{"id":17959,"date":"2019-02-21T00:33:30","date_gmt":"2019-02-20T23:33:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17959"},"modified":"2019-02-21T00:33:30","modified_gmt":"2019-02-20T23:33:30","slug":"la-reincarnation-selon-le-bouddhisme-tibetain-par-alexandra-david-neel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-reincarnation-selon-le-bouddhisme-tibetain-par-alexandra-david-neel\/","title":{"rendered":"La r\u00e9incarnation selon le bouddhisme tib\u00e9tain par Alexandra David-Neel"},"content":{"rendered":"

Le titre est de 3e Mill\u00e9naire<\/em>
\n<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les th\u00e9ories concernant la survie et les sujets apparent\u00e9s que nous allons rencontrer au Tibet ne sont pas tout \u00e0 fait \u00e9trangers aux Occidentaux. Il ne manque pas, parmi nous, de gens qui se sentent inclin\u00e9s \u00e0 croire \u00e0 la r\u00e9incarnation ou, m\u00eame, qui y croient fermement, tandis que d’autres affirment l’existence d’esprits d\u00e9sincarn\u00e9s ou d’un \u00ab double \u00bb subtil de notre corps que la mort ne d\u00e9truit pas. Le Tibet, carrefour o\u00f9 se sont rencontr\u00e9s et m\u00e9lang\u00e9s des immigrants venus des quatre points cardinaux et, m\u00eame, selon certaines l\u00e9gendes, venus, aussi, de r\u00e9gions extra-terrestres, offre une remarquable diversit\u00e9 de ces croyances, chaque groupe d’immigrants ayant apport\u00e9 avec lui son contingent de conceptions sur le sujet capital de la p\u00e9rennit\u00e9 ind\u00e9finie, universellement d\u00e9sir\u00e9e, de la vie individuelle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les Tib\u00e9tains sont consid\u00e9r\u00e9s comme \u00e9tant Bouddhistes. Ils le sont, en effet, \u00e0 des degr\u00e9s et selon des modes divers. Surtout, ils se croient bouddhistes, des Bouddhistes authentiques, les seuls \u00e0 l’\u00eatre, dans le monde entier. Forts de cette conviction, ils regardent, volontiers, avec piti\u00e9 ou m\u00e9pris leurs coreligionnaires des autres pays de l’Asie [<\/span><\/span><\/span>1<\/a><\/span><\/span><\/span><\/sup>]. Certainement, conc\u00e8dent-ils, nous devons beaucoup aux pandits de l’Inde. Ils reconnaissent, m\u00eame quotidiennement, ce fait en offrant symboliquement, avant leur repas, quelques miettes d’aliments aux pandits de l’Inde.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Les pandits de l’Inde se sont montr\u00e9s bienveillants envers le Tibet \u00bb, dit la formule r\u00e9cit\u00e9e avant l’offrande.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il est vrai, admettent les Tib\u00e9tains, qu’autrefois, il y a tr\u00e8s longtemps, certains de nos lamas sont all\u00e9s s’instruire concernant la Doctrine du Bouddha, dans les grands Coll\u00e8ges bouddhistes de l’Inde, \u00e0 Nalanda et ailleurs, et qu’ils ont rapport\u00e9 avec eux et traduit dans notre langue quantit\u00e9 d’ouvrages des Ma\u00eetres indiens de la Doctrine. Cette Doctrine, introduite au Tibet, y est maintenant pr\u00e9serv\u00e9e tandis qu’elle a \u00e9t\u00e9 perdue par les Indiens [<\/span><\/span><\/span>2<\/a><\/span><\/span><\/span><\/sup>].<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

