{"id":17861,"date":"2018-10-06T18:21:12","date_gmt":"2018-10-06T17:21:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17861"},"modified":"2018-10-06T18:21:12","modified_gmt":"2018-10-06T17:21:12","slug":"sante-et-longevite-par-pierre-henri-meunier","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/sante-et-longevite-par-pierre-henri-meunier\/","title":{"rendered":"Sant\u00e9 et long\u00e9vit\u00e9 par Pierre-Henri Meunier"},"content":{"rendered":"

(Revue Le chant de la licorne. N<\/span><\/span><\/span>o<\/span><\/span><\/sup><\/span> 24. 1988)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vivre longtemps et en bonne sant\u00e9 est un r\u00eave rarement r\u00e9alis\u00e9. Le point de vue \u00e9nerg\u00e9tique \u00e9claire sur les nombreuses conditions \u00e0 r\u00e9unir pour se donner une chance d’y parvenir.<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Depuis la nuit des temps, des hommes ont cherch\u00e9 des moyens d’am\u00e9liorer leur sant\u00e9 et d’allonger la dur\u00e9e de la vie. Toutes les m\u00e9decines du monde ont pr\u00e9conis\u00e9 des solutions ou fait des recherches dans ce domaine. Par exemple, le premier livre du <\/span><\/span><\/span>Huang Ti Nei Tching So Ouenn<\/i><\/span><\/span><\/span>, trait\u00e9 de r\u00e9f\u00e9rence – plusieurs fois mill\u00e9naire – de la m\u00e9decine chinoise commence par une analyse tr\u00e8s pertinente de ce probl\u00e8me (cf. encadr\u00e9).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Certains peuples, tels les Hunzas au nord du Pakistan, certaines populations du Caucase, les villageois de Villabamba dans les Andes, les Indiens Tarahumaras du Mexique, etc. ont intrigu\u00e9 les voyageurs par la qualit\u00e9 exceptionnelle de leur sant\u00e9 ou le nombre inhabituel de long\u00e9vit\u00e9s pr\u00e9sents parmi eux. Leur existence m\u00eame laisse entendre qu’ils d\u00e9tiennent peut-\u00eatre le secret de la sant\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La science actuelle, n’ayant plus de fondements traditionnels, utilise notamment les m\u00e9thodes statistiques et l’exp\u00e9rimentation sur les animaux pour tenter de d\u00e9gager les lois de la long\u00e9vit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous nous proposons de passer l’ensemble de ces informations au crible de la m\u00e9decine \u00e9nerg\u00e9tique apr\u00e8s en avoir rappel\u00e9 sommairement les bases n\u00e9cessaires.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les fondements de l’\u00eatre \u00e9nerg\u00e9tique<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n\n<\/colgroup>\n\n\n
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Ob\u00e9issant au Tao, les anciens se modelaient sur le Yin-Yang et se conformaient aux Nombres. Ils \u00e9taient mod\u00e9r\u00e9s dans leur alimentation et r\u00e9gl\u00e9s dans leurs activit\u00e9s. Ils \u00e9vitaient le surmenage, se gardaient de d\u00e9t\u00e9riorer leur corps et leur esprit, se permettant ainsi de vivre un si\u00e8cle. Les gens d’\u00e0 pr\u00e9sent n’agissent plus de m\u00eame, ils se gavent d’alcool, sont t\u00e9m\u00e9raires et luxurieux. Les passions \u00e9puisent leur essence et dilapident leur Souffle naturel. Insatiables et inconsid\u00e9r\u00e9s ils se livrent \u00e0 leurs penchants, vont \u00e0 l’encontre des vraies joies de la vie, s’agitent sans mesure et se fatiguent pr\u00e9matur\u00e9ment. Les Sages de la haute antiquit\u00e9 apprenaient \u00e0 chacun \u00e0 \u00e9viter \u00e0 temps les \u00ab perversions d’\u00e9puisement et les vents pirates \u00bb, et \u00e0 maintenir, par le calme et la concentration, leur Souffle naturel dans la docilit\u00e9, \u00e0 bien contenir leur esprit \u00e0 l’int\u00e9rieur de telle sorte que les maladies soient sans prise. Gr\u00e2ce \u00e0 la restriction des app\u00e9tits et \u00e0 la contention des vell\u00e9it\u00e9s, le c\u0153ur demeure paisible et sans \u00e9moi, le corps travaille sans s’\u00e9puiser, le souffle suit un cours r\u00e9gulier et chacun d’eux est satisfait. Appr\u00e9ciant leur nourriture, contents de leur v\u00eatement, joyeux dans leur m\u00e9diocrit\u00e9, sans envie pour de plus hautes conditions, les gens \u00e9taient ce qu’on appelle \u00ab simples \u00bb. Aucune cupidit\u00e9 ne ternissait leur regard, aucun d\u00e9r\u00e8glement n’atteignait leur c\u0153ur. Gens ordinaires ou savants, sages ou non, tous ignoraient les \u00e9mois, car il<\/span><\/span><\/span>s<\/span><\/span><\/span> se conformaient au Tao. Ils atteignaient cent ans sans que leur activit\u00e9 se lasse car leur vertu \u00e9tait sans d\u00e9faillance.