{"id":17896,"date":"2018-11-15T23:48:41","date_gmt":"2018-11-15T22:48:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17896"},"modified":"2018-11-15T23:48:41","modified_gmt":"2018-11-15T22:48:41","slug":"quelques-reflexions-krishnamurti-la-mort-les-opinions-et-les-actes-par-rene-fouere","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/quelques-reflexions-krishnamurti-la-mort-les-opinions-et-les-actes-par-rene-fouere\/","title":{"rendered":"Quelques r\u00e9flexions – Krishnamurti, la mort, les opinions et les actes par Ren\u00e9 Fou\u00e9r\u00e9"},"content":{"rendered":"

Le titre est de 3<\/i><\/span><\/span><\/span>e<\/i><\/span><\/span><\/sup><\/span> Mill\u00e9naire<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Krishnamurti a pu \u00eatre l’annonciateur d’une \u00e8re nouvelle de l’humanit\u00e9<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Son enseignement pourrait marquer l’origine d’une nouvelle \u00e9tape dans l’\u00e9volution de la vie sur la plan\u00e8te et contribuer \u00e0 l’av\u00e8nement de cette nouvelle \u00e9tape au cours de laquelle toutes les tensions dangereuses pour la survie de l’esp\u00e8ce humaine seraient abolies.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Seules subsisteraient, dans cette esp\u00e8ce et les autres esp\u00e8ces, les autres tensions, fussent-elles agressives, n\u00e9cessaires \u00e0 la survie sur cette plan\u00e8te des formes sup\u00e9rieures de la vie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tant que l’esprit humain, la conscience humaine, auront ou habiteront un corps, il faudra que ce corps survive.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et aussi longtemps qu’on n’aura pas trouv\u00e9 le moyen d’obtenir, \u00e0 partir de min\u00e9raux, les substances n\u00e9cessaires \u00e0 sa nourriture, il ne pourra survivre qu’en s’alimentant, comme il l’a fait d\u00e8s l’origine, de la \u00ab chair \u00bb d’esp\u00e8ces animales dont il devra tuer des repr\u00e9sentants ou de la mati\u00e8re d’esp\u00e8ces v\u00e9g\u00e9tales dont il devra cueillir les fruits, arracher des \u00e9chantillons ou faire la moisson.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il y aura simple soumission \u00e0 des n\u00e9cessit\u00e9s vitales, sans instinct d’agression ni violence inutile in\u00e9vitable ob\u00e9issance \u00e0 des besoins vitaux, \u00e0 des besoins essentiels, sans recherche cruelle de la violence ou de la destruction pour elles-m\u00eames.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce serait une nouvelle phase, aussi peu meurtri\u00e8re que possible, dans l’\u00e9volution de la vie sur la plan\u00e8te, et qui pourrait se traduire, chez l’\u00eatre humain, par l’apparition d’un nouveau type ou d’un autre niveau de conscience.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nouvelle phase qui pourrait \u00eatre pr\u00e9par\u00e9e et annonc\u00e9e par des entit\u00e9s susceptibles de rev\u00eatir une apparence humaine, mais dot\u00e9es de sensibilit\u00e9s et de moyens d’action insolites. Entit\u00e9s qui \u00e9chapperaient \u00e0 l’observation coutumi\u00e8re soit parce qu’elles r\u00e9sideraient en des lieux tenus secrets, en des endroits presque inaccessibles, soit parce qu’elles ne seraient dot\u00e9es que de \u00ab corps subtils \u00bb se d\u00e9robant \u00e0 la perception usuelle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Elles s’exprimeraient, si n\u00e9cessaire, par l’interm\u00e9diaire de sujets humains particuli\u00e8rement dou\u00e9s, qui se feraient, pour l’humanit\u00e9 commune, les interpr\u00e8tes de leurs intentions ou de leurs propos, les annonciateurs \u2014 sinon les pr\u00e9parateurs \u2014 des \u00e9v\u00e9nements qui devraient survenir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Comme je l’ai not\u00e9 dans mon livre, il ne me para\u00eet pas exclu que Krishnamurti ait pu \u00eatre l’un de ces pr\u00e9parateurs, de ces annonciateurs.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’ai mentionn\u00e9 (p. 37) le fait que sa m\u00e8re avait eu la conviction que l’enfant dont elle \u00e9tait enceinte serait un \u00eatre exceptionnel et le fait que Leadbeater, qui \u00e9tait capable d’observer les \u00ab corps subtils \u00bb de ses semblables, avait eu la m\u00eame conviction (pp. 42-43).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On sera tent\u00e9 de m’objecter que l’octroi \u00e0 certains \u00eatres humains de telles possibilit\u00e9s est des plus aventureux et qu’il est le produit de sp\u00e9culations d\u00e9nu\u00e9es de tout fondement rationnel.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je serais enclin \u00e0 r\u00e9pondre que cette critique est purement occidentale, qu’on ne sait pas bien comment l’homme, qui a \u00e9t\u00e9 d’abord une esp\u00e8ce d’animal, de singe un peu plus dou\u00e9 que les autres, est devenu cet \u00ab\u00a0animal technique \u00bb sans pr\u00e9c\u00e9dent sur la plan\u00e8te.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’ajouterais volontiers que si l’on devait exclure de l’univers tous ceux de ses \u00e9l\u00e9ments qu’on ne comprend pas pleinement, on cr\u00e9erait un vide extraordinaire et que, m\u00eame, on ne serait pas s\u00fbr qu’il resterait encore quelque chose.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour les gens qui vivaient au milieu du si\u00e8cle dernier, un chiffon de papier sale n’\u00e9tait qu’une ordure qu’on pouvait fouler aux pieds avec le plus grand m\u00e9pris.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Aujourd’hui, il est permis de voir en lui un amoncellement d’atomes aux \u00e9lectrons tournoyants, une sorte de petite bombe d\u00e9tenant une somme d’\u00e9nergie qui, lib\u00e9r\u00e9e, pourrait causer de graves d\u00e9g\u00e2ts. En sorte que, de ce nouveau point de vue, on pourrait consid\u00e9rer ce chiffon de papier avec pas mal de crainte et de respect, ce \u00ab\u00a0respect \u00bb que la peur inspire !<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ren\u00e9 Fou\u00e9r\u00e9 (7.6.1987)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La mort, cette composante de la vie<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ayant \u00e9tudi\u00e9 durant de longues ann\u00e9es l’enseignement de Krishnamurti, il m’a paru souhaitable d’insister sur quelques-uns de ses aspects.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

