{"id":17882,"date":"2018-10-27T15:17:45","date_gmt":"2018-10-27T14:17:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17882"},"modified":"2018-10-27T15:23:28","modified_gmt":"2018-10-27T14:23:28","slug":"dans-la-comprehension-dun-probleme-se-trouve-sa-solution-par-j-krishnamurti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/dans-la-comprehension-dun-probleme-se-trouve-sa-solution-par-j-krishnamurti\/","title":{"rendered":"Un c\u0153ur pur peut trouver la r\u00e9alit\u00e9 par J. Krishnamurti"},"content":{"rendered":"

Le titre est de 3<\/i><\/span>e<\/i><\/span><\/sup> Mill\u00e9naire<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Question :<\/b><\/span> Vous dites que l’amour est chaste. Voulez-sous dire qu’il est c\u00e9libataire?<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Krishnamurti :<\/b><\/span> Nous allons explorer ce probl\u00e8me et voir quelles sont ses implications. Je vous en prie, ne soyez ni sur l’offensive ni sur la d\u00e9fensive ; car pour comprendre il faut explorer et l’exploration cesse lorsqu’on est de parti pris, lorsqu’on est ficel\u00e9 \u00e0 une tradition ou \u00e0 une croyance. C’est comme un animal attach\u00e9 par une corde \u00e0 un poteau: il ne peut pas errer au loin, et il nous faut errer loin pour d\u00e9couvrir ce qu’est la v\u00e9rit\u00e9. Vous devez aller tr\u00e8s profond\u00e9ment pour trouver la v\u00e9rit\u00e9 d’un probl\u00e8me, quel qu’il soit ; mais si vous \u00eates ancr\u00e9 dans un havre de croyance, de tradition, ou de pr\u00e9jug\u00e9s, vous ne trouverez jamais la v\u00e9rit\u00e9 d’aucun probl\u00e8me. Donc, je vous en prie, pour ce soir du moins, explorons ensemble sans \u00eatre ancr\u00e9s \u2013 ce qui est une t\u00e2che tr\u00e8s ardue en soi. Car, lorsque vous \u00eates de parti pris, le probl\u00e8me est \u00e9videmment d\u00e9form\u00e9, et par cons\u00e9quent la r\u00e9ponse est aussi d\u00e9form\u00e9e ; et pour trouver la r\u00e9ponse, l’on doit \u00e9tudier le probl\u00e8me sans d\u00e9formations, soit d\u00e9fensives ou offensives, soit n\u00e9gatives ou positives. Nous allons donc examiner le probl\u00e8me ensemble et voir o\u00f9 il nous m\u00e8ne.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans cette question est impliqu\u00e9e toute la complexe question sexuelle. Des instructeurs religieux, des syst\u00e8mes traditionnels ont interdit les relations sexuelles en disant qu’elles emp\u00eachent l’homme de r\u00e9aliser le supr\u00eame, qu’il nous faut pratiquer le c\u00e9libat afin de trouver Dieu, la v\u00e9rit\u00e9, ou ce que cela peut bien \u00eatre. Traditionnellement, c’est cela qui est g\u00e9n\u00e9ralement accept\u00e9. Mais si nous voulons trouver la v\u00e9rit\u00e9 d’un probl\u00e8me, la tradition et l’autorit\u00e9 n’ont pas de sens. Au contraire, elles deviennent un emp\u00eachement \u2013 ce qui ne veut pas dire qu’il faut que l’homme devienne licencieux. La v\u00e9rit\u00e9 ne se trouve pas dans un contraire, car un contraire est la continuit\u00e9 de son propre oppos\u00e9. L’antith\u00e8se est la continuation de la th\u00e8se, sous une forme diff\u00e9rente. Donc, pour trouver la v\u00e9rit\u00e9 en cette affaire, nous devons l’approcher avec beaucoup de soin, sans la crainte de l’autorit\u00e9, et sans le plaisir insinuant du rel\u00e2chement. Nous devons la regarder et voir sa pleine signification.