{"id":17947,"date":"2019-02-10T01:39:56","date_gmt":"2019-02-10T00:39:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17947"},"modified":"2019-05-11T01:22:10","modified_gmt":"2019-05-11T00:22:10","slug":"douleur-et-conscience-par-patrice-sammut","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/douleur-et-conscience-par-patrice-sammut\/","title":{"rendered":"Douleur et conscience par Patrice Sammut"},"content":{"rendered":"

(Revue Le Chant de la Licorne. N<\/span><\/span><\/span>o<\/span><\/span><\/sup><\/span> 25. 198<\/span><\/span><\/span>8<\/span><\/span><\/span>)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

O\u00f9 na\u00eet la douleur, pourquoi varie-t-elle selon chaque individu, pourquoi le sommeil mais aussi l’excitation en modifient-ils l’impression ? Quel est cet \u00e9tat de conscience qui<\/span><\/span><\/span> perturbe notre confort et comment s’en pr\u00e9server ?<\/span><\/span><\/span><\/b><\/i><\/p>\n

La douleur n’est pas une donn\u00e9e palpable, mesurable ob\u00adjectivement, mais un ph\u00e9nom\u00e8ne en grande partie li\u00e9 au fonction\u00adnement interne de chacun. La dif\u00adficult\u00e9 r\u00e9side \u00e9galement dans l’\u00e9tendue des situations qui peu\u00advent en \u00eatre l’origine. Dans son effort analytique, la m\u00e9decine of\u00adficielle a totalement dissoci\u00e9 la douleur d’origine physique de celle li\u00e9e \u00e0 des probl\u00e8mes psy\u00adchologiques. La premi\u00e8re est abord\u00e9e avec l’\u00e9tude de chaque organe ou partie du corps: on parle d’arthralgies, de lombal\u00adgies, de myalgies… La deuxi\u00e8me constitue ce pan entier de la psy\u00adchiatrie que repr\u00e9sentent les n\u00e9\u00advroses. Enfin, entre ces deux ex\u00adtr\u00eames, il est plus d\u00e9licat de clas\u00adser toutes les douleurs fugaces ou sans point de d\u00e9part \u00e9vident, comme les migraines, les colopa\u00adthies spasmodiques ou les n\u00e9\u00advralgies et qui, on le verra, peu\u00advent \u00eatre rattach\u00e9es \u00e0 un niveau interm\u00e9diaire, \u00e9nerg\u00e9tique. Plu\u00adt\u00f4t que reprendre cette distinc\u00adtion physique\/mental, imparfaite car incompl\u00e8te, il est possible d’aborder la douleur d’une ma\u00adni\u00e8re globale, en tentant de d\u00e9fi\u00adnir ce qui rapproche, et non ce qui distingue, tous ces types de dou\u00adleur, en s’effor\u00e7ant d’en cerner au mieux les causes afin de pouvoir d\u00e9finir les meilleures strat\u00e9gies de traitement.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le parcours de la stimulation douloureuse<\/span><\/span><\/span><\/b><\/p>\n

Pour comprendre le ph\u00e9no\u00adm\u00e8ne douloureux; il est d’abord n\u00e9cessaire de distinguer ce qui est du domaine de la perception et ce qui rel\u00e8ve de la sensation. Les perceptions constituent tou\u00adtes les informations qui arrivent \u00e0 la conscience. Elles renseignent cette derni\u00e8re sur le monde, ex\u00adt\u00e9rieur gr\u00e2ce aux cinq sens, et in\u00adt\u00e9rieur gr\u00e2ce \u00e0 des r\u00e9cepteurs situ\u00e9s sur les diff\u00e9rents visc\u00e8res de l’organisme. C’est de la dis\u00adtinction entre ce qui est interne, \u00ab\u00e0 soi\u00bb, et ce qui est externe que na\u00eet la dualit\u00e9 sujet\/objet. Il faut<\/span><\/span><\/span> savoir que cette distinction entre soi-m\u00eame et le monde ext\u00e9rieur n’est pas spontan\u00e9e. Elle n\u00e9cessite chez le nourrisson et le petit enfant une progressive adapta\u00adtion. La conscience peut \u00e9gale\u00adment \u00eatre focalis\u00e9e sur tout ce qui, issu de la m\u00e9moire, ressurgit sous forme