{"id":17987,"date":"2019-04-12T23:00:03","date_gmt":"2019-04-12T22:00:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17987"},"modified":"2019-04-12T23:00:03","modified_gmt":"2019-04-12T22:00:03","slug":"bouddhisme-et-modernite-par-serge-christophe-kolm","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/bouddhisme-et-modernite-par-serge-christophe-kolm\/","title":{"rendered":"Bouddhisme et modernit\u00e9 par Serge-Christophe Kolm"},"content":{"rendered":"

L’une des caract\u00e9ristiques du bouddhisme est l’adaptation \u00e0 ce que sont les personnes et les cultures, d’o\u00f9 sa diffusion sur la moiti\u00e9 de l’humanit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Le bouddhisme se r\u00e9pand vivement en Occident et cette expansion n’est limit\u00e9e que par le manque de moyens mat\u00e9riels : faible nombre de personnes le connaissant et absence d’acc\u00e8s aux m\u00e9dias \u2014 essentiels dans le monde moderne \u2014, monopolis\u00e9s par les modes de pens\u00e9e traditionnels en Occident. Car quant au contenu, la r\u00e9ception qui lui est faite confirme ce que nous montrions dans notre ouvrage <\/span><\/span>Le Bonheur- Libert\u00e9<\/i><\/span><\/span> : le bouddhisme est la solution pr\u00e9destin\u00e9e aux maux les plus profonds du monde moderne.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais chez les personnes qui ne connaissent pas le bouddhisme, les id\u00e9es les plus fantasques r\u00e8gnent quant \u00e0 sa nature. Qu’est-il donc ? Pour r\u00e9pondre \u00e0 cette question, le plus simple est de le lui demander. Car il y r\u00e9pond on ne peut plus clairement. Le bouddhisme, dit-il, c’est le moyen de diminuer la souffrance. Si quelqu’un r\u00e9ussit \u00e0 abaisser profond\u00e9ment et durablement sa souffrance, il est bouddhiste, m\u00eame s’il n’a jamais entendu parler du Bouddha (mais, ajoutent les bouddhistes, il est tr\u00e8s peu probable que cela arrive). Le bouddhisme se d\u00e9finit donc on ne peut plus explicitement comme un moyen, un instrument, \u00ab un radeau pour traverser la rivi\u00e8re \u00bb, un \u00ab v\u00e9hicule \u00bb. Et sa fin est nette : diminuer la souffrance. Plus exactement, il emploie pour ce dernier terme des mots traditionnels ou vernaculaires \u2014 doukkha en pali (la langue du premier bouddhisme) \u2014 qui signifient souffrance, douleur, peine, insatisfaction, mal-\u00eatre, angoisse, etc., et il a une analyse tr\u00e8s d\u00e9velopp\u00e9e et raffin\u00e9e de ces sensations. Donc, en langage occidental moderne, le bouddhisme se classe dans une cat\u00e9gorie bien d\u00e9finie : c’est une th\u00e9rapie.<\/span><\/span><\/p>\n

