{"id":17921,"date":"2018-12-22T16:38:08","date_gmt":"2018-12-22T15:38:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17921"},"modified":"2018-12-22T16:38:08","modified_gmt":"2018-12-22T15:38:08","slug":"astrologie-et-medecine-les-mutations-de-la-conscience-par-eric-marie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/astrologie-et-medecine-les-mutations-de-la-conscience-par-eric-marie\/","title":{"rendered":"Astrologie et m\u00e9decine les mutations de la conscience par \u00c9ric Mari\u00e9"},"content":{"rendered":"

(Revue Le Chant de la Licorne. N<\/span><\/span><\/span>o<\/span><\/span><\/sup><\/span> 25. 198)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’astrologie m\u00e9dicale implique la compr\u00e9hension d’un certain nombre de r\u00e9alit\u00e9s essentielles qui en rendent l’\u00e9tude efficace et la pratique coh\u00e9rente. Cet article \u00e9voque les diff\u00e9rents niveaux de conscience qui permettent d’aborder cette discipline \u00e0 ses degr\u00e9s successifs, \u00e0 travers la diversit\u00e9 des liens entre perception et repr\u00e9sentation du monde<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’astrologie m\u00e9dicale est une discipline traditionnelle qui permet d’\u00e9tudier les relations qui existent entre les ph\u00e9nom\u00e8nes c\u00e9lestes et la nature humaine. Son but est de participer \u00e0 l’\u00e9la\u00adboration du diagnostic des mala\u00addies et de leur traitement, en te\u00adnant compte d’informations sub\u00adtiles, habituellement n\u00e9glig\u00e9es par une approche mat\u00e9rialiste de la m\u00e9decine. Il s’agit donc d’une science spirituelle qui repose sur une tr\u00e8s vaste connaissance s’ex\u00adprimant \u00e0 travers un langage et des techniques diverses. Dans le meilleurs des cas, son \u00e9tude est motiv\u00e9e par la perception de la souffrance, la compr\u00e9hension de ses causes et la volont\u00e9 de participer \u00e0 son soulagement.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une voie initiatique<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’astrologie m\u00e9dicale est donc, d’une part, un moyen de pratiquer l’art de gu\u00e9rir \u00e0 un niveau tr\u00e8s complet, ceci pour le plus grand b\u00e9n\u00e9fice des malades, et d’autre part une m\u00e9thode d’\u00e9dification du th\u00e9rapeute qui, en d\u00e9veloppant ses capacit\u00e9s d’investigation, c’est-\u00e0-dire en dissolvant progressivement les barri\u00e8res de sa perception, ac\u00adc\u00e8de \u00e0 un \u00e9tat de conscience plus \u00e9lev\u00e9. Il s’agit donc \u00e9galement d’une voie initiatique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En tant que discipline tradi\u00adtionnelle, l’astrologie m\u00e9dicale poss\u00e8de une exp\u00e9rience mill\u00e9naire. Toutes les grandes m\u00e9de\u00adcines traditionnelles s’y r\u00e9f\u00e8rent : m\u00e9decine chinoise, m\u00e9decine indienne, m\u00e9decine \u00e9gyptienne… Au Tibet, l’enseignement de la m\u00e9decine et de l’astrologie se fai\u00adsaient dans une m\u00eame universi\u00adt\u00e9: Men Sri Kan (\u00e9cole de m\u00e9de\u00adcine et d’astrologie). La pratique conjointe de ces deux sciences s’est poursuivie, apr\u00e8s l’invasion du Tibet, \u00e0 Dharamsala (Inde), au Tibetan Medical and Astrological Institute.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En Occident, m\u00e9decine et astrologie ont fr\u00e9quemment \u00e9t\u00e9 associ\u00e9es. Hippocrate affirmait \u00ab nul ne peut se dire m\u00e9decin s’il n’est point astrologue \u00bb, et Para\u00adcelse faisait de l’astrologie un des quatre piliers de sa m\u00e9decine.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La m\u00e9decine mat\u00e9rialiste : une perversion de l’art de gu\u00e9rir<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Bien que les origines de l’as\u00adtrologie m\u00e9dicale soient tr\u00e8s an\u00adciennes, ce qui est le cas de tou\u00adtes les sciences traditionnelles, son \u00e9tude provoque de multiples r\u00e9volutions de la conscience, car elle repose sur une connaissance r\u00e9v\u00e9l\u00e9e en permanence, ce qui est le cas de toute voie initiatique. En cela, elle est radicalement dif\u00adf\u00e9rente de la m\u00e9decine mat\u00e9rialiste actuellement au pouvoir, la\u00adquelle est dogmatique, mais sans racines traditionnelles et pro\u00adgressiste, mais sans p\u00e9rennit\u00e9. Cette profonde divergence entre m\u00e9decine mat\u00e9rialiste et m\u00e9de\u00adcine initiatique aboutit \u00e0 ce qu’au\u00adjourd’hui astrologie et m\u00e9decine sont pratiqu\u00e9es de mani\u00e8re tota\u00adlement dissoci\u00e9e, ce qui conduit \u00e0 une d\u00e9gradation de l’une et de l’autre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On peut se demander pour\u00adquoi l’astrologie est aujourd’hui compl\u00e8tement