{"id":17897,"date":"2018-11-07T23:30:48","date_gmt":"2018-11-07T22:30:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17897"},"modified":"2018-11-07T23:30:48","modified_gmt":"2018-11-07T22:30:48","slug":"lembryologie-esoterique-par-eric-marie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lembryologie-esoterique-par-eric-marie\/","title":{"rendered":"L’embryologie \u00e9sot\u00e9rique par \u00c9ric Mari\u00e9"},"content":{"rendered":"

(Revue Le chant de la licorne. N<\/span><\/span>o<\/span><\/sup><\/span> 23. 1988)<\/span><\/span><\/p>\n

Pour la science mat\u00e9rialiste, la vie d\u00e9bute<\/b><\/i><\/span><\/span> <\/b><\/i>au moment de la f\u00e9condation. Dans toutes les traditions cependant, cet instant correspond d\u00e9j\u00e0 \u00e0 la fin d’un processus qui va permettre \u00e0 la conscience humaine de s’incarner, de p\u00e9n\u00e9trer dans une forme mat\u00e9rielle.<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

***<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Comment peut-on abor\u00adder l’embryologie d’un point de vue \u00e9sot\u00e9rique ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Le terme embryologie peut para\u00eetre scientifique. On a peu l’habitude de l’utiliser d’un point de vue \u00e9sot\u00e9rique. Dans ce dernier cas, il signifie \u00e9tudier de quelle mani\u00e8re la conscience organisa\u00adtrice d’un \u00eatre \u00e9labore les premiers \u00e9l\u00e9ments de la forme qui va lui servir de corps, par quels m\u00e9canismes cela se produit et pourquoi cela se d\u00e9roule de cette mani\u00e8re. Il faut nettement distin\u00adguer l’approche mat\u00e9rialiste de celle qui peut \u00eatre li\u00e9e \u00e0 une m\u00e9decine \u00e9sot\u00e9rique : pour le mat\u00e9rialiste, il n’y a pas d’exis\u00adtence avant la f\u00e9condation et l’embryologie d\u00e9bute donc \u00e0 cet instant pr\u00e9cis ; pour un spiritua\u00adliste, la f\u00e9condation est d\u00e9j\u00e0 l’aboutissement d’une premi\u00e8re \u00e9tape, \u00ab pr\u00e9physique \u00bb, et inaugure une deuxi\u00e8me \u00e9tape, physique cette fois. Il ne s’agit donc pas d’un commencement et on ne peut pas parler, en particulier dans les traditions o\u00f9 la r\u00e9incarnation tient une place essentielle, d’un v\u00e9ritable d\u00e9but de l’existence. La vie, la mort et les \u00e9tapes post-mortem, les phases pr\u00e9alables \u00e0 la naissance et la naissance elle-m\u00eame sont autant d’\u00e9tapes d’un cycle. L’\u00eatre humain \u00e9volue dans un certain nombre d’\u00e9tats interm\u00e9diaires, qui comprennent justement la vie avant la vie et la vie apr\u00e8s la vie, sans qu’on puisse d\u00e9finir un d\u00e9but ou une fin.<\/span><\/span><\/p>\n

Si on d\u00e9cide donc d’aborder les \u00e9tapes de l’existence qui pr\u00e9c\u00e8dent la naissance, il s’agit de comprendre tout ce qui se d\u00e9roule avant la naissance, tout le processus de f\u00e9condit\u00e9. Cela implique \u00e9galement la compr\u00e9\u00adhension de l’essence de la nature humaine.<\/span><\/span><\/p>\n

Qu’est-ce qu’un \u00eatre humain ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Il me semble difficile de r\u00e9pondre d’une mani\u00e8re exhaus\u00adtive \u00e0 une telle question. Dans le contexte de cette \u00e9tude, disons qu’un \u00eatre humain est la rencontre de plusieurs choses. Tout d’abord, une conscience organisatrice, de nature essentiellement cr\u00e9atrice. Si on la consid\u00e8re d’un point de vue alchimique, par exemple, cette conscience n’est pas du domaine de la triplicit\u00e9 mat\u00e9rielle, Soufre, Mercure et Sel, mais de la triplicit\u00e9 divine. C’est ce qui ex\u00adplique que cette conscience n’est pas cr\u00e9ature mais cr\u00e9atrice, m\u00eame si, dans certaines religions, on pense qu’elle est une sorte d’\u00e9ma\u00adnation d’une conscience plus globale. La conscience de l’\u00eatre humain poss\u00e8de en elle-m\u00eame, \u00e0 l’\u00e9tat arch\u00e9typal, toute l’organisa\u00adtion de la future forme qu’elle sera capable d’\u00e9laborer et dont la nature, le degr\u00e9 de perfection et l’avenir sont directement inh\u00e9rents \u00e0 son propre degr\u00e9 de perfection, de pr\u00e9cision, etc. Ainsi, la cons\u00adcience d’un \u00eatre d’un certain niveau produira un corps qui est le reflet des potentialit\u00e9s de cette conscience.<\/span><\/span><\/p>\n

