{"id":17944,"date":"2019-01-29T03:25:40","date_gmt":"2019-01-29T02:25:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17944"},"modified":"2019-01-29T03:25:40","modified_gmt":"2019-01-29T02:25:40","slug":"science-et-metaphysique-par-frederic-lionel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/science-et-metaphysique-par-frederic-lionel\/","title":{"rendered":"Science et m\u00e9taphysique par Fr\u00e9d\u00e9ric Lionel"},"content":{"rendered":"

La mission civilisatrice dont l’Occident se ferait le h\u00e9raut doit s’appuyer sur une vision adapt\u00e9e aux probl\u00e8mes de l’\u00e9poque, mais aussi, sur une vision tenant compte de l’h\u00e9ritage du pass\u00e9 qui r\u00e9pond \u00e0 une h\u00e9r\u00e9dit\u00e9 collective. L’esprit de progr\u00e8s que suscite la recherche scientifique ne saurait s’\u00e9panouir que bas\u00e9 sur la sagesse \u00e9ternelle qui a pr\u00e9sid\u00e9 au renouvellement des formes dont l’humanit\u00e9 a fait l’exp\u00e9rience au cours de sa longue histoire. Les possibilit\u00e9s technologiques appel\u00e9es \u00e0 bouleverser le mode d’exister des habitants de la plan\u00e8te doivent donc se plier aux exigences du bien-\u00catre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En ce nouvel \u00e2ge qui s’annonce, les femmes sont convi\u00e9es, sans doute, \u00e0 jouer un r\u00f4le pr\u00e9pond\u00e9rant, \u00e0 condition de ne pas chercher \u00e0 se viriliser en imitant les hommes, mais au contraire, en exaltant leur f\u00e9minit\u00e9 pour \u00e9panouir les qualit\u00e9s intuitives et inspir\u00e9es qui, chez les hommes, comme chez les femmes, sont l’expression de l’\u00c9ternel F\u00e9minin, sous son aspect cr\u00e9ateur.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les qualit\u00e9s intuitives et inspir\u00e9es feront contrepoids \u00e0 l’extr\u00eame d\u00e9veloppement de l’intellect, dont le r\u00f4le reste primordial, \u00e0 condition de ne pas le laisser s’imposer en ma\u00eetre orgueilleux.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Par l’harmonieux \u00e9quilibre entre la raison raisonnante et les perceptions intuitives et inspir\u00e9es, pourra se r\u00e9aliser l’union des deux natures en chacun, l’engageant \u00e0 participer au Grand \u0152uvre, conscient du rythme de l’\u00e9volution, conscient des imp\u00e9ratifs de l’\u00e9poque, conscient de ses moyens, qu’il ne saurait transgresser.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lib\u00e9r\u00e9 des contraintes psychologiques et lib\u00e9r\u00e9 de la crainte qu’engendre l’attachement aux r\u00e8gles, aux notions et aux doctrines, l’homme conscient et pensant percevra l’essentiel en se fiant \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 de l’instant.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il s’agit d’un acte m\u00e9taphysique entra\u00eenant la dissolution des barri\u00e8res qu’\u00e9rige le monde conceptuel et d’une transformation psycho-chimico-biologique, qui d\u00e9bouche sur la compr\u00e9hension du pourquoi du p\u00e9riple terrestre. On ne raisonne pas, on saisit une \u00e9vidence par une facult\u00e9 jusque-l\u00e0 inconnue.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La m\u00e9taphysique est la science des causes premi\u00e8res et seule la compr\u00e9hension des causes premi\u00e8res se transforme en prise de conscience que favorise grandement le silence int\u00e9rieur, permettant de percevoir ce qui \u00ab Est \u00bb \u00e0 l’instant.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Toutes les formes de m\u00e9ditation tendent \u00e0 promouvoir cette possibilit\u00e9. Or, on m\u00e9dite depuis des temps imm\u00e9moriaux. La m\u00e9ditation est, de toute \u00e9vidence, davantage qu’un simple exercice de silence. Il s’agit d’un acte dont les racines plongent dans le c\u0153ur de la psych\u00e9 humaine.