M\u00eame si cet enseignement, original s’il en fut, pourra para\u00eetre d\u00e9concertant \u00e0 des lecteurs qui prendront connaissance pour la premi\u00e8re fois de certains de ses aspects, il n’en reste pas moins, \u00e0 mes yeux, le plus humain et le plus grandiose que notre plan\u00e8te ait jamais connu.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je le tiens pour une esp\u00e8ce de sommet spirituel encore jamais atteint et qui, reposant sur des bases psychologiques parfaitement correctes et v\u00e9rifiables, est susceptible de d\u00e9clencher en nous-m\u00eames, sans la moindre violence ni le moindre recours \u00e0 la direction d’une autorit\u00e9 ext\u00e9rieure \u2014 celle de Krishnamurti incluse \u2014, une transformation inattendue, affectant tous les domaines de notre vie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour la plupart des hommes, la mort est, d’embl\u00e9e, lorsqu’ils en sont en eux-m\u00eames menac\u00e9s en des jours paisibles, une irr\u00e9m\u00e9diable, une atroce n\u00e9gation de la vie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

N\u00e9gation qui, en secret, leur fait cruellement peur.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cette peur \u00e9tant celle de leur propre destruction corporelle totale, cette mort \u00e0 laquelle, comme tous leurs semblables, ils n’\u00e9chapperont pas. Et qui sonnera le glas de leur \u00eatre entier, s’ils n’ont pu parvenir, au cours de leur vie, \u00e0 hisser splendidement leur conscience sur cette sorte de support m\u00e9taphysique appel\u00e9 \u00ab \u00e2me \u00bb, que d’aucuns leur pr\u00eatent, en le tenant pour indestructible, immortel.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

*<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Des Ma\u00eetres, des pr\u00eatres ou des Saints de quelque \u00c9glise, pr\u00e9tendent \u00eatre en mesure de r\u00e9v\u00e9ler \u00e0 leurs disciples ou aux fid\u00e8les de leur religion le pr\u00e9cieux secret de ces dispositions \u00ab spirituelles \u00bb qui leur assureront leur survie consciente, leur survie \u00e9ternelle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ces Ma\u00eetres, ces pr\u00eatres ou ces Saints, les engageront \u00e0 prendre, pour leur salut, toutes les dispositions int\u00e9rieures, les dispositions d’esprit, qu’ils leur conseilleront ou leur prescriront autoritairement d’adopter. Ils leur demanderont de s’identifier sans tarder \u00e0 cette image intime d’eux-m\u00eames qu’ils leur proposeront, \u00e0 partir de \u00ab r\u00e9v\u00e9lations \u00bb dont ces Ma\u00eetres, ces pr\u00eates ou ces Saints diront avoir \u00e9t\u00e9, traditionnellement ou miraculeusement, les d\u00e9tenteurs privil\u00e9gi\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