Ce sont donc les diff\u00e9rences de niveau de conscience qui provo\u00adquent la s\u00e9paration des \u00eatres en r\u00e8gnes et esp\u00e8ces. La conscience d’une plante, par exemple, ne peut \u00e9laborer un \u00eatre humain, parce que ses structures m\u00eames, son potentiel cr\u00e9ateur n’en sont pas capables. D’un point de vue alchi\u00admique, on peut dire que cette conscience a la capacit\u00e9 de g\u00e9n\u00e9rer un ensemble d’Arch\u00e9es et de Vulcains [<\/span><\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>] correspondant \u00e0 son niveau. Cette sp\u00e9cificit\u00e9 d\u00e9pendra \u00e9galement des n\u00e9cessit\u00e9s que devra avoir le corps \u00e9labor\u00e9, comme par exemple certains imp\u00e9ratifs biolo\u00adgiques : le poisson devra pouvoir vivre dans l’eau et capter l’oxy\u00adg\u00e8ne de mani\u00e8re particuli\u00e8re.<\/span><\/span><\/p>\n

Cela ne d\u00e9pend-il pas aussi du niveau de cons\u00adcience de l’\u00eatre ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Peut-\u00eatre, mais il ne s’agit pas de cela. Un dauphin, qui vit dans l’eau est-il moins \u00e9volu\u00e9 qu’un ver de terre ? Il faut comprendre que ce qui est poison pour l’un peut \u00eatre nourriture pour l’autre. Le Vulcain et l’Arch\u00e9e de l’estomac de certains ruminants, par exem\u00adple, sont organis\u00e9s pour pouvoir absorber l’arsenic, alors que cette substance peut tuer un \u00eatre humain. Chaque \u00eatre a, dans sa forme, une sp\u00e9cificit\u00e9 diff\u00e9rente. Est-ce que la vache est plus \u00e9la\u00adbor\u00e9e que l’homme sous pr\u00e9texte qu’elle a quatre estomacs ?<\/span><\/span><\/p>\n

Si on revient \u00e0 l’\u00eatre humain, celui-ci est donc une conscience organisatrice, qui va s’int\u00e9grer \u00e0 la mati\u00e8re. Pour cela, il a besoin du support d’une semence, conte\u00adnant notamment une trame de vie sp\u00e9cifique, donc une essence bien particuli\u00e8re, exactement en corr\u00e9\u00adlation avec la nature de la cons\u00adcience organisatrice. La conscience s’incarne dans un \u00eatre humain parce que les ovules et les spermatozo\u00efdes humains sont analogues, dans leurs qualit\u00e9s essentielles, \u00e0 ce qu’est la cons\u00adcience dans son principe, parce qu’une superposition est possible entre la trame apport\u00e9e par la semence et l’organisation de d\u00e9part apport\u00e9e par la conscience.<\/span><\/span><\/p>\n

Essence et semence sont-elles synonymes ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Non. La semence est en quel\u00adque sorte le support de l’essence. On peut trouver une essence ail\u00adleurs que dans la semence, mais la semence, au moment de la f\u00e9con\u00addation, est son support mat\u00e9riel. De plus, cette semence, outre l’essence, poss\u00e8de \u00e9galement un certain potentiel \u00e9nerg\u00e9tique, lui-m\u00eame compos\u00e9 de deux parties :<\/span><\/span><\/p>\n

Une combinaison d’\u00e9nergies vitales multiples, nourrici\u00e8res, d\u00e9fensives, etc., qui donnent au gam\u00e8te une certaine autonomie, une certaine esp\u00e9rance de vie.<\/span><\/span><\/p>\n