s\u00e9par\u00e9e de la m\u00e9\u00addecine. Il faut comprendre qu’on ne peut aborder conjointement astrologie et m\u00e9decine sans une connaissance approfondie des m\u00e9canismes qui animent l’\u00eatre humain, tant sur le plan physique qu’\u00e0 des niveaux plus subtils. Or, avec l’\u00e9volution des techniques, l’Occident s’est d\u00e9velopp\u00e9 da\u00advantage sur un plan mat\u00e9riel que spirituel. De ce fait, la m\u00e9decine a perdu son identit\u00e9 en revendi\u00adquant un statut scientifique qui lui a permis d’acc\u00e9der \u00e0 un pouvoir social et \u00e9conomique, le crit\u00e8re scientifique, m\u00eame usurp\u00e9, \u00e9tant une caution dans une soci\u00e9t\u00e9 mat\u00e9rialiste. Ainsi, la m\u00e9decine (ou ce qu’il en reste) officielle a acquis un monopole d’\u00e9tat au prix de sa dignit\u00e9 et de son utilit\u00e9 \u00e0 l’humanit\u00e9 souffrante. Il est \u00e9vi\u00addent que les progr\u00e8s scientifi\u00adques ont eu certaines r\u00e9percus\u00adsions positives sur les techni\u00adques m\u00e9dicales, induisant notam\u00adment le d\u00e9veloppement de m\u00e9thodes d’investigation fouill\u00e9es \u2013 \u00ad\u00e0 d\u00e9faut d’\u00eatre coh\u00e9rentes, ou m\u00eame utiles \u2013 et d’une chirurgie tr\u00e8s \u00e9labor\u00e9e, extr\u00eamement fine mais, h\u00e9las, co\u00fbteuse (ou r\u00e9mu\u00adn\u00e9ratrice) et omnipr\u00e9sente.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le mythe du progr\u00e8s<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En \u00e9pousant le parti de la science, la m\u00e9decine s’est appro\u00adpri\u00e9e le mythe du progr\u00e8s : tout ce qui est ancien est archa\u00efque, inu\u00adtile et d\u00e9pass\u00e9, tout ce qui est nouveau est provisoirement id\u00e9al. Ainsi coup\u00e9e de ses raci\u00adnes, la th\u00e9rapeutique moderne devient incapable de puiser dans son exp\u00e9rience mill\u00e9naire, pour\u00adtant riche de solutions \u00e9prouv\u00e9es face \u00e0 bien des probl\u00e8mes. M\u00eame l’information des th\u00e9ra\u00adpeutes est consciemment ou inconsciemment censur\u00e9e: qui sait, de nos jours, que l’\u00e9pilepsie fut gu\u00e9rie d’une mani\u00e8re syst\u00e9\u00admatique, avec des proc\u00e9d\u00e9s re\u00adproductibles, par Paracelse et ses disciples ? Qui conna\u00eet aujour\u00add’hui les remarquables propri\u00e9\u00adt\u00e9s th\u00e9rapeutiques de la prunelle (Prunella vulgaris), plante tr\u00e8s commune, mais actuellement in\u00adtrouvable en officine ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, le jeune m\u00e9decin, mal\u00adgr\u00e9 toutes les certitudes que lui conf\u00e8re son titre universitaire, est-il totalement d\u00e9pourvu d’une connaissance subtile de l’\u00eatre humain telle que l’ont conserv\u00e9e les th\u00e9rapeutes h\u00e9ritiers de la Tradition.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’astrologie en question<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En ce qui concerne l’astrolo\u00adgie, elle s’est \u00e9galement coup\u00e9e dans une grande mesure de ses racines initiatiques, tiraill\u00e9e entre le d\u00e9sir d’une reconnaissance scientifique qu’on ne lui accorde pas et qu’elle est souvent incapa\u00adble d’assumer, et une vulgarisa\u00adtion qui la ridiculise, sans parler des tendances psychologisantes ou fatalistes que Paracelse d\u00e9non\u00e7ait d\u00e9j\u00e0 au XVI<\/span><\/span><\/span>\u00e8me<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle. L’indigence intellectuelle et le manque de connaissances et de rigueur dialectique avec lesquels l’astrologie est trait\u00e9e de nos jours entra\u00eenent un appauvrisse\u00adment de ses applications et de son efficience.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

M\u00e9decine sacr\u00e9e \/ M\u00e9decine profane<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si le r\u00e9ductionnisme de la pens\u00e9e moderne a atteint l’astro\u00adlogie et la m\u00e9decine, faisant \u00e9cla\u00adter leur coh\u00e9rence interne et les rendant inconciliables, il n’est cependant que l’aboutissement d’une d\u00e9gradation progressive. Par exemple, \u00e0 l’\u00e9poque d’Hippo\u00adcrate, la m\u00e9decine avait un carac\u00adt\u00e8re sacr\u00e9, voire sacerdotal. Pourtant, ce m\u00e9decin grec favori\u00adsa le d\u00e9veloppement d’une m\u00e9\u00addecine la\u00efque, sans doute dans un souci de d\u00e9mocratisation, tout en transmettant \u00e0 certains la m\u00e9decine initiatique qu’il avait re\u00e7ue, notamment lors de ses \u00e9tudes en \u00c9gypte. Mais, \u00e0 partir de Gallien, consid\u00e9r\u00e9 \u00e0 tort comme son successeur, la m\u00e9de\u00adcine est devenue un corps doctri\u00adnal rigide. Parall\u00e8lement, une li\u00adgn\u00e9e de th\u00e9rapeutes s’est perp\u00e9\u00adtu\u00e9e d’une mani\u00e8re plus discr\u00e8te. D\u00e9tentrice d’une connaissance \u00e9sot\u00e9rique tr\u00e8s ancienne, elle fut le vecteur de transmission d’une m\u00e9decine initiatique \u00e0 laquelle astrologie et alchimie \u00e9taient as\u00adsoci\u00e9es. Cette transmission s’est poursuivie gr\u00e2ce \u00e0 des ma\u00eetres comme Raymond Lulle, Arnaud de Villeneuve, Paracelse, Robert Fludd, David de Planis-Campy…<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

