{"id":17965,"date":"2019-03-10T01:34:41","date_gmt":"2019-03-10T00:34:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17965"},"modified":"2019-03-10T01:34:41","modified_gmt":"2019-03-10T00:34:41","slug":"une-approche-humaine-pour-la-paix-dans-le-monde-par-tenzin-gyatso-quatorzieme-dalai-lama","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/une-approche-humaine-pour-la-paix-dans-le-monde-par-tenzin-gyatso-quatorzieme-dalai-lama\/","title":{"rendered":"Une approche humaine pour la paix dans le monde par Tenzin Gyatso, quatorzi\u00e8me Dala\u00ef Lama"},"content":{"rendered":"

(Revue Le chant de la licorne. N<\/span><\/span><\/span>o<\/span><\/span><\/sup><\/span> 26. 1989)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’ai \u00e9crit ces quelques lignes pour d\u00e9crire ce que je ressens constamment. M\u00eame quand je rencontre un \u00ab \u00e9tranger \u00bb, j’ai toujours le m\u00eame sentiment: \u00ab celui de rencontrer un autre membre de la famille humaine \u00bb. Cette attitude a renforc\u00e9 mon amour et mon respect pour tous les \u00eatres. Puisse ce v\u0153u naturel constituer ma petite contribution \u00e0 la paix dans le monde. Je prie pour que sur cette plan\u00e8te la famille humaine soit plus amicale, plus chaleureuse et plus compr\u00e9hensive. Pour tous ceux qui d\u00e9testent la souffrance et qui ch\u00e9rissent le bonheur durable, ceci est l’appel qui jaillit de mon c\u0153ur.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D\u00e8s le matin, la radio ou les journaux nous mettent quotidiennement face aux m\u00eames nouvelles affligeantes: violence, crime, guerre et d\u00e9sastres… Pas un seul jour ne passe sans qu’un reportage ne d\u00e9crive un \u00e9v\u00e9nement terrible survenu quelque part. Il est \u00e9vident que, m\u00eame en ces temps de modernisme, l’existence humaine, si pr\u00e9cieuse, ne b\u00e9n\u00e9ficie d’aucune s\u00e9curit\u00e9. Parmi les g\u00e9n\u00e9rations pr\u00e9c\u00e9dentes, aucune n’a eu \u00e0 subir un tel flot de mauvaises nouvelles. Face \u00e0 ce sentiment permanent de peur et de tension, toute personne sensible et compatissante devrait s’interroger avec gravit\u00e9 sur les progr\u00e8s de notre monde moderne.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Paradoxalement, les probl\u00e8mes les plus graves proviennent des soci\u00e9t\u00e9s industrielles les plus avanc\u00e9es. La science et la technologie ont r\u00e9alis\u00e9 des prodiges dans de nombreux domaines; pourtant les probl\u00e8mes humains fondamentaux demeurent. Jamais l’instruction n’a \u00e9t\u00e9 \u00e0 ce point \u00e0 la port\u00e9e de tous; pourtant, cette \u00e9ducation g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e ne semble pas avoir favoris\u00e9 le d\u00e9veloppement de la bont\u00e9 mais plut\u00f4t l’agitation mentale et le m\u00e9contentement. L’\u00e9volution du progr\u00e8s mat\u00e9riel et technologique ne fait aucun doute, elle n’est cependant pas suffisante car nous n’avons r\u00e9ussi ni \u00e0 cr\u00e9er la paix et le bonheur, ni \u00e0 vaincre la souffrance.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cette constatation nous am\u00e8ne \u00e0 la seule conclusion possible: d’une certaine mani\u00e8re, le progr\u00e8s et le d\u00e9veloppement de nos soci\u00e9t\u00e9s font fausse route. Si nous ne nous en occupons pas \u00e0 temps, des cons\u00e9quences d\u00e9sastreuses pour le futur de l’humanit\u00e9 sont \u00e0 craindre. Je ne me prononce absolument pas contre la science et la technologie. Leur contribution \u00e0 l’exp\u00e9rience globale du genre humain, \u00e0 notre confort mat\u00e9riel et \u00e0 notre bien-\u00eatre est consid\u00e9rable. Elles nous ont permis d’acqu\u00e9rir une meilleure compr\u00e9hension du monde dans lequel nous vivons. Mais, si nous leur accordons une importance d\u00e9mesur\u00e9e, nous risquons de perdre tout contact avec les aspects de la connaissance et de la compr\u00e9hension humaine tentent \u00e0 l’honn\u00eatet\u00e9 et \u00e0 l’altruisme.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Bien qu’\u00e9tant capables de cr\u00e9er un confort mat\u00e9riel incommensurable, la science et la technologie ne peuvent remplacer les valeurs spirituelles et humanitaires ancestrales qui ont largement contribu\u00e9 \u00e0 forger la civilisation du monde telle que nous la connaissons aujourd’hui dans ses diff\u00e9rentes formes nationales. Personne ne peut nier les b\u00e9n\u00e9fices mat\u00e9riels sans pr\u00e9c\u00e9dent qu’elles nous ont apport\u00e9s, mais nos probl\u00e8mes humains fondamentaux subsistent. Nous sommes toujours confront\u00e9s <\/span><\/span><\/span>\u2014<\/span><\/span> autant, sinon plus \u2014 aux m\u00eames souffrances, aux m\u00eames peurs, aux m\u00eames tensions. Ce serait donc ob\u00e9ir \u00e0 la simple logique que de chercher \u00e0 trouver un \u00e9quilibre entre, d’une part, le d\u00e9veloppement mat\u00e9riel et, d’autre part, celui des valeurs spirituelles et humaines. Pour mener \u00e0 bien cette importante transformation, il nous faut redonner vie aux valeurs humanitaires.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je suis s\u00fbr que de nombreuses personnes partagent mon inqui\u00e9tude devant la crise du monde actuel, s\u00fbr aussi qu’elles se joindront \u00e0 l’appel que je lance aux membres de tous les mouvements religieux et humanitaires qui, eux aussi, partagent cette inqui\u00e9tude, afin que tous participent \u00e0 l’\u00e9laboration de soci\u00e9t\u00e9s plus justes, plus \u00e9quitables et plus empreintes de compassion. Je ne parle pas en tant que bouddhiste, ni m\u00eame en tant que Tib\u00e9tain. Je ne parle pas non plus en tant qu’expert en politique internationale (bien que je sois in\u00e9vitablement amen\u00e9 \u00e0 faire des commentaires touchant \u00e0 ce domaine). Je parle tout simplement en tant qu’\u00eatre humain, en tant que d\u00e9fenseur des valeurs humanitaires qui constituent le fondement, non seulement du Bouddhisme Mahayaniste, mais aussi de toutes les grandes religions du monde. Dans cette perspective, mon souhait est de vous faire partager mon point de vue personnel, \u00e0 savoir:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