S’appuyant sur cette opinion, les Tib\u00e9tains ont fi\u00e8rement attribu\u00e9 \u00e0 leur pays l’exclusivit\u00e9 du titre \u00ab Pays de la religion \u00bb [<\/span><\/span><\/span>3<\/a><\/span><\/span><\/span><\/sup>], autrefois donn\u00e9 \u00e0 l’Inde, patrie du Bouddha.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Unanimement, les Bouddhistes croient \u00e0 la r\u00e9incarnation bien que cette doctrine ne figure pas express\u00e9ment \u2014 bien au contraire \u2014 dans l’Enseignement primitif tenu pour avoir \u00e9t\u00e9 directement proclam\u00e9 par le Bouddha Siddh\u00e2rta Gautama [<\/span><\/span><\/span>4<\/a><\/span><\/span><\/span><\/sup>].<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La r\u00e9incarnation \u00e9tant admise, en principe, sous quelle forme est-elle imagin\u00e9e par les Tib\u00e9tains ? Elle l’est de bien des fa\u00e7ons diff\u00e9rentes, tant en th\u00e9orie qu’en pratique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D’abord il faut s’entendre sur un premier point. Qu’est-ce que cela qui se r\u00e9incarne ? Selon les id\u00e9es populaires, c’est le namsh\u00e9s. Le terme namsh\u00e9s est une forme abr\u00e9g\u00e9e de namparsh\u00e9spa [<\/span><\/span><\/span>5<\/a><\/span><\/span><\/span><\/sup>]. C’est le nom d’un principe qui \u00ab conna\u00eet \u00bb, qui se rend compte de ce que sont les objets avec lesquels nos sens entrent en contact, qui les diff\u00e9rencie, les classifie. On distingue six namparsh\u00e9spa. Chacun des cinq sens a son namparsh\u00e9spa particulier [<\/span><\/span><\/span>6<\/a><\/span><\/span><\/span><\/sup>]. Un sixi\u00e8me namparsh\u00e9spa est attach\u00e9 \u00e0 l’esprit [<\/span><\/span><\/span>7<\/a><\/span><\/span><\/span><\/sup>]. Il est tenu pour \u00eatre la conscience de la personnalit\u00e9, celui qui a l’id\u00e9e de \u00ab moi \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cependant, la masse des Tib\u00e9tains a fait du namsh\u00e9s un \u00e9quivalent du jiva indien, jouant le m\u00eame r\u00f4le que lui [<\/span><\/span><\/span>8<\/a><\/span><\/span><\/span><\/sup>].<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est une entit\u00e9 spirituelle li\u00e9e au corps mat\u00e9riel, mais non pas enti\u00e8rement d\u00e9pendante de lui, qui s’en s\u00e9pare lorsque celui-ci meurt et cesse de pouvoir \u00eatre utilis\u00e9 par elle. Ce namsh\u00e9s \u00e9migre alors, pour aller habiter un autre corps. \u00ab Comme l’on quitte un v\u00eatement us\u00e9 pour en rev\u00eatir un autre. \u00bb (Bhagavad G\u00eet\u00e2.)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Toutefois, le namsh\u00e9s n’est pas libre de choisir \u00e0 son gr\u00e9 le nouveau corps qu’il habitera. Celui-ci lui est impos\u00e9 par le jeu automatique des causes et des effets : le \u00ab jeu de l’action \u00bb (Karman).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les causes qui d\u00e9terminent la nature de sa r\u00e9incarnation ce sont les actes [<\/span><\/span><\/span>9<\/a><\/span><\/span><\/span><\/sup>] qu’il a accomplis par l’entremise de l’individu \u00e0 qui il a \u00e9t\u00e9 uni au cours de plusieurs existences pass\u00e9es.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nul pouvoir supr\u00eame ne r\u00e8gle la r\u00e9incarnation du j\u00eeva-namsh\u00e9s. Celui-ci est automatiquement conduit vers le nouveau corps qu’il doit habiter.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce nouveau corps ne lui est pas \u00e9tranger comme un v\u00eatement achet\u00e9 dans un magasin est \u00e9tranger \u00e0 celui qui le rev\u00eat. C’est le namsh\u00e9s qui a, lui-m\u00eame, au cours de son union avec le corps mat\u00e9riel, tiss\u00e9 et fa\u00e7onn\u00e9 le v\u00eatement qui se trouve pr\u00eat \u00e0 le recevoir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce proc\u00e9d\u00e9 de \u00ab confection \u00bb est continu. De temps en temps le namsh\u00e9s tailleur effectue des retouches \u00e0 l’ouvrage fait pr\u00e9c\u00e9demment. Il modifie l’aspect du v\u00eatement, en y ajoutant diff\u00e9rentes pi\u00e8ces de tissu ou en en recouvrant d’autres de garnitures qui s’incorporent \u00e0 l’\u00e9toffe elle-m\u00eame et la transforment.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi l’activit\u00e9 incessante du corps, de la parole et de l’esprit [<\/span><\/span><\/span>10<\/a><\/span><\/span><\/span><\/sup>] manufacturent le destin de l’individu dans son existence se poursuivant, de r\u00e9incarnation en r\u00e9incarnation, par la succession des morts et des naissances.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Seuls les ignorants parlent de punitions et de r\u00e9compenses. Il n’y a l\u00e0 que la loi inexorable, souverainement rationnelle des causes et des effets de \u00ab l’acte et de ses fruits \u00bb, disent les Tib\u00e9tains.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De nombreuses fantaisies ont \u00e9t\u00e9 broch\u00e9es sur le th\u00e8me de la r\u00e9incarnation. Un juge des morts a \u00e9t\u00e9 imagin\u00e9 [<\/span><\/span><\/span>11<\/a><\/span><\/span><\/span><\/sup>]. Toutefois les Tib\u00e9tains n’ont pas attribu\u00e9 \u00e0 ce juge la facult\u00e9 d’estimer la valeur des m\u00e9rites ou des d\u00e9m\u00e9rites des d\u00e9funts qui se pr\u00e9sentent devant lui. Il n’a pas qualit\u00e9 pour prononcer des sentences d’apr\u00e8s son appr\u00e9ciation. Les actes des d\u00e9funts ne le touchent en rien ; il n’\u00e9prouve, envers eux, ni bienveillance ni animosit\u00e9. Son r\u00f4le consiste uniquement \u00e0 leur annoncer le sort qu’ils se sont eux-m\u00eames pr\u00e9par\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tant\u00f4t, il s’en instruit en consultant un registre tenu \u00e0 jour, des bonnes et des mauvaises actions que le d\u00e9funt a accomplies. Tant\u00f4t ces actions sont repr\u00e9sent\u00e9es par des cailloux blancs et des cailloux noirs plac\u00e9s dans les plateaux d’une balance. Le r\u00e9sultat de la pes\u00e9e indique la sentence \u00e0 rendre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une autre fantaisie pittoresque nous montre, dans la salle du jugement, un vestiaire o\u00f9 sont suspendues des peaux d’hommes et d’animaux de diff\u00e9rents genres. Automatiquement, le namsh\u00e9s est rev\u00eatu d’une de ces peaux qui indique son sort. Il sera ch\u00e8vre, cheval ou oiseau ; il sera bossu, malingre ou beau, du sexe m\u00e2le ou du sexe f\u00e9minin.