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Huang Di Nei King Su Wen<\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Un \u00eatre vivant r\u00e9sulte de la conjonction de trois r\u00e9alit\u00e9s \u00e9nerg\u00e9tiques diff\u00e9rentes : la conscience d\u00e9tient le projet de r\u00e9aliser un certain nombre d’exp\u00e9riences et a besoin pour ce faire de s’ins\u00e9rer dans la mati\u00e8re en utilisant une possibilit\u00e9 concr\u00e8te, une trame de vie particuli\u00e8re appel\u00e9e essence. L’essence poss\u00e8de en elle-m\u00eame toutes les capacit\u00e9s de constituer un corps semblable \u00e0 ceux de la lign\u00e9e dont elle est issue.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La conscience et l’essence se connectent au cours de la gestation. A la naissance, l’organisme met en jeu des \u00e9nergies qui, en permanence, assureront le lien entre la conscience et ses v\u00e9hicules, feront proc\u00e9der \u00e0 la croissance et \u00e0 l’entretien de ceux-ci. L’\u00eatre vivant est alors capable de capter les \u00e9nergies du ciel par la respiration et de la terre par l’alimentation.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour simplifier, on peut dire que si un seul de ces trois \u00e9l\u00e9ments – que sont conscience, essence et \u00e9nergies – est d\u00e9faillant, l’\u00e9quilibre global est menac\u00e9, la maladie appara\u00eet et \u00e9ventuellement la mort. De la m\u00eame mani\u00e8re qu’on ne peut rouler en voiture que si tous les \u00e9l\u00e9ments du v\u00e9hicule sont en \u00e9tat, qu’il y a de l’essence en r\u00e9serve et que le conducteur est lui-m\u00eame capable de conduire.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Notre conscience d\u00e9tient une des clefs de la sant\u00e9<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Notre conscience, notre esprit int\u00e9rieur, est d\u00e9j\u00e0 \u00e0 l’\u0153uvre avant que notre corps existe. Elle conna\u00eet le but de notre vie. Elle suit \u00e0 chaque instant les \u00e9v\u00e9nements \u00e0 travers nos cinq sens. Notre conscience ordinaire n’en est qu’un p\u00e2le reflet.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lorsque la conscience est bien en prise sur ses v\u00e9hicules, un certain nombre de signes l’indiquent : la personne exprime une solide joie de vivre. Son teint est clair. Son regard est pr\u00e9sent et vif. Elle est pleine de bon sens et de s\u00e9r\u00e9nit\u00e9. Son sens de l’humour est \u00e9galement bien d\u00e9velopp\u00e9. Ses d\u00e9cisions sont prises \u00e0 bon escient, tenant compte de toutes les contingences.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La qualit\u00e9 de la conscience s’exprime \u00e0 travers une personne, mais aussi un groupe, une religion ou un peuple.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Individu et soci\u00e9t\u00e9<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Que nous regardions du c\u00f4t\u00e9 de certains peuples caucasiens, chez les Hunzas, ou chez d’autres \u00e9galement r\u00e9put\u00e9s pour leurs qualit\u00e9s, nous sommes frapp\u00e9s par la force de leurs syst\u00e8mes sociaux. Les rapports hi\u00e9rarchiques sont respect\u00e9s. Chacun occupe sa place dans la soci\u00e9t\u00e9 et la famille sans contestation, mais avec intelligence. Les tentations apport\u00e9es par la civilisation industrielle sont repouss\u00e9es avec bon sens lorsqu’elles sont per\u00e7ues comme des menaces de l’\u00e9quilibre social ou traditionnel. L’harmonie passe avant la richesse, le rang social ou la r\u00e9ussite. Par exemple, on a vu des Hunzas marchant pieds nus plaindre des Europ\u00e9ens dot\u00e9s de chaussures, qu’ils pensaient les priver \u00ab de confort et de s\u00e9curit\u00e9 \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cette contrainte sociale, d\u00fbment accept\u00e9e, fait de l’individu un \u00eatre coh\u00e9rent avec son milieu, ce qui limite ses tensions int\u00e9rieures et diminue le risque d’explosion sociale.