1) Une optique humanitaire universelle est essentielle si l’on veut r\u00e9soudre les probl\u00e8mes de notre plan\u00e8te;<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

2) la compassion est le pilier de la paix mondiale;<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

3) toutes les religions du monde \u0153uvrent d\u00e9j\u00e0 dans ce sens en faveur de la paix mondiale, de m\u00eame que tous les mouvements humanitaires, quelle que soit leur id\u00e9ologie;<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

4) c’est la responsabilit\u00e9 universelle de chacun de nous que de promouvoir des institutions r\u00e9pondant aux besoins de l’humanit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

R\u00e9soudre les probl\u00e8mes humains par la transformation des attitudes humaines<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Parmi les nombreux probl\u00e8mes auxquels nous devons faire face aujourd’hui, certains sont des catastrophes naturelles et nous devons les affronter et les accepter avec \u00e9quanimit\u00e9. D’autres, par contre, sont le produit de notre propre manque de compr\u00e9hension et dans ce cas on peut y rem\u00e9dier. Ces probl\u00e8mes naissent du conflit des id\u00e9ologies, politiques ou religieuses, lorsque les gens se battent entre eux pour des objectifs mesquins, en oubliant que notre nature fondamentale nous rassemble en une seule grande famille humaine. Nous devons nous souvenir que la raison d’\u00eatre profonde des diff\u00e9rentes religions et id\u00e9ologies, ainsi que des diff\u00e9rents syst\u00e8mes politiques existant dans le monde, est d’offrir \u00e0 l’homme le bonheur. Nous ne devons jamais perdre de vue ce but essentiel et faire passer les moyens avant la fin. La supr\u00e9matie de l’\u00eatre humain sur la mati\u00e8re et l’id\u00e9ologie doit toujours \u00eatre maintenue.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La menace nucl\u00e9aire<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le danger de loin le plus grand qui menace le genre humain \u2014 en fait, tous les \u00eatres vivants peuplant notre plan\u00e8te \u2014 est celui de la destruction nucl\u00e9aire. Je n’ai pas besoin d’insister sur cette menace, mais j’aimerais lancer un appel \u00e0 tous les dirigeants des puissances nucl\u00e9aires, qui tiennent litt\u00e9ralement l’avenir du monde entre leurs mains, aux scientifiques et aux techniciens qui continuent de cr\u00e9er ces armes de destruction terrifiantes et, plus g\u00e9n\u00e9ralement, \u00e0 tous ceux qui peuvent, de par leur position, avoir une influence sur leurs dirigeants: je leur lance un appel afin qu’ils fassent usage de leur bon sens et commencent \u00e0 travailler au d\u00e9mant\u00e8lement et \u00e0 la destruction de toutes les armes nucl\u00e9aires. Nous savons bien qu’en cas de guerre nucl\u00e9aire, il n’y aurait pas de vainqueur puisqu’il n’y aurait pas de survivants!<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

N’est-il pas d\u00e9j\u00e0 terrifiant d’envisager une destruction aussi cruelle et inhumaine ? Et n’est-il pas logique de vouloir supprimer la cause de notre propre destruction, lorsque nous la connaissons et que nous avons \u00e0 la fois le temps et les moyens de le faire ? Souvent, nous ne parvenons pas \u00e0 surmonter nos probl\u00e8mes car nous n’en connaissons pas la cause ou, la connaissant, nous n’avons pas les moyens de la supprimer. Ce n’est pas le cas en ce qui concerne la menace nucl\u00e9aire.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Qu’ils appartiennent \u00e0 des esp\u00e8ces \u00e9volu\u00e9es comme les \u00eatres humains ou \u00e0 d’autres plus simples comme les animaux, tous les \u00eatres recherchent avant tout la paix, le confort et la s\u00e9curit\u00e9. L’existence est aussi ch\u00e8re \u00e0 l’animal muet qu’\u00e0 n’importe quel \u00eatre humain. M\u00eame le plus primaire des insectes s’efforce de prot\u00e9ger sa vie contre les dangers qui la menacent. Tout comme chacun d’entre nous, les cr\u00e9atures peuplant l’univers veulent toutes vivre et ne pas mourir, m\u00eame si leur capacit\u00e9 \u00e0 atteindre ce but est de diff\u00e9rente nature.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

I –<\/b><\/span><\/span><\/span> <\/b>responsabilit\u00e9 universelle<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D’une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, le bonheur et la souffrance sont d’ordre mental et physique. Des deux, il me semble que bonheur et souffrance mentaux sont les plus intenses. C’est pourquoi j’insiste tant sur l’entra\u00eenement de l’esprit qui permet de supporter la souffrance et d’acc\u00e9der \u00e0 un bonheur plus affable. Par ailleurs, je con\u00e7ois aussi le bonheur d’une fa\u00e7on plus g\u00e9n\u00e9rale et plus concr\u00e8te, comme un m\u00e9lange de paix int\u00e9rieure, de d\u00e9veloppement \u00e9conomique et, surtout, de paix mondiale. Pour r\u00e9aliser de tels objectifs, il me para\u00eet n\u00e9cessaire de d\u00e9velopper le sens de la responsabilit\u00e9 universelle, un int\u00e9r\u00eat profond pour tous les \u00eatres, sans distinction de croyance, de couleur, de sexe ou de nationalit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En termes plus g\u00e9n\u00e9raux, cette id\u00e9e de responsabilit\u00e9 universelle d\u00e9coule d’une simple constatation: les d\u00e9sirs d’autrui sont les m\u00eames que les miens. Chaque \u00eatre d\u00e9sire le bonheur et rejette la souffrance. Si nous, \u00eatres humains dou\u00e9s d’intelligence, n’acceptons pas ce fait, il y aura de plus en plus de souffrance sur cette plan\u00e8te. Si nous adoptons une approche \u00e9gocentrique de l’existence et tentons constamment d’utiliser les autres pour servir notre propre int\u00e9r\u00eat, cette attitude nous procurera sans doute quelques b\u00e9n\u00e9fices temporaires, mais \u00e0 la longue nous ne r\u00e9ussirons m\u00eame pas \u00e0 faire notre propre bonheur et r\u00e9duirons \u00e0 n\u00e9ant toute chance de paix mondiale.