{"id":17864,"date":"2018-10-06T18:21:20","date_gmt":"2018-10-06T17:21:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17864"},"modified":"2018-10-06T18:21:20","modified_gmt":"2018-10-06T17:21:20","slug":"la-recherche-du-reel-est-le-commencement-de-lamour-par-j-krishnamurti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-recherche-du-reel-est-le-commencement-de-lamour-par-j-krishnamurti\/","title":{"rendered":"La recherche du r\u00e9el est le commencement de l’amour par J. Krishnamurti"},"content":{"rendered":"

Le titre est de 3<\/i><\/span>e<\/i><\/span><\/sup> Mill\u00e9naire<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Question :<\/b><\/span> <\/b><\/i>Peut-on aimer la v\u00e9rit\u00e9 sans aimer l’homme ? Peut-on aimer l’homme sans aimer la v\u00e9rit\u00e9 ? Lequel vient d’abord ?<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Krishnamurti :<\/b><\/span> \u00c9videmment, monsieur, l’amour vient d’abord. Parce que pour aimer la v\u00e9rit\u00e9 il faut conna\u00eetre la v\u00e9rit\u00e9 ; et conna\u00eetre la v\u00e9rit\u00e9 c’est la nier. Ce qui est connu n’est pas la v\u00e9rit\u00e9, parce que ce qui est connu est d\u00e9j\u00e0 ins\u00e9r\u00e9 dans le temps et cesse, par cons\u00e9quent, d’\u00eatre la v\u00e9rit\u00e9. La v\u00e9rit\u00e9 est en continuel mouvement et, par cons\u00e9quent, ne peut pas \u00eatre mesur\u00e9e en termes de temps ni en mots. Vous ne pouvez pas la tenir en votre poing. Donc, aimer la v\u00e9rit\u00e9 serait conna\u00eetre la v\u00e9rit\u00e9 <\/span>\u2014<\/span> vous ne pouvez pas aimer quelque chose que vous ne connaissez pas. Mais la v\u00e9rit\u00e9 ne se peut trouver dans des livres, dans l’idol\u00e2trie, dans des temples. Elle peut \u00eatre trouv\u00e9e lorsqu’on agit, lorsqu’on vit, lorsqu’on pense ; et puisque l’amour vient d’abord <\/span>\u2014<\/span> ce qui est \u00e9vident <\/span>\u2014<\/span> la recherche m\u00eame de l’inconnu est l’amour lui-m\u00eame, et vous ne pouvez pas chercher l’inconnu sans \u00eatre en rapports mutuels avec d’autres personnes. Vous ne pouvez pas aller \u00e0 la recherche de la r\u00e9alit\u00e9, de Dieu, ou de ce que vous voulez, en vous retirant dans l’isolement. Vous ne pouvez trouver l’inconnu que dans vos relations humaines, dans les rapports d’homme \u00e0 homme. Donc l’amour pour l’homme est la recherche de la r\u00e9alit\u00e9. Si l’on n’aime pas l’homme, si l’on n’aime pas l’humanit\u00e9, il ne peut pas y avoir de recherche du r\u00e9el. Car lorsque je vous connais, ou du moins lorsque j’essaye de vous conna\u00eetre dans nos rapports r\u00e9ciproques, je commence \u00e0 me conna\u00eetre moi-m\u00eame. Les rapports humains sont un miroir dans lequel je me d\u00e9couvre moi-m\u00eame : non pas mon moi sup\u00e9rieur, mais le processus entier, total de moi-m\u00eame. Le moi sup\u00e9rieur et le moi inf\u00e9rieur sont encore dans le champ de la pens\u00e9e ; et si je ne comprends pas l’esprit, le penseur, comment puis-je aller au-del\u00e0 de la pens\u00e9e et d\u00e9couvrir ? Mes rapports m\u00eames constituent la recherche du r\u00e9el, parce que c’est l\u00e0 le seul contact que j’ai avec moi-m\u00eame ; donc la compr\u00e9hension de moi-m\u00eame dans mes rapports humains est le commencement de la vie. Si je ne sais pas comment vous aimer, vous avec qui je suis en relations, comment puis-je chercher le r\u00e9el, donc aimer le r\u00e9el ? Sans vous, je ne suis pas, n’est-ce pas ? Je ne peux pas exister ind\u00e9pendamment de vous ; je ne peux pas \u00eatre dans un \u00e9tat isol\u00e9. Par cons\u00e9quent, dans nos rapports, dans les relations entre vous et moi, je commence \u00e0 me comprendre moi-m\u00eame ; et la compr\u00e9hension de moi-m\u00eame n\u2019est-elle pas le commencement de la sagesse ? Ainsi, la recherche du r\u00e9el est le commencement de l’amour en relations. Pour aimer une chose, vous devez la conna\u00eetre, vous devez la comprendre, n’est-ce pas ? Pour vous aimer, je dois vous conna\u00eetre, je dois enqu\u00eater, je dois d\u00e9couvrir, je dois \u00eatre r\u00e9ceptif \u00e0 toutes vos humeurs, \u00e0 vos changements et ne pas me contenter de m’enfermer dans mes ambitions, dans mes poursuites, dans mes d\u00e9sirs. Et en vous connaissant, je commence \u00e0 me d\u00e9couvrir moi-m\u00eame. Sans vous, je ne peux pas \u00eatre ; et si je ne comprends pas ces rapports mutuels, entre vous et moi, comment peut-il y avoir amour ? Et, certes, sans amour il n’y a pas de recherche, n’est-ce pas ? Vous ne pouvez pas dire que l’on doit aimer la v\u00e9rit\u00e9, car pour aimer la v\u00e9rit\u00e9, il faut la conna\u00eetre. Connaissez-vous la v\u00e9rit\u00e9 ? Savez-vous ce qu’est la r\u00e9alit\u00e9 ? D\u00e8s l’instant que vous connaissez une chose, elle a d\u00e9j\u00e0 pass\u00e9, n’est-ce pas ? Elle est d\u00e9j\u00e0 dans le champ du temps, donc elle cesse d’\u00eatre la v\u00e9rit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi notre probl\u00e8me est : comment un c\u0153ur sec, un c\u0153ur vide, peut-il conna\u00eetre la v\u00e9rit\u00e9 ? Il ne le peut pas. La v\u00e9rit\u00e9, monsieur, n’est pas quelque chose de distant. Elle est tr\u00e8s pr\u00e8s, mais nous ne savons