Spermatozo\u00efde et ovule vont, d’autre part, constituer le support des forces \u00e9motionnelles des deux parents.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous avons l\u00e0 tous les ingr\u00e9dients de l’incarna\u00adtion, mais en fait, com\u00adment cela se passe-t-il ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

L’incarnation de la conscience ne peut se faire qu’\u00e0 travers la ren\u00adcontre de deux cellules. La ques\u00adtion fondamentale est de savoir pourquoi cela passe par ce syst\u00e8me.<\/span><\/span><\/p>\n

Tant que la conscience n’est pas totalement r\u00e9alis\u00e9e, c’est-\u00e0-dire absolument pure, inacces\u00adsible \u00e0 l’attachement, la r\u00e9pulsion, sans aucune opacit\u00e9, elle est soumise \u00e0 ces principes d’attrac\u00adtion et de r\u00e9pulsion, forces dyna\u00admiques qui l’orientent, la dirigent vers le type de lieu de naissance qu’est la rencontre d’un sperma\u00adtozo\u00efde et d’un ovule. Et ceci juste\u00adment parce que les cellules sexuel\u00adles sont le support de l’\u00e9nergie \u00e9motionnelle des parents. Apr\u00e8s les \u00e9tapes post-mortem, le seul crit\u00e8re d’orientation qu’ait la conscience pour se r\u00e9incarner est l’\u00e9nergie \u00e9motionnelle qui la v\u00e9hicule. Mis \u00e0 part le cas d’un \u00eatre r\u00e9alis\u00e9 qui s’incarne dans le cadre d’un projet compl\u00e8tement altruiste, on peut dire que pour un \u00eatre ordinaire, le seul syst\u00e8me d’orientation, de radar, est alors le rapport entre ses propres impulsions \u00e9motionnelles, c’est-\u00e0-dire, au sens rudimentaire du terme, attraction et r\u00e9pulsion, et les principes d’attraction et de r\u00e9pulsion existant dans le monde.<\/span><\/span><\/p>\n

Quelle est la nature de cette conscience ? Quelles sont ses caract\u00e9ristiques ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Chez un individu normal, la conscience est constitu\u00e9e de deux \u00e9l\u00e9ments :<\/span><\/span><\/p>\n

Une partie purement spiri\u00adtuelle, v\u00e9ritablement l’expression de la divinit\u00e9 dans l’homme. C’est le p\u00f4le cr\u00e9ateur, ce qui d\u00e9tient toute la force d’\u00e9pigen\u00e8se. Les deux caract\u00e9ristiques essentielles de cet aspect de la conscience, les deux niveaux d’exp\u00e9rience que l’on peut vivre, \u00e0 travers la m\u00e9di\u00adtation, sont la clart\u00e9 et la vacuit\u00e9. La clart\u00e9 est vraiment per\u00e7ue comme le fait que l’esprit est lumi\u00adneux. La vacuit\u00e9 est perceptible lorsque, dans la pratique de la m\u00e9ditation, on parvient \u00e0 r\u00e9aliser que ce qui nous d\u00e9finit de la ma\u00adni\u00e8re la plus compl\u00e8te possible, nous et seulement nous, est davan\u00adtage une absence qu’une composi\u00adtion d’un certain nombre d’\u00e9l\u00e9\u00adments. Au d\u00e9part, il y a dualit\u00e9 entre celui qui observe et ce qui est observ\u00e9. Mais lorsqu’\u00e0 un moment donn\u00e9, l’esprit parvient \u00e0 un tel niveau de pacification qu’il ne soit plus en \u00e9tat d’observation ext\u00e9\u00adrieure, sa propre nature se r\u00e9v\u00e8le \u00e0 lui-m\u00eame, et il d\u00e9couvre qu’il ne poss\u00e8de pas quoi que ce soit. La contemplation de ce qui est notre propre identit\u00e9, ce qui d\u00e9finit nous-m\u00eames au degr\u00e9 le plus extr\u00eame (les \u00e9motions, les pens\u00e9es, les sentiments changent \u00e0 chaque instant) est enti\u00e8rement vide.<\/span><\/span><\/p>\n