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tout d’abord, pourquoi le sexe est-il devenu un probl\u00e8me pour la plupart d’entre nous? Comment se fait-il qu’\u00e0 peu pr\u00e8s partout dans le monde, \u00e0 notre \u00e9poque (c’est un des faits les plus extraordinaires), les hommes et les femmes soient pris dans ce plaisir sensoriel? Pourquoi est-ce devenu un probl\u00e8me si intense, si br\u00fblant? Si nous ne comprenons pas cela, nous condamnerons la vie sexuelle ou nous nous y complairons. Je ne dis pas que cela serait bien ou mal \u2013 ce serait une fa\u00e7on stupide de consid\u00e9rer le probl\u00e8me. Devez-vous pratiquer le c\u00e9libat parce que les livres vous le disent? Devez-vous mener une vie dissolue parce que d’autres livres vous le disent? Pour penser \u00e0 fond le probl\u00e8me, nous devons le penser \u00e0 neuf ; et pour le penser \u00e0 neuf, nous devons abandonner les lignes bien trac\u00e9es du vieux. Donc, le probl\u00e8me est: comment se fait-il que le sexe soit devenu une question si br\u00fblante? Tout d’abord \u2013 c’est \u00e9vident \u2013 parce qu’il se trouve stimul\u00e9 par tous les moyens possibles dans la soci\u00e9t\u00e9 moderne ; chaque journal, chaque p\u00e9riodique, les cin\u00e9mas et les affiches stimulent l’\u00e9rotisme. Le n\u00e9gociant emploie une femme pour attirer votre attention, pour vous faire acheter une paire de chaussures, ou Dieu sait quoi. Par stimulation, on nous bombarde tout le temps de sexe. Voil\u00e0 un fait. Et la soci\u00e9t\u00e9, la civilisation \u00e0 notre \u00e9poque est essentiellement le r\u00e9sultat de valeurs sensorielles. Les choses, les choses qui ont trait aux plaisirs de ce monde sont devenues extraordinairement importantes dans nos vies ; les positions, les richesses, les noms ont acquis une importance vitale, parce que ce sont les instruments du pouvoir, les instruments de la soi-disant libert\u00e9. Les valeurs sensorielles sont devenues pr\u00e9dominantes dans nos vies, et c’est l\u00e0 aussi une des raisons de la pr\u00e9dominance \u00e9crasante du probl\u00e8me sexuel. Dans vos pens\u00e9es, dans vos sentiments, vous avez cess\u00e9 d’\u00eatre cr\u00e9ateurs ; vous n’\u00eates plus que des machines \u00e0 imiter, n’est-ce pas? Votre religion consiste purement en habitudes, \u00e0 suivre l’autorit\u00e9, la tradition et la peur, \u00e0 copier un livre, \u00e0 suivre des r\u00e8gles, un exemple, un id\u00e9al. C’est devenu une routine. La religion consiste \u00e0 marmonner des mots, \u00e0 aller au temple ou \u00e0 pratiquer une discipline \u2013 ce qui veut dire r\u00e9p\u00e9ter, copier, imiter, contracter des habitudes. Et qu’arrive-t-il \u00e0 votre esprit et \u00e0 votre c\u0153ur lorsque vous n’\u00eates qu’un imitateur? Naturellement, ils se fanent, n’est-ce pas? L’esprit, qui doit \u00eatre prompt, capable de p\u00e9n\u00e9tration profonde, de compr\u00e9hension profonde a \u00e9t\u00e9 transform\u00e9 en une simple machine, en un gramophone qui imite, copie, r\u00e9p\u00e8te. Il a cess\u00e9 d’\u00eatre un esprit, et votre religion est devenue affaire de croyance. Donc \u00e9motionnellement, int\u00e9rieurement, il n’y a pas de cr\u00e9ation, il n’y a pas de r\u00e9ponse cr\u00e9atrice \u2013 il n’y a qu’un vide obtus. Il en est de m\u00eame de la pens\u00e9e. Quelle est votre pens\u00e9e, quelle est votre existence? Une routine creuse et vide, n’est-ce pas? Gagner de l’argent, jouer aux cartes, aller au cin\u00e9ma, lire un peu de mauvaise litt\u00e9rature ou des livres tr\u00e8s, tr\u00e8s cultiv\u00e9s. Encore une fois, qu’est-ce que c’est? N’est-ce pas encore une machine \u00e0 