d’images, de sons, d’odeurs…<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D’un point de vue \u00e9sot\u00e9ri\u00adque, la perception rel\u00e8ve d’un niveau interm\u00e9diaire, plus subtil que le plan physique, plus dense que l’\u00e9motionnel, et parfois nom\u00adm\u00e9 \u00e9th\u00e9rique. Elle a pour support le syst\u00e8me nerveux, dont les r\u00e9\u00adcepteurs, soumis \u00e0 des excita\u00adtions plus ou moins sp\u00e9cifiques (rayons lumineux, vibrations so\u00adnores, temp\u00e9rature, pression…) transmettent ces informations par les nerfs sensitifs ou senso\u00adriels au cortex, o\u00f9 elles sont int\u00e9\u00adgr\u00e9es. Le cortex (li<\/span><\/span><\/span>tt<\/span><\/span><\/span>: \u00e9corce) est la zone p\u00e9riph\u00e9rique du cerveau, o\u00f9 \u00abs’incarne\u00bb la conscience.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La perception est en <\/span><\/span><\/span>elle-m\u00eame<\/span><\/span><\/span> d’une totale neutralit\u00e9, si\u00adgnal plus ou moins \u00e9labor\u00e9 informant la conscience. C’est une fois la perception int\u00e9gr\u00e9e, que lui est attribu\u00e9e une consonance agr\u00e9able ou d\u00e9sagr\u00e9able. Cela ne d\u00e9pend d\u00e8s lors plus du niveau \u00e9th\u00e9rique mais de l’\u00e9motionnel, de la sensation. L’individu r\u00e9agit \u00e0 une information par l’approbation, le rejet ou l’indiff\u00e9rence, et ce \u00e0 des degr\u00e9s et selon des nuances infinis. Le plaisir est \u00e9vi\u00addemment issu de la premi\u00e8re possibilit\u00e9, la col\u00e8re ou la douleur \u00e9manent de la deuxi\u00e8me. On peut mieux comprendre ce m\u00e9ca\u00adnisme lorsque la douleur d\u00e9bute alors qu’on est endormi: au d\u00e9\u00adpart, nous ne percevons rien. Une piq\u00fbre, une br\u00fblure, passent par exemple inaper\u00e7ues. Mais, si la stimulation est plus violente ou continue, la perception atteint la<\/span><\/span><\/span> conscience et am\u00e8ne le r\u00e9veil. On ne peut encore parler de souf\u00adfrance \u00e0 ce stade. Quelque chose nous fait changer de niveau de conscience, nous nous \u00e9veillons, puis nous r\u00e9alisons que c’est no\u00adtre corps qui a \u00e9t\u00e9 piqu\u00e9, et alors commence la souffrance. Celle-ci est d’autant plus vive que la conscience s’identifie au corps ou \u00e0 ce qu’elle consid\u00e8re comme elle-m\u00eame ou lui appartenant.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Certaines d\u00e9formations ou pathologies permettent \u00e9gale\u00adment d’illustrer ces diff\u00e9rents niveaux de la perception.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour que la perception puisse exister, il est tout d’abord n\u00e9cessaire que l’individu soit un tant soit peu \u00e9veill\u00e9. M\u00eame si la conscience ordinaire n’est, com\u00adpar\u00e9e \u00e0 celle d’un \u00eatre totalement illumin\u00e9, qu’un \u00e9tat de somnam\u00adbulisme plus ou moins profond, c’est cette attention qui permet de faire parvenir \u00e0 la conscience les informations sur le monde qui l’entoure. En cas de sommeil, d’anesth\u00e9sie g\u00e9n\u00e9rale ou de toute autre forme de \u00ab\u00a0non conscience\u00a0\u00bb, la perception consciente du monde ordinaire n’a pas lieu. Cela ne signifie pas forc\u00e9ment que rien ne puisse \u00eatre enregis\u00adtr\u00e9 durant de tels \u00e9tats. On sait, par exemple, que l’op\u00e9r\u00e9 en nar\u00adcolepsie capte des informations issues du bloc op\u00e9ratoire, mais ce dans certaines zones inacces\u00adsibles \u00e0 la conscience de veille ou \u00e0 la m\u00e9moire. Ceci explique les traumatismes psychiques et les