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans leur qu\u00eate du bonheur, les \u00eatres humains ont us\u00e9 de diff\u00e9rentes m\u00e9thodes qui se sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9es le plus souvent cruelles et d\u00e9testables. Agissant en contradiction flagrante avec leur statut d’\u00eatres humains, ils n’h\u00e9sitent pas \u00e0 faire souffrir leurs semblables et d’autres \u00eatres vivants pour satisfaire leurs d\u00e9sirs \u00e9go\u00efstes. Ces actions, qui sont le fruit d’une vision \u00e9troite des choses, ne d\u00e9bouchent finalement que sur la souffrance, aussi bien pour soi-m\u00eame que pour les autres.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

B\u00e9n\u00e9ficier d’une naissance humaine est en soi un \u00e9v\u00e9nement plut\u00f4t rare; il est donc sage de mettre cette chance \u00e0 profit avec le plus d’efficacit\u00e9 et d’habilet\u00e9 possible. Nous devons nous placer dans la juste perspective, celle qui consid\u00e8re le processus universel de la vie, afin de ne pas favoriser le bonheur ou la gloire d’un individu ou d’un groupe au d\u00e9triment des autres.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le monde: un amalgame interd\u00e9pendant<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tout ceci n\u00e9cessite une approche nouvelle des grands probl\u00e8mes universels: De par les progr\u00e8s rapides de la technologie, le d\u00e9veloppement du commerce mondial et l’augmentation des relations internationales, le monde devient de plus en plus petit et de plus en plus interd\u00e9pendant. \u00c0 l’\u00e9poque actuelle, nous d\u00e9pendons beaucoup les uns des autres. Jadis les probl\u00e8mes se limitaient g\u00e9n\u00e9ralement au cercle familial et se r\u00e9solvaient naturellement dans ce contexte; mais la situation a chang\u00e9. Aujourd’hui, nous sommes si interd\u00e9pendants, si \u00e9troitement li\u00e9s les uns aux autres que, sans un sens de la responsabilit\u00e9 universelle et un sentiment de fraternit\u00e9 universelle, sans la compr\u00e9hension et la conviction que nous faisons r\u00e9ellement partie d’une seule et m\u00eame grande famille humaine, nous ne pouvons esp\u00e9rer surmonter les dangers qui menacent notre existence m\u00eame \u2014 et, \u00e0 plus forte raison, faire r\u00e9gner la paix et le bonheur.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une nation ne peut plus r\u00e9gler seule ses probl\u00e8mes de mani\u00e8re satisfaisante: l’int\u00e9r\u00eat, l’attitude et la coop\u00e9ration des autres nations p\u00e8sent d’un trop grand poids. L’unique base solide permettant de garantir la paix dans le monde semble \u00eatre une approche \u00e0 la fois universelle et humanitaire des probl\u00e8mes mondiaux. Qu’est-ce que cela signifie ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D’abord il nous faut reconna\u00eetre ce qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9 plus haut, \u00e0 savoir que tous les \u00eatres ch\u00e9rissent le bonheur et rejettent la souffrance. Ceci \u00e9tant acquis, c’est \u00e0 la fois une faute morale et un manque de sagesse pragmatique que de rechercher uniquement son propre bonheur en ignorant les sentiments et les aspirations de tous ceux qui nous entourent et font partie de cette m\u00eame famille humaine. Il est plus avis\u00e9 de penser \u00e9galement aux autres dans la poursuite de son propre bonheur. Cela conduit \u00e0 ce que j’appelle \u00ab l’int\u00e9r\u00eat personnel avis\u00e9 \u00bb, qui, esp\u00e9rons-le, deviendra \u00ab l’int\u00e9r\u00eat personnel de compromis \u00bb ou, mieux encore, \u00ab l’int\u00e9r\u00eat mutuel \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Bien qu’avec l’interd\u00e9pendance croissante entre les nations on devrait s’attendre \u00e0 une op\u00e9ration internationale plus solidaire, il sera cependant difficile de parvenir \u00e0 un v\u00e9ritable esprit de coop\u00e9ration tant que les gens demeureront indiff\u00e9rents aux sentiments et au bonheur des autres. Il est impossible, pour des gens essentiellement motiv\u00e9s par l’avidit\u00e9 et la jalousie, de vivre en harmonie. Une d\u00e9marche spirituelle peut ne pas r\u00e9soudre tous les probl\u00e8mes politiques caus\u00e9s par l’attitude \u00e9gocentrique qui pr\u00e9vaut actuellement mais, \u00e0 long terme, c’est bien cela qui permettra d’\u00e9liminer la racine m\u00eame des probl\u00e8mes auxquels nous sommes aujourd’hui confront\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D’autre part, si l’humanit\u00e9 continue d’aborder ses probl\u00e8mes en se contentant de solutions de facilit\u00e9, les g\u00e9n\u00e9rations futures auront \u00e0 faire face \u00e0 d’\u00e9normes difficult\u00e9s. La population du globe augmente et nos ressources s’\u00e9puisent rapidement. Voyez l’exemple des arbres. Personne ne peut dire avec exactitude quels effets n\u00e9gatifs un d\u00e9boisement massif peut avoir sur le climat, le sol et l’\u00e9cologie toute enti\u00e8re du globe. Nous sommes confront\u00e9s \u00e0 des probl\u00e8mes parce que les gens ne voient que leur propre int\u00e9r\u00eat \u00e0 court terme et ne pensent pas \u00e0 la famille humaine dans sa totalit\u00e9. Ils n’envisagent pas la terre et les cons\u00e9quences \u00e0 long terme sur la vie universelle dans leur totalit\u00e9. Si la g\u00e9n\u00e9ration actuelle, c’est-\u00e0-dire nous-m\u00eames, ne pensons pas \u00e0 cela maintenant, les g\u00e9n\u00e9rations futures pourraient bien \u00eatre incapables d’assumer leurs probl\u00e8mes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La compassion, pilier de la paix mondiale<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D’apr\u00e8s la psychologie bouddhiste, la plupart de nos difficult\u00e9s sont dues \u00e0 un d\u00e9sir ardent et \u00e0 un attachement envers les objets que nous tenons \u00e0 tort pour \u00eatre des entit\u00e9s durables. Dans la poursuite de ces objets de d\u00e9sir et d’attachement, l’agressivit\u00e9 et la comp\u00e9titivit\u00e9 nous apparaissent comme des outils efficaces. Ces processus mentaux se traduisent facilement en actions et leur r\u00e9sultat \u00e9vident est la guerre. Ces processus se poursuivent dans l’esprit humain depuis des temps imm\u00e9moriaux, mais les conditions du monde moderne ont rendu leur mise en application encore plus effective. Ces \u00ab poisons \u00bb que sont l’ignorance, l’avidit\u00e9, la haine, sont \u00e0 l’origine de presque tous les malheurs dans le monde. D\u00e8s lors, qu’est-il possible de faire pour les contr\u00f4ler et les ma\u00eetriser ? De par mon \u00e9ducation dans la tradition du Bouddhisme Mahayaniste, je suis convaincu que l’amour et la compassion constituent la trame morale de la paix dans le monde. Permettez-moi; tout d’abord, de d\u00e9finir ce que j’entends par compassion. Lorsque vous \u00e9prouvez de la piti\u00e9 ou de la compassion pour une personne tr\u00e8s pauvre, vous lui montrez de la sympathie parce qu’elle est pauvre, c’est-\u00e0-dire que votre compassion repose sur des consid\u00e9rations altruistes. Par contre, l’amour que vous ressentez pour votre femme, votre mari, vos enfants ou un ami proche repose \u00e9galement sur l’attachement. Lorsque cet attachement change, la bienveillance qui en d\u00e9coulait change \u00e9galement et peut m\u00eame dispara\u00eetre. Cela n’est pas l’amour v\u00e9ritable. Le v\u00e9ritable amour ne se fonde pas sur l’attachement mais sur l’altruisme. Dans ce cas, tant que les \u00eatres continueront \u00e0 souffrir, votre compassion restera une r\u00e9ponse humaine \u00e0 cette souffrance.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est une compassion de ce type que nous devons nous efforcer de cultiver et de d\u00e9velopper en nous-m\u00eames pour que, de limit\u00e9e qu’elle est au d\u00e9part, elle devienne sans limite. Une compassion spontan\u00e9e et infinie, sans discrimination, pour tous les \u00eatres vivants, n’est \u00e9videmment pas comparable \u00e0 l’amour ordinaire que l’on ressent pour ses amis ou sa famille, celui-ci \u00e9tant li\u00e9 \u00e0 l’ignorance, au d\u00e9sir et \u00e0 l’attachement. Le type d’amour que nous pr\u00e9conisons, est cet amour plus vaste, qui embrasse m\u00eame quelqu’un qui vous a bless\u00e9: votre ennemi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un sentiment universel<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Croyance religieuse ou pas, tout le monde tombe d’accord pour appr\u00e9cier l’amour et la compassion. D\u00e8s l’instant m\u00eame de notre naissance, nous jouissons des soins et de la bont\u00e9 de nos parents. Plus tard dans la vie, lorsque nous connaissons les souffrances de la maladie et de la vieillesse, nous d\u00e9pendons \u00e0 nouveau de la bienveillance d’autrui. Si, au d\u00e9but et \u00e0 la fin de notre vie, nous sommes d\u00e9pendants de la gentillesse des autres, pourquoi alors entre-temps ne pas agir nous-m\u00eames avec bont\u00e9 envers eux ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D\u00e9velopper un c\u0153ur bon (c’est-\u00e0-dire se sentir proche de tous les \u00eatres humains), cela n’a rien \u00e0 voir avec la religiosit\u00e9 que nous associons d’ordinaire \u00e0 la pratique conventionnelle d’une religion. Cela ne concerne pas uniquement les gens qui croient en une religion mais est valable pour tous, sans distinction de race, de religion ou de tendance politique. C’est l’affaire de quiconque se consid\u00e8re avant tout comme membre de la famille humaine et qui, partant de l\u00e0, a une vision des choses plus ouverte et plus \u00e9tende. Il s’agit l\u00e0 d’un sentiment puissant qu’il nous faut d\u00e9velopper et mettre en pratique alors que nous avons le plus souvent tendance \u00e0 le n\u00e9gliger, surtout au cours de nos premi\u00e8res ann\u00e9es, p\u00e9riode o\u00f9 nous vivons dans un climat de s\u00e9curit\u00e9 illusoire.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lorsque nous adoptons une perspective plus vaste, \u00e0 savoir que chacun souhaite obtenir le bonheur et \u00e9viter la souffrance, et que nous gardons pr\u00e9sente \u00e0 l’esprit notre relative insignifiance au regard du nombre infini des autres \u00eatres, nous pouvons arriver \u00e0 la conclusion qu’il est valable de partager nos possessions avec autrui. En s’habituant \u00e0 ce type d’attitude, il deviendra possible de faire na\u00eetre un v\u00e9ritable sentiment de compassion \u2014 un amour et un respect sinc\u00e8res pour les autres. La recherche du bonheur individuel cesse alors d’\u00eatre un effort \u00e9gocentrique conscient; au contraire, un bonheur individuel bien sup\u00e9rieur d\u00e9coule automatiquement du processus global par lequel on aime et on sert les autres.