pas comment la chercher. Pour la chercher, nous devons comprendre nos relations, non seulement avec l’homme mais avec la terre, mes rapports avec les repr\u00e9sentations de l’esprit qui constituent les id\u00e9es, aussi bien que mes rapports avec vous ; et en vue de comprendre, je dois \u00eatre ouvert \u00e0 vous, je dois \u00eatre r\u00e9ceptif, je ne dois rien retenir <\/span>\u2014<\/span> il ne peut exister un processus d’isolation. Dans la compr\u00e9hension est la v\u00e9rit\u00e9 et pour comprendre il faut de l’amour ; car sans amour, il ne peut y avoir de compr\u00e9hension. Ce n’est donc ni l’homme qui vient d’abord, ni la v\u00e9rit\u00e9, mais l’amour ; et l’amour ne na\u00eet qu’avec la compr\u00e9hension de nos rapports mutuels, qui implique que nous sommes ouverts \u00e0 ces rapports, donc \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9. La v\u00e9rit\u00e9 ne peut pas \u00eatre invit\u00e9e <\/span>\u2014<\/span> elle doit venir \u00e0 vous. Chercher la v\u00e9rit\u00e9 c’est nier la v\u00e9rit\u00e9. La v\u00e9rit\u00e9 vient \u00e0 vous lorsque vous \u00eates ouvert, lorsque vous \u00eates compl\u00e8tement sans barri\u00e8res, lorsque le penseur ne pense plus, lorsque l’esprit est tr\u00e8s immobile <\/span>\u2014<\/span> non forc\u00e9, drogu\u00e9, hypnotis\u00e9 par des mots, par des r\u00e9p\u00e9titions. La v\u00e9rit\u00e9 doit venir. Lorsque le penseur va \u00e0 la recherche de la v\u00e9rit\u00e9, il ne fait que poursuivre son propre avantage. Et alors la v\u00e9rit\u00e9 se d\u00e9robe \u00e0 lui. Le penseur ne peut \u00eatre observ\u00e9 que dans ses rapports ; et pour comprendre, il faut de l’amour. Sans amour, il n’y a pas de recherche.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Question :<\/b><\/span> Vous ne pouvez pas b\u00e2tir un monde nouveau de la fa\u00e7on dont vous vous y prenez en ce moment. Il est \u00e9vident que la m\u00e9thode qui consiste \u00e0 entra\u00eener laborieusement quelques disciples choisis ne fera aucune diff\u00e9rence \u00e0 l’humanit\u00e9. Elle ne le peut peu. Il se peut que vous soyez capable de laisser une trace, ainsi que Gandhiji, Mohammed, le Bouddha, Krishna l’ont fait. Mais ils n\u2019ont pas fondamentalement chang\u00e9 le monde <\/i><\/span>\u2014<\/span> ni le ferez-vous, \u00e0 moins que vous ne d\u00e9couvriez une approche tout \u00e0 fait neuve au probl\u00e8me<\/i><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Krishnamurti :<\/b><\/span> \u00c9lucidons cela ensemble. La question implique, n’est-ce pas, que la vague de destruction, la vague de confusion, coexiste toujours avec la vie ; que la vague de destruction et la vie sont toujours ensemble, que leurs courants sont simultan\u00e9s, qu’il n’y a pas d’intervalle entre elles. Et alors vous me dites : \u00ab Il se peut que vous ayez quelques disciples qui comprennent, quelques-uns qui per\u00e7oivent r\u00e9ellement et qui se transforment, mais ils ne peuvent pas transformer le monde. \u00bb Et c’est cela le probl\u00e8me : que l’homme soit transform\u00e9 et pas seulement quelques rares personnes. Le Christ, le Bouddha et d’autres n’ont pas transform\u00e9 le monde, parce que la vague de destruction balaye continuellement l’humanit\u00e9 ; et vous dites : \u00ab Avez-vous une fa\u00e7on diff\u00e9rente de r\u00e9soudre ce probl\u00e8me ? Sans quoi, vous serez comme tous les autres instructeurs. Quelques personnes pourront peut-\u00eatre sortir du chaos, de la confusion, mais la majorit\u00e9 sera engloutie, d\u00e9truite \u00bb. Vous comprenez le probl\u00e8me, n’est-ce pas ? Le voici : les quelques personnes qui s’enfuient de la maison qui br\u00fble esp\u00e8rent arracher les autres au feu ; mais comme la tr\u00e8s grande majorit\u00e9 est condamn\u00e9e \u00e0 br\u00fbler, de nombreuses personnes qui br\u00fblent inventent la th\u00e9orie du processus du temps : dans la vie future, cela ira bien. Alors, ils comptent sur le temps comme moyen de transformation. C’est cela le probl\u00e8me, n’est-ce pas ? Quelques-uns d’entre nous peuvent \u00eatre sortis de ce chaos, mais la tr\u00e8s grande majorit\u00e9 est retenue dans le filet du temps, dans le filet du devenir, dans le filet de l’affliction ; et peuvent-ils \u00eatre transform\u00e9s ? Peuvent-ils quitter la maison qui br\u00fble, instantan\u00e9ment, compl\u00e8tement ? Sans quoi, la vague de confusion, la vague de mis\u00e8re, les recouvre continuellement, continuellement les d\u00e9truit. C’est cela le probl\u00e8me, n’est-ce pas ? Je ne fais qu’expliquer, \u00e9tudier la question. Y a-t-il donc une nouvelle approche au probl\u00e8me ? Sans quoi, seuls quelques-uns peuvent \u00eatres sauv\u00e9s \u2013 ce qui veut dire que la vague de destruction, la vague de confusion est toujours en train de pourchasser l’homme. N’est-ce pas cela le probl\u00e8me, Messieurs ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