r\u00e9p\u00e9tition qui fonctionne sans profondeur, sans pens\u00e9e, sans compassion, sans vuln\u00e9rabilit\u00e9? Comment un tel esprit peut-il \u00eatre cr\u00e9ateur? Alors, qu’arrive-t-il \u00e0 votre vie? Vous \u00eates st\u00e9riles, irr\u00e9fl\u00e9chis, insensibles. Vous imitez, vous copiez ; donc naturellement, le seul plaisir qui vous reste est le sexe, qui devient votre \u00e9vasion. Comme c’est votre seul d\u00e9gagement, vous \u00eates pris dedans, et voil\u00e0 pos\u00e9e l’\u00e9ternelle question: comment en sortir? Et vos id\u00e9als, vos disciplines ne vous en feront pas sortir. Vous pouvez le refouler, vous pouvez le dompter, mais cela n’est pas vivre d’une fa\u00e7on cr\u00e9atrice, heureuse, pure, noble \u2013 c’est vivre dans la peur. Le sexe est un des moyens que l’on a de s’oublier soi-m\u00eame ; on s’oublie momentan\u00e9ment ; et parce que vous vivez si superficiellement, d’une fa\u00e7on si imitative, le sexe est la seule chose qui reste, donc il devient un probl\u00e8me. Et naturellement, lorsque le sexe est la seule chose qui reste, il n’y a pas de vie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous ne sommes pas en train d’essayer de r\u00e9soudre le probl\u00e8me ; nous essayons de le comprendre ; et en le comprenant pleinement, nous trouverons la r\u00e9ponse. Aux nombreux probl\u00e8mes s\u00e9rieux de la vie, il n’y a pas de r\u00e9ponses cat\u00e9goriques, oui ou non ; mais en comprenant le probl\u00e8me lui-m\u00eame nous trouverons la r\u00e9ponse. La r\u00e9ponse est que le probl\u00e8me existe tant qu’il n’y a pas d’\u00e9tat cr\u00e9ateur, tant que vous n’\u00eates pas libre de l’imitation, des habitudes, tant que l’esprit est tenu en servitude par des r\u00e9p\u00e9titions, par de l’argent \u00e0 gagner, etc., ce qui est une existence sans piti\u00e9. Dans le fait de r\u00e9p\u00e9ter, de chantonner vos pri\u00e8res, et tout le reste, il ne peut pas y avoir de cr\u00e9ation. Il n’y a d’\u00e9tat cr\u00e9ateur que par le d\u00e9gagement de la pens\u00e9e cr\u00e9atrice, de la vie cr\u00e9atrice, de l’existence cr\u00e9atrice, ce qui veut dire provoquer une r\u00e9volution radicale dans notre fa\u00e7on de vivre \u2013 non pas une r\u00e9volution verbale, mais une r\u00e9volution interne, une compl\u00e8te transformation de nos vies. Alors seulement ce probl\u00e8me aura-t-il un sens diff\u00e9rent ; alors la vie elle-m\u00eame aura une diff\u00e9rente signification. Ceux qui essayent de pratiquer le c\u00e9libat comme moyen de parvenir \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9, \u00e0 Dieu, sont impurs, sont ignobles, parce que leurs c\u0153urs sont secs. Sans amour, il ne peut certes pas y avoir de puret\u00e9, et seul un c\u0153ur pur peut trouver la r\u00e9alit\u00e9 \u2013 non un c\u0153ur disciplin\u00e9, non un c\u0153ur refoul\u00e9, non un c\u0153ur d\u00e9form\u00e9, mais un c\u0153ur qui sait ce que c’est qu’aimer. Mais vous ne pouvez pas aimer si vous \u00eates esclave d’une habitude, religieuse ou physique, psychologique ou sensorielle. Ainsi, un homme qui s’efforce \u00e0 une vie de c\u00e9libat ne peut jamais comprendre la r\u00e9alit\u00e9 ; car pour lui le c\u00e9libat n’est que l’imitation d’un exemple, d’un id\u00e9al ; et l’imitation d’un id\u00e9al n’est que de la copie, donc n’est pas cr\u00e9atrice. Mais un homme qui sait comment aimer, comment \u00eatre charitable, comment \u00eatre g\u00e9n\u00e9reux, comment se donner, s’abstraire compl\u00e8tement sans avoir des pens\u00e9es se rapportant \u00e0 lui-m\u00eame, cet homme conna\u00eet l’amour ; et un tel amour est chaste. O\u00f9 il y a un tel amour, le probl\u00e8me cesse d’exister.