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un sens aigu de l’hospitalit\u00e9<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les peuples qui font l’objet de notre \u00e9tude ont un sens de l’hospitalit\u00e9 qui peut nous para\u00eetre d\u00e9mesur\u00e9. Mais une telle attitude, d\u00e9velopp\u00e9e \u00e0 l’extr\u00eame, d\u00e9tourne chacun de l’\u00e9gocentrisme. En effet, celui-ci fragilise le ciment social, effrite le pouvoir de la soci\u00e9t\u00e9 et augmente l’ins\u00e9curit\u00e9 collective car chacun devient une menace potentielle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans le Caucase, ne pas recevoir un invit\u00e9 selon les r\u00e8gles sacr\u00e9es de l’hospitalit\u00e9 est une faute dont la honte rejaillit sur le coupable, sa famille et son voisinage. Il arrive qu’un invit\u00e9 re\u00e7oive, au repas et sans s’en douter, les derni\u00e8res provisions de la famille.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Chez les Hunzas, un invit\u00e9 de marque verra d’immenses feux de joie, allum\u00e9s en son honneur, \u00e9mailler le paysage, lors du premier soir de son s\u00e9jour dans le pays, sans imaginer une seconde que les habitants br\u00fblent ainsi ce qu’ils avaient accumul\u00e9 au prix de mille maux pendant les mois pr\u00e9c\u00e9dents.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Des f\u00eates li\u00e9es aux saisons<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La duret\u00e9 de la vie quotidienne, le c\u00f4t\u00e9 implacable des coutumes, sont compens\u00e9s par des f\u00eates qui mettent la population au diapason des rythmes de la nature. On f\u00eate l’hiver, les semailles, les premi\u00e8res r\u00e9coltes, etc. et ceci se d\u00e9roule \u00e0 la fois dans la gravit\u00e9 de moments importants et dans la liesse permettant \u00e0 chacun de ressentir r\u00e9ellement son appartenance au groupe.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les \u00e9l\u00e9ments que nous venons d’aborder sugg\u00e8rent de d\u00e9gager une premi\u00e8re loi : l’individu semble avoir int\u00e9r\u00eat, pour son \u00e9quilibre int\u00e9rieur, \u00e0 \u00eatre en accord actif avec son milieu social et avec la nature, que la soci\u00e9t\u00e9 l’y contraigne ou qu’il le r\u00e9alise par lui-m\u00eame.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La mod\u00e9ration<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Chacun a pu observer qu’un je\u00fbne volontaire s’av\u00e8re souvent plus b\u00e9n\u00e9fique pour la sant\u00e9 qu’une restriction impos\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lorsque la famine s\u00e9vit en fin d’hiver et qu’il faut piocher, labourer, fumer, sarcler… le ventre presque vide, les Hunzas semblent prendre avec le sourire cette p\u00e9riode difficile, une ambiance paisible et l\u00e9g\u00e8re aidant \u00e0 patienter jusqu’\u00e0 la r\u00e9colte. A l’inverse, les G\u00e9orgiens, b\u00e9n\u00e9ficiant d’une agriculture plus opulente, se font fort de manger longuement avec mod\u00e9ration. (cf. encadr\u00e9)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Qu’il faille se mod\u00e9rer, notamment dans l’alimentation, des chercheurs l’ont montr\u00e9 dans leurs laboratoires. Dans les ann\u00e9es 30, Clive Mc Kay, puis Denham Harman ont montr\u00e9 qu’une alimentation hypocalorique prolonge la vie des rats. Le g\u00e9rontologue Roy Walford qui a repris et prolong\u00e9 ces exp\u00e9rimentations, a cr\u00e9\u00e9 le slogan \u00ab sous-nutrition sans malnutrition \u00bb. Il pr\u00e9conise, pour am\u00e9liorer la sant\u00e9 et vivre plus longtemps, de manger mieux, mais moins, et propose de manger moins \u00e0 chaque repas ou de sauter un repas par jour, ou de je\u00fbner deux jours par semaine.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

N’oublions pas non plus que la sant\u00e9 des populations est meilleure en temps de guerre que d’opulence.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n\n<\/colgroup>\n\n\n