T\u00e2chons donc de trouver la v\u00e9rit\u00e9 sur cette question. N’est-il pas possible pour nous de franchir le cercle du temps \u2013 nous tous ici, directement, sans aucun autohypnotisme, mais en fait ? Voil\u00e0 le probl\u00e8me qui est impliqu\u00e9. Est-ce que vous et moi… est-ce que vous qui m’\u00e9coutez pouvez franchir le seuil du processus du temps, de fa\u00e7on \u00e0 \u00eatre affranchis du chaos ? Car, tant que vous croyez en ce processus, c’est-\u00e0-dire, tant que vous dites que vous \u00eates en train de vous lib\u00e9rer du chaos, gr\u00e2ce au processus du temps, vous et le chaos \u00eates toujours coexistants. Je ne sais pas si je parviens \u00e0 m\u2019expliquer. Je veux dire que si vous pensez que vous parviendrez un jour \u00e0 vous affranchir du chaos, vous ne serez jamais libres, parce que le devenir fait partie du chaos. Ou nous comprenons maintenant, ou nous ne comprendrons jamais. Si vous dites : \u00ab Je comprendrai demain \u00bb vous ne faites, en somme, que remettre ; en v\u00e9rit\u00e9, vous invitez la vague de destruction. Donc, notre probl\u00e8me est de mettre un terme au processus du devenir, et par cons\u00e9quent de mettre fin au temps. Tant que vous pensez en termes de devenir \u2013 \u00ab je serai bon \u00bb, \u00ab je serai noble \u00bb, \u00ab je serai quelque chose demain, que je ne suis pas aujourd’hui \u00bb \u2013, dans ce devenir est impliqu\u00e9 le processus du temps, et dans le processus du temps il y a confusion. Ainsi, il y a confusion parce que vous pensez en termes de devenir. Or, au lieu de devenir, pouvez-vous \u00eatre ? Car c’est dans cet \u00e9tat seul qu’il y a transformation, transformation radicale. Devenir est un processus du temps, \u00eatre est libre du temps. Et, ainsi que je l’ai expliqu\u00e9 d\u00e9j\u00e0, ce n’est qu’en \u00e9tant qu’il peut y avoir transformation, non en devenant ; ce n’est qu’en une fin qu’est un renouveau, non en une continuit\u00e9. La continuit\u00e9, c’est devenir. Lorsque vous mettez fin \u00e0 quelque chose, il y a un \u00eatre ; et ce n’est qu’en \u00e9tant qu’il peut y avoir une transformation fondamentale, radicale.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi notre probl\u00e8me consiste \u00e0 mettre fin au devenir \u2013 non pas au devenir chronologique, \u00e0 l’hier qui est devenu aujourd’hui de m\u00eame qu’aujourd’hui devient demain \u2013 mais au devenir psychologique. Pouvez-vous mettre un terme instantan\u00e9ment \u00e0 ce devenir ? N’est-ce pas l\u00e0 la seule approche neuve ? Toutes les autres mani\u00e8res de faire sont la vieille approche. Comprenez-vous la question ? \u00c0 pr\u00e9sent, toutes les formes d’approche sont graduelles. Je suis ceci, mais je deviendrai cela demain ; je suis un employ\u00e9, mais je deviendrai l’administrateur dans dix ans ; je suis en col\u00e8re, mais, petit \u00e0 petit, je deviendrai vertueux. Tout cela est le devenir, qui est le processus du temps ; et l\u00e0 o\u00f9 le temps intervient il y a forc\u00e9ment aussi la vague de confusion. Donc notre probl\u00e8me est : pouvons-nous imm\u00e9diatement et compl\u00e8tement cesser de penser en termes de devenir ? C’est la seule nouvelle approche \u2013 autrement nous r\u00e9p\u00e9tons la vieille approche. Je dis que c’est possible. Je dis que vous pouvez le faire, que vous pouvez cesser d’\u00eatre pris dans le filet du temps, dans le filet du devenir, que vous pouvez cesser de penser en termes de temps, en termes d’avenir, en termes de pass\u00e9. Vous pouvez le faire ; et vous le faites en ce moment ; vous le faites lorsque vous \u00eates prodigieusement int\u00e9ress\u00e9s, lorsque le processus de la pens\u00e9e cesse enti\u00e8rement, lorsqu’il y a concentration compl\u00e8te, lucidit\u00e9 compl\u00e8te. En somme, vous le faites, Messieurs, lorsque vous \u00eates face \u00e0 face avec un nouveau probl\u00e8me. Et ceci est un nouveau probl\u00e8me : \u00ab Comment amener le temps \u00e0 une fin ?\u00bb Comme c’est un probl\u00e8me neuf, vous devez \u00eatre compl\u00e8tement neuf par rapport \u00e0 lui, n’est-ce pas ? Parce que, si vous pensez en termes du vieux, vous traduisez \u00e9videmment le probl\u00e8me nouveau selon le vieux, et vous introduisez dans le probl\u00e8me de la confusion, des malentendus. Lorsque c’est un probl\u00e8me neuf, vous devez l’approcher \u00e9tant neuf vous-m\u00eame ; et ce qui est neuf est intemporel.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le point est donc celui-ci : pouvez-vous, tels que vous \u00eates assis ici en train de m\u2019\u00e9couter, vous lib\u00e9rer du temps ? Pouvez-vous \u00eatre conscients de cet \u00e9tat d’\u00eatre dans lequel il n’y a pas de temps ? Si vous \u00eates conscients de cet \u00e9tat d’\u00eatre, vous verrez qu’une r\u00e9volution \u00e9norme a lieu instantan\u00e9ment, parce que le penseur a cess\u00e9. C’est le penseur qui produit le processus du devenir. Donc le temps peut \u00eatre amen\u00e9 \u00e0 une fin, le temps a une fin \u2013 non le temps chronologique, le temps psychologique. Mais voyez : beaucoup d’entre vous sont en train de fixer d’autres personnes \u2013 vous \u00eates beaucoup plus int\u00e9ress\u00e9s \u00e0 voir qui vient et qui s’en va. Et alors qu’est-il arriv\u00e9 ? Cela ne vous int\u00e9resse pas de d\u00e9couvrir ce que c’est qu’\u00eatre sans temps ; vous ne pouvez pas savoir ce que c’est, car pour \u00eatre lib\u00e9r\u00e9 du filet du temps il faut s’appliquer avec tout son esprit et tout son c\u0153ur, avec