{"id":17953,"date":"2019-02-10T01:40:09","date_gmt":"2019-02-10T00:40:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17953"},"modified":"2019-02-10T01:40:09","modified_gmt":"2019-02-10T00:40:09","slug":"limportance-de-lobservation-par-dennis-boyes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/limportance-de-lobservation-par-dennis-boyes\/","title":{"rendered":"L\u2019importance de l\u2019observation par Dennis Boyes"},"content":{"rendered":"

(Revue 3<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> Mill\u00e9naire. Ancienne s\u00e9rie. No 16. Septembre-Octobre 1984)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans la premi\u00e8re partie de son \u00e9tude, Dennis Boyes \u2014 professeur de yoga expliquait le pourquoi de la relaxation. Rappelons qu’il s’agit d’op\u00e9rer une transformation du corps et du mental pour une prise de conscience afin d’atteindre l’\u00e9tat de vacuit\u00e9. Cela afin de se rapprocher de sa vraie nature qui n’est ni le corps ni le psychisme. Apr\u00e8s cette premi\u00e8re \u00e9tape, Dennis Boyes nous montrait le chemin vers un autre stade de recherche o\u00f9, insensiblement, la relaxation se transforme en m\u00e9ditation. Pour la derni\u00e8re partie de son \u00e9tude sur les aspects psychologiques et spirituels de la relaxation, Dennis Boyes souligne l’importance capitale de l’observation. Celle-ci, pratiqu\u00e9e de deux fa\u00e7ons compl\u00e9mentaires, donne \u00e0 l’\u00e9l\u00e8ve les moyens de prendre en main sa propre \u00e9volution pour acc\u00e9der \u00e0 la connaissance de soi.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’OBSERVATION permet de rendre consciente chaque partie du corps, ce qui est n\u00e9cessaire dans la pratique de la relaxation pour la raison suivante. Au cours d’une d\u00e9marche de d\u00e9tente et de m\u00e9ditation, il arrive souvent que les cellules c\u00e9r\u00e9brales deviennent totalement silencieuses, de m\u00eame que l’ensemble des facult\u00e9s mentales. Or c’est l’agitation du cerveau et du psychisme qui cr\u00e9e une barri\u00e8re fictive entre le conscient et l’inconscient (le refoulement organis\u00e9 par le surmoi fait partie de cette activit\u00e9), et cette barri\u00e8re \u00e9tant plus ou moins \u00e9limin\u00e9e, l’interaction entre le conscient et l’inconscient se fait plus facilement. L’on n’est plus comme un bouchon ballott\u00e9 par les vagues \u00e0 la surface du lac, mais l’on est reli\u00e9 avec les couches profondes de soi-m\u00eame. D\u00e8s lors le contenu de l’inconscient fait irruption \u00e0 la surface de l’esprit avec plus de facilit\u00e9, ce qui constitue un puissant moyen de connaissance de soi, but ultime du yoga. Cependant, certains contenus … inconscients sont plus charg\u00e9s que d’autres et l’on peut parfois assister \u00e0 l’irruption de sensations tr\u00e8s fortes comme des grandes chaleurs, d’intenses froids, des tensions et des maux de t\u00eate, qui sont purement psychiques et traduisent dans le corps des pulsions, des d\u00e9sirs, des peurs, etc., venant de l’inconscient. Or du fait m\u00eame de leur nature inconsciente, ces sensations ne peuvent se loger que dans des parties du corps elles-m\u00eames demeur\u00e9es inconscientes. C’est pourquoi il est si important de passer en revue chaque partie corporelle pendant la pratique, afin de les rendre toutes conscientes. De cette mani\u00e8re, lorsqu’une \u00e9motion n\u00e9gative sort de l’inconscience, et ayant \u00e9t\u00e9 per\u00e7ue par l’attention, elle, ne pourra pas se fixer quelque part dans le corps et elle sera \u00e9limin\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une cl\u00e9 qui peut mener \u00e0 l’\u00e9veil<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans les stades avanc\u00e9s de la relaxation, l’observation devient l’outil de la connaissance de soi en profondeur, amenant l’\u00e9l\u00e8ve du domaine du moi (le mental, les \u00e9motions, les souvenirs, etc.), vers celui du Soi (la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9, la clart\u00e9, la joie profonde). Ces diverses d\u00e9couvertes de soi en profondeur sont possibles gr\u00e2ce au fait que la conscience est continue \u00e0 travers les trois \u00e9tats de veille, de r\u00eave et de sommeil profond. Le sommeil n’est rien d’autre que la suspension momentan\u00e9e du mental et de ses activit\u00e9s, mais derri\u00e8re et au-del\u00e0 du mental, le Soi est \u00e9ternellement l\u00e0 dont la nature intrins\u00e8que est \u00e9veil et vigilance. L’observation silencieuse est la cl\u00e9 d’or qui permet d’acc\u00e9der \u00e0 l’\u00e9veil m\u00eame dans le sommeil.