perturbations survenant parfois apr\u00e8s une intervention chirurgi\u00adcale. Il est certain que dans un tel \u00e9tat ne peut exister de sensation douloureuse, ni m\u00eame de per\u00adception d’une atteinte \u00e0 l’int\u00e9grit\u00e9 corporelle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Chez les lobectomis\u00e9s (ma\u00adlades mentaux ayant subi une ablation du lobe pr\u00e9frontal du cer\u00adveau dans un but \u00abth\u00e9rapeuti\u00adque\u00bb, pratique barbare et heureu\u00adsement peu employ\u00e9e), on peut mettre clairement en \u00e9vidence la distinction entre perception et sensation douloureuse. Chez ces patients en effet, la conscience du stimulus douloureux est en\u00adti\u00e8re (ils sentent parfaitement une piq\u00fbre, br\u00fblure ou autre l\u00e9\u00adsion), mais \u00e0 aucun moment n’appara\u00eet le caract\u00e8re d\u00e9sagr\u00e9able ou de rejet, m\u00eame si la stimula\u00adtion est violente. Il existe donc un blocage complet entre percep\u00adtion et \u00e9motion, li\u00e9 ici \u00e0 un trau\u00admatisme c\u00e9r\u00e9bral. Le sujet fonc\u00adtionne alors comme s’il \u00e9tait com\u00adpl\u00e8tement d\u00e9tach\u00e9 d’une partie de son corps, bien qu’il soit capa\u00adble d’en recevoir des perceptions sensitives et de lui ordonner de se mouvoir. Il ne s’identifie plus \u00e0 elles.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le masochisme illustre clai\u00adrement un d\u00e9r\u00e8glement de la r\u00e9\u00adaction \u00e9motionnelle aux percep\u00adtions. Ici, le sujet est conscient et per\u00e7oit la stimulation (piq\u00fbre, br\u00fblure…), l’int\u00e8gre avec une grande intensit\u00e9, mais, alors que la plupart d’entre nous ressenti\u00adraient cette stimulation comme douloureuse, il lui est attribu\u00e9 un caract\u00e8re agr\u00e9able, voluptueux. Sans aucun jugement moral, on peut consid\u00e9rer que dans ce cas existe une anormalit\u00e9 en ce qui concerne \u00abl’accueil\u00bb de la per\u00adception au niveau \u00e9motionnel.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La douleur: r\u00e9sultat de l’opa\u00adcit\u00e9 de la conscience<\/span><\/span><\/span><\/b><\/p>\n

Il est clair, \u00e0 ce stade, que la douleur n’est pas uniquement conditionn\u00e9e par des facteurs ex\u00adt\u00e9rieurs. Au contraire, c’est de la r\u00e9action de l’individu \u00e0 certaines stimulations que na\u00eet le caract\u00e8re douloureux. On peut alors se de\u00admander quels peuvent \u00eatre les facteurs orientant cette r\u00e9action vers le p\u00f4le d\u00e9sagr\u00e9able ou agr\u00e9able, qu’est ce qui condi\u00adtionne ce jugement.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il est tout d’abord n\u00e9cessaire de comprendre que la cons\u00adcience avec laquelle nous fonctionnons le plus souvent n’est qu’une petite partie de nos capa\u00adcit\u00e9s psychiques ou spirituelles. Elle est en grande partie condi\u00adtionn\u00e9e par les \u00e9motions, qui voi\u00adlent la clart\u00e9 naturelle de l’esprit. Tout ce qui d\u00e9passe le cadre de cette conscience ordinaire a sou\u00advent \u00e9t\u00e9 regroup\u00e9, du moins en Occident, sous le terme d’incons\u00adcient, ou de subconscient. Cet oc\u00e9an, qui baigne notre cons\u00adcience de veille, comporte en particulier la m\u00e9moire de toutes les exp\u00e9riences v\u00e9cues par l’indi\u00advidu, dans cette incarnation mais aussi dans toutes les formes de vie qu’il a \u00e9t\u00e9 amen\u00e9 \u00e0 emprunter jusqu’ici. C’est le r\u00e9sultat, le sa\u00advoir faire et le savoir \u00eatre accu\u00admul\u00e9s au cours de toutes ces ex\u00adp\u00e9riences, qui