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un r\u00e9sultat du d\u00e9veloppement spirituel, particuli\u00e8rement utile dans la vie de tous les jours, est qu’il procure calme et pr\u00e9sence d’esprit. Notre vie est en mouvement constant, occasionnant de nombreuses difficult\u00e9s. En les abordant avec un esprit clair et paisible, nous pouvons r\u00e9soudre ces probl\u00e8mes efficacement. Mais si, au contraire, la haine, l’\u00e9go\u00efsme, la jalousie et la col\u00e8re nous font perdre tout contr\u00f4le sur notre esprit, nous perdons aussi toute facult\u00e9 de jugement. Notre esprit est aveugl\u00e9 et, lors de ces terribles moments, tout peut se produire, y compris la guerre. Ainsi la pratique de la compassion et de la sagesse est utile \u00e0 tous, particuli\u00e8rement \u00e0 ceux qui ont des responsabilit\u00e9s de direction au niveau des affaires nationales et qui ont entre leurs mains le pouvoir et la possibilit\u00e9 de mettre sur pied une structure rendant possible la paix mondiale.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les religions mondiales pour la paix dans le monde<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les principes pr\u00e9sent\u00e9s jusqu’ici sont en accord avec l’\u00e9thique de toutes les religions du monde. Je maintiens que toutes les grandes religions \u2014 Bouddhisme, Christianisme, Confucianisme, Hindouisme, Islamisme, Ja\u00efnisme, Juda\u00efsme, Sikhisme, Tao\u00efsme, Zoroastrisme \u2014 ont le m\u00eame id\u00e9al d’amour, le m\u00eame but visant \u00e0 aider l’humanit\u00e9 par la pratique spirituelle et le m\u00eame effet: transformer leurs adeptes en des hommes meilleurs. Toutes les religions proposent des pr\u00e9ceptes moraux destin\u00e9s \u00e0 perfectionner les fonctions de l’esprit, du corps et de la parole. Toutes enseignent \u00e0 ne pas mentir, ne pas voler, ne pas supprimer la vie d’autrui, etc… L’objectif commun de tous ces principes moraux tels que les \u00e9tablirent les grands ma\u00eetres de l’humanit\u00e9 est le renoncement \u00e0 l’\u00e9go\u00efsme. Ces grands ma\u00eetres voulaient d\u00e9tourner leurs disciples des chemins propices aux actions n\u00e9gatives, produits de l’ignorance, et les acheminer sur les voies de la bont\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Toutes les religions s’accordent sur la n\u00e9cessit\u00e9 de contr\u00f4ler cet esprit indisciplin\u00e9 qui nourrit l’\u00e9go\u00efsme et d’autres sources d’affliction et chacune enseigne une voie menant \u00e0 un \u00e9tat spirituel de paix, de discipline, d’\u00e9thique et de sagesse. Dans ce sens, je suis persuad\u00e9 que toutes les religions ont un message dont l’essence est identique. Les divergences dogmatiques peuvent \u00eatre attribu\u00e9es aux diff\u00e9rences de temps et de circonstances ainsi qu’aux diverses influences culturelles. En v\u00e9rit\u00e9, si nous consid\u00e9rons le c\u00f4t\u00e9 purement m\u00e9taphysique de la religion, le d\u00e9bat scholastique est sans fin. Mais on gagne beaucoup plus \u00e0 appliquer dans la vie quotidienne les pr\u00e9ceptes communs de bont\u00e9 enseign\u00e9s par toutes les religions qu’\u00e0 vouloir argumenter sur les diff\u00e9rences mineures de leurs approches respectives.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il existe de nombreuses religions diff\u00e9rentes pour apporter r\u00e9confort et bonheur \u00e0 l’humanit\u00e9, de la m\u00eame mani\u00e8re qu’il existe des traitements particuliers pour les diff\u00e9rentes maladies. Car toutes les religions s’efforcent, \u00e0 leur fa\u00e7on, d’aider les \u00eatres vivants \u00e0 \u00e9liminer la souffrance et \u00e0 obtenir le bonheur. Et bien qu’il soit toujours possible de trouver des raisons de pr\u00e9f\u00e9rer telle ou telle interpr\u00e9tation des v\u00e9rit\u00e9s religieuses, il est une raison bien plus importante qui nous pousse \u00e0 l’unit\u00e9 et elle \u00e9mane du c\u0153ur humain. Chaque religion \u0153uvre d’une mani\u00e8re qui lui est propre afin, d’all\u00e9ger la souffrance humaine et de contribuer au d\u00e9veloppement de la civilisation mondiale. Il n’est certes pas question ici de conversion. Par exemple, mon but n’est pas de convertir les autres au Bouddhisme ou simplement de promouvoir la cause bouddhiste. Je m’efforce plut\u00f4t, en tant que bouddhiste conscient des besoins humanitaires, de r\u00e9fl\u00e9chir au moyen de contribuer au bonheur de l’\u00eatre humain.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lorsque je souligne les similitudes fondamentales qui unissent les grandes religions du monde, je ne d\u00e9fends pas une religion particuli\u00e8re au d\u00e9triment des autres et je ne suis pas non plus en qu\u00eate d’une nouvelle \u00ab religion mondiale \u00bb. Toutes les diverses religions du globe servent \u00e0 enrichir l’exp\u00e9rience humaine et la civilisation de la Terre. L’esprit des hommes \u00e9tant de capacit\u00e9 et de disposition vari\u00e9es, il requiert donc un \u00e9ventail vari\u00e9 d’approches pour la paix et le bonheur. Cela se passe exactement comme pour la nourriture. Certains trouvent le Christianisme plus attrayant, d’autres pr\u00e9f\u00e8rent le Bouddhisme parce qu’il ne mentionne pas de cr\u00e9ateur et que, selon sa philosophie, tout d\u00e9pend de nos propres actions. Nous pouvons discuter pareillement des autres religions. Tout ceci est donc clair, l’humanit\u00e9 a besoin des diverses religions du monde qui s’accordent aux divers styles de vie, r\u00e9pondent \u00e0 des besoins spirituels diff\u00e9rents et sont l’h\u00e9ritage des traditions nationales de la grande vari\u00e9t\u00e9 d’\u00eatres humains.