M\u00e9decine et astrologie : apports r\u00e9ciproques<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si l’on aborde conjointement astrologie et m\u00e9decine dans leur dimension initiatique, ces deux disciplines se compl\u00e8tent parfai\u00adtement.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La m\u00e9decine apporte \u00e0 l’as\u00adtrologie un champ d’applications concret, utile au soulagement de la souffrance, n\u00e9cessitant rigueur et pr\u00e9cision. De ce fait, l’astrolo\u00adgie ne se limite plus \u00e0 ses aspects m\u00e9taphysiques ou psychologi\u00adques. Les qualit\u00e9s que doit d\u00e9ve\u00adlopper le praticien permettent une compr\u00e9hension plus pr\u00e9cise des lois astrologiques.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’astrologie apporte \u00e0 la m\u00e9decine un moyen de prendre en consid\u00e9ration l’\u00eatre humain dans sa plus grande globalit\u00e9, puisqu’elle le situe au sein d’un environnement extr\u00eamement vaste, aux dimensions de l’uni\u00advers. Elle fournit une m\u00e9thodolo\u00adgie permettant d’acc\u00e9der aux causes spirituelles des maladies. Cette connaissance sp\u00e9cifique du param\u00e8tre temporel (m\u00e9ca\u00adnismes des causes et des cons\u00e9\u00adquences, notamment) donne \u00e0 la m\u00e9decine un moyen de mieux si\u00adtuer les temps d’intervention : ins\u00adtant de la prise d’un rem\u00e8de, choix d’une date d’op\u00e9ration… De plus, l’exp\u00e9rience montre que, pour beaucoup de praticiens, l’\u00e9tude de l’astrologie favorise certaines prises de conscience philosophiques et \u00e9thiques trans\u00adcendant la pratique de leur art.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Perception et r\u00e9alit\u00e9<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’astrologie est une voie d’acc\u00e8s \u00e0 la sagesse bas\u00e9e sur une compr\u00e9hension subtile des rapports entre la perception que nous avons des mondes int\u00e9\u00adrieurs et ext\u00e9rieurs \u00e0 nous. Or, l’apprentissage de la sagesse implique, de la part de celui qui s’engage sur cette voie, une aspi\u00adration \u00e0 la connaissance, une grande discipline et la dissolution progressive des voiles qui alt\u00e8\u00adrent la conscience. Cette \u00e9volu\u00adtion peut \u00eatre facilit\u00e9e par une d\u00e9marche strat\u00e9gique juste. La grande difficult\u00e9 est que nous ne pouvons percevoir l’essence des ph\u00e9nom\u00e8nes tant que nous n’avons pas r\u00e9alis\u00e9 quelle est la v\u00e9ritable nature de notre esprit. Sans une connaissance imma\u00adnente de nous-m\u00eames, notre per\u00adception de l’Univers et de notre propre existence est extr\u00eame\u00adment subjective. Pour d\u00e9passer l’empirisme de nos sens, de nos \u00e9motions, de notre raisonne\u00adment, il est n\u00e9cessaire de ma\u00eetri\u00adser le rapport entre notre percep\u00adtion et la repr\u00e9sentation qu’elle nous permet de construire du monde. Or, il existe des niveaux de subtilit\u00e9 diff\u00e9rents de ce rap\u00adport, chaque niveau permettant d’une part d’assembler un monde coh\u00e9rent, selon nos moyens d’in\u00advestigation, et, d’autre part, de r\u00e9aliser le caract\u00e8re illusoire des assemblages perception\/r\u00e9alit\u00e9 qui s’expriment aux niveaux inf\u00e9\u00adrieurs.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Par exemple, un des niveaux les plus grossiers est celui qu’uti\u00adlise notre conscience pour d\u00e9finir une r\u00e9alit\u00e9 collective suffisam\u00adment stable pour nous permettre de communiquer les uns avec les autres, d’avoir le m\u00eame code de rapports \u00ab signifiant\/signifi\u00e9 \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Du fait de cette n\u00e9cessit\u00e9 d’une perception similaire \u00e0 plu\u00adsieurs individus, la \u00ab r\u00e9alit\u00e9 \u00bb qui en d\u00e9coule n’est qu’une repr\u00e9\u00adsentation sans aucun crit\u00e8re ob\u00adjectif. Ainsi, la science, qui impli\u00adque une \u00e9ducation bas\u00e9e sur la restriction de nos champs de per\u00adception \u2013 puisqu’il faut que ceux-ci, pour \u00eatre vrais, donc retenus, soient perceptibles par tous \u2013 impose \u00e0 la conscience des limi\u00adtes si \u00e9troites qu’il lui devient impossible d’acc\u00e9der \u00e0 des ni\u00adveaux de r\u00e9alit\u00e9 plus subtils, ni m\u00eame de concevoir que la des\u00adcription du monde qu’elle tente d’amalgamer est sans fonde\u00adment. Ceci est d’ailleurs vrai pour tout corps doctrinal. Ici, science et religion se rejoignent dans le m\u00eame processus de castration de la conscience.