a permis de g\u00e9n\u00e9\u00adrer les structures de notre forme de vie actuelle, tant sur les plans<\/span><\/span><\/span> physique ou \u00e9nerg\u00e9tique qu’\u00e9motionnel ou mental. La conscience elle-m\u00eame est li\u00e9e \u00e0 ce pass\u00e9, et c’est en partie cette m\u00e9moire qui oriente les diff\u00e9ren\u00adtes r\u00e9actions \u00e9motionnelles, en fonction de ce qui a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 exp\u00e9\u00adriment\u00e9. Ainsi, le contact d’une source de chaleur excessive avec la peau produit une r\u00e9action de rejet qui se manifeste, dans notre conscience de veille, par une douleur et un mouvement de re\u00adtrait, parfois par un sentiment de col\u00e8re, contre la fatalit\u00e9 ou sa<\/span><\/span><\/span> propre inattention. Le r\u00e9flexe et la douleur sont le r\u00e9sultat de mil\u00adliers, voire de millions d’exp\u00e9\u00adriences analogues dans une infi\u00adnit\u00e9 d’existences pass\u00e9es, qui, pour des imp\u00e9ratifs de survie, ont conditionn\u00e9 l’organisation et la r\u00e9alisation de structures visant \u00e0 \u00e9viter ou \u00e0 minimiser les effets d’une telle situation dangereuse. La col\u00e8re, quant \u00e0 elle, peut \u00eatre due \u00e0 la m\u00e9moire ou au trauma\u00adtisme d’exp\u00e9riences plus r\u00e9cen\u00adtes, \u00e0 des dogmes ou \u00e0 des illu\u00adsions. Une personne peut, par exemple, \u00eatre persuad\u00e9e poss\u00e9\u00adder une grande vigilance et refu\u00adser, le plus souvent inconsciem\u00adment, d’admettre son inatten\u00adtion. Ce genre d’<\/span><\/span><\/span>a priori<\/span><\/span><\/span> alt\u00e8re la souplesse du psychisme de l’in\u00addividu et laisse \u00e0 ce niveau l’\u00e9qui\u00advalent de cicatrices.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La douleur impose le changement<\/span><\/span><\/span><\/b><\/p>\n

Nous touchons ici le point es\u00adsentiel du ph\u00e9nom\u00e8ne doulou\u00adreux. Loin d’\u00eatre une denr\u00e9e n\u00e9\u00adcessaire \u00e0 l’\u00e9volution, comme on le croit parfois dans certains mi\u00adlieux spiritualistes, la douleur est en fait un signal avertissant de la n\u00e9cessit\u00e9 d’un changement. Changement de position dans le cas d’une br\u00fblure, changement d’intensit\u00e9 de mobilisation dans le cas d’un membre fractur\u00e9 o\u00f9 la douleur impose le repos n\u00e9ces\u00adsaire \u00e0 la consolidation. Les migraines ou les douleurs du colopathe sont, elles, les t\u00e9moins d’un d\u00e9s\u00e9quilibre \u00e9nerg\u00e9tique, \u00e0 r\u00e9gler avant l’apparition de trou\u00adbles plus graves et en particulier de l\u00e9sions organiques. Au niveau \u00e9motionnel \u00e9galement, c’est sou\u00advent une n\u00e9cessit\u00e9 douloureuse qui provoque les modifications des habitudes ou du mode de vie. Et c’est de nos capacit\u00e9s \u00e0 r\u00e9agir que d\u00e9pendra la cessation ou le passage \u00e0 la chronicit\u00e9. Car si mouvoir un membre ou le mettre au repos devient une \u00e9vidence sous l’injonction d’un processus douloureux, il n’en est pas de m\u00eame pour les transformations subtiles ou les prises de cons\u00adcience, n\u00e9cessaires dans certai\u00adnes circonstances et concernant notre comportement, nos sentiments, nos attachements, nos peurs, nos aversions… Il para\u00eet parfois plus avantageux \u00e0 notre psychisme de souffrir plut\u00f4t que de c\u00e9der ou se transformer. Cette cristallisation, le plus sou\u00advent inconsciente, va alors g\u00e9n\u00e9\u00adrer des troubles de toutes natu\u00adres, tant sur le plan \u00e9motionnel \u2013 n\u00e9vrose \u2013 