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c9coutons les paroles de l’\u00c9vangile : \u00ab Le royaume des cieux est dans le plus profond de l’\u00e2me et n’est accessible qu’\u00e0 l’amour. \u00bb L’amour est compr\u00e9hension et comprendre ce dont il s’agit \u00ab\u00a0essentiellement\u00a0\u00bb est v\u00e9ritable intelligence et, en fait, un acte de foi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il fut un temps o\u00f9 la ligne de d\u00e9marcation entre les domaines m\u00e9taphysique, th\u00e9ologique, philosophique et scientifique n’\u00e9tait nullement trac\u00e9e. De nos jours, il faut de nouveau la gommer puisqu’il s’agit d’aspects diff\u00e9rents convergeant vers une seule R\u00e9alit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La r\u00e9duction de la mati\u00e8re en \u00e9l\u00e9ments, particules et \u00e9nergies, n’a nullement r\u00e9solu le myst\u00e8re du pourquoi de la manifestation et pas davantage le myst\u00e8re de l’origine, quoique la m\u00e9taphysique et la physique s’interp\u00e9n\u00e8trent de plus en plus.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Max Planck \u00e9voque Dieu en tant que cr\u00e9ateur d’un ordre que refl\u00e8te le moindre atome. D’autres physiciens, tout aussi \u00e9minents, parlent d’une source fondamentale, origine d’un univers qui n’est pas fait de choses physiques. Les particules \u00e9l\u00e9mentaires, \u00e9l\u00e9ments constitutifs de notre mati\u00e8re ne seraient, d’apr\u00e8s Einstein que des r\u00e9gions dans lesquelles l’espace-temps prend une courbure particuli\u00e8re. Cette affirmation \u00e9chappe \u00e0 toute repr\u00e9sentation imaginative.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De fa\u00e7on diff\u00e9rente, les m\u00eames choses furent dites. Au XVIII<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle, Berkeley, philosophe et archev\u00eaque, d\u00e9clarait que le firmament et tout ce qui ornait la Terre n’existaient qu’en notre conscience et qu’aussi longtemps que les choses apparemment existantes n’\u00e9taient pas per\u00e7ues par une conscience, elles n’existaient pas dans le sein de l’\u00e9ternit\u00e9. Deux mille ans avant lui, D\u00e9mocrite l’avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9nonc\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Rien ne justifie, \u00e0 notre \u00e9poque, la s\u00e9paration de la science, de la philosophie, de la religion et de la m\u00e9taphysique. L’Univers est Un, la v\u00e9rit\u00e9 est Une, la Tradition est d’unique origine, et ce n’est que son interpr\u00e9tation destin\u00e9e \u00e0 des races diversement \u00e9volu\u00e9es qui a trop souvent d\u00e9form\u00e9, en les opposant, les messages d’\u00eatres missionn\u00e9s tels que Bouddha, Zoroastre, Confucius, Lao Tseu, Pythagore et tant d’autres.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les cinq surhommes que nous venons de nommer, cinq initi\u00e9s si l’on pr\u00e9f\u00e8re, pr\u00e9c\u00e9d\u00e8rent la venue de J\u00e9sus qui, par son sacrifice, a envelopp\u00e9 la Tradition d’une aura d’amour, pour r\u00e9v\u00e9ler au monde sa puissance unificatrice.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le savoir, particuli\u00e8rement d\u00e9velopp\u00e9 de nos jours, doit conduire \u00e0 une recherche du sens profond du passage \u00e9ph\u00e9m\u00e8re et pourtant permanent des hommes sur Terre. L’exploration des chausse-trappes de l’existence conduit sans doute \u00e0 la compr\u00e9hension d’une v\u00e9rit\u00e9 essentielle, expression de la Loi de la Vie \u00e0 laquelle on doit se soumettre par sagesse. Le savoir seul est st\u00e9rile, associ\u00e9 \u00e0 la compr\u00e9hension, il conf\u00e8re aux relations humaines, sociales et politiques, une ordonnance correspondant, sur le plan terrestre, \u00e0 l’harmonie transcendantale.