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\u00c9lev\u00e9e en ville dans une famille d’intellectuels, une jeune-G\u00e9orgienne \u00e9pousa \u00e0 17 ans un G\u00e9orgien traditionaliste. Le jour de son mariage, la surexcitation et l’\u00e9motion lui avaient coup\u00e9 l’app\u00e9tit. Mais le soir, quand le repas de noces fut servi, elle le retrouva tout \u00e0 fait et commen\u00e7a \u00e0 d\u00e9vorer. Sa belle-m\u00e8re inventa alors un pr\u00e9texte pour lui faire quitter la table, et elle lui dit gentiment qu’on ne mangeait pas aussi goul\u00fbment en public et que, si elle avait faim \u00e0 ce point, elle n’avait qu’\u00e0 se faire servir un petit repas dans la pi\u00e8ce voisine de fa\u00e7on \u00e0 pouvoir reprendre ensuite sa place au banquet nuptial et manger selon les r\u00e8gles, c’est-\u00e0-dire l\u00e9g\u00e8rement et lentement.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Cela nous am\u00e8ne \u00e0 mettre en \u00e9vidence une deuxi\u00e8me loi : manger moins et ne pas le faire \u00e0 contre-c\u0153ur. Manger moins est une n\u00e9cessit\u00e9 physiologique. Cela demande une d\u00e9cision consciente qui doit \u00eatre prise et suivie harmonieusement. Si elle \u00e9tait g\u00e9n\u00e9ratrice de tension, cela montrerait un d\u00e9saccord entre la conscience et ses v\u00e9hicules, et partant, une cause de maladie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’\u00e9galit\u00e9 d’humeur semble \u00eatre une des rares constantes que l’on retrouve chez tous ceux qui vivent longtemps. Apr\u00e8s avoir \u00e9tudi\u00e9 la biographie de 2000 personnes \u00e2g\u00e9es de 90 \u00e0 100 ans, Raymond Pearl n’a pu que conclure: \u00ab La grande majorit\u00e9 de ces personnes avaient un temp\u00e9rament placide et ne s’en faisaient pas inutilement. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’id\u00e9e de vieillesse<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La vieillesse est le nom que l’on donne \u00e0 la derni\u00e8re p\u00e9riode de la vie. Toutefois, cette r\u00e9alit\u00e9 couvre en fait deux aspects :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La nature, t\u00f4t ou tard, s’\u00e9puise d’elle-m\u00eame. Tous les organes, les tissus, qui ont connu une certaine vigueur, commencent \u00e0 se faner et \u00e0 perdre de leur souplesse. Nous pourrions parler ici de vieillesse objective, naturelle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais, lorsque l’homme constate qu’il vieillit, il a trois possibilit\u00e9s : s’il en tient compte et qu’il s’y adapte, cela constitue une solution optimale. Il peut aussi refuser cette nouvelle donne et faire comme si tout \u00e9tait comme avant. Dans ce cas, il pr\u00e9cipitera la consommation de ses r\u00e9serves et h\u00e2tera l’usure de son corps. Il s’\u00e9teindra plus vite. En fin, il peut estimer, plus ou moins consciemment, que tout s’ach\u00e8ve, qu’il convient d’abandonner la partie. Et dans ce cas, effectivement, la nature semble suivre sa pens\u00e9e, le vieillissement s’acc\u00e9l\u00e8re, se rendant conforme \u00e0 l’id\u00e9e que l’homme se fait de la situation. Nous pouvons alors parler de vieillesse subjective, provoqu\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Combien de personnes entrant en retraite nous quittent pr\u00e9matur\u00e9ment parce qu’elles ont perdu avec leur travail toute raison de vivre. A l’inverse, il n’est pas rare de rencontrer, dans les populations du Caucase, des jeunes gens qui clament qu’ils vivront plus vieux que leur arri\u00e8re-grand p\u00e8re. Dans ces m\u00eames contr\u00e9es, un homme plus que centenaire peut s’offusquer qu’on le traite de vieux. Pour lui, il sera vieux lorsqu’il ne pourra plus rien faire. Ces soci\u00e9t\u00e9s originales honorent les personnes \u00e2g\u00e9es en bonne sant\u00e9 car elles repr\u00e9sentent un id\u00e9al. Ce sont des personnes sages et productives, appr\u00e9ci\u00e9es pour leurs conseils.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si nous voulons vieillir le mieux possible, nous devons donc avoir une id\u00e9e positive de la vieillesse et de la place que nous pourrons prendre alors dans la soci\u00e9t\u00e9. La vieillesse n’est pas forc\u00e9ment synonyme de d\u00e9cr\u00e9pitude.