On peut aussi chercher dans le langage. La racine originelle que l’on trouve dans le mot bouddhisme est le sanscrit bouddhi, qui signifie sagesse, intelligence, compr\u00e9hension profonde, qui m\u00e8ne \u00e0 l’\u00e9veil au niveau sup\u00e9rieur de conscience, aux lumi\u00e8res, \u00e0 la connaissance (bodhi). \u00ab Bouddhisme \u00bb signifie donc simplement, au sens strict, sagesse, intelligence, compr\u00e9hension, ou adh\u00e9sion \u00e0 elles, philosophie au triple sens de l’\u00e9tymologie (sophia) ; du savoir et de l’attitude \u2014 et si l’on parle grec, pourquoi ne pas remonter jusqu’au sanscrit \u2014, malgr\u00e9 sa traduction courante par le mot \u00ab \u00e9veil\u00a0\u00bb. De m\u00eame bouddha veut dire sage (ou intelligent) malgr\u00e9 sa traduction habituelle par \u00ab \u00e9veill\u00e9 \u00bb (qui s’applique par contre \u00e0 bodhisattva, essence de bodhi), \u00ab le Bouddha \u00bb Sidharta Gautama n’\u00e9tant qu’un des bouddhas. Et \u00ab bouddhiste \u00bb veut par cons\u00e9quent dire philosophe, aspirant \u00e0 la sagesse, \u00e0 la compr\u00e9hension, \u00e0 la connaissance par l’analyse et l’intuition, au savoir des sciences et \u00e0 la conscience des saveurs.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais \u00ab bouddhisme \u00bb se r\u00e9f\u00e8re aussi \u00e0 la philosophie plus sp\u00e9cifique et riche qui porte ce nom. Pour la distinguer des diverses manifestations superficielles ou populaires des cultures bouddhiques, la tradition l’appelle le bouddhisme profond (ou scientifique, ou analytique, ou avanc\u00e9 \u2014 adjectifs qui traduisent les termes traditionnels). Ce bouddhisme est d’abord une connaissance psychologique sans \u00e9quivalent, m\u00eame tr\u00e8s lointain, ailleurs. C’est aussi une philosophie psychologique, avec des positions sp\u00e9cifiques, notamment quant \u00e0 la nature du \u00ab soi \u00bb (\u00ab je \u00bb, \u00ab moi \u00bb, etc.). Il contient aussi une ontologie atomistique (les dharmas), temporelle avec une vision d’\u00e9coulement en flux (h\u00e9raclitienne) et adh\u00e9rant totalement au principe de causalit\u00e9 (qu’il a invent\u00e9 ou d\u00e9couvert). Mais il refuse explicitement d’\u00eatre aussi une m\u00e9taphysique, car, pense-t-il, r\u00e9pondre aux questions correspondantes n’est d’aucune utilit\u00e9 pour l’objectif qui est de diminuer la souffrance \u2014 \u00e0 ces questions le Bouddha \u00ab r\u00e9pondait par un noble silence \u00bb. Le bouddhisme contient par ailleurs une essentielle pratique de \u00ab m\u00e9ditation \u00bb compos\u00e9e d’\u00ab exercices spirituels \u00bb jouant surtout avec la facult\u00e9 d’attention, extr\u00eamement vari\u00e9s et \u00e9labor\u00e9s. Elle permet de v\u00e9rifier la connaissance psychologique par introspection savante, syst\u00e9matique et guid\u00e9e, en m\u00eame temps qu’elle r\u00e9alise l’autoformation et la \u00ab gu\u00e9rison \u00bb de la personne. On peut aussi consid\u00e9rer que le bouddhisme a une \u00e9thique constitu\u00e9e par sa compassion et sa non-violence absolue (la non-violence occidentale en vient, soit par l’influence de Gandhi qui \u00e9tait ja\u00efn \u2014 le ja\u00efnisme est une doctrine s\u0153ur du bouddhisme \u2014, soit par celle de Tolsto\u00ef, qui l’avait apprise d’un lama qui \u00e9tait son voisin de lit d’h\u00f4pital). Enfin, le bouddhisme a tous les arts (architecture, sculpture, peinture, d\u00e9coration, bas et hauts-reliefs, po\u00e9sie, r\u00e9cit, th\u00e9\u00e2tre, musique, chant, danse, rites, jeux, jardins, etc.), toujours compl\u00e8tement symboliques de faits psychiques ou philosophiques, et li\u00e9s aux \u00ab m\u00e9ditations \u00bb. On devine que ces diverses classifications occidentales ne sont pas tr\u00e8s ad\u00e9quates au bouddhisme et \u00e0 la pens\u00e9e orientale en g\u00e9n\u00e9ral.<\/span><\/span><\/p>\n

Le bouddhisme profond, philosophique et psychologique, est la partie avanc\u00e9e de toute la pens\u00e9e orientale (la philosophie la plus avanc\u00e9e et les pratiques correspondantes de l’hindouisme ont \u00e9t\u00e9 emprunt\u00e9es au bouddhisme, qui, lui-m\u00eame, \u00e9tait n\u00e9 de l’hindouisme bien avant).<\/span><\/span><\/p>\n

Le bouddhisme se pr\u00e9sente, du point de vue personnel, comme un cheminement le long d’une voie. Chacun y est plus ou moins avanc\u00e9. Le progressant avance en connaissance \u2014 essentiellement de lui-m\u00eame \u2014, en autoformation et en abaissement de sa souffrance \u00bb, ces trois aspects s’impliquant mutuellement. \u00c0 l’origine est le non-bouddhiste, que le bouddhisme voit comme particuli\u00e8rement inconscient, ignorant (de ce qui importe le plus, lui-m\u00eame), agit\u00e9, d\u00e9pendant, insatisfait. \u00c0 l’autre extr\u00e9mit\u00e9, au loin, se trouve l’\u00e9tat limite du nirvana, o\u00f9 l’on est un bouddha, tout \u00e0 fait autocr\u00e9\u00e9 (\u00ab non conditionn\u00e9 \u00bb), conscient, non agit\u00e9. L’autoformation comme l’abaissement de la souffrance et la connaissance impliquent que ce progr\u00e8s est une lib\u00e9ration, concept essentiel du bouddhisme.<\/span><\/span><\/p>\n