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Des objectifs communs<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les pratiquants d’une religion qui sont concern\u00e9s par la paix dans le monde doivent s’atteler \u00e0 deux t\u00e2ches primordiales. Premi\u00e8rement nous devons promouvoir une meilleure compr\u00e9hension d’une religion \u00e0 une autre, afin d’atteindre un degr\u00e9 d’unit\u00e9 suffisant pour qu’elles puissent travailler ensemble. Ce sera accompli d’abord en respectant les croyances de chacun, puis en mettant l’accent sur nos pr\u00e9occupations communes au regard du bien-\u00eatre des humains. Deuxi\u00e8mement, nous devons \u00e9tablir un consensus viable sur les valeurs spirituelles fondamentales capables de toucher le c\u0153ur de chaque \u00eatre humain et d’intensifier le bonheur en g\u00e9n\u00e9ral. Cela signifie que nous devons mettre en \u00e9vidence le d\u00e9nominateur commun \u00e0 toutes les religions du monde \u2014 \u00e0 savoir leurs id\u00e9aux humanitaires. Ces deux \u00e9tapes nous permettront d’agir sur deux niveaux, individuel et collectif, pour cr\u00e9er les conditions spirituelles n\u00e9cessaires \u00e0 la paix dans le monde.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Malgr\u00e9 la la\u00efcisation progressive, fruit de la modernisation mondiale, et en d\u00e9pit des tentatives syst\u00e9matiques de destruction des valeurs spirituelles dans certaines parties du globe, la grande majorit\u00e9 de 1\u2019humanit\u00e9 croit toujours en une religion ou une autre. Il est clair que, m\u00eame soumis \u00e0 des r\u00e9gimes politiques antireligieux, l’homme garde vivante sa foi en une religion, ce qui est la preuve \u00e9vidente de la force de la religion en tant que telle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cette \u00e9nergie, cette puissance spirituelles peuvent \u00eatre mises \u00e0 profit dans le but de faire na\u00eetre les conditions spirituelles n\u00e9cessaires \u00e0 la paix mondiale. Les dirigeants religieux et humanitaires ont ici un r\u00f4le important \u00e0 jouer.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Que nous atteignions ou non ce but \u2014 faire r\u00e9gner la paix dans le monde \u2014 nous n’avons pas d’autre choix que d’y travailler. Si notre esprit est domin\u00e9 par la col\u00e8re, nous perdons la meilleure part de l’intelligence humaine \u2014 la sagesse, la capacit\u00e9 de choisir entre ce qui est juste et ce qui est faux. La col\u00e8re est l’un des probl\u00e8mes les plus s\u00e9rieux auquel le monde doit faire face aujourd’hui.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le pouvoir de l’individu dans la formation des institutions<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans les conflits actuels, ceux du Moyen-Orient, du Sud-Est Asiatique, le probl\u00e8me du Nord-Sud, etc., le r\u00f4le de la col\u00e8re est plus qu’important. Ces conflits naissent de l’incapacit\u00e9 de reconna\u00eetre de part et d’autre notre m\u00eame nature humaine. La solution du probl\u00e8me n’est pas le d\u00e9veloppement et l’utilisation d’une force militaire plus puissante, ni la course aux armements. Pas plus qu’elle ne rel\u00e8ve de la politique ou de la technologie pure. Tout ce qui est n\u00e9cessaire, c’est une compr\u00e9hension aigu\u00eb de notre situation commune d’\u00eatres humains, et dans ce sens la solution aux conflits est fondamentalement spirituelle. La haine et le combat ne peuvent apporter le bonheur \u00e0 personne, pas m\u00eame aux vainqueurs des batailles. La violence est toujours cause de souffrance et, de ce fait, va essentiellement \u00e0 l’encontre du r\u00e9sultat esp\u00e9r\u00e9. Il est donc temps pour les dirigeants du monde d’apprendre \u00e0 transcender les diff\u00e9rences de race, de culture et d’id\u00e9ologie et \u00e0 se consid\u00e9rer les uns les autres d’un nouveau regard: celui qui per\u00e7oit que nous avons tous en nous la nature humaine commune. Ce changement d’attitude serait b\u00e9n\u00e9fique aux individus, aux communaut\u00e9s, aux nations et finalement au monde tout entier.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je sugg\u00e8re que les dirigeants mondiaux se rencontrent environ une fois par an, dans un cadre agr\u00e9able, sans aucun ordre du jour, dans le seul but de mieux se conna\u00eetre en tant qu’\u00eatres humains. Plus tard, ils pourront se rencontrer pour discuter de leurs probl\u00e8mes mutuels et des probl\u00e8mes du monde. Je suis s\u00fbr que beaucoup d’autres personnes souhaitent comme moi voir les dirigeants des diff\u00e9rentes nations se rencontrer \u00e0 la table de conf\u00e9rence dans cette atmosph\u00e8re de respect mutuel et de compr\u00e9hension; de la nature humaine de chacun.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Afin de d\u00e9velopper les rapports d’individu \u00e0 individu dans le monde en g\u00e9n\u00e9ral, j’aimerais que l’on encourage davantage le tourisme international. Les mass media \u00e9galement, surtout dans les soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9mocratiques, peuvent contribuer consid\u00e9rablement \u00e0 la paix dans le monde, en donnant une plus grande place aux sujets d’int\u00e9r\u00eat humanitaire qui mettent en lumi\u00e8re l’unit\u00e9 ultime du genre humain. Avec la mont\u00e9e au pouvoir de quelques superpuissances dans l’ar\u00e8ne internationale, les organisations internationales, dans leur fonction humanitaire, en particulier l’Organisation des Nations Unies, pourront \u00eatre plus actives et efficaces en assurant le maximum de bienfaits \u00e0 l’humanit\u00e9 et en encourageant la compr\u00e9hension internationale. Il serait r\u00e9ellement tragique que les quelques membres tout puissants continuent \u00e0 d\u00e9tourner de leur seul but des structures mondiales telles que l’O.N.U. pour les mettre au service de leurs seuls int\u00e9r\u00eats. L’O.N.U. doit devenir l’instrument de la paix dans le monde. Cette structure mondiale doit \u00eatre respect\u00e9e par tous, car l’O.N.U. est la source d’espoirs pour les petites nations opprim\u00e9es et donc pour la plan\u00e8te enti\u00e8re.