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Puisque calme et s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 sont facteurs de long\u00e9vit\u00e9, il ne faut pas que l’ambition, la foi, l’id\u00e9al de notre vie s’expriment de mani\u00e8re inconsid\u00e9r\u00e9e. Savoir conserver un but dans notre vie est un des moyens de la pr\u00e9server. La sagesse veut que la vieillesse soit utilis\u00e9e pour parachever notre travail avant que la mort ne nous rende impuissants.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’essence \u00e9nerg\u00e9tique, trame de notre sant\u00e9<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’essence \u00e9nerg\u00e9tique d’un individu lui vient de l’esp\u00e8ce, de la race, de la lign\u00e9e familiale et de ses parents biologiques. C’est un capital de vie. Cette essence est si indispensable \u00e0 la vie qu’on peut dire qu’une conscience sans essence est comme un arbre sans racines.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lorsque cette essence s’\u00e9puise, le tonus psychologique baisse. Les raisons de vivre s’estompent. Toutes les activit\u00e9s ordinaires deviennent difficiles. Parler et \u00e9couter demandent un effort. Il y a transpiration nocturne. Le teint ternit. Toute activit\u00e9 sexuelle devient impossible. Les fonctions digestives s’affaiblissent et l’organisme se d\u00e9fend de moins en moins facilement contre les agressions ext\u00e9rieures.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’essence \u00e9nerg\u00e9tique comporte de multiples facettes. Pour simplifier, nous en consid\u00e9rerons deux aspects : une forme inn\u00e9e et une forme acquise.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’\u00e9nergie humaine inn\u00e9e<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Elle contient tout ce qu’il nous faut pour devenir humain et non chien ou rosier. Ses limites sont d\u00e9termin\u00e9es par les qualit\u00e9s de ceux qui nous ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 dans notre lignage. Tout est jou\u00e9 \u00e0 la naissance. Ainsi, certains humains viennent avec un capital de vie consid\u00e9rable leur permettant d’esp\u00e9rer vivre plus que centenaires, alors que d’autres partent dans la vie avec un bien maigre p\u00e9cule.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ceci explique pourquoi certains peuvent se permettre de faire des d\u00e9penses \u00e9nerg\u00e9tiques que d’autres ne peuvent m\u00eame pas envisager. Ceci explique \u00e9galement qu’on trouve des familles ou des peuples de centenaires car les parents transmettent leur potentiel \u00e0 leurs enfants.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Certaines compagnies d’assurance-vie calculent leurs primes en fonction du TIAL de chaque client (le TIAL est un indice obtenu en additionnant l’\u00e2ge de d\u00e9c\u00e8s des quatre grands-parents directs de la personne, il est g\u00e9n\u00e9ralement et th\u00e9oriquement compris entre 60 et 600). On sait, statistiquement, qu’une personne ayant un TIAL \u00e9lev\u00e9 a plus de chances de vivre longtemps.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous touchons ici du doigt la r\u00e9alit\u00e9 la plus incontournable de notre expos\u00e9 : tout le monde n’a pas la m\u00eame chance de vivre longtemps. La personne moins bien lotie en essence inn\u00e9e devra \u00eatre beaucoup plus vigilante pour obtenir un r\u00e9sultat parfois bien maigre. Fort heureusement, une exploitation judicieuse de l’essence acquise permet en partie de suppl\u00e9er aux d\u00e9fauts d’essence inn\u00e9e et permet de l\u00e9guer \u00e0 ses descendants un meilleur capital que celui re\u00e7u initialement.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’essence acquise<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’essence acquise r\u00e9side dans chaque \u00eatre vivant et lui donne son impulsion de vie. Elle a un caract\u00e8re universel, c’est pourquoi nous pouvons facilement nous approprier celle des plantes, par exemple, en les consommant. C’est ainsi que par notre nourriture, correctement choisie et pr\u00e9par\u00e9e, nous pouvons nous recharger en essence \u00e9nerg\u00e9tique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un aliment est d’autant plus riche en essence \u00e9nerg\u00e9tique qu’il a pouss\u00e9 de mani\u00e8re sauvage, en harmonie avec son terrain et sa saison, qu’il n’a pas \u00e9t\u00e9 repiqu\u00e9, dop\u00e9 ou surprot\u00e9g\u00e9, qu’il est consomm\u00e9 peu de temps apr\u00e8s sa r\u00e9colte et que son essence n’est pas endommag\u00e9e par la cuisson ou par le froid.