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une autre, encore, de ces conceptions fantaisistes fait aboutir deux chemins \u00e0 la salle du jugement. L’un des chemins descend vers les mondes o\u00f9 r\u00e8gne la souffrance \u2014 les diff\u00e9rents enfers \u2014 l’autre s’\u00e9l\u00e8ve vers les diff\u00e9rents paradis.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais, toujours, aucune d\u00e9cision arbitraire ne r\u00e8gle le sort des namsh\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il convient de noter, ici, qu’aucune des conditions agr\u00e9ables ou p\u00e9nibles, vers laquelle le namsh\u00e9s se dirige, n’est d\u00e9finitive. Toujours la nouvelle vie dans laquelle il va entrer, prendra fin et sera suivie d’une autre vie qui pourra \u00eatre tr\u00e8s diff\u00e9rente de la pr\u00e9c\u00e9dente [<\/span><\/span><\/span>12<\/a><\/span><\/span><\/span><\/sup>]. On meurt dans les enfers comme on meurt dans les paradis. On meurt dans les six classes d’\u00eatres [<\/span><\/span><\/span>13<\/a><\/span><\/span><\/span><\/sup>]. Les Tib\u00e9tains n’admettent ni la b\u00e9atitude \u00e9ternelle ni l’horreur d’un enfer \u00e9ternel…<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les effets engendr\u00e9s par des causes qui se sont produites dans le temps (des actes qui ont eu une dur\u00e9e limit\u00e9e) ne peuvent pas avoir une port\u00e9e infinie et durer \u00e9ternellement ; leur efficience s’use. Ainsi s’usent aussi les r\u00e9sultats que nos actes ont entra\u00een\u00e9s. Cependant, cette \u00ab usure \u00bb peut ne pas se produire au cours d’une seule vie. Un reliquat d’effets non \u00e9puis\u00e9s peut se reporter sur une autre r\u00e9incarnation et s’y combiner avec des effets provenant de l’activit\u00e9 de cette nouvelle incarnation, de nombreuses th\u00e9ories ont \u00e9t\u00e9 \u00e9mises sur ce sujet.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On peut indiquer, ici, la th\u00e9orie concernant les actions non productives de r\u00e9sultats affectant la nature de la r\u00e9incarnation suivante : les actes \u00ab st\u00e9riles \u00bb. D’apr\u00e8s cette th\u00e9orie, ce sont des actes command\u00e9s par des causes qui ont appartenu \u00e0 une incarnation pr\u00e9c\u00e9dente, des actes qui sont des \u00ab r\u00e9sultats \u00bb et ne ressortent pas d’une volont\u00e9 consciente. Ces manifestations purement m\u00e9caniques peuvent \u00eatre quelque peu assimil\u00e9es \u00e0 des mouvements r\u00e9flexes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Toutefois, certains Tib\u00e9tains n’admettent pas l’existence de ces actes \u00ab st\u00e9riles \u00bb. Ils objectent que cette th\u00e9orie s’appuie sur une conception morale du r\u00f4le du Karman consid\u00e9r\u00e9 comme agent r\u00e9tributeur des \u00ab bonnes \u00bb et des \u00ab mauvaises \u00bb actions accomplies par un individu particulier et non sur la seule consid\u00e9ration d’une succession impersonnelle d’activit\u00e9s sans distinction de leur valeur morale. Toute action, disent ces derniers, produit in\u00e9luctablement des effets petits ou grands, prochains ou \u00e0 longue \u00e9ch\u00e9ance, apparents ou imperceptibles pour nous. Le monde est mouvement.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous pouvons rapprocher de cette th\u00e9orie des actes \u00ab st\u00e9riles \u00bb deux conceptions relatives au sort des d\u00e9funts. L’une et l’autre de ces conceptions appartiennent \u00e0 un degr\u00e9 peu \u00e9lev\u00e9 de la religion tib\u00e9taine.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D’apr\u00e8s l’une de celles-ci, l’homme qui a pr\u00e9par\u00e9, dans cette vie, les conditions de sa vie future subira passivement dans cette nouvelle incarnation, les effets de ses actes pass\u00e9s, jusqu’\u00e0 \u00e9puisement de l’efficience de ces effets, sans y rien ajouter par une activit\u00e9 d\u00e9ploy\u00e9e dans la condition o\u00f9 il aura \u00e9t\u00e9 plac\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, les bienheureux qui sont re-n\u00e9s dans un paradis y go\u00fbteront les joies propres \u00e0 ses habitants ; les malheureux qui se seront pr\u00e9par\u00e9 une place dans n’importe lequel des enfers, ou une place dans un des mondes inf\u00e9rieurs : celui des animaux, etc., subiront les souffrances que ces mondes comportent, mais ils ne pourront pas, dans cet \u00e9tat, influencer la nature de la condition qui leur \u00e9cherra dans une vie future.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Toutefois, d’apr\u00e8s une conception oppos\u00e9e, les sentiments et la volont\u00e9 demeurent actifs \u2014 bien qu’\u00e0 des degr\u00e9s diff\u00e9rents de force \u2014 chez les habitants de tous les mondes et ces sentiments, cette volont\u00e9 sont susceptibles de produire des effets non seulement dans leur vie suivante, mais m\u00eame dans leur vie actuelle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De nombreux contes illustrent cette croyance. Voici l’un d’eux tr\u00e8s populaire au Tibet.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab \u00c0 la suite des actes abominables qu’il avait commis, un criminel \u00e9tait re-n\u00e9 dans un enfer sous la forme d’un cheval. Comme tel, il avait \u00e9t\u00e9 attel\u00e9 avec deux autres chevaux, \u00e0 un char tr\u00e8s pesant. Le supplice inflig\u00e9 \u00e0 ces malheureux consistait \u00e0 tra\u00eener le char le long d’un chemin invraisemblablement raide, pour l’amener au sommet d’une montagne. Malgr\u00e9 leurs efforts conjugu\u00e9s, les trois animaux ne parvenaient pas \u00e0 faire progresser le lourd v\u00e9hicule et des d\u00e9mons les fustigeaient sans merci. Alors, un sentiment de profonde compassion surgit dans le c\u0153ur de l’ex-criminel devenu cheval dans un enfer.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab \u2014 D\u00e9tachez mes compagnons, dit-il \u00e0 ses bourreaux, laissez-les libres, je tra\u00eenerai seul le, char.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab \u2014 Mis\u00e9rable animal, s’\u00e9cria l’un des d\u00e9mons furieux, vous ne pouvez pas \u00e0 vous trois, \u00e9branler le char, comment oses-tu pr\u00e9tendre le faire tout seul.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Et dans un acc\u00e8s de rage, le d\u00e9mon, avec le manche de fer de son fouet, assena un coup terrible sur le cr\u00e2ne du cheval compatissant. Celui-ci tomba mort et, aussit\u00f4t, renaquit dans un paradis. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous savons que le Bouddhisme consid\u00e8re la compassion comme la plus excellente des vertus. Elle venait, en modifiant la mentalit\u00e9 de l’ex-criminel, de le transporter sur un plan d’existence qui y correspondait. Les bonnes gens du Tibet disent : il avait obtenu la r\u00e9compense de sa pens\u00e9e charitable.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D’autres comprennent : il avait transform\u00e9 son \u00e9tat mental et c’est cet \u00e9tat mental qui nous place automatiquement dans le milieu qui y correspond.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous examinerons maintenant un processus de r\u00e9incarnation d\u00e9crit de fa\u00e7on tr\u00e8s d\u00e9taill\u00e9e, dans les ouvrages intitul\u00e9s <\/span><\/span><\/span>Bardo th\u00f6s tol<\/i><\/span><\/span><\/span> (Bardo thos grol). Il existe un certain nombre de versions du <\/span><\/span><\/span>Bardo th\u00f6s tol<\/i><\/span><\/span><\/span> qui, bien que diff\u00e9rentes quant \u00e0 leurs d\u00e9tails, sont identiques quant \u00e0 leur but.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Bardo th\u00f6s tol<\/i><\/span><\/span><\/span> signifie \u00ab un texte dont l’audition d\u00e9livre du Bardo \u00bb et le Bardo est l’\u00e9tat interm\u00e9diaire dans lequel demeure l’entit\u00e9 d\u00e9sincarn\u00e9e, depuis le moment de la mort jusqu’\u00e0 la r\u00e9incarnation.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un ouvrage original sanskrit ayant servi de base aux diff\u00e9rentes versions actuellement courantes a \u00e9t\u00e9 perdu \u2014 s’il a jamais exist\u00e9, ce qui est probable, mais pas absolument certain. Ce <\/span><\/span><\/span>Bardo th\u00f6s tol<\/i><\/span><\/span><\/span> fait partie des t\u00e9r ou t\u00e9rma (gt\u00e9r) tr\u00e9sors. Sont d\u00e9nomm\u00e9s t\u00e9r des \u00e9crits que leur auteur : Padmasambhava [<\/span><\/span><\/span>14<\/a><\/span><\/span><\/span><\/sup>], aurait enfouis ou cach\u00e9s d’autres fa\u00e7ons, en diff\u00e9rents endroits parce qu’il estimait que les Tib\u00e9tains de son \u00e9poque n’\u00e9taient pas capables d’en comprendre le sens et qu’il d\u00e9sirait en r\u00e9server la lecture \u00e0 de futures g\u00e9n\u00e9rations plus d\u00e9velopp\u00e9es intellectuellement. De temps en temps, un lama ou un la\u00efque, se vante d’avoir d\u00e9couvert un de ces \u00e9crits, mais les tert\u00f6ns (gt\u00e9r ston, d\u00e9couvreurs de Tr\u00e9sors), nombreux dans les si\u00e8cles pass\u00e9s, sont devenus rares et les ouvrages qui sont consid\u00e9r\u00e9s comme ayant \u00e9t\u00e9 \u00ab r\u00e9cup\u00e9r\u00e9s \u00bb, forment, dans les biblioth\u00e8ques des grands monast\u00e8res, un fonds (une cinquantaine d’ouvrages) auquel aucune addition ne semble plus permise.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les th\u00e9ories expos\u00e9es dans le <\/span><\/span><\/span>Bardo th\u00f6s tol<\/i><\/span><\/span><\/span> repr\u00e9sentent-elles des conceptions purement et exclusivement indiennes ? On a sujet d’en douter.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les diff\u00e9rents <\/span><\/span><\/span>Bardo th\u00f6s tol<\/i><\/span><\/span><\/span> offrent, en effet, en plus d’un point, des similarit\u00e9s avec des doctrines appartenant \u00e0 l’ancienne religion pr\u00e9-bouddhiste du Tibet : le B<\/span><\/span><\/span>\u00f6<\/span><\/span><\/span>n qui \u00e9tait un genre de Tao\u00efsme.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Toutefois, il n’est pas question de discuter, ici, les origines des <\/span><\/span><\/span>Bardo th<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00f6<\/i><\/span><\/span><\/span>s tol<\/i><\/span><\/span><\/span> mais de pr\u00e9senter le proc\u00e9d\u00e9 de r\u00e9incarnation qu’ils d\u00e9crivent. Peu importe par qui il a \u00e9t\u00e9 con\u00e7u ; il est un produit de la pens\u00e9e humaine poursuivant son inlassable d\u00e9sir de p\u00e9rennit\u00e9 de l’individu.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le <\/span><\/span><\/span>Bardo th\u00f6s tol<\/i><\/span><\/span><\/span> pr\u00e9tend enseigner, \u00e0 ceux qui n’ont pas atteint le salut bouddhique au cours de leur vie terrestre, le moyen d’y parvenir apr\u00e8s leur mort.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le salut bouddhique consiste \u00e0 se lib\u00e9rer de la cha\u00eene des morts et des renaissances successives : La \u00ab ronde \u00bb en sanskrit : le Sams\u00e2ra. Cette lib\u00e9ration se produit par l’accession \u00e0 la connaissance, \u00e0 l’illumination spirituelle qui dissipe le r\u00eave, fertile en souffrances, dans lequel nous vivons, prisonniers des cr\u00e9ations de notre imagination.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le <\/span><\/span><\/span>Bardo th<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00f6<\/i><\/span><\/span><\/span>s tol<\/i><\/span><\/span><\/span> est, parfois, \u00e9tudi\u00e9 sous la direction d’un Ma\u00eetre comp\u00e9tent et ceux qui se sont livr\u00e9s \u00e0 cette \u00e9tude passent pour savoir ce qui les attend apr\u00e8s leur mort, et \u00eatre capables de se diriger d’une fa\u00e7on satisfaisante pour eux.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour les autres, c’est la grande majorit\u00e9, le <\/span><\/span><\/span>Bardo th<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00f6<\/i><\/span><\/span><\/span>s tol<\/i><\/span><\/span><\/span> remplit le r\u00f4le d’un \u00ab guide du voyageur \u00bb dans l’au-del\u00e0.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Bien plus, pour le commun des Tib\u00e9tains le <\/span><\/span><\/span>Bardo th<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00f6<\/i><\/span><\/span><\/span>s tol<\/i><\/span><\/span><\/span> a presque enti\u00e8rement perdu ce caract\u00e8re de \u00ab Guide \u00bb dans l’au-del\u00e0. Les Lamas qui le psalmodient comprennent rarement les mots qu’ils prononcent. Il n’y a l\u00e0, pour eux, qu’une suite de syllabes rythmiquement chantonn\u00e9es et, la plupart du temps, ils partagent l’opinion des parents du d\u00e9funt en attribuant \u00e0 leur lecture le pouvoir magique de transf\u00e9rer, au Paradis occidental de la grande B\u00e9atitude (Noub dewa tchen), le namsh\u00e9s du moribond pr\u00e8s duquel le livre est lu. Le m\u00eame r\u00e9sultat est attendu s’il s’agit d’un individu mort plus ou moins r\u00e9cemment.