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Puisque, plus que jamais auparavant, les nations sont \u00e9conomiquement d\u00e9pendantes les unes des autres, l’homme doit faire porter sa compr\u00e9hension au-del\u00e0 des fronti\u00e8res nationales et embrasser l’ensemble de la communaut\u00e9 internationale. En v\u00e9rit\u00e9, si nous ne parvenons pas \u00e0 faire r\u00e9gner une atmosph\u00e8re de coop\u00e9ration authentique, non pas obtenue par l’intimidation ou l’usage de la force, mais r\u00e9alis\u00e9e gr\u00e2ce \u00e0 une compr\u00e9hension mutuelle sinc\u00e8re, les probl\u00e8mes du monde ne feront qu’augmenter. Si le bonheur auquel aspirent et ont droit les hommes des pays les plus pauvres leur est refus\u00e9, ils seront naturellement insatisfaits et poseront des probl\u00e8mes aux pays riches. Si des formes sociales, politiques et culturelles ind\u00e9sirables continuent d’\u00eatre impos\u00e9es \u00e0 des personnes contre leur gr\u00e9, il est douteux que la paix dans le monde puisse un jour se r\u00e9aliser. Mais, par contre, si l’on donne aux gens des satisfactions profondes qui leur touchent le c\u0153ur, la paix viendra s\u00fbrement.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Au sein de chaque nation, l’individu devrait avoir le droit au bonheur, et parmi les nations, le bien-\u00eatre de chacune, m\u00eame de la plus petite d’entre elles, devrait \u00eatre l’objet d’une \u00e9gale pr\u00e9occupation. Je ne sugg\u00e8re pas que tel syst\u00e8me soit meilleur qu’un autre et que tous devraient l’adopter. Bien au contraire, des syst\u00e8mes politiques et id\u00e9ologiques vari\u00e9s sont souhaitables; ils correspondent aux dispositions vari\u00e9es existant dans la communaut\u00e9 humaine. Cette vari\u00e9t\u00e9 provoque la qu\u00eate incessante de l’homme vers le bonheur. Ainsi, sur la base du principe de l’autod\u00e9termination, chaque communaut\u00e9 devrait \u00eatre libre de d\u00e9velopper son propre syst\u00e8me politique et socio-\u00e9conomique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un travail \u00e0 long terme<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’\u00e9tablissement de la justice, de l’harmonie et de la paix d\u00e9pend de nombreux facteurs. Nous devons les envisager comme des bienfaits pour les humains \u00e0 long terme plut\u00f4t qu’\u00e0 court terme. Je r\u00e9alise l’\u00e9normit\u00e9 de la t\u00e2che qui nous attend mais je ne vois aucune autre alternative que celle que je propose, fond\u00e9e sur le fait que nous partageons tous la m\u00eame nature humaine. Les nations n’ont pas d’autre choix que de s’inqui\u00e9ter du bien-\u00eatre des autres; et ceci non pas tellement par id\u00e9ologie humanitaire, mais plut\u00f4t parce qu’il y va de l’int\u00e9r\u00eat \u00e0 long terme de tous ceux concern\u00e9s. La reconnaissance de cette nouvelle r\u00e9alit\u00e9 est prouv\u00e9e par l’apparition d’organisations \u00e9conomiques r\u00e9gionales ou continentales telles que la Communaut\u00e9 \u00c9conomique Europ\u00e9enne, l’Associations des Nations du Sud-Est Asiatique, etc. J’esp\u00e8re que d’autres organisations similaires, regroupant des nations diverses, verront le jour, particuli\u00e8rement dans les r\u00e9gions o\u00f9 le d\u00e9veloppement \u00e9conomique et la stabilit\u00e9 r\u00e9gionale semblent faire d\u00e9faut.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans les conditions actuelles, il est absolument certain qu’il existe un besoin croissant de compr\u00e9hension humaine et de sens des responsabilit\u00e9s universelles. Pour r\u00e9aliser de tels id\u00e9aux, nous devons d\u00e9velopper un c\u0153ur bon et aimant, sans lequel ni le bonheur universel ni une paix mondiale durable ne pourront \u00eatre atteints. On ne peut cr\u00e9er la paix sur le papier. M\u00eame si nous d\u00e9fendons la cause de la responsabilit\u00e9 et de la fraternit\u00e9 universelles, les faits montrent que l’humanit\u00e9 est organis\u00e9e en entit\u00e9s s\u00e9par\u00e9es sous la forme de soci\u00e9t\u00e9s nationales. Ainsi, il me semble r\u00e9aliste de penser que ce sont ces m\u00eames soci\u00e9t\u00e9s qui doivent servir de pierres de construction pour b\u00e2tir la paix du monde.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Politique et religion<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Par le pass\u00e9, des hommes ont tent\u00e9 de cr\u00e9er des soci\u00e9t\u00e9s plus justes et plus \u00e9quitables. Des institutions ont \u00e9t\u00e9 \u00e9tablies, pourvues de nobles chartes charg\u00e9es de lutter contre les forces asociales. Malheureusement, tous ces id\u00e9aux ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9tourn\u00e9s par l’\u00e9go\u00efsme. Plus que jamais nous sommes aujourd’hui t\u00e9moins du fait que les principes \u00e9thiques et nobles sont recouverts par le voile de l’\u00e9go\u00efsme, particuli\u00e8rement dans le domaine politique. Un certain courant de pens\u00e9e nous pousse \u00e0 nous \u00e9carter de toute forme de politique, sous pr\u00e9texte que la politique est devenue synonyme d’immoralit\u00e9. La politiqu\u00e9 d\u00e9nu\u00e9e d’\u00e9thique ne fait pas progresser le bien-\u00eatre de l’homme, de m\u00eame que vivre sans \u00e9thique rabaisse les humains au rang de bestiaux. Pourtant, la politique en elle-m\u00eame n’est pas fondamentalement \u00ab impure \u00bb. Ce sont plut\u00f4t les instruments de notre culture politique qui ont d\u00e9form\u00e9 les id\u00e9aux \u00e9lev\u00e9s et les nobles concepts destin\u00e9s \u00e0 faire progresser le bien-\u00eatre du genre humain. Naturellement, certaines personnes, qui se pr\u00e9occupent de vie spirituelle, s’inqui\u00e8tent de voir des dirigeants religieux se \u00ab m\u00ealer \u00bb de politique, car ils craignent la contamination de la religion par la politique impure.