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les Hunzas, au cours de la p\u00e9riode habituelle de famine printani\u00e8re, se nourrissent presque exclusivement de plantes sauvages et des \u00ab mauvaises herbes \u00bb de leurs cultures. Or celles-ci contiennent pr\u00e9cis\u00e9ment une grande quantit\u00e9 d’essence \u00e9nerg\u00e9tique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les Caucasiens jettent les restes car ils pensent que la perte de fra\u00eecheur est synonyme de d\u00e9gradation de la qualit\u00e9 de leur nourriture. Ils consomment fr\u00e9quemment des noix, des pommes et des poires sauvages.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La sexualit\u00e9<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tous les syst\u00e8mes \u00e9nerg\u00e9tiques mettent l’accent sur le r\u00f4le particulier de la sexualit\u00e9. En effet, c’est par la sexualit\u00e9 que se transmet l’essence \u00e9nerg\u00e9tique inn\u00e9e. Pour l’homme plus que pour la femme, la pratique sexuelle ordinaire est tr\u00e8s co\u00fbteuse en essence \u00e9nerg\u00e9tique. Les ma\u00eetres tao\u00efstes et tantriques pr\u00e9tendent atteindre l’immortalit\u00e9 par une \u00e9conomie habile de leur \u00e9nergie sexuelle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Certains peuples caucasiens pr\u00e9conisaient un mariage tardif (\u00e0 la trentaine), car pour eux le c\u00e9libat initial renforce les capacit\u00e9s sexuelles ult\u00e9rieures.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les coutumes hunzas imposent \u00e0 une femme enceinte de quitter son mari et de rejoindre le clan des femmes jusqu’\u00e0 ce que l’enfant soit sevr\u00e9. L’homme, de son c\u00f4t\u00e9, rejoint le clan des hommes c\u00e9libataires jusqu’\u00e0 ce que sa femme soit \u00e0 nouveau libre. C’est ainsi qu’une m\u00e8re a, en moyenne, un enfant tous les quatre ans et que chacun des \u00e9poux vit ainsi une abstinence sexuelle relativement importante.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La circulation de l’\u00e9nergie entretient la sant\u00e9<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La sant\u00e9 est li\u00e9e au mouvement permanent de l’\u00e9nergie. Dans la nature, l’\u00e9quilibre stable est impossible. La sant\u00e9 r\u00e9sulte d’une constante adaptation. L’\u00e9nergie, comme le sang, doit atteindre toutes les zones du corps pour le maintenir en bon \u00e9tat. La circulation de l’\u00e9nergie est soumise \u00e0 des lois complexes qui prennent en compte le moment de la journ\u00e9e, la saison, l’\u00e2ge, la r\u00e9gion du corps concern\u00e9e…<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lorsque l’\u00e9nergie s’affaiblit, on est vite essouffl\u00e9, on transpire facilement, on a des vertiges, on ne peut plus fournir d’effort prolong\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les rythmes sont indispensables \u00e0 la sant\u00e9<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La r\u00e8gle la plus importante \u00e0 respecter, pour que l’\u00e9nergie soit correctement dynamis\u00e9e, est que l’organisme soit soumis aux diff\u00e9rents rythmes naturels : cycle nycth\u00e9m\u00e9ral, saisonnier ; que l’organisme ait froid en hiver, chaud en \u00e9t\u00e9 ; que la nourriture de chaque \u00e9poque soit \u00e0 base des aliments disponibles dans la nature ; que les saveurs pr\u00e9dominantes se succ\u00e8dent harmonieusement au cours des saisons. La pr\u00e9sence r\u00e9guli\u00e8re d’une saveur excessive (sel, sucre, piment…) dans l’alimentation sollicite toujours l’organisme de la m\u00eame mani\u00e8re, finit par le d\u00e9s\u00e9quilibrer et prive l’individu de sa sensibilit\u00e9 aux saveurs subtiles, plus nutritives et moins toxiques.