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans cette optique, le d\u00e9veloppement mill\u00e9naire de l’Occident r\u00e9pond aux imp\u00e9ratifs de l’\u00e9volution. On peut dire, sans trop se tromper, que c’est Roger Bacon qui, apr\u00e8s avoir mis \u00e0 la disposition des hommes un mode d’investigation et une m\u00e9thode de recherche, a ouvert la voie \u00e0 l’\u00e8re scientifique et technique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Moine anglais, surnomm\u00e9 \u00ab le docteur admirable \u00bb, il fut sans conteste le plus grand savant du XIII<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle. Il \u00e9tudia \u00e0 Oxford et \u00e0 Paris les math\u00e9matiques, l’astronomie, la philosophie, la m\u00e9decine, la physique et la chimie, ce qui ne l’emp\u00eacha pas, bien au contraire, de rechercher exp\u00e9rimentalement la Pierre Philosophale.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Esprit novateur, il posa la question des universaux en s’affranchissant du joug que repr\u00e9sentaient les interpr\u00e9tations restrictives de l’enseignement d’Aristote, et c\u00e9l\u00e9bra avec enthousiasme la \u00ab Scienta-experimentalis \u00bb, voulant la rendre active et savante.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il fut accus\u00e9 de crimes de magie, de sorcellerie et de relations avec le d\u00e9mon. Gr\u00e2ce \u00e0 l’intervention du pape Cl\u00e9ment IV, son ancien disciple, il put poursuivre ses travaux scientifiques mais fut, \u00e0 la mort de son protecteur, jet\u00e9 de nouveau en prison pour n’en sortir que peu de temps avant son propre d\u00e9c\u00e8s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lors de son premier emprisonnement, sa garde \u00e0 vue, dans un monast\u00e8re de franciscains, fut rigoureuse. Le cardinal Guido Fulcodi, ancien secr\u00e9taire de saint Louis, homme \u00e9clair\u00e9 ayant entendu dire que Roger Bacon serait en possession de secrets naturels et de d\u00e9couvertes \u00e9tonnantes, voulut le rencontrer. Les ordres du sup\u00e9rieur des franciscains, convaincu que la curiosit\u00e9 scientifique du prisonnier \u00e9tait excitation diabolique, l’en emp\u00each\u00e8rent.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Aussi, le cardinal chercha-t-il un interm\u00e9diaire et le trouva-t-il en la personne d’un moine d\u00e9vou\u00e9, Raymond Laon. Gr\u00e2ce \u00e0 ce subterfuge, il se rendit compte de l’importance des travaux de Roger Bacon, mais n’osa pas demander sa lib\u00e9ration avant d’avoir ceint la tiare pontificale. Il fut le pape Cl\u00e9ment IV.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une vue d’en haut est n\u00e9cessairement succincte, les d\u00e9tails \u00e9chappent \u00e0 l’investigation, aussi ne s’agit-il pas d’envisager, en les \u00e9num\u00e9rant, les courants et ramifications dont b\u00e9n\u00e9ficia l’\u00e9volution scientifique occidentale, mais de prendre conscience de certains tournants importants.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est Roger Bacon qui sugg\u00e9ra \u00e0 l’homme d’accepter pour champ d’exp\u00e9rience ce qui pouvait directement \u00eatre soumis \u00e0 son observation et appartenir \u00e0 son terrain d’investigation. Il a ouvert la voie qui, par la suite, devint cart\u00e9sienne, une voie qui en partant d’hypoth\u00e8ses, \u00e9tablies par la pens\u00e9e, se voulait rationnelle, puisque pens\u00e9e et observation devaient concorder et \u00eatre v\u00e9rifi\u00e9es par l’exp\u00e9rience.