qu’\u00e9nerg\u00e9tique ou phy\u00adsique. Parmi ceux-ci, les cancers, qui comptent parmi les patholo\u00adgies les plus douloureuses, sur\u00adtout dans leur phase terminale, ont pour source primordiale un blocage \u00e9motionnel face \u00e0 une situation donn\u00e9e. La transforma\u00adtion, indispensable \u00e0 la gu\u00e9rison, doit se situer dans ces cas \u00e0 des niveaux tr\u00e8s profonds de l’indivi\u00addu, ce qui explique les difficult\u00e9s et l’insuffisance de la plupart des traitements, mais, aussi la surve\u00adnue de quelques gu\u00e9risons spon\u00adtan\u00e9es, mettant le corps m\u00e9dical dans la plus grande perplexit\u00e9. Elles contredisent en effet les axiomes qui voudraient faire des tumeurs malignes des patholo\u00adgies ayant, sans traitement ext\u00e9\u00adrieur, une \u00e9volution obligatoire\u00adment fatale. Dans tous ces cas, spectaculaires mais encore trop rares aujourd’hui, on constate dans la vie des patients des chan\u00adgements radicaux, touchant par\u00adfois le mode de vie mais surtout la mani\u00e8re d’appr\u00e9hender les dif\u00adf\u00e9rentes r\u00e9alit\u00e9s de l’existence.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le seul vaccin contre la dou\u00adleur: r\u00e9aliser la v\u00e9ritable na\u00adture de l’esprit<\/span><\/span><\/span><\/b><\/p>\n

Confront\u00e9 au probl\u00e8me de la douleur, on peut se demander s’il existe une solution radicale, induisant une immunisation d\u00e9fi\u00adnitive. La r\u00e9ponse d\u00e9coule de l’origine m\u00eame du ph\u00e9nom\u00e8ne: c’est l’identification \u00e0 nos percep\u00adtions, \u00e0 notre corps, \u00e0 nos senti\u00adments qui fait na\u00eetre la sensation d\u00e9sagr\u00e9able ou agr\u00e9able. Celui qui est capable de reconna\u00eetre la douleur en tant que perception, sans s’identifier \u00e0 elle, n’en res\u00adsentira aucune souffrance. Mais cette \u00e9ventualit\u00e9, facilement abordable d’un point de vue intel\u00adlectuel, est malheureusement difficile \u00e0 r\u00e9aliser dans la vie quo\u00adtidienne. Elle sous-entend un ni\u00adveau de d\u00e9veloppement spirituel tr\u00e8s avanc\u00e9, la r\u00e9alisation de la v\u00e9ritable nature de l’esprit et de l’aspect illusoire des ph\u00e9nom\u00e8\u00adnes ext\u00e9rieurs et int\u00e9rieurs, ce qui concerne en d\u00e9finitive bien peu d’entre nous.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Des solutions palliatives<\/span><\/span><\/span><\/b><\/p>\n

En attendant la p\u00e9riode idylli\u00adque o\u00f9 le monde ne sera plus peupl\u00e9 que d’\u00eatres totalement r\u00e9alis\u00e9s, il est n\u00e9cessaire de chercher d’autres solutions, en ayant toujours conscience que quelque soit le niveau o\u00f9 l’on se place, on ne peut effectuer qu’un traitement palliatif, puisque ce dernier ne <\/span><\/span><\/span>r\u00e9glera<\/span><\/span><\/span> pas l’origine du probl\u00e8me qui r\u00e9sulte de l’opa\u00adcit\u00e9 de la conscience. Le traite\u00adment est donc d’autant plus satis\u00adfaisant qu’il am\u00e8ne un \u00e9claircissement de nos facult\u00e9s conscien\u00adtes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sans aborder en d\u00e9tail toutes les possibilit\u00e9s th\u00e9rapeutiques, il est possible et int\u00e9ressant de hi\u00e9\u00adrarchiser les diff\u00e9rents niveaux d’intervention contre la douleur.