toute son attention \u2013 non avec une attention qui n’est qu’exclusive \u2013 et c’est cela la vraie m\u00e9ditation. Que cesse la pens\u00e9e, et c’est le commencement de la vraie m\u00e9ditation. Alors seulement y a-t-il une r\u00e9volution, une approche fondamentale neuve de l’existence. La nouvelle approche c’est mener le temps \u00e0 une fin ; et je dis que cela peut \u00eatre fait instantan\u00e9ment, si cela vous int\u00e9resse. Vous pouvez sortir du fleuve \u00e0 n’importe quel point de la rive. Le fleuve du devenir cesse lorsque vous comprenez le processus du temps ; mais pour comprendre, vous devez y appliquer votre c\u0153ur et votre esprit. Vous n’\u00eates libres du temps que lorsqu’il y a absorption compl\u00e8te dans la compr\u00e9hension \u2013 ce que vous faites en ce moment. Vous \u00eates tr\u00e8s tranquilles. Vous \u00eates tranquilles parce que nous discutons, nous for\u00e7ons l’issue. Mais vous cessez d’\u00eatre tranquilles d\u00e8s que l’issue dispara\u00eet. Si vous maintenez, si vous gardez ce passage clairement en face de vous tout le temps, franchir le seuil du temps devient un probl\u00e8me extraordinairement absorbant ; et je dis que pour tous ceux qui veulent bien donner \u00e0 cela leur esprit et leur c\u0153ur, il est possible de sortir hors du temps. Voil\u00e0 la seule approche neuve, et par cons\u00e9quent elle peut provoquer une transformation radicale de la soci\u00e9t\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Question :<\/b><\/span> Lorsque je vous \u00e9coute, tout me semble clair et neuf. Lorsque je me retrouve chez moi, La vieille et assommante agitation se r\u00e9affirme. Qu ‘y a-t-il de fauss\u00e9 en moi ?<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Krishnamurti :<\/b><\/span> Que se passe-t-il, en fait, dans vos id\u00e9es ? Il y a continuellement provocation et r\u00e9ponse. C’est cela l’existence, la vie, n’est-ce pas ? Une continuelle provocation et r\u00e9ponse. La provocation est toujours neuve et la r\u00e9ponse est toujours vieille. Je vous ai rencontr\u00e9 hier et vous venez vers moi aujourd’hui. Vous \u00eates transform\u00e9, vous \u00eates modifi\u00e9, vous avez beaucoup chang\u00e9, vous \u00eates neuf ; mais j’ai l’image de vous tel que vous \u00e9tiez hier. Alors j’absorbe le neuf dans le vieux. Je ne vous aborde pas dans un \u00e9tat neuf, mais j’ai, de vous, l’image d’hier ; ainsi ma r\u00e9ponse \u00e0 la provocation est toujours conditionn\u00e9e. Ici, pour l’instant, vous cessez d’\u00eatre un Brahmin, vous cessez d’appartenir \u00e0 une caste \u2013 ou \u00e0 ce que vous \u00eates \u2013 vous oubliez tout. Vous \u00e9coutez, vous \u00eates absorb\u00e9, essayant de comprendre. Mais lorsque vous sortez d’ici vous redevenez vous-m\u00eame \u2013 vous revoil\u00e0 dans votre caste, dans votre syst\u00e8me, dans vos occupations, dans votre famille. En d’autres termes, le neuf est toujours absorb\u00e9 par le vieux, par les habitudes, les coutumes, les id\u00e9es, les traditions, les souvenirs. Il n’y a jamais le neuf, car lorsque vous abordez le neuf, c’est toujours avec le vieux \u2013 la provocation est neuve, mais c’est le vieux que vous lui opposez. Donc, le probl\u00e8me, dans cette question, est comment lib\u00e9rer du vieux la pens\u00e9e, de fa\u00e7on \u00e0 \u00eatre neuf tout le temps. Lorsque vous voyez une fleur, lorsque vous voyez un visage, lorsque vous voyez le ciel, lorsque vous voyez un arbre, lorsque vous voyez une auto, lorsque vous voyez un sourire, comment cette rencontre peut-elle \u00eatre neuve ? Comment se fait-il que nous ne soyons pas neufs au cours de cette rencontre ? Pourquoi le vieux absorbe-t-il le neuf et le modifie-t-il ? Pourquoi le neuf cesse-t-il lorsque vous rentrez chez vous ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La vieille r\u00e9action \u00e9mane du penseur. Le penseur n’est-il pas toujours le vieux ? Parce que votre pens\u00e9e est fond\u00e9e sur le pass\u00e9, lorsque vous rencontrez le neuf, c’est le penseur qui le rencontre ; c’est l’exp\u00e9rience d’hier qui le rencontre. Le penseur est toujours le vieux. Ainsi, nous revenons au m\u00eame probl\u00e8me, d’une fa\u00e7on diff\u00e9rente : comment lib\u00e9rer l’esprit de soi-m\u00eame, en tant que penseur ? Comment d\u00e9raciner la m\u00e9moire, non pas la m\u00e9moire des faits, mais la m\u00e9moire psychologique, qui est l’accumulation de l’exp\u00e9rience ? Car s’il n’y a pas affranchissement du r\u00e9sidu de l’exp\u00e9rience, il ne peut pas y avoir r\u00e9ception du neuf. Mais lib\u00e9rer la pens\u00e9e, \u00eatre lib\u00e9r\u00e9 du processus de la pens\u00e9e et, ainsi, prendre contact avec le neuf, est ardu, n’est-ce pas ? Car toutes nos croyances, toutes nos traditions, toutes nos m\u00e9thodes d’\u00e9ducation sont un processus d’imitation, de copie, de m\u00e9morisation, qui construit le r\u00e9servoir de la m\u00e9moire. Cette m\u00e9moire, continuellement r\u00e9pond au neuf ; la r\u00e9ponse de cette m\u00e9moire, nous l’appelons penser, et cette pens\u00e9e aborde le neuf. Alors, comment le neuf peut-il exister ? Ce n’est que lorsqu’il n’y a pas de r\u00e9sidu de m\u00e9moire qu’il y a un renouveau, et