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Question<\/b><\/span> : <\/span>Vous dites que la crise actuelle est sans pr\u00e9c\u00e9dent. De quelle fa\u00e7on est-elle exceptionnelle?<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Krishnamurti<\/b><\/span> : Il n’y a que moi qui pense ici, et vous autres, vous ne faites qu’\u00e9couter. Ce n’est pas de chance. Monsieur, il y a le danger, dans toutes ces r\u00e9unions, que vous deveniez un simple auditoire et moi la personne qui parle en public. C’est cela qui s’est produit dans le monde. Vous allez tous \u00e0 des parties de football ou de cricket ou au cin\u00e9ma. Ce sont d’autres qui agissent, d’autres qui jouent, mais jamais vous. Vous \u00eates devenus st\u00e9riles \u2013 c’est pour cela que vous avez tant de probl\u00e8mes destructeurs qui rongent vos c\u0153urs. Donc, je vous en prie \u2013 si je puis vous le sugg\u00e9rer \u2013 ne devenez pas ici une audience ; ce serait vraiment malheureux et cela n’aurait aucun sens. Il est si facile d’\u00e9couter parler quelqu’un, si facile de lire des livres que d’autres ont \u00e9crit ; mais s’il n’y avait pas de livres, s’il n’y avait pas de pr\u00e9dicateurs, vous seriez oblig\u00e9s de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 vos propres probl\u00e8mes et alors vous seriez cr\u00e9ateurs, n’est-ce pas? Et c’est ce que nous essayons de faire ici. Je n’ai, heureusement, pas lu de livres, de textes sacr\u00e9s ; mais vous, oui ; malheureusement vos esprits sont farcis d’id\u00e9es appartenant \u00e0 autrui \u2013 et c’est l\u00e0 votre difficult\u00e9. Votre difficult\u00e9 est que vous n’\u00eates pas en train de penser, ou vous pensez \u00e0 travers des formules et des id\u00e9es \u00e9mises par d’autres que vous, des dires, des citations. Donc, en fait, vous ne pensez pas du tout. Ces causeries n’auront absolument aucune port\u00e9e si vous devenez de simples observateurs, des auditeurs ; car vous vous apercevrez que je ne donne aucune r\u00e9ponse \u00e0 aucun probl\u00e8me. Cela serait trop facile, cela serait trop stupide, de dire oui ou non au sujet d’une question quelconque. Mais, si nous pensons ensemble un probl\u00e8me jusqu’au bout, avec aisance, sainement, sans \u00eatre ancr\u00e9s \u00e0 aucun pr\u00e9jug\u00e9, nous d\u00e9couvrirons la signification du probl\u00e8me ; et il y aura alors un bonheur cr\u00e9ateur dans la recherche. Monsieur, cette recherche m\u00eame est d\u00e9votion \u2013 non pas \u00e0 une image, \u00e0 une id\u00e9e: il y a d\u00e9votion dans la recherche m\u00eame du probl\u00e8me et de son sens. Il y a une joie, il y a une extase cr\u00e9atrice \u00e0 trouver ce qui est vrai ; mais si nous ne faisons qu’\u00e9couter, les mots ont tr\u00e8s peu de sens. Le mot n’est pas la chose ; pour trouver la chose, vous devez aller au-del\u00e0 des mots.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

