{"id":17989,"date":"2019-04-12T22:59:50","date_gmt":"2019-04-12T21:59:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17989"},"modified":"2019-04-12T22:59:50","modified_gmt":"2019-04-12T21:59:50","slug":"sommes-nous-insenses-par-frederic-lionel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/sommes-nous-insenses-par-frederic-lionel\/","title":{"rendered":"Sommes-nous insens\u00e9s ? par Fr\u00e9d\u00e9ric Lionel"},"content":{"rendered":"

Quand un m\u00e9contentement continu et g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 en mati\u00e8re sociale, politique, nationale et internationale persiste et s’amplifie, et que l’encha\u00eenement des \u00e9v\u00e9nements risque d’entra\u00eener le monde vers une catastrophe, il y a un \u00e9tat de choses \u00e0 changer et, surtout, un \u00e9tat d’esprit \u00e0 cr\u00e9er, sans lequel rien de valable ne saurait \u00eatre accompli.<\/span><\/span><\/p>\n

Promouvoir le changement en fonction d’\u00e9l\u00e9ments d\u00e9gag\u00e9s par le survol des probl\u00e8mes de notre monde situe, tant leur complexit\u00e9 que leur imbrication.<\/span><\/span><\/p>\n

La pr\u00e9\u00e9minence dont jouissait l’Occident, ces deux derniers mill\u00e9naires, doit l’inciter \u00e0 prendre l’initiative du changement, faute de quoi de graves cons\u00e9quences, aujourd’hui et demain, ne manqueraient pas de surgir, ici et ailleurs.<\/span><\/span><\/p>\n

Comment s’y prendre, comment agir en conciliant la sagesse acquise par l’exp\u00e9rience d’un long pass\u00e9, avec les imp\u00e9ratifs du quotidien envahissant dont il faut tenir compte ? Telle est la premi\u00e8re question devant \u00eatre abord\u00e9e de front. Elle conduit en droite ligne au probl\u00e8me de l’\u00e9ducation et sollicite, au d\u00e9part, la compr\u00e9hension des parents auxquels il incombe la lourde t\u00e2che de former le cerveau de l’enfant sans le d\u00e9former.<\/span><\/span><\/p>\n

Cette formation est conditionn\u00e9e par le milieu, puisque le syst\u00e8me nerveux du nouveau-n\u00e9 n’est qu’\u00e0 l’\u00e9tat d’\u00e9bauche, ses cellules c\u00e9r\u00e9brales vierges ne s’ordonnant, en un premier temps, qu’en fonction de pressions sensorielles externes et internes.<\/span><\/span><\/p>\n

Pour participer \u00e0 la prodigieuse alchymie, que repr\u00e9sente l’\u00e9panouissement de cet \u00eatre sur le chemin du devenir, que lui offrent les parents et la soci\u00e9t\u00e9 ? Le bruit des disputes, la vision de d\u00e9r\u00e8glements sexuels, l’image des r\u00e8glements de comptes, le spectacle de la mauvaise foi et la violence des comp\u00e9titions \u00e9conomiques, sociales, politiques et sportives.<\/span><\/span><\/p>\n

Sommes-nous insens\u00e9s ou criminels pour projeter sans vergogne nos vices sur les \u00e9crans de la t\u00e9l\u00e9vision, ou pour peupler nos journaux de r\u00e9cits faisant \u00e9tat de nos instincts les plus vils ?<\/span><\/span><\/p>\n

Peut-\u00eatre sommes-nous tout simplement ignorants des implications qu’entra\u00eene notre incurie. Nous ne voyons que la surface d’un monde en \u00e9bullition, sans p\u00e9n\u00e9trer les racines du mal qui ronge les forces vives de la plan\u00e8te.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous enseignons \u00e0 nos enfants moult choses, sans leur apprendre l’essentiel. Ce qu’ils sont, o\u00f9 ils vont, comment mourir non seulement physiquement, un jour lointain, mais \u00e0 chaque instant aux impressions fausses, n\u00e9es des projections de nos tourments et de nos craintes.<\/span><\/span><\/p>\n

L’agitation et l’ignorance impr\u00e8gnent le subconscient de l’adolescent, qui transforme le d\u00e9r\u00e8glement qu’il constate et auquel il veut \u00e9chapper, en pr\u00e9tention de faire une soci\u00e9t\u00e9 id\u00e9ale, avant de prendre conscience que c’est par soi-m\u00eame qu’il s’agit de commencer.<\/span><\/span><\/p>\n

Par ignorance, les parents perp\u00e9tuent le d\u00e9r\u00e8glement en distillant \u00e9tourdiment les \u00e9l\u00e9ments qui attaquent le psychisme de l’enfant.<\/span><\/span><\/p>\n

L’\u00e9tat d’insatisfaction que suscite l’abondance des biens offerts \u00e0 notre convoitise impr\u00e8gne les neurones d’un cerveau dont les qualit\u00e9s plastiques sont telles qu’il s’imbibe, \u00e0 l’instar d’une \u00e9ponge, de fausses notions.<\/span><\/span><\/p>\n