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Associ\u00e9 \u00e0 la lecture du <\/span><\/span><\/span>Bardo th<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00f6<\/i><\/span><\/span><\/span>s tol<\/i><\/span><\/span><\/span> ou, plus bri\u00e8vement pratiqu\u00e9 seul, un rite appel\u00e9 powa est aussi, tenu comme propre \u00e0 effectuer la transf\u00e9rence du namsh\u00e9s au Paradis occidental.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tous les Tib\u00e9tains croient que la mort est le d\u00e9but d’un voyage ardu, plein de p\u00e9rils, que l’homme <\/span><\/span><\/span>doit <\/span><\/span><\/span>effectuer dans l’intervalle qui s’\u00e9coulera jusqu’\u00e0 sa nouvelle r\u00e9incarnation dans l’une ou l’autre des six cat\u00e9gories d’\u00eatres \u00e0 laquelle son voyage aboutira.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les r\u00e9gions que le d\u00e9funt aura \u00e0 traverser lui sont d\u00e9crites d’apr\u00e8s les paysages familiers aux Tib\u00e9tains. Il devra gravir de hautes montagnes le long de chemins escarp\u00e9s, traverser \u00e0 gu\u00e9 de larges et rapides rivi\u00e8res, des r\u00e9gions d\u00e9sertes et arides et, partout, des d\u00e9mons sont aux aguets, comme, aussi, des brigands. Qu’il ne manque donc pas de se recommander \u00e0 Dolma, la Protectrice des voyageurs…<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En gens pratiques les Tib\u00e9tains ont la charitable pens\u00e9e de fortifier le mourant ou le d\u00e9funt, en vue du voyage qu’il va entreprendre. \u00c0 cet effet un repas lui sera servi plusieurs fois par jour tant qu’il demeurera dans sa maison en attendant le jour des fun\u00e9railles.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La p\u00e9riode qui s’\u00e9coule entre le moment du d\u00e9c\u00e8s et le jour des fun\u00e9railles est toujours longue.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’\u00e9courter para\u00eetrait \u00eatre un manque de respect envers le d\u00e9funt dont on aurait h\u00e2te de se d\u00e9barrasser. Il convient, aussi, dans un pays o\u00f9 les villages sont aussi espac\u00e9s qu’ils le sont au Tibet, de donner aux invit\u00e9s le temps n\u00e9cessaire pour effectuer un parcours de deux \u00e0 trois cents kilom\u00e8tres, ou davantage, par des chemins difficiles, \u00e0 travers les montagnes. Plus est grand le nombre des personnes assistant aux fun\u00e9railles, plus la famille du d\u00e9funt estime celui-ci honor\u00e9. L’honneur en lequel il a \u00e9t\u00e9 tenu rejaillissant, naturellement, sur toute sa parent\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le corps des personnalit\u00e9s \u00e9minentes, sp\u00e9cialement celui des Grands Lamas, est embaum\u00e9 ou bien momifi\u00e9, en \u00e9tant entour\u00e9 de sel. Le corps du dernier P\u00e9ntch\u00e9n Lama, mort en territoire chinois au moment o\u00f9 il allait regagner le Tibet [<\/span><\/span><\/span>15<\/a><\/span><\/span><\/span><\/sup>], fut conserv\u00e9 de cette mani\u00e8re. Chaque jour, le sel devenu humide \u00e9tait remplac\u00e9 par du sel frais et ce sel impr\u00e9gn\u00e9 des liquides \u00e9manant du cadavre \u00e9tait vendu aux d\u00e9vots qui s’en servaient comme d’un m\u00e9dicament.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un autre proc\u00e9d\u00e9 de conservation du corps d’un Grand Lama consiste \u00e0 le plonger dans un bain de beurre bouillant. Ensuite, la figure de la momie est dor\u00e9e et la momie, habill\u00e9e, peut demeurer expos\u00e9e dans une cage vitr\u00e9e. Ces momies sont appel\u00e9es : mardong \u00ab figure en beurre \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quant \u00e0 la grande majorit\u00e9 des d\u00e9funts ils sont rev\u00eatus de leurs plus beaux habits. Au lieu d’\u00eatre attach\u00e9 normalement, le devant de l’habit est plac\u00e9 du c\u00f4t\u00e9 du dos du mort. C’est l\u00e0, parait-il, une fa\u00e7on de lui faire comprendre qu’il n’appartient plus au monde des vivants, ce qu’il n’a pas toujours compris.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le corps est alors assis et maintenu dans cette position en \u00e9tant ligot\u00e9 avec des \u00e9charpes. Une marmite ou un autre grand r\u00e9cipient entour\u00e9 de draperies sert de si\u00e8ge au cadavre. Ce r\u00e9cipient est rempli de grain. Le grain sert \u00e0 absorber les liquides provenant de la putr\u00e9faction et \u00e0 les emp\u00eacher de se r\u00e9pandre. Si l’exposition du corps doit se prolonger assez longtemps, le grain mouill\u00e9 est remplac\u00e9 par du grain frais.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Comme il en est du sel, ce grain n’est point perdu, mais, dans le cas d’un Tib\u00e9tain ordinaire, il n’est point suppos\u00e9 receler une vertu particuli\u00e8re. Il est simplement lav\u00e9, donn\u00e9 aux b\u00eates ou tout bonnement utilis\u00e9 pour les usages ordinaires comme tout autre grain.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mon fils adoptif, Yongden, qui, comme jeune Lama, avait souvent assist\u00e9 ou particip\u00e9 aux rites c\u00e9l\u00e9br\u00e9s devant un corps pendant une longue p\u00e9riode pr\u00e9c\u00e9dant les fun\u00e9railles, me disait que l’odeur de putr\u00e9faction que celui-ci d\u00e9gageait \u00e9tait parfois abominable. Cependant les officiants ne paraissaient pas en \u00eatre incommod\u00e9s et prenaient de bon app\u00e9tit les repas de f\u00eate qu’on leur servait.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Leur h\u00f4te, le d\u00e9funt, \u00e9tait exhort\u00e9 \u00e0 les imiter, \u00e0 se nourrir copieusement tandis qu’il en avait encore l’occasion.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est dans cette atmosph\u00e8re de superstition qu’est lu, dans la plupart des foyers Tib\u00e9tains, le <\/span><\/span><\/span>Bardo th<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00f6<\/i><\/span><\/span><\/span>s tol<\/i><\/span><\/span><\/span>, po\u00e8me symbolique philosophique \u00e9crit par des Lettr\u00e9s pour des Lettr\u00e9s et qui sert encore, de nos jours, de th\u00e8me d’\u00e9tude et de m\u00e9ditation \u00e0 certains penseurs du haut \u00ab Pays des neiges \u00bb [<\/span><\/span><\/span>16<\/a><\/span><\/span><\/span><\/sup>].<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(Extrait d\u2019Immortalit\u00e9 et r\u00e9incarnation<\/em> 1961)<\/p>\n