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La plupart des peuples que nous citons en exemple pratiquent, volontairement ou non, des r\u00e9gimes pauvres en sel et en sucre. Par contre, ils utilisent des condiments tr\u00e8s vari\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Plus un \u00eatre humain est proche de la nature, moins il b\u00e9n\u00e9ficie de confort (chaussures, \u00e9clairage, chauffage…), plus il s’expose aux \u00e9l\u00e9ments, plus son \u00e9nergie circule de mani\u00e8re appropri\u00e9e, meilleure est sa vitalit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La fonction entretient l’organe<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tout organe a besoin d’activit\u00e9 et de repos. Un exc\u00e8s d’activit\u00e9 l’ext\u00e9nue, un exc\u00e8s de repos l’affaiblit et l’atrophie. Par exemple, lorsqu\u2019un effort prolong\u00e9 sollicite les muscles, sang et \u00e9nergie y circulent de mani\u00e8re privil\u00e9gi\u00e9e, non seulement apportant les nutriments n\u00e9cessaires mais encore ravivant leurs fonctions.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un Caucasien de plus de 120 ans confiait qu’il veillait \u00e0 ne pas ralentir sa pratique sexuelle car celle-ci serait beaucoup plus difficile \u00e0 restaurer apr\u00e8s une trop longue interruption.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Certains Hunzas ont stup\u00e9fait leurs visiteurs en se montrant capables de r\u00e9aliser dans l’Himalaya des ascensions de plus de trente heures d’affil\u00e9es sans r\u00e9v\u00e9ler le moindre signe de fatigue et de reprendre, \u00e0 leur retour, leurs occupations quotidiennes. (cf. encadr\u00e9)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Combien d’Africains vont-ils chercher de l’eau en parcourant chaque jour de longues distances \u00e0 pied ? La qualit\u00e9 de leur sant\u00e9 est bien sup\u00e9rieure \u00e0 celle des habitants des pays industrialis\u00e9s dont les \u00ab progr\u00e8s \u00bb consistent \u00e0 leur \u00e9pargner le maximum d’effort et d’inconfort.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sant\u00e9 et long\u00e9vit\u00e9 : \u00e9vidences et d\u00e9fi<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 notre avis, vivre bien et longtemps n\u00e9cessite la mise en place de multiples strat\u00e9gies :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous avons vu que la mani\u00e8re de concevoir notre vie joue un r\u00f4le non n\u00e9gligeable. Il convient de savoir \u00e9viter les frustrations, g\u00e9n\u00e9ratrices de tensions, non en modifiant l’environnement mais en nous donnant moins d’importance.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’exp\u00e9rience montre que nous mangeons beaucoup trop et que la mod\u00e9ration alimentaire est b\u00e9n\u00e9fique. Nous pouvons exercer notre discernement et notre volont\u00e9 pour manger syst\u00e9matiquement moins que nous ne le ferions spontan\u00e9ment.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n\n<\/colgroup>\n\n\n
\n

\u00ab\u00a0J’\u00e9tais en bonne forme, mais nos amis Hounza trouvaient que nous marchions lentement. Ils se pr\u00e9cipitaient de l’avant comme des chiens de chasse, d\u00e9crivant de larges cercles, et firent au moins trois fois plus de chemin sans manifester la moindre trace de fatigue. \u00c0 5300 m\u00e8tres d’altitude nous f\u00eemes une halte d’une demi-heure et mange\u00e2mes une poign\u00e9e d’abricots s\u00e9ch\u00e9s et de noix. Puis nous recommen\u00e7\u00e2mes la grimp\u00e9e, 460 m\u00e8tres dans les trois heures qui suivirent. Les Hounza voulaient continuer \u00e0 chasser toute la nuit, mais j’\u00e9tais \u00e9puis\u00e9, mes pieds \u00e9taient de plomb, mes poumons sur le point d’\u00e9clater, mon c\u0153ur dansait la sarabande. Ils accept\u00e8rent de bivouaquer. Au matin, les Hounza \u00e9veill\u00e8rent les Shors tr\u00e8s t\u00f4t. Les mains de ceux-ci pouvaient \u00e0 peine ouvrir la fermeture \u00e9clair du sac de couchage. Apr\u00e8s quelques abricots et quelques noix, cela alla mieux. Sur l’arr\u00eate ils purent observer les exemplaires de ces rares animaux \u00e0 une distance de quelques centaines m\u00e8tres : des b\u00e9liers magnifiques. Couch\u00e9 et appuyant son fusil un des Shors tira le plus