*<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans ces conditions, ceux qui les \u00e9couteront en s’effor\u00e7ant de les suivre \u2014 sans, peut-\u00eatre bien les comprendre, ni se comprendre eux-m\u00eames \u2014, s’appliqueront \u00e0 se fa\u00e7onner de mani\u00e8re \u00e0 se rendre conformes \u00e0 l’image d’eux-m\u00eames qu’on leur aura sugg\u00e9r\u00e9e ou conseill\u00e9e, voire prescrite, pour les faire \u00e9chapper \u00e0 la menace \u00ab\u00a0hyper-mortelle \u00bb d’une \u00e9ternit\u00e9 g\u00e2ch\u00e9e et suppliciante.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sans \u00eatre certain qu’ils ne s’abuseront pas quant au sens et \u00e0 la valeur de ce qui leur aura \u00e9t\u00e9 propos\u00e9, sinon prescrit ; de ce comportement dit \u00ab\u00a0spirituel \u00bb, assorti de commandements d’origine pr\u00e9tendument divine, qu’ils s’efforceront de s’imposer.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lequel comportement, sous l’autorit\u00e9 d’un certain nombre d’\u00c9glises, ne se donnera pas pour objet de surmonter, d’effacer ce sentiment si r\u00e9pandu d’identit\u00e9 personnelle autonome, isol\u00e9e, enferm\u00e9e en elle-m\u00eame psychologiquement, qui est le leur.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce sentiment qu’ont tant d’individus, d’\u00eatre les d\u00e9tenteurs exclusifs d’une vie qui leur est sp\u00e9cifiquement propre et dont ils assument seuls toutes les responsabilit\u00e9s de disposer d’une lumi\u00e8re dont ils ont la propri\u00e9t\u00e9 insaisissable, exclusive.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

*<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 l’encontre de ces Ma\u00eetres, de ces pr\u00eatres ou de ces Saints, qu’ils ont pris pour mod\u00e8les qualifi\u00e9s, consacr\u00e9s, de leur conduite, et dont ils ont fait leurs pr\u00e9cepteurs spirituels attitr\u00e9s, Krishnamurti ne demande pas \u00e0 ses auditeurs de devenir semblables \u00e0 une image d’eux-m\u00eames qu’il leur proposerait et tiendrait pour parfaite, pour salvatrice.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il se borne \u00e0 leur demander de prendre conscience de ce qu’ils sont, de la mani\u00e8re dont ils vivent ou croient vivre, de l’absurdit\u00e9 intrins\u00e8que, malsaine sinon cruelle, et d\u00e9celable, de leur comportement effectif. Ce comportement auquel leur conscience na\u00efve et d\u00e9fectueuse d’eux-m\u00eames, la foi ing\u00e9nue qu’ils ont accord\u00e9e aux propos des autres, les ont conduits sinon accul\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De se rendre compte de la prison \u00e9go\u00efque dans laquelle ils se sont enferm\u00e9s en devenant des \u00ab moi \u00bb et en se coupant du reste de l’univers, dont ils se sont exil\u00e9s en s’enfermant dans les parois, psychologiquement \u00e9tanches, qu’ils ont \u00e9difi\u00e9es autour d’eux-m\u00eames. De ce comportement auquel leur conscience na\u00efve de soi et la foi na\u00efve qu’ils ont accord\u00e9 aux propos de leurs proches et des autres, les a conduits.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

*<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il n’y a aucune commune mesure entre ces deux attitudes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’une \u00e9tant un effort qui peut se r\u00e9v\u00e9ler infructueux, pour devenir ce qu’on n’est pas et qu’on nous a demand\u00e9 de devenir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’autre \u00e9tant une recherche en vue de se lib\u00e9rer de toutes ces images de nous-m\u00eames auxquelles on nous a fait croire \u2014 f\u00fbt-ce de tr\u00e8s bonne foi et avec les meilleures intentions du monde \u2014 et de d\u00e9couvrir librement en nous-m\u00eames ce que nous sommes, sans parti pris ni mod\u00e8les sugg\u00e9r\u00e9s, impos\u00e9s ou catalogu\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