_____________________________________________<\/p>\n

\n

1<\/a> Les Th\u00e9ravadins (disciples des Anciens) connus en Occident comme \u00ab Adeptes du Petit V\u00e9hicule \u00bb (Hinay\u00e2na). En tib\u00e9tain : tch\u00e9g chung ou tch\u00e9g men (th\u00e9g dmen) : V\u00e9hicule inf\u00e9rieur. Le terme th\u00e9g pa signifie : une doctrine religieuse, une r\u00e8gle de conduite qui, comme un v\u00e9hicule, conduit \u00e0 un but : au salut spirituel.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

2<\/a> Il est exact que nombre d’ouvrages bouddhistes \u00e9crits en sanscrit ont \u00e9t\u00e9 perdus dans l’Inde au cours des guerres et des pers\u00e9cutions dirig\u00e9es contre les Bouddhistes. Pr\u00e9c\u00e9demment, ils avaient \u00e9t\u00e9 traduits en tib\u00e9tain et on retrouve ces traductions dans les biblioth\u00e8ques des monast\u00e8res.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

3<\/a> Tcheu kyi yul (chos kyi yul).<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

4<\/a> Nous reviendrons plus loin sur ce sujet.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

5<\/a> Nam par sh\u00e9s pa (rnampar sh\u00e9spa) le \u00ab connaisseur de tout \u00bb, sanscrit vij\u00e2na.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

6<\/a> Mig kyi namparsh\u00e9spa, conscience r\u00e9sultant de la vue ou r\u00e9sultant de la vue s’exer\u00e7ant par le moyen de l’\u0153il (mig). Et ainsi de suite : conscience du son associ\u00e9e \u00e0 l’oreille, etc. Namparsh\u00e9spa est l’un des \u00e9l\u00e9ments constitutifs de la personne.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

7<\/a> Yid ki namparsh\u00e9spa. Yid : sanscrit manas. Les Tib\u00e9tains ont trois termes pour d\u00e9signer l’esprit. Ceux-ci ne sont pas absolument synonymes. Yid est plus particuli\u00e8rement la facult\u00e9 intellectuelle, le pouvoir de perception, d’imagination. Lo (blo) est la facult\u00e9 affective, les dispositions naturelles ; il traduit aussi les termes sanscrits buddhi, prajn\u00e2 ; s\u00e9ms a une vaste \u00e9tendue de significations, il traduit le sanscrit citta, manas et, aussi, satva. En langage courtois ces trois termes se disent thugs.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

8<\/a> Ce J\u00eeva ne doit pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme l’\u00e9quivalent de l’\u00e2me dont parlent les religions occidentales. Il n’est pas cr\u00e9\u00e9, particuli\u00e8rement, pour chaque individu au moment de sa naissance.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

9<\/a> \u0152uvres accomplies par le corps, par la parole, par l’esprit (pens\u00e9es, volitions, etc.).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

10<\/a> L’esprit n’est pas un \u00ab individu \u00bb distinct du corps, qui lui serait un compagnon. Ce qui le diff\u00e9rencie de l’\u00e2me telle que les Occidentaux la con\u00e7oivent. L’esprit d\u00e9pend du corps, pour son existence. Il n’y a pas de \u00ab mental \u00bb \u00e0 part des sensations, des perceptions form\u00e9es par les sens. Les anciens Ma\u00eetres indiens disaient d\u00e9j\u00e0 : \u00ab L’esprit est aliment \u00bb (Chandogya Oupanishad).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