gros. Le troupeau s’enfuit et parmi les fuyards un des Hounza tua un deuxi\u00e8me b\u00e9lier en tuant debout avec son vieux fusil \u00e0 silex. Deux hommes all\u00e8rent chercher les b\u00eates tomb\u00e9es pendant que les Shors, \u00e9puis\u00e9s, se reposaient. Puis ils descendirent, le guide et les Shors devant, les deux autres avec les b\u00eates tu\u00e9es sur le dos venant par derri\u00e8re. Il nous fallut au guide et \u00e0 nous six heures pour revenir \u00e0 Baltit en traversant des parois et des glaciers. Nous \u00e9tions \u00e0 peine \u00e0 la maison que les deux Hounza arrivaient d\u00e9j\u00e0, chacun avec ses deux cent livres de chair de mouton sur le dos. Aucun d’eux ne semblait le moins du monde fatigu\u00e9!\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Nous pouvons cultiver une vision positive de la vieillesse et concevoir qu’elle est une occasion privil\u00e9gi\u00e9e de terminer notre t\u00e2che.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nos repas doivent contenir une certaine proportion d’aliments fra\u00eechement r\u00e9colt\u00e9s. Ceci est particuli\u00e8rement important si nos g\u00e9niteurs nous ont l\u00e9gu\u00e9 une faible quantit\u00e9 d’essence \u00e9nerg\u00e9tique. Cette pr\u00e9caution nous permettra, de plus, de ne pas l\u00e9ser davantage le capital de vie de nos descendants.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La pratique immod\u00e9r\u00e9e de la sexualit\u00e9 est pr\u00e9judiciable \u00e0 la sant\u00e9. Une personne sage saura affronter sans probl\u00e8mes une p\u00e9riode de continence. Il est toutefois n\u00e9cessaire d’entretenir r\u00e9guli\u00e8rement cette fonction si on ne veut pas la perdre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Notre organisme a besoin d’\u00eatre confront\u00e9 aux \u00e9l\u00e9ments de la nature pour b\u00e9n\u00e9ficier des \u00e9nergies saisonni\u00e8res. Il ne doit pas \u00eatre accoutum\u00e9 \u00e0 des saveurs excessives.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous devons veiller \u00e0 exercer, avec pond\u00e9ration, toutes les fonctions de notre corps que nous tenons \u00e0 conserver.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Certains \u00eatres privil\u00e9gi\u00e9s, nous l’avons vu, ont v\u00e9cu dans des civilisations exemplaires qui ont r\u00e9uni pour leurs membres les conditions optimales favorables \u00e0 la sant\u00e9 et \u00e0 la long\u00e9vit\u00e9. Du fait que la civilisation industrielle n’offre pas un contexte appropri\u00e9 \u00e0 un tel but, toute personne motiv\u00e9e doit relever le d\u00e9fi de le cr\u00e9er par elle-m\u00eame, en faisant siennes ces r\u00e8gles \u00e9videntes de sant\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

BIBLIOGRAPHIE SOMMAIRE<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

HUANG TI NEI TING SU WEN<\/i><\/span><\/span><\/span>, traduit par Albert Husson, N\u00b0 hors-s\u00e9rie de la revue <\/span><\/span><\/span>M\u00e9ridien<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

LES HOUNZA, un peuple qui ignore la maladie<\/i><\/span><\/span><\/span>, par Ralph BIRCHER, Ed Victor ATTINGER<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

COMMENT DEVENIR CENTENAIRE<\/i><\/span><\/span><\/span>, par Sula BENET, Ed Albin Michel<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

LA MOELLE DU PHENIX ROUGE<\/i><\/span><\/span><\/span>, sant\u00e9 et longue vie dans la Chine du XVI<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle, trad par Catherine Despeux Ed Tr\u00e9daniel<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

LE SECRET DES PARQUES<\/i><\/span><\/span><\/span> (3 tomes), par Bernard HEUVELMANS, Ed l’Arche<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

LA VIE LA PLUS LONGUE<\/i><\/span><\/span><\/span>, par Roy WALFORD, Ed Robert Laffont<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Revue Le chant de la licorne. No 24. 1988) Vivre longtemps et en bonne sant\u00e9 est un r\u00eave rarement r\u00e9alis\u00e9. Le point de vue \u00e9nerg\u00e9tique \u00e9claire sur les nombreuses conditions \u00e0 r\u00e9unir pour se donner une chance d’y parvenir. 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