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je m’interroge sur cette croyance populaire selon laquelle la religion et l’\u00e9thique n’ont pas de place au sein de la politique et que les pratiquants d’une religion feraient mieux de se faire ermites. Une telle vue de la religion est trop unilat\u00e9rale, elle manque d’une perspective correcte sur la relation que l’individu entretient avec sa soci\u00e9t\u00e9 et sur le r\u00f4le de la religion dans nos vies. L’\u00e9thique est aussi cruciale pour un politicien qu’elle l\u2019est pour un pratiquant religieux.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Des qualit\u00e9s humaines telles que la moralit\u00e9, la compassion, la modestie, la sagesse… ont \u00e9t\u00e9 le fondement de toutes les grandes civilisations. Si nous souhaitons voir l’apparition d’un monde plus humain, ce sont ces qualit\u00e9s qu’il nous faut cultiver et maintenir gr\u00e2ce \u00e0 une \u00e9ducation morale syst\u00e9matique, dans un environnement social favorable. Les qualit\u00e9s requises pour cr\u00e9er un tel monde doivent \u00eatre inculqu\u00e9es d\u00e8s le d\u00e9but, d\u00e8s l’enfance. Nous ne pouvons pas nous permettre d’attendre que la prochaine g\u00e9n\u00e9ration se charge de ce changement, la g\u00e9n\u00e9ration actuelle doit tenter de ressusciter les valeurs humaines fondamentales. S’il existe quelque espoir, il est dans la g\u00e9n\u00e9ration future, mais \u00e0 condition que nous effectuions \u00e0 l’\u00e9chelle mondiale un changement radical dans notre syst\u00e8me \u00e9ducatif actuel. Nous avons besoin d’une r\u00e9volution dans notre engagement envers l’humanit\u00e9 et dans notre pratique des valeurs humanitaires universelles.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il ne suffit pas de faire des appels retentissants pour arr\u00eater la d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence morale, nous devons faire quelque chose \u00e0 ce sujet. Puisque les gouvernements actuels n’endossent pas de telles responsabilit\u00e9s \u00ab religieuses \u00bb, ce sont les dirigeants humanistes et religieux qui doivent soutenir les organisations civiques, sociales, culturelles, \u00e9ducatives et religieuses existantes, afin de faire revivre les valeurs humaines et spirituelles. L\u00e0 o\u00f9 cela s’av\u00e8re n\u00e9cessaire, nous devons cr\u00e9er de nouvelles organisations. Ce n’est qu’\u00e0 ce prix que nous pouvons esp\u00e9rer \u00e9tablir une base plus stable pour la paix dans le monde.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vivant en soci\u00e9t\u00e9, nous devrions partager les souffrances de nos concitoyens et pratiquer la compassion et la tol\u00e9rance, non seulement envers ceux que nous aimons, mais aussi envers nos ennemis. L\u00e0 est la mesure de notre force morale. Nous devons donner l’exemple par notre propre pratique car qui peut esp\u00e9rer convaincre les autres de la valeur de la religion par de simples mots ? Nous devons exiger de nous-m\u00eames autant d’int\u00e9grit\u00e9 et de sacrifices que des autres. Le but ultime de toutes les religions est de servir et d’\u00eatre b\u00e9n\u00e9fique \u00e0 l’humanit\u00e9. C’est la raison pour laquelle il est si important que la religion soit toujours au service du bonheur et de la paix de tous les \u00eatres et ne cherche pas uniquement \u00e0 convertir les autres.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Deux habitudes tr\u00e8s importantes doivent \u00eatre acquises: celle de l’auto-examen et celle de l’autocorrection. Cela signifie que notre attitude envers les autres doit \u00eatre constamment surveill\u00e9e par un examen soigneux de nous-m\u00eame et imm\u00e9diatement rectifi\u00e9e en cas d’erreur.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour terminer, quelques mots au sujet du progr\u00e8s mat\u00e9riel. J’ai souvent entendu les occidentaux se plaindre de ce progr\u00e8s mat\u00e9riel alors que paradoxalement le progr\u00e8s mat\u00e9riel a constitu\u00e9 le v\u00e9ritable orgueil du monde occidental. Je ne vois rien de mauvais en soi dans le progr\u00e8s mat\u00e9riel tant que la priorit\u00e9 est toujours accord\u00e9e aux personnes. Je crois fermement que pour r\u00e9soudre les probl\u00e8mes humains \u00e0 tous les niveaux, la croissance \u00e9conomique et le d\u00e9veloppement spirituel doivent aller de pair en une combinaison harmonieuse.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cependant nous devons \u00eatre conscients des limites d’un tel progr\u00e8s. La connaissance mat\u00e9rialiste, de par la science et la technologie, a certes apport\u00e9 une contribution \u00e9norme au bien-\u00eatre de l’homme, mais elle est incapable d’apporter un bonheur durable. Aux Etats-Unis par exemple, o\u00f9 le d\u00e9veloppement technologique est peut-\u00eatre plus avanc\u00e9 que dans n’importe quel autre pays, on endure encore de grandes souffrances mentales. Ceci parce que le type de bonheur que la connaissance mat\u00e9rialiste est en mesure d’apporter est d\u00e9pendant de conditions physiques. Elle est incapable d’offrir un bonheur qui surgisse d’un d\u00e9veloppement int\u00e9rieur, et qui soit ind\u00e9pendant de facteurs ext\u00e9rieurs. Si nous voulons faire revivre les valeurs humaines et \u00e9tablir un bonheur durable, il nous faut chercher dans l’h\u00e9ritage humain commun \u00e0 toutes les nations de par le monde. Puisse cet essai nous remettre en m\u00e9moire, de fa\u00e7on pressante, les valeurs humaines qui nous unissent tous en une seule et unique famille sur cette plan\u00e8te.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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