N’est-il pas \u00e9vident que la crise pr\u00e9sente est exceptionnelle? Non pas parce que je le dis \u2013 je dirai beaucoup de choses, mais cela ne sera pas vrai si vous ne faites que les r\u00e9p\u00e9ter. La propagande est un mensonge, la r\u00e9p\u00e9tition est un mensonge. Manifestement, la crise actuelle dans le monde entier est exceptionnelle, sans pr\u00e9c\u00e9dent. Il y a eu des crises de types diff\u00e9rents \u00e0 diff\u00e9rentes p\u00e9riodes au cours de l’Histoire, sociales, nationales, politiques. Les crises vont et viennent ; des reculs \u00e9conomiques, des d\u00e9pressions surviennent, subissent des modifications et continuent sous une forme diff\u00e9rente. Nous connaissons cela, ce processus nous est familier. Mais la crise actuelle n’est-elle pas diff\u00e9rente? Elle est diff\u00e9rente, tout d’abord, parce que nous avons affaire non pas \u00e0 un probl\u00e8me d’argent, \u00e0 des choses tangibles, mais \u00e0 des id\u00e9es. La crise est exceptionnelle parce qu’elle est dans le champ de la repr\u00e9sentation des choses dans l’esprit. Nous nous querellons sur des id\u00e9es, nous justifions l’assassinat ; dans ce pays, comme partout dans le monde, nous justifions l’assassinat comme moyen vers une fin de justice et d’\u00e9quit\u00e9, ce qui, en soi, est sans pr\u00e9c\u00e9dent. Avant, le mal \u00e9tait reconnu comme \u00e9tant le mal, le meurtre \u00e9tait reconnu comme \u00e9tant un meurtre ; mais maintenant le meurtre est un moyen pour atteindre un r\u00e9sultat noble. Le meurtre d’une personne ou d’un groupe de personnes, est justifi\u00e9 parce que l’assassin, ou le groupe que l’assassin repr\u00e9sente, le justifie comme moyen pour atteindre un r\u00e9sultat qui sera bienfaisant pour l’homme. En somme, nous sacrifions le pr\u00e9sent au futur \u2013 et les moyens que nous employons \u00e0 cet effet importent peu, tant que notre but d\u00e9clar\u00e9 est un r\u00e9sultat dont nous disons qu’il sera bienfaisant pour l’homme. L’implication est que des moyens erron\u00e9s produiront une fin juste et vous justifiez les mauvais moyens par des syst\u00e8mes d’id\u00e9es. Dans les diff\u00e9rentes crises qui ont eu lieu pr\u00e9c\u00e9demment, le facteur principal \u00e9tait l’exploitation des choses ou de l’homme ; mais c’est maintenant l’exploitation des id\u00e9es, qui est bien plus pernicieuse, bien plus dangereuse, parce que l’exploitation des id\u00e9es est si d\u00e9vastatrice, si destructive. Nous avons appris maintenant combien puissante est la propagande, et c’est l\u00e0 une des plus grandes calamit\u00e9s qui puissent arriver: l’emploi des id\u00e9es comme moyen pour transformer l’homme. Il est \u00e9vident que c’est cela qui se produit dans le monde aujourd’hui. L’homme n’est pas important \u2013 les syst\u00e8mes, les id\u00e9es sont devenus importants. L’homme n’a plus aucune importance. Nous pouvons d\u00e9truire des millions d’hommes tant que nous parvenons \u00e0 un r\u00e9sultat, et le r\u00e9sultat est justifi\u00e9 par des id\u00e9es. Nous avons une magnifique structure d’id\u00e9es pour justifier le mal ; et cela est certainement sans pr\u00e9c\u00e9dent. Le mal est le mal ; il ne peut pas engendrer le bien. La guerre n’est pas un moyen vers la paix. La guerre peut apporter des avantages secondaires, comme plus d’avions perfectionn\u00e9s, mais elle n’apportera pas la paix aux hommes. La guerre est justifi\u00e9e intellectuellement comme moyen d’instaurer la paix et lorsque l’intellect a la primaut\u00e9 dans la vie humaine, il provoque une crise sans pr\u00e9c\u00e9dent.