Ce progr\u00e8s de chacun se fait normalement avec les conseils suivis d’un plus savant qui r\u00e9v\u00e8le progressivement la connaissance et propose \u00e0 chaque pas les exercices \u00e0 faire. La raret\u00e9 des gens pouvant remplir ce r\u00f4le est l’obstacle principal \u00e0 l’expansion d’un bouddhisme assez avanc\u00e9 en Occident. Car la demande de cette formation est grande : quiconque a go\u00fbt\u00e9 la saveur du bouddhisme souhaite continuer… rien n’est plus attachant que l’exp\u00e9rience du d\u00e9tachement. L’Occident devra donc essayer de d\u00e9velopper un enseignement indirect et impersonnel, par l’\u00e9crit et les m\u00e9dias. C’est pour cela que l’ouvrage <\/span><\/span>Le Bonheur-Libert\u00e9<\/i><\/span><\/span> (Bouddhisme profond et Modernit\u00e9) a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit. Mais le bouddhisme traditionnel met en garde contre les dangers de l’enseignement indirect, non oral. Si, par exemple, quelqu’un essaye de pratiquer certaines techniques de \u00ab m\u00e9ditation \u00bb dont il a entendu ou lu la description, sans conseiller lui disant ce qu’il peut faire et jusqu’o\u00f9, il risque de s’infliger des dommages psychiques. C’est pourquoi la connaissance bouddhique avanc\u00e9e est maintenant essentiellement une tradition orale. Les supports \u00e9crits (ou iconographiques) sont innombrables (des millions de pages non r\u00e9p\u00e9titives dans les biblioth\u00e8ques d’Asie, en une trentaine de langues), mais ce ne sont que des aide-m\u00e9moires de l’enseignement oral, au sens g\u00e9n\u00e9ralement camoufl\u00e9 expr\u00e8s (mots-symboles, inversion des paragraphes ou des chapitres, etc.) pour \u00e9viter le risque des d\u00e9boires cit\u00e9s plus haut.<\/span><\/span><\/p>\n

Le progr\u00e8s dans la voie bouddhique a pour l’un de ses traits essentiels la ma\u00eetrise volontaire et consciente de ses d\u00e9sirs \u2014 d’avoir ou de ne pas perdre. Faute de cela, l’insatisfaction est permanente et sans cesse renouvel\u00e9e. Les divers bouddhismes diff\u00e8rent cependant sur ce point. Certains visent l’absence de tout d\u00e9sir et attachement. D’autres veulent seulement \u00e9viter l’existence des d\u00e9sirs insatisfaisables ou satisfaisables \u00e0 co\u00fbt trop \u00e9lev\u00e9 par ailleurs. Un bouddhisme occidental pr\u00e9f\u00e9rera certainement cette derni\u00e8re position.<\/span><\/span><\/p>\n

Le monde moderne assoiff\u00e9 de la sagesse nouvelle<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Les quelques remarques pr\u00e9c\u00e9dentes suffisent \u00e0 faire voir les relations extraordinaires qui existent entre la nature du bouddhisme et celle de la modernit\u00e9. Le monde moderne a, en tant qu’il est moderne, deux valeurs \u00e9thiques : le bonheur et la libert\u00e9. Le bouddhisme a lui-m\u00eame deux valeurs centrales qui leur correspondent \u00e9troitement : le non-malheur et la lib\u00e9ration. Les nuances qu’il ajoute, n\u00e9gativit\u00e9 et dynamique, montrent sa compr\u00e9hension sup\u00e9rieure de ces ph\u00e9nom\u00e8nes, qui explique sa bien plus grande efficacit\u00e9 \u00e0 les r\u00e9aliser. Par ailleurs le bouddhisme adh\u00e8re totalement \u00e0 l’hypoth\u00e8se de causalit\u00e9, et celle-ci est le fondement m\u00eame de la science, base du monde moderne \u2014 notons que le fameux dilemme entre libert\u00e9 et d\u00e9terminisme qui torture la philosophie occidentale n’existe pas dans le bouddhisme \u00e0 cause de sa conception de la nature de la libert\u00e9. Bouddhisme et modernit\u00e9 ont tous deux des r\u00e9ussites extraordinaires en connaissance scientifique et en actions correspondantes, mais leurs domaines de succ\u00e8s sont diff\u00e9rents et compl\u00e9mentaires : c’est le monde ext\u00e9rieur pour la science moderne, et celui de l’int\u00e9rieur, la psychologie, pour le bouddhisme. L’Occident moderne et le bouddhisme attachent tous deux beaucoup d’importance \u00e0 apaiser les d\u00e9sirs humains, mais o\u00f9 le premier cherche \u00e0 les satisfaire sans songer \u00e0 les affecter, le second les mod\u00e8le d’abord et ne les satisfait que subsidiairement. La modernit\u00e9 est individualiste, ses valeurs et ses explications s’attachent aux individus, et il en est en un sens de m\u00eame du bouddhisme qui, d’un point de vue sociologique, a le premier dress\u00e9 l’individu face \u00e0 la primaut\u00e9 du groupe et de sa culture (dans le cadre de la soci\u00e9t\u00e9 indienne de castes naissante). Enfin, l’ethos moderne est obs\u00e9d\u00e9 par l’ego, c’est un \u00e9gocentrisme, et sa maladie de base est une \u00ab \u00e9galgie \u00bb aigu\u00eb, tandis que le non-soi bouddhique d\u00e9gonfle cette baudruche creuse et douloureuse et en constitue donc la cure et le rem\u00e8de radicaux.<\/span><\/span><\/p>\n