*<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On pourrait dire que, pour Krishnamurti, la mort n’\u00e9tait ni ce genre de d\u00e9sastre incoercible qu’elle est pour la plupart des gens, ni un reniement personnel terrifiant, mais simplement un aspect structural et inexpugnable de la vie totale.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nulle part, il n’y a de vie sans quelque mort. Ni de vie qui ne comporte et n’abrite en elle-m\u00eame les sources, \u00e0 la fois \u00e9videntes et myst\u00e9rieuses, de sa propre r\u00e9surrection biologique diff\u00e9renci\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La mort ne serait donc pas essentiellement distincte de la vie. Elle en serait plut\u00f4t une in\u00e9vitable composante sans laquelle une telle vie deviendrait structurellement impensable et condamn\u00e9e. En fait et en ce monde, vie et mort sont inconcevables l’une sans l’autre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Elles sont des aspects, ins\u00e9parables, de n’importe quelle pr\u00e9sence anim\u00e9e, des aspects constitutifs et in\u00e9vitables de l’\u00eatre, au regard de notre conscience.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

*<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Encore une fois, selon Krishnamurti, la mort n’est ni une illusion, ni une erreur de la vie. Elles sont inextricablement li\u00e9es, inconcevables l’une sans l’autre, que ce soit en surface ou en profondeur. Elles sont essentiellement et structurellement ins\u00e9parables.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

*<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Krishnamurti se d\u00e9fendait d’\u00eatre ou de vouloir \u00eatre une autorit\u00e9, en quelque domaine que ce f\u00fbt, et il avait raison.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quand, sans \u00eatre un lib\u00e9r\u00e9, on a compris la nature de son enseignement, on ne d\u00e9pend plus de sa personne.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ses expos\u00e9s n’\u00e9taient, en effet, qu’une description \u00ab objective \u00bb, impersonnelle, de ce que nous sommes et pouvons d\u00e9couvrir en nous-m\u00eames si nous consentons \u00e0 nous observer attentivement, sans aucun pr\u00e9jug\u00e9 si nous pouvons jeter sur nous-m\u00eames un regard neuf, inconditionn\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Comme je l’ai dit dans ma conf\u00e9rence d’Ajaccio, Krishnamurti \u00ab est tr\u00e8s loin de nous enseigner \u00e0 la mani\u00e8re de ceux qui s’efforcent de nous convaincre, que nous sommes des entit\u00e9s immortelles en essence, m\u00eame si elles nourrissent l’illusion d\u00e9primante d’\u00eatre vou\u00e9es \u00e0 une mort, \u00e0 une extinction in\u00e9vitable et d\u00e9finitive. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La difficult\u00e9 de comprendre son enseignement n’est rien d’autre que la difficult\u00e9 d’apprendre \u00e0 observer exactement et impartialement ce que nous sommes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce n’est pas une mince difficult\u00e9. Car, depuis notre enfance, nous avons \u00e9t\u00e9 contraints \u00e0 nous observer avec le regard d’autrui, et cet entra\u00eenement remonte si loin ! Nous l’avons acquis avec tant de confiance, d’innocente faveur, que nous pensons qu’il est parfaitement naturel, quand l’esprit est sain, de penser comme nous le faisons, de voir ce que nous voyons ! Inconscients que nous sommes de la pr\u00e9sence de cet \u00e9cran subtil, et tr\u00e8s ancien, qui est interpos\u00e9 entre notre regard et l’objet, ext\u00e9rieur ou int\u00e9rieur, sur lequel il se pose.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il faut un rare courage ou une rare lucidit\u00e9 pour \u00e9carter tous les \u00e9crans d’origine familiale ou sociale, et voir sans d\u00e9formation ce qu’il nous est donn\u00e9 de voir dans notre foyer ou au-dehors.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ren\u00e9 Fou\u00e9r\u00e9 <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

11 janvier 1989.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Spiritualit\u00e9 de l’univers<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour nous, la nature profonde de l’univers n’est pas d’ordre mat\u00e9riel, mais d’ordre spirituel.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous sommes d’accord sur ce point avec les organisations dites religieuses les plus authentiques, dont l’\u00c9glise catholique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais nous n’appartenons ni n’ob\u00e9issons \u00e0 aucune \u00c9glise ni aucun ordre, dits spirituels. Nous sommes convaincus que la v\u00e9ritable nature de l’univers profond \u2014 qui ne diff\u00e8re pas de la n\u00f4tre \u2014 est \u00e0 d\u00e9couvrir en nous et par nous, dans ce qu’on pourrait appeler les profondeurs de notre \u00eatre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Des profondeurs impersonnelles.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Car la personne, en tant qu’entit\u00e9 s\u00e9par\u00e9e, est une illusion, si fortement que nous puissions \u00eatre s\u00e9duits et accroch\u00e9s par cette illusion.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