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Roger Bacon, pas plus que Descartes, pas plus d’ailleurs que Newton, n’a s\u00e9par\u00e9 le domaine philosophique du domaine scientifique. Les uns comme les autres ont tent\u00e9 d’initier une \u00e8re philosophique bas\u00e9e sur l’exp\u00e9rience, \u00e9puisant l’exp\u00e9rience pour d\u00e9passer, en pens\u00e9e, ce qu’elle recelait. Le domaine philosophique se transformait, de la sorte, en branche scientifique convaincante pour la raison.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’exp\u00e9rimentation n’\u00e9tait d’aucune fa\u00e7on contraire \u00e0 l’attitude spiritualis\u00e9e ou th\u00e9iste et l’\u00ab\u00a0Ora et Labora \u00bb, le prie et travaille des alchymistes restait le fondement de la recherche qui permettrait \u00e0 l’homme de se r\u00e9aliser en d\u00e9couvrant des lois qui pr\u00e9sident \u00e0 la manifestation. La Pierre Philosophale, \u00e9tant l’aboutissement du Grand \u0152uvre, se d\u00e9couvrait dans l’esprit de Roger Bacon tout naturellement par, et au-del\u00e0, de l’exp\u00e9rimentation.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Par la suite, les choses chang\u00e8rent, peut-\u00eatre par la pr\u00e9tention vaine de certains chercheurs, enclins \u00e0 opposer la science et la spiritualit\u00e9, l’ath\u00e9isme et la m\u00e9taphysique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ni Francis Bacon ni Descartes n’ont commis pareille erreur, ni du reste Laplace et d’autres. Francis Bacon, ministre de sa Tr\u00e8s Gracieuse Majest\u00e9 Elisabeth d’Angleterre, a m\u00eame affirm\u00e9 au XVII<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle que toute t\u00eate pensante devait s’ouvrir \u00e0 la science et \u00e0 la philosophie. Cette id\u00e9e reprise par la suite donna naissance, \u00e0 Londres, \u00e0 l’Acad\u00e9mie royale des Sciences.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais proc\u00e9dons par \u00e9tapes, sans pour autant nous perdre dans les d\u00e9tails.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le d\u00e9sir de certitude<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Avant l’\u00e8re moderne, qui gardera dans l’avenir les qualificatifs de scientifique et de technologique, les savants \u00e9taient \u00e0 la fois des philosophes, des artisans, des alchymistes, des astrologues, et pourquoi pas des magiciens, en rappelant que l’\u00e9tymologie du mot magie se rattache \u00e0 la racine <\/span><\/span><\/span>sanskrite<\/span><\/span><\/span> \u00ab maj \u00bb, signifiant majeur.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il s’agissait donc d’une science majeure \u00e0 laquelle se r\u00e9f\u00e9raient astrologues, thaumaturges, alchymistes et autres mages, termes flatteurs s’il en fut. Sur la foi des textes, ils usaient de proc\u00e9d\u00e9s et disposaient de secrets qui ont \u00e9t\u00e9 perdus et jamais retrouv\u00e9s. Secrets initiatiques, pour beaucoup mais, n\u00e9anmoins, secrets scientifiques, bas\u00e9s sur une connaissance tr\u00e8s pouss\u00e9e des lois de la nature et du maniement de ces lois.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les savants de jadis, \u0153uvrant dans divers domaines, appartenaient \u00e0 des ligues initiatiques et \u00e9taient tenus au secret, moins pour des raisons de jalousie, que pour des raisons spirituelles et \u00e9thiques. L’humanit\u00e9, dans sa courbe \u00e9volutive, n’\u00e9tait pas encore parvenue au niveau auquel le progr\u00e8s exige des technologies avanc\u00e9es et un savoir g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 permettant de les appliquer.