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’\u00eatre humain: entit\u00e9 double<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Chaque \u00eatre humain pos\u00ads\u00e8de un certain nombre de moyens d’investigation et d’assemblage de perceptions. Dans la repr\u00e9sentation collective de l’univers qui nous est inculqu\u00e9e, en tant qu’\u00eatres sociaux, le lan\u00adgage et la raison sont les plus importants. On peut comparer notre monde \u00ab objectif \u00bb \u00e0 une \u00eele dont les deux tours de contr\u00f4le (ou miradors) sont le langage et la raison. Au sein de cette \u00eele, chaque chose a sa place selon ces deux param\u00e8tres: le bien, le mal, soi-m\u00eame, les autres, la vie, la mort, l’amour, Dieu… En fait, tout ce qui est exprimable, ce qui permet de communiquer avec les autres mais nous enferme dans un \u00e9tat de schizophr\u00e9nie par rap\u00adport aux diff\u00e9rents niveaux de nous-m\u00eames.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 l’inverse, ce qui est en de\u00adhors de l’\u00eele correspond \u00e0 un as\u00adsemblage de r\u00e9alit\u00e9s inexprima\u00adbles et incompr\u00e9hensibles. C’est un champ de perceptions plus souvent fr\u00e9quent\u00e9 par le po\u00e8te ou par le sorcier, le chaman… Les moyens d’investigation et d’assemblage sont, \u00e0 ce niveau, \u00e9mo\u00adtions, pouvoir, volont\u00e9, cons\u00adcience, notamment. Autant de navires permettant d’explorer l’oc\u00e9an illimit\u00e9 qui entoure l’\u00eele.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il est extr\u00eamement difficile de faire communiquer ces deux parties de nous-m\u00eames, car, lors\u00adqu’une perception de l’oc\u00e9an devient exprimable ou compr\u00e9\u00adhensible, elle est imm\u00e9diatement annex\u00e9e \u00e0 l’\u00eele. On peut donc con\u00adsid\u00e9rer le fonctionnement scien\u00adtifique comme une tentative de colonisation (d\u00e9marche typique\u00adment occidentale) des espaces situ\u00e9s en dehors de l’\u00eele. \u00c0 l’in\u00adverse, lorsqu’une \u00ab r\u00e9alit\u00e9 \u00bb initia\u00adlement localis\u00e9e dans l’\u00eele \u00e9chappe au contr\u00f4le du langage et de la raison, elle se trouve s\u00e9\u00adpar\u00e9e de nos syst\u00e8mes de r\u00e9f\u00e9\u00adrence, ce qui peut \u00eatre dangereu\u00adsement perturbant pour notre pseudo-\u00e9quilibre psychologique: en d\u00e9couvrant d’autres champs de perceptions, on risque de pa\u00adra\u00eetre fou aux yeux de ceux qui n’y ont pas acc\u00e8s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’astrologie, en tant que voie initiatique, est un v\u00e9hicule amphi\u00adbie qui, mettant en communica\u00adtion tous les niveaux de l’\u00eele et de l’oc\u00e9an, nous permet d’acc\u00e9der de mani\u00e8re intentionnelle et vo\u00adlontaire \u00e0 la totalit\u00e9 de nous-m\u00eames, \u00e9tendant \u00e0 l’infini notre champ d’investigation, nous fai\u00adsant ainsi \u00e9chapper \u00e0 la fois \u00e0 la schizophr\u00e9nie des insulaires et au d\u00e9lire des explorateurs mariti\u00admes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La pyramide de la connaissance<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour avoir acc\u00e8s, de mani\u00e8re consciente et volontaire, \u00e0 la tota\u00adlit\u00e9 de soi-m\u00eame, il est n\u00e9ces\u00adsaire d’exp\u00e9rimenter des champs de perception diff\u00e9rents qui nous donnent acc\u00e8s \u00e0 des niveaux de r\u00e9alit\u00e9 plus ou moins subtils. Le fait de passer d’un \u00e9tat de cons\u00adcience \u00e0 l’autre assouplit nos structures mentales et nous per\u00admet de relativiser les certitudes que nous avons quant \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 de notre interpr\u00e9tation des ph\u00e9\u00adnom\u00e8nes. Du fait de cette n\u00e9ces\u00adsit\u00e9 d’explorer des \u00e9tats de cons\u00adcience multiples, toute connais\u00adsance initiatique se transmet \u00e0 travers diff\u00e9rents niveaux qui ras\u00adsemblent un ensemble de va\u00adleurs (doctrines, \u00e9thique, cosmologie, techniques, m\u00e9thodes…) dans un syst\u00e8me coh\u00e9rent, en fonction du niveau de repr\u00e9senta\u00adtion du monde dans lequel il se situe. Bien entendu, le mode d’enseignement est directement li\u00e9 au degr\u00e9 de subtilit\u00e9 de la con\u00adnaissance.