On peut cependant se demander si cette gu\u00e9rison introspective et introactive de moines sereins est ad\u00e9quate \u00e0 notre monde tr\u00e9pidant, tumultueux, collectif, extraverti, changeant tr\u00e8s vite. La r\u00e9ponse est que, en un sens, la preuve est d\u00e9j\u00e0 faite, en une extraordinaire le\u00e7on. Quelques pays industriels ont une croissance toujours tr\u00e8s sup\u00e9rieure \u00e0 celle des autres. Ce sont les pays de march\u00e9 d’Extr\u00eame-Orient : Japon, Cor\u00e9e du Sud, Taiwan, Hong Kong, Singapour. L’analyse de la cause de cette croissance montre qu’elle ne peut \u00eatre que culturelle. Or la partie commune aux cultures de ces pays susceptible de fournir l’explication est l’empreinte du bouddhisme mahayana. L’\u00e9conomie de march\u00e9, plus une culture marqu\u00e9e par ce bouddhisme, permet donc ces r\u00e9ussites extraordinaires. L’analyse d\u00e9taill\u00e9e des causes de celles-ci le confirme, m\u00eame si la plupart des participants ne sont pas eux-m\u00eames pleinement conscients des origines de leurs traits culturels (comme des \u00e9thiques \u00ab la\u00efques \u00bb occidentales peuvent n’\u00eatre pas conscientes que leurs valeurs individualistes ou altruistes leur viennent du christianisme). Ces traits sont des conceptions de \u00ab soi \u00bb, du progr\u00e8s, du changement, du rapport de soi au monde et en particulier au groupe, des finalit\u00e9s, qui expliquent en particulier les performances des organisations de ces pays, par exemple des firmes japonaises, par la combinaison des modes d’information, de prise de d\u00e9cision et des objectifs qui s’y rencontrent. Cette analyse est pr\u00e9sent\u00e9e dans notre ouvrage <\/span><\/span>Sortir de la crise<\/i><\/span><\/span>. Notons que le succ\u00e8s du moyen bouddhiste ne veut pas dire que le r\u00e9sultat, la croissance, rel\u00e8ve elle-m\u00eame de cette \u00e9thique. Le bon usage de cette potentialit\u00e9 productive requiert lui-m\u00eame encore plus de bouddhisme, et plus explicite, pour ma\u00eetriser consciemment les d\u00e9sirs qui le d\u00e9terminent [<\/span><\/span>1<\/a><\/span><\/span><\/sup>]. Et les pays en question n’en sont pas l\u00e0. En fait, le bouddhisme a une fort longue habitude de voir ses moyens hyperefficaces utilis\u00e9s \u00e0 des fins autres que la sienne, parfois m\u00eame oppos\u00e9es \u00e0 elle. Les samoura\u00efs utilisaient les techniques de concentration et de ma\u00eetrise de soi bouddhiques pour devenir des tueurs performants et perfectionnistes \u2014 certes pas des non-violents. Et presque tous les empires asiatiques se sont appuy\u00e9s sur la sangha, la communaut\u00e9 des moines bouddhistes, pour asseoir leur pouvoir politique, bien que le bouddhisme pr\u00f4ne le d\u00e9tachement et soit en lui-m\u00eame anarchiste \u00e0 l’\u00e9gard du pouvoir (il n’y a en son sein aucune relation de pouvoir ou d’autorit\u00e9, simplement de tr\u00e8s grandes diff\u00e9rences entre individus en connaissance et en avancement dans la voie).<\/span><\/span><\/p>\n