*<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 notre jugement, la v\u00e9ritable recherche spirituelle s’effectue \u00e0 l’int\u00e9rieur de nous-m\u00eames. On peut nous inviter \u00e0 y proc\u00e9der, mais elle n’a d’autre objet ni d’autre agent que notre propre conscience. Notre conscience intime et impersonnelle de nous-m\u00eames, quelque insistance qu’on puisse mettre \u00e0 la personnaliser.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si j’ai pu renier des id\u00e9es, des croyances, je n’ai jamais manifest\u00e9 d’hostilit\u00e9 ni de m\u00e9pris \u00e0 l’\u00e9gard des croyants, des pr\u00eatres ou des religieux sinc\u00e8res. Et ce n’est jamais sans \u00e9motion que je relis ces lignes, que m’adressa en janvier 1929 cet \u00e9minent eccl\u00e9siastique que f\u00fbt le R. P. Lucien Laberthonni\u00e8re : \u00ab Je ne garde pas moins bon souvenir que vous de la soir\u00e9e que nous avons pass\u00e9e ensemble. Elle m’a fait exp\u00e9rimenter une fois de plus, sans en \u00eatre surpris, mais non sans en \u00eatre heureux, qu’avec un peu de loyaut\u00e9, d’ouverture de c\u0153ur et d’esprit, m\u00eame \u00e0 travers des divergences qui peuvent demeurer, on se rencontre par l’\u00e2me. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous avons \u00e0 d\u00e9passer une illusion de s\u00e9paration. Mais, s’il n’y a pas de s\u00e9paration effective en d\u00e9pit de toutes les apparences, il n’y a pas non plus d’entit\u00e9 s\u00e9parative, en tant qu’entit\u00e9 isol\u00e9e qui s’appartiendrait \u00e0 elle-m\u00eame, face \u00e0 d’autres solitudes analogues.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Paris, le 9 juillet 1989.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Au-del\u00e0 des opinions et des actes<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Entre mes opinions et celles de mes proches, il y a souvent, sous des identit\u00e9s verbales apparentes, des diff\u00e9rences ou dissociations profondes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En particulier, bien que je puisse \u00eatre oppos\u00e9 \u00e0 des attitudes conseill\u00e9es par certaines personnes de haut rang, attitudes que je peux tenir pour dangereuses en certaines occasions, je m\u2019abstiens de porter tout jugement hostile \u00e0 l’\u00e9gard de leur personne. Puisque, pas plus que moi, elles n’ont choisi d’\u00eatre ce qu’elles sont.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Car l’homme qui est parvenu \u00e0 une certaine profondeur de son \u00eatre ne saurait se sentir essentiellement distinct de qui que ce soit.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

M\u00eame si les opinions profess\u00e9es et conseill\u00e9es par cette personne paraissent \u00e9minemment dangereuses.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il se tient \u00e0 un point o\u00f9 toute distinction d’ordre spirituel est tenue par lui pour n\u00e9faste et g\u00e9n\u00e9ratrice des pires dissensions.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En profondeur, tout est en lui rien dans l’ordre spirituel ne lui est \u00e9tranger. Quelles que puissent \u00eatre les apparences au jugement commun.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cela ne l’emp\u00eache pas de r\u00e9agir contre les opinions prof\u00e9r\u00e9es par d’autres, mais une telle r\u00e9action ne lui dissimule pas l’identit\u00e9 profonde de tous les \u00eatres ; n’est pas pour lui une source justifi\u00e9e d’hostilit\u00e9 \u00e0 l’\u00e9gard de ces personnes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce ne sont pour lui que des gens qui s’abusent dangereusement, f\u00fbt-ce en toute bonne foi. Il n’ajoute aucune hostilit\u00e9 \u00e0 celles que ces personnes professent erron\u00e9ment.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il n’est plus \u00e0 leur niveau et ne peut plus entrer dans leurs conflits qu’il d\u00e9plore. Il a d\u00e9pass\u00e9 une certaine vision du monde et d’autrui, qu’il ne saurait r\u00e9int\u00e9grer. La v\u00e9rit\u00e9 est au-del\u00e0 de ces prises de position na\u00efves, si fond\u00e9es qu’elles puissent para\u00eetre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’humanit\u00e9 v\u00e9ritable est au-del\u00e0 de toutes ces dissensions et imperfections.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est un autre nous-m\u00eame qui s’abuse et dont nous ne pouvons pas, sans devenir absurde, nous s\u00e9parer ; quelqu’insens\u00e9es que ses attitudes puissent para\u00eetre \u00e0 nos yeux.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ren<\/span><\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span> Fou\u00e9r\u00e9<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

06. 08.1989<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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