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On peut sch\u00e9matiser ceci sous la forme d’un triangle qui repr\u00e9senterait les diff\u00e9rents degr\u00e9s de conscience. Qu’il s’agisse de m\u00e9decine, d’astrolo\u00adgie, d’art, de philosophie, de reli\u00adgion ou de n’importe quelle autre discipline, on peut regrouper ces diff\u00e9rents niveaux \u00e0 travers qua\u00adtre \u00e9tapes. Ainsi, l’astrologie m\u00e9dicale peut \u00eatre \u00e9tudi\u00e9e, en\u00adseign\u00e9e ou pratiqu\u00e9e sur les plans ext\u00e9rieur, int\u00e9rieur, secret et profond ou absolu, ultime.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’astrologie ext\u00e9rieure<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le plan ext\u00e9rieur de l’astrolo\u00adgie est son \u00ab anatomie \u00bb; dans ce cas, il s’agit de l’astronomie, science qui permet de d\u00e9termi\u00adner la position des diff\u00e9rents corps c\u00e9lestes, de comprendre et de pr\u00e9voir leurs mouvements. C’est \u00e0 partir de cette connais\u00adsance du niveau ext\u00e9rieur qu’il est possible de reproduire d’une mani\u00e8re sch\u00e9matique une situa\u00adtion particuli\u00e8re des diff\u00e9rents corps du macrocosme, dans une repr\u00e9sentation telle qu’une carte du ciel. La compr\u00e9hension des relations entre temps et espace est fondamentale. La forme cir\u00adculaire du zodiaque exprime un param\u00e8tre temporel, c\u00e9leste. La disposition des maisons d\u00e9pend du lieu de naissance, donc d’un param\u00e8tre tellurique; les cuspi\u00addes des quatre maisons angulai\u00adres d\u00e9terminent un quadrilat\u00e8re en relation avec l’espace. Ceci explique le fait qu’une carte du ciel doit \u00eatre orient\u00e9e en fonction des maisons \u2013 milieu du ciel \u2013 car l’espace est orientable et non le temps, dont les rep\u00e8res s’expri\u00adment plus difficilement d’une mani\u00e8re g\u00e9om\u00e9trique. Bien que temps et espace soient \u00e9troite\u00adment li\u00e9s en astrologie, il est pr\u00e9\u00adf\u00e9rable de respecter cette dispo\u00adsition du th\u00e8me.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce travail est g\u00e9n\u00e9ralement appris au tout d\u00e9but des \u00e9tudes d’astrologie; il fait surtout appel \u00e0 la raison et au langage. Ces deux outils de notre conscience sont tout d’abord utilis\u00e9s de mani\u00e8re rudimentaire (calculs math\u00e9mati\u00adques, m\u00e9morisation des figures g\u00e9om\u00e9triques et des signes gra\u00adphiques). L’apprenti a acquis une pleine ma\u00eetrise de ce niveau lors\u00adqu’il a int\u00e9gr\u00e9 l’astrologie en tant que science des nombres, des proportions et des symboles ap\u00adpliqu\u00e9s au macrocosme. Il est alors capable de p\u00e9n\u00e9trer au deuxi\u00e8me niveau de connais\u00adsance.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’astrologie int\u00e9rieure<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le plan int\u00e9rieur de l’astrolo\u00adgie repose sur la science des analogies gr\u00e2ce \u00e0 laquelle est mise en relation une partie ou une autre du macrocosme avec ses correspondances dans le corps de l’homme ou dans n’im\u00adporte quel \u00e9l\u00e9ment de la nature. Cette conception est \u00e0 l’origine de la th\u00e9orie des signatures, dont on ne conna\u00eet g\u00e9n\u00e9ralement que l’aspect le plus grossier, c’est-\u00e0-dire la comparaison des formes entre elles. En fait, les analogies qui sont \u00e0 la base de l’interpr\u00e9ta\u00adtion en astrologie, sont davantage d\u00e9termin\u00e9es par des relations subtiles, arch\u00e9typales, entre les corps c\u00e9lestes et l’objet de notre \u00e9tude, que sur un rapport mat\u00e9\u00adriel. Paracelse insiste beaucoup sur cette connexion fond\u00e9e sur la connaissance des arcanes et non sur un rapport de similitude entre les formes:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Nous vous avons d\u00e9j\u00e0 fait savoir que le firmament a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 en m\u00eame temps que les hommes et doit durer autant qu’eux. C’est pourquoi celui-ci a engendr\u00e9 \u00e0 la fois son cours et sa pr\u00e9destination, mais n’engendre\u00adra ensuite aucune descendance. C’est pourquoi tous les cours de celui-ci ont \u00e9t\u00e9 prolong\u00e9s de telle sorte qu’il puisse atteindre sa pr\u00e9destination. L’homme accom\u00adplit tous ses cours en une heure si son Entit\u00e9 naturelle a \u00e9t\u00e9 ache\u00adv\u00e9e en une heure. C’est pourquoi le changement de la Lune n’a au\u00adcune influence sur le cerveau. La cause en est que le cerveau est r\u00e9nov\u00e9 par le c\u0153ur plusieurs centaines de milliers de fois, tan\u00addis que, pendant ce temps, la Lune ne re\u00e7oit du Soleil qu’une seule et m\u00eame lumi\u00e8re, et il (le cerveau) accomplit, dans sa pr\u00e9\u00addestination, autant de nouvelles lunes et de pleines lunes que la Lune elle-m\u00eame dans sa pr\u00e9des\u00adtination. Car Dieu l’a form\u00e9 et constitu\u00e9 de la m\u00eame