il y a un r\u00e9sidu lorsque l’exp\u00e9rience n’est pas finie, conclue, achev\u00e9e, c’est-\u00e0-dire lorsque la compr\u00e9hension de l’exp\u00e9rience est incompl\u00e8te. Lorsque l’exp\u00e9rience est compl\u00e8te, il n’y a pas de r\u00e9sidu \u2013 c’est l\u00e0 la beaut\u00e9 de la vie. L’amour n’est pas r\u00e9sidu, l’amour n’est pas exp\u00e9rience, c’est un \u00e9tat d’\u00eatre. L’amour est \u00e9ternellement neuf. Donc, notre probl\u00e8me est : peut-on aborder le neuf constamment, m\u00eame chez soi ? On le peut s\u00fbrement. Pour le faire, on doit provoquer une r\u00e9volution dans le sentiment ; et vous ne pouvez \u00eatre libre que lorsque chaque incident est pens\u00e9, explicit\u00e9 de moment en moment, lorsque chaque r\u00e9action et r\u00e9ponse est pleinement comprise, et non vue distraitement puis mise de c\u00f4t\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il n’y a affranchissement du processus d’accumulation de la m\u00e9moire que lorsque chaque pens\u00e9e, chaque sentiment est compl\u00e9t\u00e9, pens\u00e9 jusqu’au bout. C’est-\u00e0-dire que lorsque chaque pens\u00e9e, chaque sentiment, est pens\u00e9 jusqu’au bout, conclu, il y a une fin ; et il y a un grand espace entre cette terminaison et la pens\u00e9e suivante. Dans cet espace de silence, il y a un renouveau, un nouvel \u00e9tat cr\u00e9ateur a lieu. Or, ceci n’est pas th\u00e9orique, ceci n’est pas impossible \u00e0 mettre en pratique. Si vous voulez essayer de penser jusqu’au bout chaque pens\u00e9e et chaque sentiment, vous d\u00e9couvrirez que c’est extr\u00eamement pratique dans notre vie quotidienne ; car alors vous \u00eates neuf et ce qui est neuf est \u00e9ternel, durable. \u00catre neuf c’est \u00eatre cr\u00e9atif, et \u00eatre cr\u00e9atif c’est \u00eatre heureux ; et un homme heureux ne se pr\u00e9occupe pas du fait qu il est riche ou pauvre, il lui est indiff\u00e9rent de savoir \u00e0 quelle caste, \u00e0 quel pays il appartient. Il n’a pas de chefs, pas de dieux ni de temples donc pas de querelles, pas d’inimiti\u00e9s. Et voil\u00e0, certes, la fa\u00e7on la plus pratique de r\u00e9soudre nos difficult\u00e9s dans le champs mondial actuel. C’est parce que nous ne sommes pas cr\u00e9atifs \u2013 dans le sens o\u00f9 j’emploie ce mot \u2013 que nous sommes si antisociaux \u00e0 tous les diff\u00e9rents niveaux de notre conscience. Pour \u00eatre tr\u00e8s pratique et effectif dans nos relations sociales, dans nos relations avec tout, on doit \u00eatre heureux ; et il ne peut pas y avoir de bonheur s’il n’y a pas de terminaison, il ne peut pas y avoir de bonheur s’il y a un devenir. En terminant, il y a un renouveau, une nouvelle naissance, un \u00e9tat neuf, une fra\u00eecheur, une joie. Mais le neuf est absorb\u00e9 dans le vieux, et le vieux d\u00e9truit le neuf, tant qu’il y a un arri\u00e8re-plan, tant que l’esprit, le penseur, est conditionn\u00e9 par sa pens\u00e9e. Pour \u00eatre affranchi de l’arri\u00e8re-plan, des influences conditionnantes, de la m\u00e9moire, il faut un affranchissement de l’\u00e9tat de continuit\u00e9 ; et il y a continuit\u00e9 tant que la pens\u00e9e et le sentiment ne sont pas achev\u00e9s compl\u00e8tement. Monsieur, vous compl\u00e9tez une pens\u00e9e lorsque vous poursuivez la pens\u00e9e jusqu’\u00e0 sa fin, et mettez fin, de ce fait, \u00e0 chaque pens\u00e9e, \u00e0 chaque sentiment. L’amour n’est certes pas habitude, m\u00e9moire, l’amour est toujours neuf. Il ne peut y avoir de rencontre avec le neuf que lorsque l’esprit est frais ; et l’esprit n’est pas frais tant qu’il y a le r\u00e9sidu de la m\u00e9moire. (La m\u00e9moire est celle des faits, ainsi que psychologique. Je ne parle pas de la m\u00e9moire des faits, mais de la m\u00e9moire psychologique.) Tant que l’exp\u00e9rience n’est pas compl\u00e8tement conquise il y a un r\u00e9sidu, qui est le vieux, qui est d’hier, de la chose pass\u00e9e ; et le pass\u00e9 est toujours en train d’absorber le neuf et, par cons\u00e9quent, de d\u00e9truire le neuf. Ce n’est que lorsque l’esprit est lib\u00e9r\u00e9 du vieux qu’il aborde tout \u00e0 neuf, et en cela il y a de la joie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Question :<\/b><\/span> Vous ne parlez jamais de Dieu, N’a-t-il aucune place dans votre enseignement ?<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Krishnamurti :<\/b><\/span> Vous parlez \u00e9norm\u00e9ment de Dieu, n’est-ce pas ? Vos livres en sont pleins. Vous construisez des \u00e9glises, des temples, vous accomplissez des sacrifices, vous avez des rituels, vous avez des c\u00e9r\u00e9monies, et vous \u00eates remplis d’id\u00e9es au sujet de Dieu, n’est-ce pas ? Vous r\u00e9p\u00e9tez le mot, mais vos actes ne sont pas empreints de divinit\u00e9. Le sont-ils ? Bien que vous adoriez ce que vous appelez Dieu, vos fa\u00e7ons, vos pens\u00e9es, votre existence n’ont rien de divin, n’est-ce pas ? Bien que vous r\u00e9p\u00e9tiez le mot \u00ab Dieu \u00bb, vous exploitez vos semblables, n’est-ce pas ? Vous avez vos dieux \u2013 hindou, musulman, chr\u00e9tien et tout l’attirail. Vous construisez des temples, et plus vous devenez riches, plus vous en construisez (rires). Ne riez pas, Monsieur, vous