Il faut d’ailleurs maintenant mesurer l’importance qu’a eue le bouddhisme pour le monde, car cela peut donner quelque id\u00e9e de ses potentialit\u00e9s. La moiti\u00e9 orientale de l’humanit\u00e9, \u00e0 l’est de l’islam et de l’Iran, a \u00e9t\u00e9 profond\u00e9ment marqu\u00e9e par le bouddhisme (les brahmanes n’ont pu le chasser de son Inde d’origine qu’en en adoptant de vastes pans). Mais il y a plus encore. Les identit\u00e9s d’id\u00e9es, parfois m\u00eame dans le d\u00e9tail de leur expression, entre le bouddhisme et certaines pens\u00e9es de l’Antiquit\u00e9 grecque, ce que l’on sait des relations \u00e0 ces moments et les dates et ant\u00e9riorit\u00e9s, montrent qu’il est extr\u00eamement probable que des id\u00e9es bouddhiques (et ja\u00efns) ont \u00e9t\u00e9 reprises par ces penseurs m\u00e9diterran\u00e9ens. Cela a eu lieu \u00e0 deux \u00e9poques. Au VI<\/span><\/span>e<\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle avant notre \u00e8re o\u00f9 une extraordinaire activit\u00e9 intellectuelle agitait les deux extr\u00e9mit\u00e9s de l’empire perse : bouddhisme, ja\u00efnisme et d’autres mouvements naissent en Inde, tandis que la philosophie grecque \u00e9clot en Ionie (Thal\u00e8s, Pythagore, H\u00e9raclite, etc.). Mais surtout apr\u00e8s l’\u00e9branlement, de la Gr\u00e8ce \u00e0 l’Inde, par Alexandre, dans la p\u00e9riode hell\u00e9nistique, quand des philosophies grecques essentielles \u2014 le sto\u00efcisme en est la principale \u2014 naissent au Proche-Orient o\u00f9 l’empereur indien bouddhiste A\u00e7oka avait \u00e9tabli ses moines. Parmi ce qui arrive ainsi dans ces philosophies, outre des concepts et techniques d’autoformation, se trouvent deux notions que le bouddhisme avait depuis le d\u00e9but, qu’il a invent\u00e9es ou d\u00e9couvertes et qui entrent en Occident par le sto\u00efcisme : d’une part, la notion d’individu comme plus fondamental que sa culture ou son groupe, et par l\u00e0 celle d’homme universel et de nature humaine ; d’autre part, l’hypoth\u00e8se de causalit\u00e9. On sait quel succ\u00e8s ces id\u00e9es auront en Occident, ou, plus exactement, ce qu’elles feront de lui. La causalit\u00e9 fonde la pens\u00e9e scientifique, qui finira par bouleverser l’Occident. Et la notion d’individu, avec sa libert\u00e9, son bonheur ou son salut, etc., sera le c\u0153ur de la longue \u00e9mergence de la modernit\u00e9 dans les cultures d’Europe de l’Ouest. Cela passera par le christianisme, dont on a pu dire qu’il \u00e9tait mi-juda\u00efsme, mi-sto\u00efcisme (gr\u00e2ce \u00e0 saint Paul), qui en devient la premi\u00e8re religion universelle \u2014 c’est-\u00e0-dire se disant bonne pour tout homme quelle que soit son origine \u2014 si l’on consid\u00e8re que le bouddhisme, qui a ce trait, n’est pas une religion.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais dans cette lente transmigration bimill\u00e9naire des bords du Gange au monde moderne, l’individu laisse en route quelques plumes essentielles. Les sto\u00efciens ont le plus d’autoformation que l’Occident aura jamais, mais le non-soi a d\u00e9j\u00e0 disparu. Le christianisme r\u00e9duit l’autoformation \u00e0 des r\u00e8gles morales. Et m\u00eame cela dispara\u00eet dans l’h\u00e9donisme contemporain. Les protections et antidotes contre les dangers de l’individualisme disparues, celui-ci reste seul sans boussole ni contr\u00f4le. On voit ais\u00e9ment que c’est sans aucun doute une des causes centrales de l’angoisse moderne. Et il est sans doute trop tard pour la gu\u00e9rir en re-dissolvant l’individu dans les communaut\u00e9s traditionnelles comme certains le tentent. La solution, ou du moins une partie essentielle de ce qu’elle est, consiste \u00e0 remonter aux sources, \u00e0 retrouver l’id\u00e9e et les techniques de l’autoformation, et, au fond, la conscience et la compr\u00e9hension du non-soi, c’est-\u00e0-dire le bouddhisme.<\/span><\/span><\/p>\n