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce n’est qu’\u00e0 partir du XVII<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle que d\u00e9bute la transition qui, de l’\u00e2ge artisanal, conduit \u00e0 l’\u00e8re scientifique. \u00c0 partir de ce moment, l’\u00e9vidence se r\u00e9pand que chaque t\u00eate pensante doit s’initier aux sciences pour b\u00e9n\u00e9ficier des applications facilitant l’existence. Cette fa\u00e7on de voir les choses a conduit au mat\u00e9rialisme, qui n’est rien d’autre qu’une r\u00e9action dogmatique \u00e0 l’encontre d’un apparent obscurantisme n\u00e9 d’une acceptation d’id\u00e9es propag\u00e9es par une caste th\u00e9ologique se targuant d’\u00eatre la seule \u00e0 d\u00e9tenir la v\u00e9rit\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tenant \u00e0 ses pr\u00e9rogatives et d\u00e9cid\u00e9e \u00e0 imposer sa domination et son autorit\u00e9, qu’elle voulait indiscutable et indiscut\u00e9e, cette caste refusait toute discussion en traitant d’h\u00e9r\u00e9tiques les hommes pensants.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

<\/a> Elle a fait son temps et p\u00e9chait par ignorance, s’imaginant \u00eatre la seule \u00e0 pouvoir interpr\u00e9ter sa v\u00e9rit\u00e9. Il n’emp\u00eache que le mat<\/span><\/span><\/span>\u00e9r<\/span><\/span><\/span>ialisme s’opposant \u00e0 l’obscurantisme tomba et tombe dans le m\u00eame travers, et la caste th\u00e9ologique la\u00efque ne manque de nos jours, ni de virulence, ni de fanatisme, ni de moyens d’extermination \u00e0 l’encontre d’adversaires \u00ab fous \u00e0 lier \u00bb puisque incapables d’adh\u00e9rer corps et \u00e2me aux id\u00e9ologies prometteuses de bonheur pour demain.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La conception mat\u00e9rialiste ne repr\u00e9sente, en elle-m\u00eame, qu’un exc\u00e8s, mais ne dispara\u00eetra pas pour autant, et nombreuses sont les formes qui la perp\u00e9tuent.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le credo mat\u00e9rialiste de n’accepter pour vrai que ce qui peut \u00eatre d\u00e9montr\u00e9, recoupe le credo scientiste, mais engendre une certaine confusion qui plonge ses racines dans la volont\u00e9 de l’homme \u00e0 d\u00e9couvrir la V\u00e9rit\u00e9, sans recourir \u00e0 un dogme. Pouvoir ne pas prendre pour parole d’\u00e9vangile une affirmation que r\u00e9cuse son \u00eatre profond, profite aux id\u00e9ologies et celles-ci en profitent pour s’imposer aux esprits timor\u00e9s. Quoi de plus naturel que de vouloir participer \u00e0 une id\u00e9ologie pour \u00e9chapper au doute dont on voudrait se d\u00e9faire.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est le d\u00e9sir de certitude qui explique qu’\u00e0 un moment donn\u00e9 de leur histoire, les hommes s’imagin\u00e8rent, de bonne foi, que la science aurait r\u00e9ponse \u00e0 tout. Des scientifiques voulurent offrir \u00e0 l’humanit\u00e9 la formule magique englobant tous les ph\u00e9nom\u00e8nes de la nature, inclus le ph\u00e9nom\u00e8ne humain.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Elle n’est pas encore trouv\u00e9e, mais l’\u00e8re scientifique a donn\u00e9 naissance \u00e0 un type d’individu qui s’efforce de tirer des conclusions d’exp\u00e9riences qui lui sont propres. Cette tendance explique le foisonnement de groupes, groupuscules ou communaut\u00e9s, s’appliquant \u00e0 mettre leur exp\u00e9rience en commun pour d\u00e9couvrir ensemble une raison de vivre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’\u00e8re scientifique dirige les individus vers des lignes de recherches o\u00f9 l’exp\u00e9rience, si elle ne l’emporte pas sur l’imagination, est sens\u00e9e compl\u00e9ter, prouver et valider les hypoth\u00e8ses envisag\u00e9es.