feriez la m\u00eame chose vous-m\u00eame, mais vous en \u00eates encore \u00e0 essayer de devenir riche, c’est tout. Ainsi, vous \u00eates tr\u00e8s familier avec Dieu, du moins avec le mot ; mais le mot n’est pas Dieu, le mot n’est pas la chose. Soyons tr\u00e8s clairs sur ce point : le mot n’est pas Dieu. Vous pouvez employer le mot \u00ab Dieu \u00bb ou tout autre mot, mais Dieu n’est pas ce mot que vous employez. Le lait que vous vous en servez n’implique pas que vous connaissez Dieu ; vous ne connaissez que le mot. Je n’emploie pas ce mot pour la raison tr\u00e8s simple que vous le connaissez. Ce que l’on conna\u00eet n’est pas le r\u00e9el. Et, d’ailleurs, pour trouver la r\u00e9alit\u00e9, tous les bavardages de l’esprit doivent cesser, n’est-ce pas ? Vous avez des images de Dieu, mais l’image n’est pas Dieu, \u00e9videmment. Comment pouvez-vous conna\u00eetre Dieu ? Certes, pas \u00e0 travers une image, pas au moyen d’un temple. Pour recevoir Dieu, l’inconnu, l’esprit doit \u00eatre l’inconnu. Si vous poursuivez Dieu, c’est qu’alors vous connaissez d\u00e9j\u00e0 Dieu, vous connaissez le but ; vous savez ce que vous \u00eates en train de poursuivre, n’est-ce pas ? Si vous cherchez Dieu, vous savez ce que Dieu est ; autrement vous ne le chercheriez pas, n’est-ce pas ? Vous le cherchez, soit selon vos livres, soit selon vos sentiments : et vos sentiments ne sont que des r\u00e9actions de la m\u00e9moire. Donc, ce que vous cherchez est d\u00e9j\u00e0 cr\u00e9\u00e9, soit par la m\u00e9moire, soit par des on-dit, et ce qui est cr\u00e9\u00e9 n’est pas \u00e9ternel \u2013 c’est le produit de l’esprit. Messieurs, s’il n’y avait pas de livres, s’il n’y avait pas de gourous, si aucune formule n’\u00e9tait r\u00e9p\u00e9t\u00e9e, vous ne conna\u00eetriez que l’affliction et le bonheur, ne le pensez-vous pas ? De la souffrance et de la mis\u00e8re constamment, et de rares moments de bonheur : et alors vous voudriez savoir pourquoi vous souffrez. Vous ne pourriez pas vous \u00e9vader vers Dieu \u2013 mais vous vous \u00e9vaderiez probablement de quelque autre fa\u00e7on et vous inventeriez bien vite des dieux comme \u00e9vasion. Mais si vous vouliez r\u00e9ellement comprendre le processus entier de la souffrance, comme pourrait le faire un homme neuf, un homme frais, enqu\u00eatant et non s’\u00e9vadant, vous vous lib\u00e9reriez de la souffrance et vous d\u00e9couvririez ce qu’est la r\u00e9alit\u00e9, ce que Dieu est. Mais un homme en affliction ne peut pas d\u00e9couvrir Dieu ou la r\u00e9alit\u00e9 ; la r\u00e9alit\u00e9 ne peut \u00eatre trouv\u00e9e que lorsque cesse l’affliction, lorsqu’il y a du bonheur, non en tant que contraste, non comme un contraire. Le bonheur est un \u00e9tat d’\u00eatre dans lequel il n’y a pas d’oppos\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’inconnu, qui n’est pas cr\u00e9\u00e9 par l’esprit, ne peut pas \u00eatre formul\u00e9 par l’esprit. Ce qui est inconnu ne peut pas \u00eatre l’objet de la pens\u00e9e. D\u00e8s l’instant que vous pensez \u00e0 l’inconnu, c’est d\u00e9j\u00e0 le connu. Vous ne pouvez \u00e9videmment pas penser \u00e0 l’inconnu, n’est-ce pas ? Vous ne pouvez penser qu’au connu. La pens\u00e9e se meut du connu au connu ; et ce qui est connu n’est pas la r\u00e9alit\u00e9, n’est-ce pas ? Donc, lorsque vous pensez et m\u00e9ditez, lorsque vous vous recueillez pour penser \u00e0 Dieu, vous ne pensez qu’\u00e0 ce qui est connu ; et ce qui est connu est dans le temps, est pris dans le filet du temps et n’est donc pas le r\u00e9el. La r\u00e9alit\u00e9 ne peut na\u00eetre que lorsque l’esprit est affranchi du r\u00e9seau du temps. Lorsque l’esprit cesse de cr\u00e9er, il y a cr\u00e9ation. C’est-\u00e0-dire que l’esprit doit \u00eatre absolument immobile, mais non pas d’une immobilit\u00e9 impos\u00e9e, hypnotique, qui n’est qu’un r\u00e9sultat. Essayer de devenir immobile en vue de faire l’exp\u00e9rience de la r\u00e9alit\u00e9 est une autre forme d’\u00e9vasion. Il n’y a de silence que lorsque tous les probl\u00e8mes ont cess\u00e9 ; de m\u00eame que l’\u00e9tang est calme lorsque la brise est tomb\u00e9e, l’esprit est naturellement tranquille lorsque l’agitateur, le penseur, cesse. Pour mettre fin au penseur, toutes les pens\u00e9es qu’il manufacture doivent \u00eatre pens\u00e9es jusqu’\u00e0 les \u00e9puiser. Il est inutile d’\u00e9riger une barri\u00e8re, une r\u00e9sistance, contre la pens\u00e9e ; car les pens\u00e9es doivent \u00eatre senties, explor\u00e9es jusqu’au bout, comprises. Alors, lorsque l’esprit est tranquille, la r\u00e9alit\u00e9, l’indescriptible entre en existence. Vous ne pouvez pas l’inviter. Pour l’inviter il faut le conna\u00eetre, et ce qui est connu n’est pas le r\u00e9el. Donc, l’esprit doit \u00eatre simple, non encombr\u00e9 de croyances ou de repr\u00e9sentations ; et lorsque le calme est l\u00e0, lorsqu’il n’y a pas de d\u00e9sirs, pas d’aspirations, lorsque l’esprit est absolument en \u00e9tat de qui\u00e9tude, qui n’est pas une qui\u00e9tude acquise, la r\u00e9alit\u00e9 vient.