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il est d’abord \u00e9vident que le travail le plus al\u00e9atoire, tant d’un point de vue th\u00e9orique que prati\u00adque, est celui ne prenant en compte que le niveau physico-chimique. Toutes les th\u00e9rapeuti\u00adques symptomatiques restent en effet \u00e0 un niveau par trop superfi\u00adciel, se contentant de combattre la douleur sans s’occuper des causes plus subtiles. Cela expli\u00adque les ph\u00e9nom\u00e8nes d’accoutu\u00admance, obligeant \u00e0 recourir \u00e0 des drogues de plus en plus puissan\u00adtes et dont les effets secondaires sont loin d’\u00eatre n\u00e9gligeables. Sur le plan psychique, la n\u00e9vrose, mal d’\u00eatre si fr\u00e9quent dans une soci\u00e9\u00adt\u00e9 qui s’est coup\u00e9e de ses racines terrestres et spirituelles, est anesth\u00e9si\u00e9e par l’usage d’anxio\u00adlytiques, qui coupent \u00e0 l’individu toute possibilit\u00e9 de remise en question et le cristallisent peu \u00e0 peu en momie vivante, \u00e0 moins que les troubles ne se r\u00e9percu\u00adtent sur les plans plus denses et ne g\u00e9n\u00e8rent des pathologies d\u00e9\u00adg\u00e9n\u00e9ratives ou auto-immunes (tout se passe alors, d’un point de vue biologique, comme si l’orga\u00adnisme se suicidait).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Devant les insuffisances des th\u00e9rapeutiques mat\u00e9rielles et mat\u00e9rialistes s’est d\u00e9velopp\u00e9e une tendance oppos\u00e9e, qui con\u00adsiste en un travail sur le plan \u00e9motionnel. C’est le domaine de la psychoth\u00e9rapie, de la psycha\u00adnalyse et des th\u00e9rapies compor\u00adtementales, dont les objectifs sont plus ou moins li\u00e9s au pro\u00adbl\u00e8me de la douleur. La difficult\u00e9 \u00e0 ce niveau r\u00e9side dans la subtili\u00adt\u00e9 m\u00eame du monde de l’\u00e9motion. La subjectivit\u00e9 inh\u00e9rente aux travaux sur ce plan permet difficile\u00adment de mesurer les r\u00e9sultats obtenus. Souvent, en am\u00e9liorant tel ou tel point de la personnalit\u00e9, il est possible d’en d\u00e9sorganiser d’autres. Le th\u00e9rapeute doit donc ma\u00eetriser parfaitement ce niveau, afin de ne pas tomber dans les pi\u00e8ges tr\u00e8s subtils qui ne man\u00adqueront pas de se pr\u00e9senter. Le malade devra s’assurer qu’il est bien en pr\u00e9sence d’un tel prati\u00adcien, ce qui demande l\u00e0 aussi, beaucoup de discernement.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En fait, il semble que le tra\u00advail sur le plan \u00e9nerg\u00e9tique soit le plus \u00e0 m\u00eame de traiter avec effi\u00adcacit\u00e9 le probl\u00e8me de la douleur, que celle-ci concerne le corps physique ou l’\u00e9motionnel. <\/span><\/span><\/span>\u00c0<\/span><\/span><\/span> la jonction entre ces deux niveaux, les structures sont suffisamment denses et organis\u00e9es pour qu’on puisse \u00e9laborer des strat\u00e9gies pr\u00e9cises et reproductibles sur tous. Ce plan est aussi suffisam\u00adment subtil pour pouvoir agir de mani\u00e8re globale sur les diff\u00e9rents \u00e9l\u00e9ments qui constituent un \u00eatre humain. Ainsi, l’acupuncture, l’hom\u00e9opathie, la pharmacop\u00e9e \u00e9nerg\u00e9tique, agiront tant sur les plans physique que psychique. On peut \u00eatre frapp\u00e9 par l’efficaci\u00adt\u00e9 de quelques aiguilles, permet\u00adtant d’effectuer une intervention chirurgicale sans anesth\u00e9sie g\u00e9\u00adn\u00e9rale. La transformation et la gu\u00e9rison d’une pathologie men\u00adtale apr\u00e8s l’administration d’une haute dilution d’un rem\u00e8de ho\u00adm\u00e9opathique n’en est pas moins surprenante. Enfin, en pratiquant ces disciplines d’une mani\u00e8re compatissante, en invoquant et en se pla\u00e7ant sous la tutelle des forces de gu\u00e9rison universelles, l’effet th\u00e9rapeutique peut d\u00e9pas\u00adser les niveaux perceptibles et \u00eatre \u00e0 m\u00eame de favoriser l’\u00e9volu\u00adtion du patient \u00e0 travers les trans\u00adformations qui lui sont impos\u00e9es.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pr\u00e9venir vaut n\u00e9anmoins mieux que gu\u00e9rir<\/span><\/span><\/span><\/b><\/p>\n