L’esprit n’a-t-il donc pas de r\u00e9alit\u00e9 ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Dire cela rel\u00e8ve d\u00e9j\u00e0 d’une analyse dialectique, ce qui n’est pas du simple niveau de l’obser\u00advation de l’esprit. Celle-ci consiste simplement \u00e0 constater que cette absence est ce qui nous d\u00e9finit le plus totalement possible, que l’esprit n’a pas de place, de locali\u00adsation, de couleur, de forme, qu’il est enti\u00e8rement vide. Et c’est l\u00e0 que se trouve notre identit\u00e9. Alors que tout le reste ne nous \u00e9tait pas indi\u00adviduel, puisqu’on en a observ\u00e9 les changements, on constate que cette absence est la m\u00eame depuis aussi loin que remonte notre m\u00e9moire. Elle ne peut changer, puisque par nature elle est vide. Un vide ne change pas. C’est la pr\u00e9sence de ce qui le comble qui provoque les modifications.<\/span><\/span><\/p>\n

L’esprit est donc clart\u00e9 et vacuit\u00e9. Ces deux notions sont ins\u00e9parables. Chez un \u00eatre r\u00e9alis\u00e9, elles sont associ\u00e9es \u00e0 une troisi\u00e8me notion, la sagesse. Cela est symbo\u00adlis\u00e9 par exemple, par les trois visages de certains Bouddhas ou divinit\u00e9s de certaines tankas ; ce sont trois aspects de la r\u00e9alisation au niveau de l’esprit. L’\u00eatre ordi\u00adnaire poss\u00e8de \u00e9galement une conscience qui est clart\u00e9 et vacuit\u00e9, mais au lieu d’avoir d\u00e9velopp\u00e9 la sagesse, cette conscience est en quelque sorte entour\u00e9e d’un \u00e9pais brouillard : la confusion men\u00adtale. Il ne s’agit pas uniquement d’une confusion intellectuelle mais d’une opacit\u00e9, de stupidit\u00e9, d’igno\u00adrance. La confusion mentale serait en quelque sorte l’aspect d\u00e9fec\u00adtueux de ce qu’est la sagesse au niveau de la perfection.<\/span><\/span><\/p>\n

La clart\u00e9 n’implique donc pas la sagesse ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

L’esprit peut \u00eatre clair, mais entour\u00e9 d’opacit\u00e9. Parmi les qualit\u00e9s de l’esprit, la sagesse est plut\u00f4t du domaine de l’acquisi\u00adtion. En fait, l’esprit comporte des qualit\u00e9s immanentes et des quali\u00adt\u00e9s qui sont le r\u00e9sultat d’une cer\u00adtaine accumulation de perfections. L’esprit peut donc \u00eatre parfait dans une partie de sa nature mais \u00eatre n\u00e9anmoins v\u00e9hicul\u00e9 par une conscience trouble. C’est cette opacit\u00e9 qui fait que l’ensemble des situations mentales ne reconnais\u00adsent pas l’esprit tel qu’il est. L’\u00eatre humain fonctionne avec une cons\u00adcience dans un \u00e9tat interm\u00e9diaire, en partie parfaite, en partie impar\u00adfaite, en partie \u00e9manation de la divinit\u00e9 et donc potentiellement cr\u00e9atrice, \u00e9pig\u00e9n\u00e9tique, en partie soumise \u00e0 la destin\u00e9e m\u00fbre et exclusivement cr\u00e9ature, et donc protection du karma et de toutes les perturbations qui nous en\u00adtourent, nous obscurcissent. C’est \u00e0 cause de cette confusion mentale, qui est de nature \u00e9motionnelle, que l’\u00eatre va prendre un corps et s’in\u00adcarner selon un mode imparfait, dans un corps soumis \u00e0 la souf\u00adfrance, \u00e0 la mort, etc.<\/span><\/span><\/p>\n

Quel est le niveau de per\u00adception de cet agglom\u00e9rat clart\u00e9-vacuit\u00e9 et opacit\u00e9 mentale ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