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il y a d’autres causes aussi qui indiquent une crise sans pr\u00e9c\u00e9dent. L’une d’elles est l’importance extraordinaire que l’homme accorde aux valeurs sensorielles, \u00e0 la propri\u00e9t\u00e9, au nom, \u00e0 la caste et au pays, \u00e0 l’\u00e9tiquette particuli\u00e8re que vous portez. Vous \u00eates soit un Musulman, soit un Hindou, un Chr\u00e9tien ou un Communiste. Le nom et la propri\u00e9t\u00e9, la caste et le pays sont devenus d’une importance pr\u00e9dominante, ce qui veut dire que l’homme est pris dans des valeurs sensorielles, dans la valeur des choses, des choses faites par l’esprit ou par la main. Les choses faites par la main ou par l’esprit sont devenues si importantes, que nous sommes en train de nous tuer, de nous d\u00e9truire, de nous \u00e9gorger, de nous liquider les uns les autres, \u00e0 cause d’elles. Nous nous approchons ainsi du bord du pr\u00e9cipice ; chaque action nous y m\u00e8ne, chaque action politique, \u00e9conomique, nous conduit in\u00e9vitablement au pr\u00e9cipice, nous entra\u00eenant dans cet ab\u00eeme de chaos et de confusion. Ainsi la crise est sans pr\u00e9c\u00e9dent et exige une action sans pr\u00e9c\u00e9dent. Franchir cette crise, en sortir, exige une action intemporelle, une action non bas\u00e9e sur une id\u00e9e, sur un syst\u00e8me ; car toute action qui est bas\u00e9e sur un syst\u00e8me, sur une id\u00e9e, conduit in\u00e9vitablement \u00e0 une frustration. Une telle action ne peut que nous ramener \u00e0 l’ab\u00eeme par un autre chemin. Donc, comme la crise est sans pr\u00e9c\u00e9dent, il faut aussi une action sans pr\u00e9c\u00e9dent, ce qui veut dire que la r\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence de l’individu doit \u00eatre instantan\u00e9e et non un processus du temps. Elle doit avoir lieu maintenant, non demain ; car demain est un processus de d\u00e9sint\u00e9gration. Si je songe \u00e0 me transformer demain, j’invite la confusion, je suis encore dans le champ de la destruction. Et est-il possible de changer maintenant? Est-il possible de se transformer soi-m\u00eame dans l’imm\u00e9diat, dans le maintenant? Je dis oui. Pour faire cela, pour se transformer imm\u00e9diatement, maintenant, il faut suivre de pr\u00e8s tout ce que je suis en train de dire, parce que la compr\u00e9hension est toujours dans le pr\u00e9sent, pas dans l’avenir. J’ai d\u00e9j\u00e0 un peu parl\u00e9 de cela, et nous en discuterons \u00e0 mesure que nous avancerons, au cours des nombreux dimanches \u00e0 venir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le point est que, \u00e9tant donn\u00e9 que la crise a un caract\u00e8re exceptionnel, pour l’aborder, il faut une r\u00e9volution de la pens\u00e9e ; et cette r\u00e9volution ne peut pas se produire par l’interm\u00e9diaire d’autrui, ou de quelque ouvrage, ou de quelque organisation. Elle doit venir par nous, par chacun de nous. Alors seulement pourrons-nous cr\u00e9er une nouvelle soci\u00e9t\u00e9, une nouvelle structure \u00e9loign\u00e9e de cette horreur, \u00e9loign\u00e9e de ces forces extraordinairement destructrices qui sont en train de s’accumuler, de s’emplir ; et cette transformation ne survient que lorsque vous, en tant qu’individu, commencez \u00e0 \u00eatre conscient de vous-m\u00eame en chaque pens\u00e9e, action et sentiment.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Question<\/b><\/span> : <\/span>N’y a-t-il pas des gourous parfaits, qui n’ont rien pour l’homme avide de s\u00e9curit\u00e9 \u00e9ternelle, mais qui guident, visiblement ou invisiblement, un c\u0153ur aimant?<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Krishnamurti <\/b><\/span>: Cette question: \u00ab A-t-on besoin d’un gourou?