Si la recherche d’un traite\u00adment efficace est utile, toute ten\u00adtative de pr\u00e9vention l’est encore davantage. Apr\u00e8s ce que nous avons d\u00e9fini, deux points m\u00e9ri\u00adtent d’\u00eatre soulign\u00e9s:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le maintien d’une bonne souplesse \u00e0 tous les niveaux de l’individu est un facteur permettant une adaptation correcte aux contingences de l’existence. Ce qui se con\u00e7oit ais\u00e9ment au niveau physique a des correspondances aux niveaux \u00e9nerg\u00e9tique et \u00e9motionnel. Un enraidissement ou une cristallisation aboutissent alors au dogme, \u00e0 l’intol\u00e9rance, \u00e0 l’imperm\u00e9abilit\u00e9, qui coupent toute possibilit\u00e9 de croissance et d’\u00e9volution. Il est frappant de constater qu’une des caract\u00e9risti\u00adques de tous les sages et ma\u00eetres accomplis est une grande jeu\u00adnesse d’esprit, la capacit\u00e9 de d\u00e9\u00adcouvrir l’environnement et de s’y adapter. Le fonctionnement de l’enfant devient ainsi un exemple: sans <\/span><\/span><\/span>a priori<\/span><\/span><\/span>, il d\u00e9couvre le monde et s’y int\u00e8gre avec une parfaite fluidit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il est \u00e9galement n\u00e9cessaire, pour \u00e9viter la douleur et la souf\u00adfrance, de cultiver un potentiel \u00e9nerg\u00e9tique maximum. On cons\u00adtate en effet que l’affaiblissement d\u00fb \u00e0 la perte d’\u00e9nergie augmente fortement la sensibilit\u00e9 aux trau\u00admatismes, qu’ils soient physi\u00adques ou psychiques. Le canc\u00e9\u00adreux, \u00e9puis\u00e9 par l’\u00e9volution de sa maladie ou par les traitements tr\u00e8s lourds qu’il a subis, ressent<\/span><\/span><\/span> d’une mani\u00e8re souvent intol\u00e9rable des gestes aussi l\u00e9gers qu’une prise de sang. Une mauvaise nouvelle ou une contrari\u00e9t\u00e9 est d’autant plus mal v\u00e9cue qu’elle nous surprend dans un \u00e9tat de fatigue profond.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il n’est pas possible de donner ici une liste exhaustive de tous les exercices ou pratiques permettant de d\u00e9velopper ces qualit\u00e9s : on peut toutefois noter que les arts martiaux permettent, s’ils sont pratiqu\u00e9s avec r\u00e9gularit\u00e9, d’accu\u00admuler et de canaliser l’\u00e9nergie tout en d\u00e9veloppant souplesse et adaptabilit\u00e9. Chi-Kong, Tai-Chi, Do-In apportent des r\u00e9sultats ana\u00adlogues, l’id\u00e9al \u00e9tant de pouvoir aborder ces disciplines d’une mani\u00e8re traditionnelle, en tant que voies de r\u00e9alisation spirituelle et sous la conduite d’un ma\u00eetre accompli. En effet, la progression ne se fait plus d\u00e8s lors uniquement sur un plan horizontal mais englobe tous les niveaux de l’\u00eatre pour l’amener \u00e0 la r\u00e9alisation, qui lui permettra de prendre cons\u00adcience du caract\u00e8re illusoire et relatif de sa douleur.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Revue Le Chant de la Licorne. No 25. 1988) O\u00f9 na\u00eet la douleur, pourquoi varie-t-elle selon chaque individu, pourquoi le sommeil mais aussi l’excitation en modifient-ils l’impression ? Quel est cet \u00e9tat de conscience qui perturbe notre confort et comment s’en pr\u00e9server ? 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