mani\u00e8re. La critique ou explication Astro\u00adnomique de la crise sur l’Entit\u00e9 naturelle, manifeste la crise sui\u00advant son mouvement propre et non selon le firmament du ciel. Ainsi, au regard de l’Entit\u00e9 natu\u00adrelle, il n’y a aucune relation entre Saturne et la rate ni entre la rate et Saturne. \u00c9valuez donc le temps compris entre l’instant de la cr\u00e9ation et la pr\u00e9destination d’un \u00eatre, et ordonnez donc au ciel de rester le ciel de son firma\u00adment! \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La connaissance de l’astrolo\u00adgie int\u00e9rieure repose sur l’explo\u00adration du ciel interne de l’homme, ou firmament du microcosme. Elle implique une connaissance subtile de la physiologie en te\u00adnant compte des cycles du temps, dont l’impulsion est don\u00adn\u00e9e par la conscience organisa\u00adtrice de chaque \u00eatre qui, en \u00e9la\u00adborant un arch\u00e9type individuel, initialise un rythme particulier, sorte de m\u00e9canique c\u00e9leste int\u00e9\u00adrioris\u00e9e \u00e0 l’origine de la circula\u00adtion de nos diff\u00e9rentes \u00e9nergies. Cette astrologie int\u00e9rieure est essentiellement d\u00e9termin\u00e9e par les cycles de l’Entit\u00e9 naturelle. Chaque organe poss\u00e8de une na\u00adture c\u00e9leste qui est le si\u00e8ge d’un esprit, sorte d’entit\u00e9 visc\u00e9rale, et d’une \u00e9nergie sp\u00e9cifique qui cir\u00adcule dans le corps selon un cer\u00adtain trajet. Il ne me para\u00eet pas superflu, encore une fois, de citer Paracelse : \u00ab Le mouvement des esprits et des astres corporels a lieu de son origine ou principe de ce membre, jusqu’\u00e0 la fin de ce membre, avec retour vers son origine, comme une r\u00e9flexion \u00e0 son centre. Voici un exemple. Le c\u0153ur r\u00e9pand son esprit dans tout le corps, non autrement que le soleil r\u00e9pand le sien parmi tous les astres et sur la terre elle-m\u00eame. Cet esprit (du c\u0153ur) est utile au seul corps, pour sa sus\u00adtentation, et non aux sept autres membres. <\/span><\/span><\/span>Il<\/span><\/span><\/span> court du cerveau au c\u0153ur, puis revient du c\u0153ur \u00e0 son centre spirituellement; mais il ne franchit pas d’autre limite. Le foie fait circuler son esprit vers le sang seul, sans toucher ailleurs. La rate dirige son cours dans les flancs et les intestins. Les reins se fraient leur voie par les lom\u00adbes, les voies urinaires et les parties voisines. La voie du poumon se trouve dans le p\u00e9rim\u00e8tre de la poitrine et de la gorge. Le fiel prend son mouvement dans le ventricule et les intestins. Toutes ces parties ayant chacune leur destination bien \u00e9tablie, vous devez donc conna\u00eetre que si l’une d’elles s’\u00e9gare et p\u00e9n\u00e8tre dans les voies \u00e9trang\u00e8res, par exem\u00adple la rate dans les voies du fiel, alors, n\u00e9cessairement, les mala\u00addies s’engendrent. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le plan int\u00e9rieur est le ni\u00adveau le plus subtil qui puisse \u00eatre communiqu\u00e9 dans un livre. Au-del\u00e0, les degr\u00e9s de compr\u00e9hen\u00adsion de l’astrologie ne reposent plus suffisamment sur la raison et le langage pour \u00eatre d\u00e9crits. Ils appartiennent au domaine de l’inexprimable et doivent, pour \u00eatre accessibles \u00e0 l’\u00e9tudiant, \u00eatre exp\u00e9riment\u00e9s par celui-ci, ce qui ne peut \u00eatre r\u00e9alis\u00e9 qu’en rom\u00adpant la barri\u00e8re de la perception et en acc\u00e9dant \u00e0 des \u00e9tats de conscience qui se situent au-del\u00e0 de tout dialogue ext\u00e9rieur ou int\u00e9\u00adrieur. Je ne ferai donc qu’\u00e9voquer les parties secr\u00e8te et profonde de l’astrologie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’astrologie secr\u00e8te<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le plan secret consiste \u00e0 observer, \u00e0 appr\u00e9hender, \u00e0 con\u00adduire une investigation sur les raisons profondes des lois d’ana\u00adlogie que nous avons \u00e9voqu\u00e9es \u00e0 propos de l’astrologie int\u00e9rieure. Il ne s’agit plus seulement d’un stade de constatation mais d’une v\u00e9ritable p\u00e9n\u00e9tration dans l’es\u00adsence des lois astrologiques. En observant les formes ext\u00e9rieures du macrocosme et du micro\u00adcosme, la dissolution des barri\u00e8\u00adres de la perception entra\u00eene la visualisation des arch\u00e9types du ciel externe et du ciel interne de l’homme, permettant une com\u00adpr\u00e9hension tr\u00e8s compl\u00e8te des \u00e9nergies primordiales qui sont mises en mouvement.