11<\/a> Shindj\u00e9, le Y\u00e2ma des Indiens. L’Inde, la Chine et les religions occidentales connaissent aussi la comparution des \u00e2mes devant un juge.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

12<\/a> G\u00e9n\u00e9ralement, tous les effets des actes accomplis dans une incarnation ne se manifestent pas ou ne sont pas enti\u00e8rement \u00e9puis\u00e9s dans l’incarnation suivante. Ces effets \u00ab tenus en r\u00e9serve \u00bb peuvent se combiner avec ceux \u00e9manant des actions accomplies dans l’incarnation imm\u00e9diatement pr\u00e9c\u00e9dente. La loi des causes et des effets ne consiste pas en des lignes droites et simples, mais en des combinaisons, des enchev\u00eatrements qui, bien que ne d\u00e9viant jamais du principe initial, en laissent les r\u00e9sultats, la plupart du temps, impr\u00e9visibles. Remarquer, aussi, qu’un effet n’est jamais le produit d’une cause unique, mais celui de plusieurs causes combin\u00e9es. De plus les causes principales ne jouent qu’associ\u00e9es \u00e0 des causes secondaires : ambiance physique et mentale, etc.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

13<\/a> Les dieux, les non-dieux (sortes de titans), les hommes, les non-hommes (g\u00e9nies, f\u00e9es, etc.), les animaux, les habitants des mondes de la souffrance.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

14<\/a> Padmasambhava \u00e9tait originaire d’Oudiana, une r\u00e9gion qui fait aujourd’hui partie de l’Afghanistan. Il n’appartenait pas \u00e0 l’Ordre religieux bouddhiste (le sangha). Il \u00e9tait mari\u00e9. C’\u00e9tait un savant adepte du Tantrisme, renomm\u00e9 pour ses pouvoirs magiques. Il fut, pendant un temps, professeur \u00e0 la c\u00e9l\u00e8bre universit\u00e9 de Nalanda.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le roi tib\u00e9tain Tisrong D\u00e9 Ts\u00e9n (Kri srong D\u00e9 Tsan) avait entrepris la construction d’un grand monast\u00e8re \u00e0 Samye et ne parvenait pas \u00e0 l’achever car les d\u00e9mons locaux d\u00e9molissaient chaque nuit l’ouvrage que les ouvriers avaient fait dans la journ\u00e9e pr\u00e9c\u00e9dente. Sur la recommandation de Santarakishta, son chapelain indien, beau-fr\u00e8re de Padmasambhava, le roi invita celui-ci \u00e0 venir au Tibet et \u00e0 y exercer ses pouvoirs occultes contre les d\u00e9mons de Samye. Padmasambhava arriva au Tibet en 747, vainquit les d\u00e9mons qui, d\u00e8s lors, au lieu de d\u00e9molir l’ouvrage fait par les ouvriers, l’effectu\u00e8rent eux-m\u00eames avec une rapidit\u00e9 miraculeuse. C’est Padmasambhava qui introduisit le Tantrisme au Tibet o\u00f9 il s’est incorpor\u00e9 dans le Bouddhisme. Padmasambhava signifie : \u00ab\u00a0n\u00e9 d’un lotus\u00a0\u00bb. D’apr\u00e8s la l\u00e9gende, Padmasambhava apparut ainsi miraculeusement dans un lotus, au milieu d’un lac. Les Tib\u00e9tains le d\u00e9nomment Gourou rimpotch\u00e9 (le Pr\u00e9cieux Ma\u00eetre) ou Gourou P\u00e9ma (Ma\u00eetre Lotus) ou Ougyen P\u00e9ma (Lotus d’Ougyen. Ougyen pour Oudiana).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

15<\/a> Le d\u00e9funt Dala\u00ef-Lama accusant le P\u00e9ntch\u00e9n d’avoir de la sympathie pour les Chinois avait projet\u00e9 de l’attirer \u00e0 Lhassa et de l’y emprisonner. Celui-ci craignant pour sa vie s’\u00e9tait enfui en Chine o\u00f9 il \u00e9tait grandement honor\u00e9. Il y demeura pendant plusieurs ann\u00e9es. Apr\u00e8s la mort du Dala\u00ef-Lama son pers\u00e9cuteur, il allait rentrer dans son fief : La province de Tsang au Tibet.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’\u00e9tais au Tibet et \u00e0 la fronti\u00e8re chinoise, pendant ces \u00e9v\u00e9nements.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