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’observation peut \u00eatre pratiqu\u00e9e de deux fa\u00e7ons diff\u00e9rentes, qui peuvent \u00eatre exp\u00e9riment\u00e9es tour \u00e0 tour en se compl\u00e9tant ; une premi\u00e8re fa\u00e7on dite p\u00e9n\u00e9trante, o\u00f9 la perception se localise et p\u00e9n\u00e8tre dans un endroit restreint. Cette vision p\u00e9n\u00e9trante (tr\u00e8s pratiqu\u00e9e dans l’\u00e9cole bouddhiste du theravada) conf\u00e8re \u00e0 la perception la force, la clart\u00e9 et la tonicit\u00e9. Elle est utile pour pacifier les nerfs et le mental, et aussi pour trouver une voie d’acc\u00e8s \u00e0 l’int\u00e9rieur de soi. Ce proc\u00e9d\u00e9 se d\u00e9roule habituellement dans une position corporelle immobile.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La deuxi\u00e8me fa\u00e7on est celle dite de la vision panoramique, o\u00f9 l’attention s’ouvre, se dilate, s’\u00e9largit pour envelopper la totalit\u00e9 de la personne et m\u00eame de l’environnement. Elle est consid\u00e9r\u00e9e comme \u00e9tant sup\u00e9rieure \u00e0 la perception p\u00e9n\u00e9trante, car elle est davantage compatible avec l’activit\u00e9 quotidienne du fait qu’elle est inclusive. Dans le raja yoga cela correspond au passage de la concentration (dharana) \u00e0 la m\u00e9ditation (dhy\u00e2na). La diff\u00e9rence est importante, car selon certains textes la premi\u00e8re voie aboutit \u00e0 la lib\u00e9ration individuelle dans le nirvana, alors que la deuxi\u00e8me voie donne l’exp\u00e9rience de l’unicit\u00e9 du nirvana et du samsara (le monde manifest\u00e9, la vie, etc.).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

<\/a> Dans la pratique de la relaxation, la vision p\u00e9n\u00e9trante est d\u00e9velopp\u00e9e par la concentration dans chaque partie du corps, et la vision globale vient avec la prise de conscience de l’ensemble corporel. L’attention doit devenir tr\u00e8s souple pour apprendre \u00e0 fonctionner entre ces deux possibilit\u00e9s, passant de l’une \u00e0 l’autre selon la technique envisag\u00e9e. Bien que la vision p\u00e9n\u00e9trante permette d’aiguiser et de clarifier l’outil du travail, il s’av\u00e8re souvent que lorsqu’on passe \u00e0 la vision panoramique, l’on a tendance \u00e0 s’endormir. C’est l’obstacle majeur qui guette le chercheur une fois qu’il a surmont\u00e9 celui de l’agitation mentale… L’on doit donc s’exercer \u00e0 passer de la concentration \u00e0 l’attention globale sans perdre la clart\u00e9 et la tonicit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Enfin l’observation est l’instrument qui autorise l’\u00e9l\u00e8ve \u00e0 prendre en main sa propre \u00e9volution au lieu d’attendre que les circonstances de la vie l’y obligent. La plupart des gens d\u00e9pendent pour avancer de stimulations venant de l’ext\u00e9rieur, le plus souvent de chagrins, de malheurs, mais aussi de grandes joies. Dans ces moments seulement l’on vit intens\u00e9ment et l’on se r\u00e9veille de sa torpeur coutumi\u00e8re, et si l’on ne s’\u00e9vade pas de la situation par la boisson ou d’autres activit\u00e9s, et si l’on prend conscience du chagrin au fond du c\u0153ur, cela peut \u00eatre un moyen de connaissance de soi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Utiliser le moindre \u00e9v\u00e9nement<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cependant la pratique du yoga et de l’observation procurent la possibilit\u00e9 d’\u00eatre intens\u00e9ment \u00e9veill\u00e9 m\u00eame en l’absence de stimulations