Cette voie est aussi celle que d\u00e9signe le sens de l’histoire. La lecture la plus claire du d\u00e9ploiement de la modernit\u00e9, depuis pr\u00e8s d’un mill\u00e9naire sur nos sols, est de la voir comme progr\u00e8s de la libert\u00e9 dans ses diff\u00e9rents domaines, avec des temps forts au XII<\/span><\/span>e<\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle, \u00e0 la Renaissance, et dans les trois derniers si\u00e8cles. Libert\u00e9s locales et citadines, libert\u00e9 de pens\u00e9e (d’o\u00f9 la science), libert\u00e9 religieuse, libert\u00e9 d’\u00e9changer, libert\u00e9s personnelles, libert\u00e9 collective de la d\u00e9mocratie, libert\u00e9 mat\u00e9rielle de la hausse du niveau de vie, libert\u00e9 des \u00ab m\u0153urs \u00bb, etc. Ce progr\u00e8s des libert\u00e9s de l’individu renforce celui-ci. Dans les pays o\u00f9 ce processus est le plus avanc\u00e9, cette mer de libert\u00e9 occupe presque tout l’espace et atteint ses limites, c’est-\u00e0-dire qu’il ne lui reste plus qu’un domaine d’expansion\u00a0: l’individu lui-m\u00eame par la lib\u00e9ration int\u00e9rieure et intime qu’est l’autocr\u00e9ation consciente. L’objectif de cette action, comme de toutes, est l’abaissement de mal-\u00eatre, et la connaissance qui lui est n\u00e9cessaire est celle du psychisme. Enfin, plus on se fait, moins il y a de \u00ab soi \u00bb donn\u00e9 qui fait. Alors que les lib\u00e9rations ext\u00e9rieures renfor\u00e7aient le sujet, dans celle de l’int\u00e9rieur l’extension de l’objet phagocyte et efface celui-ci. La dualit\u00e9 sujet-objet, cr\u00e9ateur-cr\u00e9ation, dispara\u00eet pour laisser place \u00e0 un flux d’\u00e9tats dont chacun est caus\u00e9 par le pass\u00e9 et cause de l’avenir.<\/span><\/span><\/p>\n

Par tous ces traits reli\u00e9s on aura reconnu l’av\u00e8nement du bouddhisme. Celui-ci appara\u00eet donc comme l’avenir naturel et n\u00e9cessaire de la modernit\u00e9. Cette derni\u00e8re peut le devenir sans conna\u00eetre son nom, sans savoir qu’existe d\u00e9j\u00e0 ailleurs la connaissance qu’elle cherche pour ce nouveau progr\u00e8s. C’est ce qu’elle fait lorsque, sous la pression de cette n\u00e9cessit\u00e9, elle red\u00e9couvre de tout petits morceaux de ce que le bouddhisme sait depuis bien longtemps dans le cadre des psychanalyses ou de diverses philosophies [<\/span><\/span>2<\/a><\/span><\/span><\/sup>]. On \u00e9viterait bien du temps perdu, des t\u00e2tonnements, des erreurs, des d\u00e9boires, des souffrances en voyant que la connaissance n\u00e9cessaire est d\u00e9j\u00e0 trouv\u00e9e et en se mettant \u00e0 son \u00e9cole.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/a> Mais le bouddhisme a pour principe de s’adapter \u00e0 chaque culture qui l’adopte, comme il le fait pour chaque personne. Son noyau central est assez raffin\u00e9, solide, universel et tol\u00e9rant pour le permettre \u2014 il recommande m\u00eame ces \u00ab moyens habiles \u00bb. C’est la raison de base des expansions historiques sans pareil du bouddhisme. Le monde de la modernit\u00e9, ou celui de l’Occident, sont assez diff\u00e9rents des autres pour requ\u00e9rir leur propre version du bouddhisme. On distingue ais\u00e9ment les grands traits de ce que doit \u00eatre ce bouddhisme moderne, nouveau v\u00e9hicule, navayana, ou nouvelle sagesse, navavada. La civilisation scientifique montre qu’il doit \u00eatre plus directement le bouddhisme profond que ne sont les autres bouddhismes culturels. Le rationalisme bouddhiste se greffe bien sur celui de la modernit\u00e9 en l’\u00e9tendant dans le champ de l’autoconnaissance, et en montrant clairement par l\u00e0 les limites de la raison et de nouvelles formes sp\u00e9cifiques et sup\u00e9rieures de celle-ci (comme la symbiose \u00e9labor\u00e9e d’analyse et d’intuition profonde qui sont un de ses traits essentiels). Et les connaissances psychologiques du bouddhisme, ses th\u00e9ories de la nature du soi, ses pratiques, la ma\u00eetrise des d\u00e9sirs, la lib\u00e9ration profonde, l’\u00e9rosion du mal-\u00eatre, sont ce dont l’Occident moderne a le plus soif. Enfin pour certains choix, essentiels aux yeux de notre culture mais secondaires et souvent sans importance pour le bouddhisme, chaque personne peut fort bien faire son propre choix, comme en ce qui concerne le th\u00e9isme ou l’alternative philosophique id\u00e9alisme-mat\u00e9rialisme. Ce bouddhisme moderne trouve son chemin assez pr\u00e9par\u00e9, non seulement par l’immense besoin, par la culture, de science et de raison, mais aussi par d’heureux balbutiements (relatifs) dans son sens comme la psychanalyse, la ph\u00e9nom\u00e9nologie, l’existentialisme, la philosophie analytique, et m\u00eame l’intuition g\u00e9n\u00e9rale, tr\u00e8s vague mais finalement on ne peut plus vraie, qu’en mati\u00e8re de sagesse quelque chose existe \u00e0 l’Est que nous n’avons pas encore.<\/span><\/span><\/p>\n