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’astrologie ultime<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le plan profond, que l’on appelle aussi absolu, consiste \u00e0 r\u00e9aliser d’une mani\u00e8re compl\u00e8te le fait que, fondamentalement, les objets de notre perception ne sont pas seulement diff\u00e9rents selon le niveau de conscience \u00e0 travers lequel on les per\u00e7oit, mais qu’ils n’ont pas de r\u00e9alit\u00e9 indivi\u00adduelle. Ainsi, ce qui nous para\u00eet exister intrins\u00e8quement au ni\u00adveau ext\u00e9rieur se r\u00e9v\u00e8le \u00eatre int\u00e9\u00adgr\u00e9 dans un ensemble d’objets apparemment diff\u00e9rents mais en analogie sur le plan arch\u00e9typal; au niveau secret; il est possible de comprendre la nature \u00e9sot\u00e9rique de cette relation et, au stade pro\u00adfond, on d\u00e9couvre que l’objet en question, au-del\u00e0 de la multiplici\u00adt\u00e9 de ses apparences inh\u00e9rentes aux nombreux niveaux de percep\u00adtion \u00e0 travers lesquels on le voit, ne poss\u00e8de pas de nature propre, c’est-\u00e0-dire que sa nature est une vacuit\u00e9 au sein de la\u00adquelle toutes les choses sont in\u00addiff\u00e9renci\u00e9es. L’aspect profond permet d’atteindre la r\u00e9alisation de la v\u00e9ritable nature de l’esprit, et par l\u00e0 m\u00eame la plus grande li\u00adbert\u00e9 de conscience possible. \u00c0 ce niveau, l’astrologie peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme une voie d’acc\u00e8s \u00e0 l’ultime lib\u00e9ration.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Apprentissage traditionnel : une vision globale de la Connaissance<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si l’on revient \u00e0 la repr\u00e9sen\u00adtation sous forme d’un triangle de ces diff\u00e9rents aspects de la connaissance, on peut dire que les diverses disciplines qui compo\u00adseraient un savoir universel sont repr\u00e9sent\u00e9es par les multiples faces d’une pyramide. Plus on s’\u00e9l\u00e8ve vers le sommet, moins la distance \u00e0 parcourir pour couvrir tous les aspects de la connais\u00adsance est longue; au niveau pro\u00adfond, ils se rejoignent en une conscience claire, sorte d’omni\u00adscience. L’enseignement abord\u00e9 d’un point de vue mat\u00e9rialiste consiste \u00e0 parcourir les diff\u00e9rents sujets d’un savoir ext\u00e9rieur, \u00e0 la base de la pyramide, \u00e0 grands renforts d’\u00e9tude, alors qu’un ap\u00adprentissage traditionnel consiste \u00e0 p\u00e9n\u00e9trer progressivement les diff\u00e9rents niveaux de ma\u00eetrise d’une discipline, ce qui permet d’embrasser plus spontan\u00e9ment les sujets parall\u00e8les \u00e0 celle-ci. Ainsi, selon le type de public, se\u00adlon la nature de l’enseignant et en fonction des objectifs et des con\u00adtingences de l’apprentissage, la transmission se polarise au ni\u00adveau ext\u00e9rieur, int\u00e9rieur, secret ou profond.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Diff\u00e9rentes causes de maladies<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous avons vu pr\u00e9c\u00e9dem\u00adment que l’astrologie ne pouvait \u00eatre associ\u00e9e \u00e0 la m\u00e9decine que dans le cadre d’une vision \u00e9ner\u00adg\u00e9tique et spirituelle de l’\u00eatre humain qui permette d’int\u00e9grer les diff\u00e9rents niveaux de cause des maladies et leur intrication. En effet, il ne s’agit pas seule\u00adment de conna\u00eetre l’\u00e9tiologie imm\u00e9diate d’une pathologie, mais il faut la comprendre depuis ses m\u00e9canismes les plus pro\u00adfonds jusqu’\u00e0 son \u00e9mergence symptomatique. La connais\u00adsance des causes reposant sur le facteur temps, l’astrologie peut \u00eatre tr\u00e8s utile dans l’analyse \u00e9tio\u00adlogique d’une maladie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De plus, elle permet de d\u00e9\u00adterminer, pour un sujet donn\u00e9, la limite entre physiologie et patho\u00adlogie. Ceci m\u00e9rite une explication compl\u00e9mentaire. Comment d\u00e9finir la maladie ? Il est \u00e9vident que celle-ci s’exprime sous forme d’une souffrance, d’un handicap, d’un inconfort ou autre, dans la plupart des cas. Cepen\u00addant, une pathologie peut se d\u00e9\u00advelopper dans le corps pendant un temps assez long sans que le patient ne s’en rende compte. Il est donc n\u00e9cessaire de savoir, \u00e0 partir d’investigations cliniques diverses, si une personne est malade ou non, et, le cas \u00e9ch\u00e9ant, quelles fonctions sont pertur\u00adb\u00e9es et \u00e0 quel niveau de gravit\u00e9. Pour cela, il est imp\u00e9ratif de cer\u00adner avec pr\u00e9cision les limites en\u00adtre sant\u00e9 et maladie. Une appro\u00adche grossi\u00e8re de la m\u00e9decine d\u00e9finit un certain nombre de cri\u00adt\u00e8res de normalit\u00e9 en fonction de param\u00e8tres tr\u00e8s g\u00e9n\u00e9raux (\u00e2ge, sexe…). De ce fait, la fronti\u00e8re entre ce qui est sain et ce qui est malade repose sur une concep\u00adtion statistique de la