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cette v\u00e9rit\u00e9, cette r\u00e9alit\u00e9 est le seul agent transformateur ; c’est le seul facteur qui introduise une r\u00e9volution fondamentale, radicale, dans notre existence, dans notre vie quotidienne. Et trouver cette r\u00e9alit\u00e9 c’est ne point la chercher, mais comprendre les facteurs qui agitent l’esprit, qui d\u00e9rangent l’esprit lui-m\u00eame. Alors l’esprit est simple, tranquille, immobile. En cette qui\u00e9tude, l’inconnu, l’inconnaissable entre en existence ; et lorsque cela arrive, il y a une b\u00e9n\u00e9diction.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Bombay, le 8 f\u00e9vrier 1948<\/span><\/p>\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le titre est de 3e Mill\u00e9naire Question : Peut-on aimer la v\u00e9rit\u00e9 sans aimer l’homme ? Peut-on aimer l’homme sans aimer la v\u00e9rit\u00e9 ? Lequel vient d’abord ? Krishnamurti : \u00c9videmment, monsieur, l’amour vient d’abord. Parce que pour aimer la v\u00e9rit\u00e9 il faut conna\u00eetre la v\u00e9rit\u00e9 ; et conna\u00eetre la v\u00e9rit\u00e9 c’est la nier. Ce […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":17865,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[89],"tags":[],"class_list":["post-17864","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-j-krishnamurti"],"acf":[],"yoast_head":"\nLa recherche du r\u00e9el est le commencement de l'amour par J. Krishnamurti - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-recherche-du-reel-est-le-commencement-de-lamour-par-j-krishnamurti\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La recherche du r\u00e9el est le commencement de l'amour par J. Krishnamurti - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Le titre est de 3e Mill\u00e9naire Question : Peut-on aimer la v\u00e9rit\u00e9 sans aimer l’homme ? Peut-on aimer l’homme sans aimer la v\u00e9rit\u00e9 ? Lequel vient d’abord ? Krishnamurti : \u00c9videmment, monsieur, l’amour vient d’abord. Parce que pour aimer la v\u00e9rit\u00e9 il faut conna\u00eetre la v\u00e9rit\u00e9 ; et conna\u00eetre la v\u00e9rit\u00e9 c’est la nier. Ce […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-recherche-du-reel-est-le-commencement-de-lamour-par-j-krishnamurti\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2018-10-06T17:21:20+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/10\/jkrishnamurti-e1538846400219.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"250\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"250\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"3e mill\u00e9naire\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"3e mill\u00e9naire\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"24 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/la-recherche-du-reel-est-le-commencement-de-lamour-par-j-krishnamurti\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/la-recherche-du-reel-est-le-commencement-de-lamour-par-j-krishnamurti\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"3e mill\u00e9naire\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/b692dacff720a5344a6190bc714397eb\"},\"headline\":\"La recherche du r\u00e9el est le commencement de l’amour par J. Krishnamurti\",\"datePublished\":\"2018-10-06T17:21:20+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/la-recherche-du-reel-est-le-commencement-de-lamour-par-j-krishnamurti\\\/\"},\"wordCount\":4793,\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/la-recherche-du-reel-est-le-commencement-de-lamour-par-j-krishnamurti\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2018\\\/10\\\/jkrishnamurti-e1538846400219.jpg\",\"articleSection\":[\"Krishnamurti J.\"],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/la-recherche-du-reel-est-le-commencement-de-lamour-par-j-krishnamurti\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/la-recherche-du-reel-est-le-commencement-de-lamour-par-j-krishnamurti\\\/\",\"name\":\"La recherche du r\u00e9el est le commencement de l'amour par J. Krishnamurti - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/la-recherche-du-reel-est-le-commencement-de-lamour-par-j-krishnamurti\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/la-recherche-du-reel-est-le-commencement-de-lamour-par-j-krishnamurti\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2018\\\/10\\\/jkrishnamurti-e1538846400219.jpg\",\"datePublished\":\"2018-10-06T17:21:20+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/b692dacff720a5344a6190bc714397eb\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/la-recherche-du-reel-est-le-commencement-de-lamour-par-j-krishnamurti\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/la-recherche-du-reel-est-le-commencement-de-lamour-par-j-krishnamurti\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/la-recherche-du-reel-est-le-commencement-de-lamour-par-j-krishnamurti\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2018\\\/10\\\/jkrishnamurti-e1538846400219.