On pourrait comparer son niveau de conscience \u00e0 certains \u00e9tats de r\u00eave, voisins d’un somnambulisme. Ce qui v\u00e9hicule cette conscience de base peut \u00eatre appel\u00e9 \u00ab potentiel karmique \u00bb. Le karma est le principe de l’action qui consiste \u00e0 reconna\u00eetre une exis\u00adtence dans les manifestations des choses. Comme la conscience est perturb\u00e9e, l’illusion de l’existence des choses et donc de leurs m\u00e9ca\u00adnismes de causes et de cons\u00e9\u00adquences, avec les corollaires d’attraction, de r\u00e9pulsion et de forces compl\u00e9mentaires, est un point sur lequel s\u2019agrippe la conscience opaque qui entoure l’esprit clart\u00e9\/vacuit\u00e9. Le karma est cet ensemble de tendances \u00e9motionnelles qui v\u00e9hicule la cons\u00adcience. Celle-ci reconna\u00eet une existence \u00e0 quelque chose qui n’a pas de r\u00e9alit\u00e9 et s’identifie donc \u00e0 une irr\u00e9alit\u00e9, avec toutes les cons\u00e9\u00adquences imparfaites que cela implique. Elle a un certain \u00e9tat de perception, un certain \u00e9tat de dialogue int\u00e9rieur, du fait de cette opacit\u00e9. Elle croit voir une chose et, de ce fait, cette chose, \u00e9tant le reflet d’une partie d’elle-m\u00eame, puisqu’elle l’a cr\u00e9\u00e9e, l’attire.<\/span><\/span><\/p>\n

Cela para\u00eet \u00e9vident quand on est dans un \u00e9tat de veille, dans un corps. Mais ici, il n’y a pas encore de corps… Il est vrai qu’en r\u00eave, cela existe aussi… S’agit-il vraiment d’un ph\u00e9no\u00adm\u00e8ne analogue ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Oui, cela existe aussi en r\u00eave, en \u00e9tat interm\u00e9diaire. Ce n’est pas sp\u00e9cialement li\u00e9 au corps. Cet \u00e9tat-l\u00e0 existait d\u00e9j\u00e0 lorsqu’on \u00e9tait enfant, quand on est adulte, vieil\u00adlard… Il existe partout, dans le sommeil, dans la veille. Sa nature r\u00e9side dans le fait de donner une existence aux vies. Du fait de notre incapacit\u00e9 \u00e0 vivre sans attraction et r\u00e9pulsion, on se sent oblig\u00e9 de donner une nature et une repr\u00e9\u00adsentation au vide dont on ne peut supporter la transparence, parce qu’on a un \u00e9go trop fort. La transparence du vide, que nous percevions autour de nous, imposerait que nous nous reconnaissions comme non existant, ce qui ne peut se faire que si notre conscience est parfaitement claire. D\u00e8s qu’il y a opacit\u00e9, on ne peut plus se recon\u00adna\u00eetre comme non existant. \u00c0 un certain stade, lorsqu’un ma\u00eetre arrive vraiment \u00e0 reconna\u00eetre le monde comme \u00e9tant d’une nature totalement vide, consid\u00e9rant non seulement que la conscience est vide mais \u00e9galement que les pro\u00adjections et que le monde ext\u00e9rieur en eux-m\u00eames sont vides, il per\u00e7oit qu’il n’y a pas de diff\u00e9rence entre vacuit\u00e9 et non-vacuit\u00e9, entre perfection et imperfection de la conscience, puisque tous deux sont de nature vide et qu’il ne peut y avoir de diff\u00e9rence entre deux choses vides et sans forme.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais \u00e0 quoi am\u00e8ne le fait de consid\u00e9rer que tout est vide, que rien n’existe ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 rien. Que pourrait apporter la d\u00e9couverte du vide ?<\/span><\/span><\/p>\n

Donc nous n’existons pas, rien n’existe ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Attention, il faut bien distin\u00adguer deux choses ; il ne faut s’\u00e9ga\u00adrer dans une confusion dialectique. La nature intrins\u00e8que des ph\u00e9no\u00adm\u00e8nes du monde de l’esprit est d’\u00eatre vide. C’est leur nature pro\u00adfonde, leur v\u00e9ritable nature. Cela ne veut pas dire pour autant que dans le domaine de la vie quoti\u00addienne, donc des illusions, on ne puisse classer ces illusions entre elles. Cette classification rel\u00e8ve d’une repr\u00e9sentation du monde.<\/span><\/span><\/p>\n

Quand on parle de poten\u00adtiel de karma, est-ce que cela a un rapport avec les actes effectu\u00e9s avec notre conscience ant\u00e9rieure ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Oui, ce sont toutes les \u00ab ga\u00adl\u00e8res \u00bb dans lesquelles chacun s’est embarqu\u00e9, pr\u00e9c\u00e9demment ou pr\u00e9\u00adsentement.<\/span><\/span><\/p>\n