L’essentiel, maintenant, est de savoir que ce savoir que nous cherchons tant existe d\u00e9j\u00e0, chez des savants cach\u00e9s \u2014 mais tr\u00e8s connus dans leurs pays \u2014 dans des monast\u00e8res du monde asiatique. Il suffit de se mettre \u00e0 l’\u00e9coute des autres, de dresser l’oreille \u00e0 l’Orient, au lieu de seulement leur crier des ordres. L’Occident moderne a export\u00e9 dans tout le monde sa technologie de la mati\u00e8re. Il en a chang\u00e9 la face du globe et les habits de l’humanit\u00e9. Mais le bilan sur le bonheur, incalculable, est des plus douteux. C’est maintenant la conscience, la connaissance et la technique de l’int\u00e9rieur qu’il lui faut. Et pour commencer celles des attitudes et positions face \u00e0 ce fait \u00e9norme : nous-m\u00eames et nos semblables. Or cela permet de redresser la \u00ab balance des paiements \u00bb du savoir. Car, sur le paysage intime, le soleil s’est depuis d\u00e9j\u00e0 longtemps lev\u00e9 \u00e0 l’Est. Reste, comme dit le chant, \u00e0 \u00ab ouvrir sa fen\u00eatre au soleil qui… nous rend meilleurs \u00bb. De l’\u00e8re de la \u00ab richesse des nations \u00bb, passons \u00e0 celle de la sagesse des hommes.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais \u00ab les pens\u00e9es qui m\u00e8nent le monde viennent sur des pattes de colombe \u00bb. Permettez donc ce message, ce r\u00e9sum\u00e9, ce conseil et cette pr\u00e9vision : Au XIX<\/span><\/span>e<\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle, Dieu tr\u00e9passe. Au XX<\/span><\/span>e<\/span><\/sup><\/span>, l’homme agonise. Les grandes illusions s’estompent ici-bas. La glorieuse ignorance, traqu\u00e9e, est pantelante. Le sens r\u00e9el des mythes monte \u00e0 l’\u00e9vidence. Place \u00e0 la conscience claire. Vient le savoir profond. Et la libert\u00e9 vraie qui souffle la souffrance. L’esprit s’apaise. Le malheur meurt. Place, place \u00e0 l’\u00c9veil du monde.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab O\u00f9 le \u00e7a \u00e9tait, le moi sera \u00bb ; o\u00f9 fut le \u00ab je \u00bb advienne la conscience.<\/span><\/span><\/p>\n

(L’orient Int\u00e9rieur<\/em>. Collectif. Autrement 1985)<\/p>\n

____________________________________________<\/p>\n

\n

1<\/a> Cela est expliqu\u00e9 en d\u00e9tail dans notre ouvrage, <\/span><\/span>La Bonne \u00c9conomie<\/i><\/span><\/span> (PUF, Paris, 1984). Voir le d\u00e9tail de cette analyse dans <\/span><\/span>Le Bonheur-Libert\u00e9<\/i><\/span><\/span>, chapitres 17 et 18.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