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2018\\\/10\\\/jkrishnamurti-e1538846400219.jpg\",\"width\":250,\"height\":250},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/la-recherche-du-reel-est-le-commencement-de-lamour-par-j-krishnamurti\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Accueil\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"La recherche du r\u00e9el est le commencement de l’amour par J. Krishnamurti\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/\",\"name\":\"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\",\"description\":\"L'Homme en devenir\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/b692dacff720a5344a6190bc714397eb\",\"name\":\"3e mill\u00e9naire\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/author\\\/scoussa\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"La recherche du r\u00e9el est le commencement de l'amour par J. Krishnamurti - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-recherche-du-reel-est-le-commencement-de-lamour-par-j-krishnamurti\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"La recherche du r\u00e9el est le commencement de l'amour par J. Krishnamurti - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","og_description":"Le titre est de 3e Mill\u00e9naire Question : Peut-on aimer la v\u00e9rit\u00e9 sans aimer l’homme ? Peut-on aimer l’homme sans aimer la v\u00e9rit\u00e9 ? Lequel vient d’abord ? Krishnamurti : \u00c9videmment, monsieur, l’amour vient d’abord. Parce que pour aimer la v\u00e9rit\u00e9 il faut conna\u00eetre la v\u00e9rit\u00e9 ; et conna\u00eetre la v\u00e9rit\u00e9 c’est la nier. Ce […]","og_url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-recherche-du-reel-est-le-commencement-de-lamour-par-j-krishnamurti\/","og_site_name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","article_published_time":"2018-10-06T17:21:20+00:00","og_image":[{"width":250,"height":250,"url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/10\/jkrishnamurti-e1538846400219.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"3e mill\u00e9naire","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"3e mill\u00e9naire","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"24 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-recherche-du-reel-est-le-commencement-de-lamour-par-j-krishnamurti\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-recherche-du-reel-est-le-commencement-de-lamour-par-j-krishnamurti\/"},"author":{"name":"3e mill\u00e9naire","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/b692dacff720a5344a6190bc714397eb"},"headline":"La recherche du r\u00e9el est le commencement de l’amour par J. Krishnamurti","datePublished":"2018-10-06T17:21:20+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-recherche-du-reel-est-le-commencement-de-lamour-par-j-krishnamurti\/"},"wordCount":4793,"image":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-recherche-du-reel-est-le-commencement-de-lamour-par-j-krishnamurti\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/10\/jkrishnamurti-e1538846400219.jpg","articleSection":["Krishnamurti J."],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-recherche-du-reel-est-le-commencement-de-lamour-par-j-krishnamurti\/","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-recherche-du-reel-est-le-commencement-de-lamour-par-j-krishnamurti\/","name":"La recherche du r\u00e9el est le commencement de l'amour par J. Krishnamurti - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-recherche-du-reel-est-le-commencement-de-lamour-par-j-krishnamurti\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-recherche-du-reel-est-le-commencement-de-lamour-par-j-krishnamurti\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/10\/jkrishnamurti-e1538846400219.jpg","datePublished":"2018-10-06T17:21:20+00:00","author":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/b692dacff720a5344a6190bc714397eb"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-recherche-du-reel-est-le-commencement-de-lamour-par-j-krishnamurti\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-recherche-du-reel-est-le-commencement-de-lamour-par-j-krishnamurti\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-recherche-du-reel-est-le-commencement-de-lamour-par-j-krishnamurti\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/10\/jkrishnamurti-e1538846400219.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/10\/jkrishnamurti-e1538846400219.jpg","width":250,"height":250},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-recherche-du-reel-est-le-commencement-de-lamour-par-j-krishnamurti\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"La recherche du r\u00e9el est le commencement de l’amour par J. Krishnamurti"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/","name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","description":"L'Homme en devenir","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/b692dacff720a5344a6190bc714397eb","name":"3e mill\u00e9naire","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/author\/scoussa\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17864","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17864"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17864\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/17865"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17864"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17864"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17864"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}