venant de l’ext\u00e9rieur et aussi de l’int\u00e9rieur de soi. Ou alors le moindre \u00e9v\u00e9nement est utilis\u00e9 pour \u00eatre attentif, par exemple les craquements du plancher, la pluie, le bruit du souffle, etc. C’est dans ce sens qu’il faut comprendre que tout est la gr\u00e2ce du gourou. Ainsi, lorsque l’homme se sert de tout pour \u00eatre vigilant, il aura peut-\u00eatre moins besoin de grands malheurs et de chagrins. L’homme qui \u00e9labore sa propre \u00e9volution \u00e9chappe, du coup, aux processus que la vie emploie pour faire \u00e9voluer l’ensemble de l’humanit\u00e9. De ce fait il peut avancer plus vite que la vie en g\u00e9n\u00e9ral mais si, pour une raison ou pour une autre, il cesse de se prendre en main, il pourrait stagner alors que l’humanit\u00e9 finirait par le d\u00e9passer.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un autre grand obstacle : le vouloir<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Expliquons-nous. Tout en ayant l’\u00e9nergie n\u00e9cessaire pour entreprendre une pratique (en g\u00e9n\u00e9ral elle vient d’un m\u00e9contentement quelque part en soi, ou tout simplement parce que l’on ne peut faire autrement que s’acheminer sur sa voie), il est tr\u00e8s important que cette derni\u00e8re ne tende pas vers l’acquisition d’une r\u00e9compense ou autre chose. Ce genre de vouloir traduit toujours un d\u00e9sir d’obtenir d’agr\u00e9able ou d’\u00e9viter ce qui est d\u00e9plaisant, ce qui n’a rien de mal dans la vie ordinaire, mais qui cr\u00e9e tout un r\u00e9seau de r\u00e9sistances mentales au sein d’une d\u00e9marche de relaxation ou de m\u00e9ditation. Presque aucun adepte n’\u00e9vite ce pi\u00e8ge et y tombe de nombreuses fois avant de r\u00e9aliser son erreur. Il existe pourtant des signes indicateurs de l’erreur et des sympt\u00f4mes qui, si on les \u00e9coute, ram\u00e8neront l’\u00e9l\u00e8ve sur le bon chemin. Les voici : ce r\u00e9seau de r\u00e9sistances dont nous venons de parler finit par engendrer tout un syst\u00e8me de rapports de force tr\u00e8s subtils entre l’esprit et le corps, entre la perception et les sensations, entre le moi et le non-moi, etc. Ces rapports de force, \u00e0 leur tour, provoquent toute une gamme de tensions dans le mental et dans le cerveau, qui deviennent la proie d’\u00e9tats conflictuels. Ces conflits et ces tensions peuvent perturber les centres nerveux dans le cerveau et produire l’agitation ou la confusion mentales, de m\u00eame qu’une suite d’insomnies assez tenaces. L’on aboutit alors \u00e0 l’effet contraire de ce que la relaxation devrait apporter. Bien entendu la pratique de la relaxation et de la m\u00e9ditation va produire des modifications dans la personne et lui apporter quelque chose, mais le fait d’y penser et la volont\u00e9 d’acqu\u00e9rir quelque chose risquent fort d’emp\u00eacher de venir quelque chose qui doit venir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La reprise de contact avec l’environnement apr\u00e8s la pratique<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La reprise de contact avec l’environnement, apr\u00e8s la pratique, doit se faire graduellement, de telle sorte que l’\u00e9l\u00e8ve puisse s’\u00e9veiller pleinement dans sa d\u00e9tente tout en la rendant de plus en plus l\u00e9g\u00e8re et lucide. Il lui devient possible ainsi de reprendre contact avec l’environnement gr\u00e2ce \u00e0 l’\u00e9tat m\u00eame de sa d\u00e9tente et non pas \u00e0 travers des processus \u00e9motifs, imaginatifs ou intellectuels. Cette reprise de contact se fait d’abord au moyen de l’\u00e9coute, puis du toucher et de la vue. Si l’\u00e9l\u00e8ve est tr\u00e8s attentif \u00e0 ce moment-l\u00e0, il remarquera que quelque chose a \u00e9t\u00e9 modifi\u00e9 dans sa mani\u00e8re de percevoir le monde : sa perception est devenue directe et sans projection verbale ou autre. Elle a cess\u00e9 d’\u00e9valuer et d’interpr\u00e9ter le monde pour voir et accepter celui-ci tel qu’il est.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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