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’exp\u00e9rience peut \u00eatre, certes, am\u00e9lior\u00e9e, pr\u00e9cis\u00e9e et remise en question, mais l’homme de l’\u00e8re scientifique n’admet que ce qui appara\u00eet comme satisfaisant \u00e0 sa raison. C’est sa force et sa faiblesse. Sa force r\u00e9sulte du fait que le mode de raisonnement pr\u00e9conis\u00e9 par la m\u00e9thode scientifique, \u00e9tay\u00e9e par une d\u00e9monstration susceptible d’\u00eatre r\u00e9p\u00e9t\u00e9e pour v\u00e9rifier les effets constat\u00e9s, conduit \u00e0 l’esprit critique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’homme ainsi form\u00e9 n’acceptera pour vrai que ce qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9. Cette attitude critique peut d\u00e9velopper chez l’individu ses qualit\u00e9s de discernement et s’il poss\u00e8de un certain degr\u00e9 d’honn\u00eatet\u00e9 scientifique, des qualit\u00e9s contraires \u00e0 tout sectarisme, donc des dispositions qui auraient \u00e9t\u00e9 tax\u00e9es autrefois d’humilit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le revers de la m\u00e9daille est la difficult\u00e9 que rencontre ce m\u00eame individu \u00e0 admettre que l’inconcevable soit possible. La science pourtant l’y pousse. Le doute scientifique s’apparente \u00e0 une reconnaissance des possibilit\u00e9s offertes \u00e0 la nature de manifester des lois encore inconnues.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’homme de l’\u00e8re scientifique a ni\u00e9 trop longtemps de trop r\u00e9calcitrants miracles pour admettre de gaiet\u00e9 de c\u0153ur que les ph\u00e9nom\u00e8nes \u00ab psy \u00bb mettent en jeu des \u00e9nergies dont on ne sait rien, que les gu\u00e9risons \u00e9sot\u00e9riques provoqu\u00e9es par la foi ou par l’imposition des mains font partie du vaste domaine de l’occulte qui a une r\u00e9alit\u00e9 \u00e9vidente et ne peut pas \u00eatre rejet\u00e9 comme chim\u00e9rique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une \u0153uvre gigantesque, un immense terrain \u00e0 d\u00e9chiffrer sollicitent, d\u00e8s lors, ses facult\u00e9s. Atteindre la Connaissance, ma\u00eetriser les lois de la nature, manier ces lois et jouer sur le clavier occulte des \u00e9nergies invisibles, n’est-ce pas l\u00e0 un d\u00e9fi digne de ses moyens, digne d’\u00eatre relev\u00e9 ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 ce stade, le credo mat\u00e9rialiste est battu en br\u00e8che, quoiqu’il tente d’adapter ses th\u00e9ories aux donn\u00e9es m\u00e9taphysiques si les ph\u00e9nom\u00e8nes \u00e9chappent \u00e0 l’observation, tout en niant la transcendance.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’\u00e9veil, en revanche, se r\u00e9v\u00e8le par l’initiation aux myst\u00e8res, c’est-\u00e0-dire, par l’acceptation de la Loi qui d\u00e9coule d’un Ordre Sup\u00e9rieur.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le doute scientifique peut, il est vrai, placer les hommes sur une voie qui est une voie d’ouverture. La conqu\u00eate de l’\u00e9nergie, celle de l’espace interstellaire, celle de la Lune, ont des aspects b\u00e9n\u00e9fiques sur plusieurs plans.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ils le sont parce qu’ils exaltent l’esprit d’entreprise, de d\u00e9passement et de r\u00e9alisation. Cependant, lorsque l’homme aspire \u00e0 la puissance, les \u00e9nergies lib\u00e9r\u00e9es par la science sont employ\u00e9es comme fl\u00e9aux destructeurs et se transforment en forces mal\u00e9fiques qui risquent de le d\u00e9truire.