\u00bb est pos\u00e9e maintes et maintes fois sous des formes diff\u00e9rentes. Messieurs, la grande majorit\u00e9 d’entre vous a des gourous, et c’est une des choses les plus extraordinaires ici. Donc, pour ce soir au moins, mettez-les de c\u00f4t\u00e9, et enqu\u00eatons dans le probl\u00e8me. Vous me demandez: \u00ab Est-ce qu’un c\u0153ur aimant a besoin d’un guide? \u00bb Comprenez-vous? Un c\u0153ur aimant n’a certes besoin d’aucun guide, car l’amour lui-m\u00eame est le r\u00e9el, l’\u00e9ternel. Un c\u0153ur aimant est g\u00e9n\u00e9reux, charitable, sans r\u00e9serve, il ne retient rien pour lui, et un tel c\u0153ur conna\u00eet le r\u00e9el ; il conna\u00eet cela qui est sans commencement et sans fin. Mais, pour la plupart, nous n’avons pas un tel c\u0153ur. Nos c\u0153urs sont secs, vides, faisant beaucoup de bruit. Nos c\u0153urs sont remplis des choses de l’esprit. Et comme nos c\u0153urs sont vides, nous allons chez quelqu’un nous les faire remplir. Nous allons chez quelqu’un, \u00e0 la recherche de cette \u00e9ternelle s\u00e9curit\u00e9 que nous appelons Dieu ; nous allons chez quelqu’un pour trouver cette satisfaction permanente que nous appelons la r\u00e9alit\u00e9. Parce que nos c\u0153urs sont secs, nous allons \u00e0 la recherche d’un gourou qui les remplira. Et est-il possible qu’une personne quelle qu’elle soit \u2013 visible ou invisible \u2013 vous remplisse le c\u0153ur? Vos gourous vous donnent des disciplines, des pratiques ; ils ne vous disent pas comment penser, mais plut\u00f4t quoi penser. Et qu\u2019arrive-t-il? Vous vous entra\u00eenez, vous m\u00e9ditez, vous vous disciplinez, vous vous conformez et pourtant votre c\u0153ur demeure insensible, vide et sans amour ; vous vous disciplinez vous-m\u00eame et vous tyrannisez votre famille. Pensez-vous qu’en m\u00e9ditant, qu’en vous disciplinant, vous conna\u00eetrez l’amour? Monsieur, sans amour, vous ne pouvez pas trouver la r\u00e9alit\u00e9, n’est-ce pas? Si vous n’\u00eates pas tendre, d\u00e9licat, respectueux envers autrui, comment pensez-vous conna\u00eetre le r\u00e9el? Et peut-on vous apprendre \u00e0 aimer? L’amour n’est certes pas une technique. Au moyen d’une technique, vous ne pouvez pas le conna\u00eetre. Vous pourrez apprendre \u00e0 conna\u00eetre n’importe quoi, mais pas l’amour. Donc, vous ne pouvez jamais conna\u00eetre la r\u00e9alit\u00e9 au moyen d’une discipline, d’une pratique, d’un conformisme ; car le conformisme, la discipline, les pratiques sont des r\u00e9p\u00e9titions qui \u00e9moussent l’esprit, cong\u00e8lent le c\u0153ur \u2013 et c’est cela que vous voulez. Vous voulez abrutir votre esprit, parce que votre esprit est agit\u00e9, errant, actif, toujours en lutte ; et, ne comprenant pas cet esprit qui n’arr\u00eate jamais, vous voulez l’\u00e9touffer, vous voulez le discipliner selon un mod\u00e8le, vous voulez le dominer selon un syst\u00e8me, un code et des r\u00e8gles, et par cons\u00e9quent vous \u00e9tranglez l’esprit et vous l’ab\u00eatissez compl\u00e8tement. C’est cela qui se produit, n’est-ce pas? Examinez votre esprit, voyez comme il est apathique, insensible, du fait que vous avez si longtemps poursuivi des gourous. C’est devenu une habitude, une routine, d’aller d’un gourou \u00e0 un autre. Chaque gourou vous dit de faire quelque chose, et vous le faites jusqu’au jour o\u00f9 vous trouvez que cela ne vous satisfait pas, et alors vous passez \u00e0 quelqu’un d’autre, et de ce fait vous \u00e9puisez votre esprit par ce continuel usage ; car ce que l’on emploie constamment s’use. Ce que vous cherchez r\u00e9ellement chez un gourou, ce n’est pas la compr\u00e9hension, mais une