2<\/a> Voir <\/span><\/span>Le Bonheur-Libert\u00e9<\/i><\/span><\/span>, chapitre 15.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L’une des caract\u00e9ristiques du bouddhisme est l’adaptation \u00e0 ce que sont les personnes et les cultures, d’o\u00f9 sa diffusion sur la moiti\u00e9 de l’humanit\u00e9. Le bouddhisme se r\u00e9pand vivement en Occident et cette expansion n’est limit\u00e9e que par le manque de moyens mat\u00e9riels : faible nombre de personnes le connaissant et absence d’acc\u00e8s aux m\u00e9dias […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":17988,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[716],"tags":[],"class_list":["post-17987","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-kolm-serge-christophe"],"yoast_head":"\nBouddhisme et modernit\u00e9 par Serge-Christophe Kolm - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/bouddhisme-et-modernite-par-serge-christophe-kolm\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Bouddhisme et modernit\u00e9 par Serge-Christophe Kolm - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"L’une des caract\u00e9ristiques du bouddhisme est l’adaptation \u00e0 ce que sont les personnes et les cultures, d’o\u00f9 sa diffusion sur la moiti\u00e9 de l’humanit\u00e9. Le bouddhisme se r\u00e9pand vivement en Occident et cette expansion n’est limit\u00e9e que par le manque de moyens mat\u00e9riels : faible nombre de personnes le connaissant et absence d’acc\u00e8s aux m\u00e9dias […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/bouddhisme-et-modernite-par-serge-christophe-kolm\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2019-04-12T22:00:03+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/S-C-Kolm.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"300\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"248\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"3e mill\u00e9naire\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"3e mill\u00e9naire\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"18 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/bouddhisme-et-modernite-par-serge-christophe-kolm\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/bouddhisme-et-modernite-par-serge-christophe-kolm\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"3e mill\u00e9naire\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/b692dacff720a5344a6190bc714397eb\"},\"headline\":\"Bouddhisme et modernit\u00e9 par Serge-Christophe Kolm\",\"datePublished\":\"2019-04-12T22:00:03+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/bouddhisme-et-modernite-par-serge-christophe-kolm\\\/\"},\"wordCount\":3654,\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/bouddhisme-et-modernite-par-serge-christophe-kolm\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2019\\\/04\\\/S-C-Kolm.jpg\",\"articleSection\":[\"Kolm Serge-Christophe\"],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/bouddhisme-et-modernite-par-serge-christophe-kolm\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/bouddhisme-et-modernite-par-serge-christophe-kolm\\\/\",\"name\":\"Bouddhisme et modernit\u00e9 par Serge-Christophe Kolm - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/bouddhisme-et-modernite-par-serge-christophe-kolm\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/bouddhisme-et-modernite-par-serge-christophe-kolm\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2019\\\/04\\\/S-C-Kolm.jpg\",\"datePublished\":\"2019-04-12T22:00:03+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/b692dacff720a5344a6190bc714397eb\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/bouddhisme-et-modernite-par-serge-christophe-kolm\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/bouddhisme-et-modernite-par-serge-christophe-kolm\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/bouddhisme-et-modernite-par-serge-christophe-kolm\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2019\\\/04\\\/S-C-Kolm.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2019\\\/04\\\/S-C-Kolm.jpg\",\"width\":300,\"height\":248},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/bouddhisme-et-modernite-par-serge-christophe-kolm\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Accueil\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Bouddhisme et modernit\u00e9 par Serge-Christophe Kolm\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/\",\"name\":\"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\",\"description\":\"L'Homme en devenir\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/b692dacff720a5344a6190bc714397eb\",\"name\":\"3e mill\u00e9naire\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/author\\\/scoussa\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Bouddhisme et modernit\u00e9 par Serge-Christophe Kolm - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/bouddhisme-et-modernite-par-serge-christophe-kolm\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"Bouddhisme et modernit\u00e9 par Serge-Christophe Kolm - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","og_description":"L’une des caract\u00e9ristiques du bouddhisme est l’adaptation \u00e0 ce que sont les personnes et les cultures, d’o\u00f9 sa diffusion sur la moiti\u00e9 de l’humanit\u00e9. Le bouddhisme se r\u00e9pand vivement en Occident et cette expansion n’est limit\u00e9e que par le manque de moyens mat\u00e9riels : faible nombre de personnes le connaissant et absence d’acc\u00e8s aux m\u00e9dias […]","og_url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/bouddhisme-et-modernite-par-serge-christophe-kolm\/","og_site_name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","article_published_time":"2019-04-12T22:00:03+00:00","og_image":[{"width":300,"height":248,"url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/S-C-Kolm.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"3e mill\u00e9naire","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"3e mill\u00e9naire","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"18 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/bouddhisme-et-modernite-par-serge-christophe-kolm\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/bouddhisme-et-modernite-par-serge-christophe-kolm\/"},"author":{"name":"3e mill\u00e9naire","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/b692dacff720a5344a6190bc714397eb"},"headline":"Bouddhisme et modernit\u00e9 par Serge-Christophe Kolm","datePublished":"2019-04-12T22:00:03+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/bouddhisme-et-modernite-par-serge-christophe-kolm\/"},"wordCount":3654,"image":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/bouddhisme-et-modernite-par-serge-christophe-kolm\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/S-C-Kolm.jpg","articleSection":["Kolm Serge-Christophe"],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/bouddhisme-et-modernite-par-serge-christophe-kolm\/","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/bouddhisme-et-modernite-par-serge-christophe-kolm\/","name":"Bouddhisme et modernit\u00e9 par Serge-Christophe Kolm - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/bouddhisme-et-modernite-par-serge-christophe-kolm\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/bouddhisme-et-modernite-par-serge-christophe-kolm\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/S-C-Kolm.jpg","datePublished":"2019-04-12T22:00:03+00:00","author":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/b692dacff720a5344a6190bc714397eb"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/bouddhisme-et-modernite-par-serge-christophe-kolm\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/bouddhisme-et-modernite-par-serge-christophe-kolm\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/bouddhisme-et-modernite-par-serge-christophe-kolm\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/S-C-Kolm.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/S-C-Kolm.jpg","width":300,"height":248},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/bouddhisme-et-modernite-par-serge-christophe-kolm\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Bouddhisme et modernit\u00e9 par Serge-Christophe Kolm"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/","name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","description":"L'Homme en devenir","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/b692dacff720a5344a6190bc714397eb","name":"3e mill\u00e9naire","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/author\/scoussa\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17987","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17987"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17987\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/17988"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17987"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17987"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17987"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}