La conscience de base, com\u00adpos\u00e9e d’une part du potentiel de karma, opacit\u00e9, d’autre part de la vraie nature de l’esprit, clart\u00e9 et vacuit\u00e9 — la racine de la sagesse –, va suivre un certain mouvement en tant qu’agglom\u00e9rat. Le vecteur de cette mobilit\u00e9, le moteur qui fait que la conscience aspire, chez l’homme ordinaire, \u00e0 rentrer dans la mati\u00e8re, est davantage la cons\u00adcience ph\u00e9nom\u00e9nologique de l’opacit\u00e9 que celle de la clart\u00e9-vacuit\u00e9. La conscience est attir\u00e9e et entre dans la matrice parce qu’elle veut exister, elle veut le substrat d’existence le plus grand possible. C’est ce besoin d’une intensit\u00e9 maximale qui l’am\u00e8ne \u00e0 se mat\u00e9\u00adrialiser. La cause de cela est que le concept de \u00ab moi \u00bb, de \u00ab je \u00bb, est tr\u00e8s fort. Ce concept va amener la conscience, dans cette opacit\u00e9, \u00e0 agglom\u00e9rer ce qu’on appelle, dans la tradition occidentale, l’arch\u00e9\u00adtype des diff\u00e9rents corps, \u00e0 partir desquels ceux-ci vont s’organiser, du plus subtil au plus dense. La conscience con\u00e7oit d\u00e9j\u00e0, du fait de l’identification \u00e0 un \u00ab moi \u00bb qui a une grande importance, l’exis\u00adtence d’un monde, avec un p\u00e8re, une m\u00e8re, de la mati\u00e8re, du r\u00eave, de la r\u00e9alit\u00e9 et diff\u00e9rents autres \u00e9l\u00e9ments tr\u00e8s dualistes. Elle va donc facilement s’int\u00e9grer dans la \u00ab non-r\u00e9alit\u00e9 \u00bb (au niveau absolu) que repr\u00e9sentent un homme et une femme au moment de leur union sexuelle. Au niveau relatif de l’il\u00adlusion, il est \u00e9vident que c’est une r\u00e9alit\u00e9. Et comme le support d’expression de cette illusion est un syst\u00e8me de dualit\u00e9, la conscience va \u00eatre attir\u00e9e par certaines choses et \u00e9prouver de la r\u00e9pugnance pour d’autres. Ce qui lui est compl\u00e9\u00admentaire l’attire, lui permettant de valoriser son existence, par effet de contraste ; \u00e0 l’inverse, elle \u00e9prouve une r\u00e9pulsion pour ce qui lui ressemble.<\/span><\/span><\/p>\n

Est-ce ainsi que se d\u00e9ter\u00admine le sexe ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

En effet, lorsque cette cons\u00adcience entre en connexion avec vision de ses futurs parents en union sexuelle, le fait qu’elle poss\u00e8de le germe karmique qui en fera un homme provoque un senti\u00adment d\u2019attraction puissant vers la femme et une certaine r\u00e9pulsion pour l’homme. C’est \u00e9videmment l’inverse si la conscience poss\u00e8de un germe karmique f\u00e9minin.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais ne peut-il arriver qu’une femme rejette son p\u00e8re, par exemple… ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Oui bien s\u00fbr, mais il faut dis\u00adtinguer ce qui se produit au moment de la conception de ce qui arrive apr\u00e8s avoir v\u00e9cu un certain temps, lors de la crise de l’adoles\u00adcence ou apr\u00e8s une dispute, par exemple. La succession des \u00e9v\u00e9ne\u00adments peut facilement modifier notre nature initiale. De la m\u00eame mani\u00e8re, on pourra rencontrer le cas d’un gar\u00e7on ayant une grande complicit\u00e9 avec son p\u00e8re et qui ne peut supporter sa m\u00e8re \u00e0 cause de probl\u00e8mes de personnalit\u00e9. On peut toutefois dire qu’initiale\u00adment, les filles sont plut\u00f4t attir\u00e9es par leur p\u00e8re et les gar\u00e7ons par leur m\u00e8re. En fait, les notions d’attrac\u00adtion et de r\u00e9pulsion sont com\u00adplexes : on peut tr\u00e8s bien ne pas s’entendre avec quelqu’un, le d\u00e9tester et ressentir en fait une attraction intense pour lui. Les disputes sont le plus souvent l’expression de l’attraction et non de la r\u00e9pulsion. Dans un couple, par exemple, un projet commun s’est construit, ayant pour objet les vacances, le cin\u00e9ma, la sexualit\u00e9. Si, pour une raison quelconque, l’un des deux partenaires remet en cause ce projet, il peut se produire une dispute. La racine de cette col\u00e8re n’est pas la r\u00e9pulsion mais le d\u00e9sir frustr\u00e9, ce qui entra\u00eene une agitation des vents internes. Les signes ext\u00e9rieurs de cet \u00e9tat patho\u00adlogique sont tr\u00e8s proches de ceux d’une inflammation, r\u00e9sultant de la col\u00e8re. Les gens qui ont une irritation des vents ont la langue rouge, ils souffrent facilement d’aphtose buccale, ce qui ressem\u00adble \u00e0 des signes de chaleur mais constitue en fait des signes de froid, li\u00e9s \u00e0 une frustration.<\/span><\/span><\/p>\n