16<\/a> Khams yul : le pays des neiges est le nom que les Tib\u00e9tains donnent \u00e0 leur pays, assez singuli\u00e8rement, d’ailleurs, car sauf sur les tr\u00e8s hautes cimes, il ne neige gu\u00e8re au Tibet.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le titre est de 3e Mill\u00e9naire Les th\u00e9ories concernant la survie et les sujets apparent\u00e9s que nous allons rencontrer au Tibet ne sont pas tout \u00e0 fait \u00e9trangers aux Occidentaux. Il ne manque pas, parmi nous, de gens qui se sentent inclin\u00e9s \u00e0 croire \u00e0 la r\u00e9incarnation ou, m\u00eame, qui y croient fermement, tandis que […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":17955,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[178],"tags":[],"class_list":["post-17959","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-a-david-neel"],"yoast_head":"\nLa r\u00e9incarnation selon le bouddhisme tib\u00e9tain par Alexandra David-Neel - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-reincarnation-selon-le-bouddhisme-tibetain-par-alexandra-david-neel\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La r\u00e9incarnation selon le bouddhisme tib\u00e9tain par Alexandra David-Neel - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Le titre est de 3e Mill\u00e9naire Les th\u00e9ories concernant la survie et les sujets apparent\u00e9s que nous allons rencontrer au Tibet ne sont pas tout \u00e0 fait \u00e9trangers aux Occidentaux. Il ne manque pas, parmi nous, de gens qui se sentent inclin\u00e9s \u00e0 croire \u00e0 la r\u00e9incarnation ou, m\u00eame, qui y croient fermement, tandis que […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-reincarnation-selon-le-bouddhisme-tibetain-par-alexandra-david-neel\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2019-02-20T23:33:30+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/02\/A-David-Neel.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"163\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"220\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"3e mill\u00e9naire\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"3e mill\u00e9naire\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"22 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-reincarnation-selon-le-bouddhisme-tibetain-par-alexandra-david-neel\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-reincarnation-selon-le-bouddhisme-tibetain-par-alexandra-david-neel\/\"},\"author\":{\"name\":\"3e mill\u00e9naire\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/b692dacff720a5344a6190bc714397eb\"},\"headline\":\"La r\u00e9incarnation selon le bouddhisme tib\u00e9tain par Alexandra David-Neel\",\"datePublished\":\"2019-02-20T23:33:30+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-reincarnation-selon-le-bouddhisme-tibetain-par-alexandra-david-neel\/\"},\"wordCount\":4364,\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-reincarnation-selon-le-bouddhisme-tibetain-par-alexandra-david-neel\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/02\/A-David-Neel.jpg\",\"articleSection\":[\"David-Neel Alexandra\"],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-reincarnation-selon-le-bouddhisme-tibetain-par-alexandra-david-neel\/\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-reincarnation-selon-le-bouddhisme-tibetain-par-alexandra-david-neel\/\",\"name\":\"La r\u00e9incarnation selon le bouddhisme tib\u00e9tain par Alexandra David-Neel - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-reincarnation-selon-le-bouddhisme-tibetain-par-alexandra-david-neel\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-reincarnation-selon-le-bouddhisme-tibetain-par-alexandra-david-neel\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/02\/A-David-Neel.jpg\",\"datePublished\":\"2019-02-20T23:33:30+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/b692dacff720a5344a6190bc714397eb\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-reincarnation-selon-le-bouddhisme-tibetain-par-alexandra-david-neel\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-reincarnation-selon-le-bouddhisme-tibetain-par-alexandra-david-neel\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-reincarnation-selon-le-bouddhisme-tibetain-par-alexandra-david-neel\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/02\/A-David-Neel.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/02\/A-David-Neel.jpg\",\"width\":163,\"height\":220},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-reincarnation-selon-le-bouddhisme-tibetain-par-alexandra-david-neel\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Accueil\",\"item\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"La r\u00e9incarnation selon le bouddhisme tib\u00e9tain par Alexandra David-Neel\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/\",\"name\":\"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\",\"description\":\"L'Homme en devenir\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/b692dacff720a5344a6190bc714397eb\",\"name\":\"3e mill\u00e9naire\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/author\/scoussa\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"La r\u00e9incarnation selon le bouddhisme tib\u00e9tain par Alexandra David-Neel - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-reincarnation-selon-le-bouddhisme-tibetain-par-alexandra-david-neel\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"La r\u00e9incarnation selon le bouddhisme tib\u00e9tain par Alexandra David-Neel - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","og_description":"Le titre est de 3e Mill\u00e9naire Les th\u00e9ories concernant la survie et les sujets apparent\u00e9s que nous allons rencontrer au Tibet ne sont pas tout \u00e0 fait \u00e9trangers aux Occidentaux. Il ne manque pas, parmi nous, de gens qui se sentent inclin\u00e9s \u00e0 croire \u00e0 la r\u00e9incarnation ou, m\u00eame, qui y croient fermement, tandis que […]","og_url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-reincarnation-selon-le-bouddhisme-tibetain-par-alexandra-david-neel\/","og_site_name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","article_published_time":"2019-02-20T23:33:30+00:00","og_image":[{"width":163,"height":220,"url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/02\/A-David-Neel.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"3e mill\u00e9naire","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"3e mill\u00e9naire","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"22 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-reincarnation-selon-le-bouddhisme-tibetain-par-alexandra-david-neel\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-reincarnation-selon-le-bouddhisme-tibetain-par-alexandra-david-neel\/"},"author":{"name":"3e mill\u00e9naire","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/b692dacff720a5344a6190bc714397eb"},"headline":"La r\u00e9incarnation selon le bouddhisme tib\u00e9tain par Alexandra David-Neel","datePublished":"2019-02-20T23:33:30+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-reincarnation-selon-le-bouddhisme-tibetain-par-alexandra-david-neel\/"},"wordCount":4364,"image":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-reincarnation-selon-le-bouddhisme-tibetain-par-alexandra-david-neel\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/02\/A-David-Neel.jpg","articleSection":["David-Neel Alexandra"],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-reincarnation-selon-le-bouddhisme-tibetain-par-alexandra-david-neel\/","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-reincarnation-selon-le-bouddhisme-tibetain-par-alexandra-david-neel\/","name":"La r\u00e9incarnation selon le bouddhisme tib\u00e9tain par Alexandra David-Neel - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-reincarnation-selon-le-bouddhisme-tibetain-par-alexandra-david-neel\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-reincarnation-selon-le-bouddhisme-tibetain-par-alexandra-david-neel\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/02\/A-David-Neel.jpg","datePublished":"2019-02-20T23:33:30+00:00","author":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/b692dacff720a5344a6190bc714397eb"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-reincarnation-selon-le-bouddhisme-tibetain-par-alexandra-david-neel\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-reincarnation-selon-le-bouddhisme-tibetain-par-alexandra-david-neel\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-reincarnation-selon-le-bouddhisme-tibetain-par-alexandra-david-neel\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/02\/A-David-Neel.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/02\/A-David-Neel.jpg","width":163,"height":220},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-reincarnation-selon-le-bouddhisme-tibetain-par-alexandra-david-neel\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"La r\u00e9incarnation selon le bouddhisme tib\u00e9tain par Alexandra David-Neel"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/","name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","description":"L'Homme en devenir","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/b692dacff720a5344a6190bc714397eb","name":"3e mill\u00e9naire","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/author\/scoussa\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17959","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17959"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17959\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/17955"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17959"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17959"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17959"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}