sant\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Individualisation du diagnostic<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Or il ne faut pas confondre la normalit\u00e9, qui repose sur une standardisation du fonctionne\u00adment correct de notre organisme, et la sant\u00e9, qui est l’expression d’une harmonie individuelle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Prenons un exemple: celui du diagnostic par les pouls. Dans la m\u00e9decine mat\u00e9rialiste, il est si rudimentaire qu’on se limite \u00e0 compter le nombre de pulsations dans un temps donn\u00e9. Si le rythme est sup\u00e9rieur ou inf\u00e9rieur \u00e0 une valeur statistique moyenne, on en d\u00e9duit l’existence d’une perturbation. En m\u00e9decine \u00e9ner\u00adg\u00e9tique chinoise, par exemple, le diagnostic par la palpation des pouls est infiniment plus \u00e9labor\u00e9 et communique des informations pr\u00e9cises et subtiles. Cependant, dans l’absolu, le m\u00eame probl\u00e8me subsiste : m\u00eame si l’on tient compte de l’\u00e2ge, du sexe, du r\u00e9\u00adgime alimentaire, de la morpholo\u00adgie, de la saison, de l’heure, du climat, et des autres param\u00e8tres habituels, on peut rencontrer deux personnes identiques du point de vue de ces caract\u00e9risti\u00adques, mais l’une malade et l’autre saine. Ceci am\u00e8ne les praticiens \u00e0 rechercher un crit\u00e8re de norma\u00adlit\u00e9 qui soit propre \u00e0 chacun. En d’autres termes, il appartient de savoir comment doivent \u00eatre les pouls d’une personne donn\u00e9e, \u00e0 un moment donn\u00e9, en tenant compte de tous les param\u00e8tres que nous avons cit\u00e9s pr\u00e9c\u00e9dem\u00adment, pour qu’elle soit en bonne sant\u00e9. Les crit\u00e8res qui permet\u00adtent de fixer pr\u00e9cis\u00e9ment, \u00e0 cha\u00adque instant et pour chacun, la fronti\u00e8re entre sant\u00e9 et maladie ne peuvent pas reposer exclusi\u00advement sur la clinique et encore moins sur les statistiques.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En fait, l’astrologie, en appor\u00adtant un crit\u00e8re extr\u00eamement indi\u00adviduel et ext\u00e9rieur \u00e0 l’examen cli\u00adnique, permet de d\u00e9finir une \u00ab normalit\u00e9 \u00bb propre \u00e0 chacun. As\u00adsoci\u00e9e \u00e0 l’examen, elle indique dans quelle mesure le patient est conforme \u00e0 son arch\u00e9type initial, dans quelle mesure son \u00e9tat est compatible avec les objectifs de son incarnation, avec les orienta\u00adtions de sa conscience organisa\u00adtrice, comment son esprit et sa forme communiquent mutuelle\u00adment.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce texte est extrait du deuxi\u00e8me vo\u00adlume du <\/b><\/span><\/span><\/span>trait\u00e9 fondamental d’astrolo\u00adgie m\u00e9dicale.<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

BIBLIOGRAPHIE<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mari\u00e9 Eric, <\/span><\/span><\/span>Trait\u00e9 fondamental d’as\u00adtrologie m\u00e9dicale<\/i><\/span><\/span><\/span>, Tome I, \u00c9ditions Paracelse<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mari\u00e9 Eric, <\/span><\/span><\/span>Introduction \u00e0 la m\u00e9decine herm\u00e9tique \u00e0 travers l\u2019\u0153uvre de Para\u00adcelse<\/i><\/span><\/span><\/span>, \u00c9ditions Paracelse<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mari\u00e9 Eric, <\/span><\/span><\/span>Astrologie et m\u00e9decine \u00e9sot\u00e9rique<\/i><\/span><\/span><\/span>, \u00c9ditions Paracelse<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Revue Le Chant de la Licorne. No 25. 198) L’astrologie m\u00e9dicale implique la compr\u00e9hension d’un certain nombre de r\u00e9alit\u00e9s essentielles qui en rendent l’\u00e9tude efficace et la pratique coh\u00e9rente. Cet article \u00e9voque les diff\u00e9rents niveaux de conscience qui permettent d’aborder cette discipline \u00e0 ses degr\u00e9s successifs, \u00e0 travers la diversit\u00e9 des liens entre perception et […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":17252,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1371,887],"tags":[130,553],"class_list":["post-17921","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-marie-eric","category-therapies-alternatives","tag-astrologie","tag-medecine"],"yoast_head":"\nAstrologie et m\u00e9decine les mutations de la conscience par \u00c9ric Mari\u00e9 - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/astrologie-et-medecine-les-mutations-de-la-conscience-par-eric-marie\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Astrologie et m\u00e9decine les mutations de la conscience par \u00c9ric Mari\u00e9 - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"(Revue Le Chant de la Licorne. 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