On peut donc passer de la m\u00e9taphysique aux \u00e9mo\u00adtions, des \u00e9motions \u00e0 la m\u00e9decine… ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

En fait, on ne peut pas s\u00e9parer m\u00e9taphysique, activit\u00e9 contem\u00adplative, psychologie et m\u00e9decine. La conscience embryonnaire est donc attir\u00e9e vers des \u00eatres en union sexuelle, en situation d’intense mobilisation des forces d’attraction\/r\u00e9pulsion, inh\u00e9rentes au d\u00e9sir. En p\u00e9n\u00e9trant dans la matrice, elle ressent un tr\u00e8s grand plaisir, parce que l’intensit\u00e9 \u00e9motionnelle est alors extr\u00eame, ce qui produit \u00e9galement une tr\u00e8s forte identification. La conscience rencontre alors la semence et l’\u00eatre \u00e9volue ensuite selon un processus pr\u00e9cis de d\u00e9veloppement.<\/span><\/span><\/p>\n

Ce ph\u00e9nom\u00e8ne se produit-il chaque fois qu’un couple fait l’amour ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

S’il n’y a pas de potentialit\u00e9 de f\u00e9condation, l’esprit ne peut \u00eatre attir\u00e9 vers l’ovule. Cela ne peut se produire que si les supports qui constituent les semences masculines et f\u00e9minines sont pr\u00e9sents.<\/span><\/span><\/p>\n

On dit que l’acte sexuel attire, de toutes fa\u00e7ons de nombreuses entit\u00e9s ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

C’est vrai, mais ce n’est pas sp\u00e9cifique \u00e0 l’acte sexuel. Le fait de boire, de manger, toutes les activit\u00e9s qui produisent une r\u00e9action \u00e9motionnelle ont un effet analogue. Les abattoirs, les champs de bataille, les cin\u00e9mas, les bars, tous : les endroits o\u00f9 les passions sont intenses, attirent un grand nombre d’entit\u00e9s. En effet, du fait de leur opacit\u00e9, celles-ci ne sont port\u00e9es que par le vent des \u00e9motions. L’entit\u00e9 qui cherche \u00e0 s’incarner sera tout de m\u00eame plus attir\u00e9e par l’acte sexuel que par l’alcool ou par une f\u00eate foraine.<\/span><\/span><\/p>\n

Qu’advient-il apr\u00e8s la f\u00e9condation ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

La conscience organisatrice incarn\u00e9e dans la premi\u00e8re cellule va exprimer son potentiel de cr\u00e9ation en mobilisant les souffles qui, progressivement, \u00e9laborerons les structures \u00e9nerg\u00e9tiques, puis la forme, du futur \u00eatre humain.<\/span><\/span><\/p>\n

Cet article est la transcription d’un enseigne\u00adment donn\u00e9 au Centre Paracelse.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

___________________________________________<\/p>\n

\n

1<\/a> Au premier degr\u00e9, Vulcain a un r\u00f4le pr\u00e9cis qui consiste, en s’alimentant dans le r\u00e9servoir de Premi\u00e8re Mati\u00e8re, \u00e0 cr\u00e9er des \u00eatres sans individualit\u00e9, par exemple dans la terre, l’herbe, les arbres, etc. ; Arch\u00e9e, quant \u00e0 lui, sait donner les traits d\u00e9finitifs \u00e0 l’individu en formation et \u00ab\u00a0le porter \u00e0 son z\u00e9nith\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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