satisfaction, une s\u00e9curit\u00e9 permanente, que vous appelez l’\u00e9ternel, Dieu, le r\u00e9el, la v\u00e9rit\u00e9, ou ce que vous voulez. Et puisque vous cherchez une satisfaction, vous trouverez un gourou qui vous satisfera ; mais cela n’est certes pas comprendre ; cela ne donne aucun bonheur, cela ne donne pas l’amour. Au contraire, cela d\u00e9truit l’amour. L’amour est quelque chose de neuf, d’\u00e9ternel, de moment en moment. Il n’est jamais le m\u00eame, jamais tel qu’il \u00e9tait pr\u00e9c\u00e9demment ; et, sans son parfum, sans sa beaut\u00e9 et sa bont\u00e9, chercher chez un gourou ce que l’on doit trouver par soi-m\u00eame est totalement inutile. Donc notre probl\u00e8me n’est pas de savoir si un gourou visible ou invisible nous aidera, mais comment donner lieu \u00e0 cet \u00e9tat d’\u00eatre dans lequel nous savons ce qu’est l’amour. Car l’amour est une vertu, et la vertu n’est pas une pratique. Mais la vertu engendre la libert\u00e9, et ce n’est que lorsqu’il y a libert\u00e9 que l’\u00e9ternel peut entrer en existence.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Donc, notre question est: comment est-il possible, pour un esprit obtus, pour un c\u0153ur vide, d’arriver \u00e0 l’amour, d’\u00eatre sensitif, de conna\u00eetre la beaut\u00e9, la richesse de l’amour? Tout d’abord, vous devez percevoir que votre esprit est \u00e9mouss\u00e9, que votre processus de pens\u00e9e n’a pas de port\u00e9e. Vous devez percevoir que votre c\u0153ur est vide, sans lui trouver des excuses, sans le justifier ni le condamner. Soyez simplement conscients. Essayez, Messieurs. Soyez conscients et voyez si votre esprit n’est pas obtus, si votre c\u0153ur n’est pas vide ; bien que vous soyez mari\u00e9s, que vous ayez des enfants et des possessions, n’est-il pas vide? N’est-il pas vide? Votre esprit est born\u00e9, bien que vous connaissiez tous les livres sacr\u00e9s ; bien que votre esprit soit une encyclop\u00e9die, plein d’informations, il est atone, las, \u00e9puis\u00e9. Soyez simplement avertis de ce fait, sans condamner, sans justifier ; soyez ouverts au fait que votre esprit manque d’intelligence, qu’il est las ; et aussi que votre c\u0153ur est vide, abandonn\u00e9 et douloureux. Je ne suis pas en train de vous hypnotiser \u2013 soyez simplement conscients de tout cela et vous verrez, si vous \u00eates passivement avertis, qu’il se produit une transformation, une r\u00e9ponse extraordinairement prompte ; et en cette r\u00e9ponse, vous saurez ce que c’est qu’aimer. En cette r\u00e9ponse, il y a une immobilit\u00e9, il y a une qui\u00e9tude ; et en cette qui\u00e9tude, vous trouverez l’indescriptible, l’indicible.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Bombay, le 15 f\u00e9vrier 1948<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le titre est de 3e Mill\u00e9naire Question : Vous dites que l’amour est chaste. Voulez-sous dire qu’il est c\u00e9libataire? Krishnamurti : Nous allons explorer ce probl\u00e8me et voir quelles sont ses implications. Je vous en prie, ne soyez ni sur l’offensive ni sur la d\u00e9fensive ; car pour comprendre il faut explorer et l’exploration cesse […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":17865,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[89],"tags":[],"class_list":["post-17882","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-j-krishnamurti"],"yoast_head":"\nUn c\u0153ur pur peut trouver la r\u00e9alit\u00e9 par J. 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