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il ne s’agit pas de tirer la sonnette d’alarme, mais sait-on que vingt millions d’hectares de for\u00eats disparaissent annuellement ? Sait-on que les pays tropicaux se d\u00e9boisent, que l’eau se fera rare, que l’extinction d’esp\u00e8ces v\u00e9g\u00e9tales et animales s’acc\u00e9l\u00e8re et que la concentration de bioxyde de carbone, ainsi que la rar\u00e9faction de l’ozone changeront l’atmosph\u00e8re des couches \u00e9lev\u00e9es et influeront sur le climat de la Terre ? Sait-on que cela n’est qu’un aspect de la d\u00e9t\u00e9rioration g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e des conditions d’existence du globe ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En fait, on le sait, mais la politique de l’autruche donne bonne conscience !<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce que, en revanche, on oublie, c’est que le doute scientifique devrait profiter \u00e0 l’humanit\u00e9. Il peut et doit faciliter le d\u00e9pouillement, le l\u00e2cher prise de ce qui semblait acquis et favoriser une remise en question, donc une plus grande compr\u00e9hension n\u00e9cessaire \u00e0 la solution de probl\u00e8mes paraissant insolubles, parce que mal pos\u00e9s ou escamot\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La recherche scientifique rend \u00e9vidente la complexit\u00e9 des ramifications \u00e9nerg\u00e9tiques qui d\u00e9voilent le lien, v\u00e9ritable fil d’Ariane, lequel, gr\u00e2ce au rythme de la Vie, unit les ph\u00e9nom\u00e8nes du Cosmos au principe cr\u00e9ateur, autrement dit, au principe dynamique conditionnant l’\u00e9volution sur Terre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’erreur commence l\u00e0 o\u00f9 l’application et la recherche scientifiques aboutissent \u00e0 un syst\u00e8me technocratique clos, dans lequel tout est ramen\u00e9 aux donn\u00e9es technologiques sans aucune \u00e9chapp\u00e9e vers la spiritualit\u00e9, sans reconnaissance d’une logique sup\u00e9rieure \u00e0 laquelle, ni l’homme ni l’Univers ne sauraient \u00e9chapper.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La m\u00e9thode scientifique permet d’atteindre un but et d’ouvrir certaines portes, mais ne constitue pas en elle-m\u00eame une clef universelle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’explication universelle des raisons, du sens, de la finalit\u00e9 du d\u00e9roulement existentiel ne se trouve qu’au-del\u00e0 de toute m\u00e9thode. La science convie l’homme \u00e0 observer pour savoir, la m\u00e9taphysique l’invite \u00e0 relier pour comprendre et puisque savoir et compr\u00e9hension d\u00e9bouchent sur la Connaissance, la m\u00e9thode scientifique repr\u00e9sente l’un des degr\u00e9s du d\u00e9veloppement humain et, en ces temps modernes, un tournant de son \u00e9volution.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Croire que la science est une fin en soi reste une croyance qui bloque les ressources de l’homme, donc son d\u00e9veloppement. L’investigation scientifique ouvre des champs nouveaux, et des int\u00e9r\u00eats diff\u00e9rents de ceux de l’Antiquit\u00e9, du Moyen <\/span><\/span><\/span>\u00c2ge<\/span><\/span><\/span> ou de la Renaissance.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Remercions donc la science, ou plut\u00f4t inclinons-nous tr\u00e8s bas devant le g\u00e9nie humain, reflet du g\u00e9nie originel, qui l’a d\u00e9velopp\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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