comprenons quelles sont les implications du probl\u00e8me lui-m\u00eame, alors des syst\u00e8mes pourront \u00eatre employ\u00e9s, mais ils ne deviendront pas nos ma\u00eetres.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quelles sont donc les implications du probl\u00e8me ? Pourquoi les hommes \u2014 qui sont vous et moi \u2014 ont-ils donn\u00e9 une port\u00e9e si extraordinairement dominante aux choses, \u00e0 la propri\u00e9t\u00e9, \u00e0 l’alimentation, aux v\u00eatements, aux abris ? Nous donnons de l’importance aux valeurs sensorielles qui sont la nourriture, les v\u00eatements et les abris, parce que nous les utilisons comme moyen d’expression psychologique individuelle. Je veux dire que la nourriture, l’habillement et le logement sont utilis\u00e9s par l’individu pour son propre accroissement psychologique. Apr\u00e8s tout, la propri\u00e9t\u00e9 a tr\u00e8s peu de sens par elle-m\u00eame, mais, psychologiquement, la propri\u00e9t\u00e9 assume une port\u00e9e extraordinaire, parce qu’elle conf\u00e8re une position, un prestige, un nom, un titre. Et puisqu’elle donne le pouvoir, une position, de l’autorit\u00e9, vous vous accrochez \u00e0 elle ; et sur cela vous construisez un syst\u00e8me qui d\u00e9truit l’\u00e9quitable distribution des choses \u00e0 l’homme. Tant que vous et moi, psychologiquement, utilisons la propri\u00e9t\u00e9, le nom, la croyance (qui sont la m\u00eame chose que la nourriture, le v\u00eatement et l’abri, \u00e0 un niveau diff\u00e9rent), la famine doit forc\u00e9ment exister, il faut qu’il y ait conflit entre l’homme et l’homme. Je puis ne pas rechercher le pouvoir au moyen de possessions, mais je deviens le commissaire, le bureaucrate, exer\u00e7ant un \u00e9norme pouvoir, ce qui augmente encore la tension entre l’homme et l’homme. Tant que vous et moi, ou un groupe quelconque de personnes, utilisons la nourriture, le v\u00eatement et l’abri comme instrument d’exploitation, de pouvoir, le probl\u00e8me de la famine continuera. Un syst\u00e8me n’est pas la solution du probl\u00e8me, parce qu’un syst\u00e8me est dans les mains d’une minorit\u00e9 ; c’est ainsi que le syst\u00e8me devient important. Cela ne veut pas dire qu’il ne faut pas un syst\u00e8me pour r\u00e9gler l’homme et son avidit\u00e9 ; mais le probl\u00e8me peut \u00eatre r\u00e9solu radicalement, une fois pour toutes, non par le canal d’un syst\u00e8me, mais seulement lorsque vous et moi sommes conscients du fait que nous nous servons de la propri\u00e9t\u00e9, des choses faites par la main ou par l’esprit, comme instruments pour notre expansion propre. Apr\u00e8s tout, \u00e9liminez votre nom, votre titre, vos possessions, vos B.A. et vos M.A. et qui \u00eates-vous ? Vous \u00eates r\u00e9ellement une non-entit\u00e9, n’est-ce pas ? Sans vos propri\u00e9t\u00e9s, sans vos m\u00e9dailles et tout le reste, vous n’\u00eates rien. Et pour voiler ce vide, vous utilisez les possessions, vous utilisez le nom, la famille. Le vide psychologique de l’homme cherche toujours \u00e0 se couvrir avec des possessions, qui sont nourriture, v\u00eatement, logement.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, le probl\u00e8me de la famine est beaucoup plus psychologique que l\u00e9gislatif ; ce n’est pas une question de simple imposition par la force. Si nous voyons r\u00e9ellement la v\u00e9rit\u00e9 de ceci, nous cesserons de nous servir des choses comme instruments de notre expansion propre, et, par cons\u00e9quent, nous aiderons \u00e0 instaurer un nouvel ordre social. La v\u00e9rit\u00e9 de la question est bien en ce que vous et moi utilisons les choses faites par la main ou par l’esprit comme moyen d’expansion propre, et, par cons\u00e9quent, nous donnons une importance extraordinaire aux valeurs sensorielles. Mais si nous n’attachons pas une fausse signification aux valeurs sensorielles, c’est-\u00e0-dire si nous ne donnons pas l’importance pr\u00e9dominante \u00e0 la nourriture, \u00e0 l’habillement, \u00e0 l’abri, le probl\u00e8me est simple et tr\u00e8s facilement r\u00e9solu. Alors les hommes de science se r\u00e9uniront et nous donneront de la nourriture, des v\u00eatements, des abris ; mais ils ne le feront pas maintenant, parce que, comme vous et moi, ils appartiennent \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 qui utilise les choses comme moyen d’expansion propre. Les hommes de science sont comme nous tous ; ils peuvent \u00eatre diff\u00e9rents dans le laboratoire, mais ils sont conditionn\u00e9s comme vous et moi. Ils sont nationalistes, recherchant psychologiquement le pouvoir, et ainsi de suite. Il n’y a donc pas de solution par leur interm\u00e9diaire. La seule solution \u00e0 ce probl\u00e8me est en nous-m\u00eames : voil\u00e0 la v\u00e9rit\u00e9. Si vous la comprenez r\u00e9ellement, il y aura une r\u00e9volution, cette r\u00e9volution int\u00e9rieure qui est cr\u00e9atrice ; et par cons\u00e9quent il y aura une soci\u00e9t\u00e9 qui ne sera pas simplement statique, mais qui sera cr\u00e9atrice parce qu’elle repr\u00e9sentera vous et moi. Monsieur, en comprenant ce qui est <\/span>\u2014 qui est le probl\u00e8me <\/span>\u2014 la v\u00e9rit\u00e9 est d\u00e9couverte. C’est la perception imm\u00e9diate de la v\u00e9rit\u00e9 qui est lib\u00e9ratrice, non la fabrication d’id\u00e9es. Les id\u00e9es ne peuvent que multiplier d’autres id\u00e9es, et les id\u00e9es, en aucune fa\u00e7on, ne donneront le bonheur \u00e0 l’homme. Ce n’est que lorsque cesse la repr\u00e9sentation des choses dans l’esprit qu’il y a \u00eatre, et \u00eatre est la solution.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

1948<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le titre est de 3e Mill\u00e9naire Question : Quelle est votre solution au probl\u00e8me de la famine ? Krishnamurti : Examinons la question elle-m\u00eame. Ainsi que je l’ai dit l’autre jour, je n’ai pas \u00e9tudi\u00e9 vos questions. Je les consid\u00e8re devant vous pour la premi\u00e8re fois. 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