Trop souvent, on l’oublie, une r\u00e9action salutaire se dessine n\u00e9anmoins. La volont\u00e9 de se rendre utile prend corps dans l’esprit de jeunes g\u00e9n\u00e9rations. Cette volont\u00e9 se d\u00e9veloppe \u00e0 l’\u00e2ge du choix que l’adolescent doit faire \u00e0 la fin de ses \u00e9tudes scolaires ou universitaires.<\/span><\/span><\/p>\n

Il se complique du fait des difficult\u00e9s \u00e9conomiques qui se manifestent p\u00e9riodiquement et cette difficult\u00e9 se mue en perplexit\u00e9 qu’imagent des propos de ce genre : \u00ab\u00a0Rien ne me tente. Si seulement je savais comment m’y prendre pour concilier mes ambitions et mes aspirations ! \u00bb \u00ab\u00a0Je voudrais me rendre utile \u00e0 mon prochain, mais je sais combien enfantine para\u00eet cette affirmation d\u00e9munie de toute possibilit\u00e9 de r\u00e9alisation. \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Ce ne sont que des \u00e9chantillons parmi d’autres et il n’est gu\u00e8re ais\u00e9 de faire comprendre \u00e0 une g\u00e9n\u00e9ration qui se cherche comment sortir de l’impasse et comment d\u00e9couvrir sa r\u00e9alit\u00e9 profonde et, par voie de cons\u00e9quence, comment faire usage de ses facult\u00e9s, moyens et dons, en les d\u00e9veloppant judicieusement. Se rendre compte de l’int\u00e9r\u00eat qu’offre une activit\u00e9 plut\u00f4t qu’une autre, non comme mode d’existence, mais comme voie de d\u00e9veloppement, bouscule les id\u00e9es de facilit\u00e9, de rentabilit\u00e9 ou de convenances.<\/span><\/span><\/p>\n

La s\u00e9lection, dans tous les domaines, donnant acc\u00e8s aux postes \u00e0 pourvoir, devrait tenir compte du d\u00e9vouement que le candidat saurait montrer \u00e0 la fonction et de l’int\u00e9r\u00eat qu’offre pour lui cette fonction.<\/span><\/span><\/p>\n

Une am\u00e9lioration des conditions d’existence pour l’ensemble de la collectivit\u00e9 en r\u00e9sulterait, augmentant l’attrait qu’offre la fonction. L’am\u00e9lioration et l’attrait se situeraient non seulement au niveau professionnel, mais aussi et surtout, au niveau des relations humaines. On resterait attach\u00e9 \u00e0 son activit\u00e9, non simplement par n\u00e9cessit\u00e9 alimentaire et mat\u00e9rielle, mais dans l’id\u00e9e d’\u00eatre utile, donc de servir.<\/span><\/span><\/p>\n

L’id\u00e9e d’\u00eatre utile est un ressort puissant de l’\u00e9volution et, d\u00e8s lors, se pose le probl\u00e8me du ch\u00f4mage et de l’inutilit\u00e9 apparente qui constitue, pour le ch\u00f4meur, un poids psychologique redoutable.<\/span><\/span><\/p>\n

Rem\u00e9dier \u00e0 cet \u00e9tat de fait s’impose d’autant plus que la m\u00e9canisation des industries se poursuivra en s’acc\u00e9l\u00e9rant, lib\u00e9rant l’homme d’un grand nombre de t\u00e2ches astreignantes, perspective heureuse \u00e0 condition de lui m\u00e9nager une voie d’accomplissement. Elle ne peut se concevoir que dans le cadre d’une fonction au niveau de ses comp\u00e9tences, fonction qui doit \u00eatre d’utilit\u00e9 publique, notion vague qu’il s’agira de d\u00e9finir.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 ce niveau, la responsabilit\u00e9 d\u00e9coulant de cette fonction devra \u00eatre prise en consid\u00e9ration par la collectivit\u00e9, m\u00eame si elle ne fait pas l’objet d’un contrat de travail et se trouve, en quelque sorte, auto-assum\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

Surmonter les difficult\u00e9s inh\u00e9rentes \u00e0 cette \u00e9vocation tr\u00e8s succincte d’un probl\u00e8me \u00e9pineux que l’indemnisation du ch\u00f4mage est incapable de r\u00e9soudre, n’est pas chose facile.<\/span><\/span><\/p>\n

Nier l’urgence du probl\u00e8me, c’est nier une \u00e9vidence qui, t\u00f4t ou tard, se manifestera imp\u00e9rieuse. L’envisager, m\u00eame si dans l’imm\u00e9diat aucune solution valable ne puisse \u00eatre sugg\u00e9r\u00e9e, d\u00e9gagera \u00e0 la longue la solution qui s’impose.<\/span><\/span><\/p>\n

Avancer certaines consid\u00e9rations, pr\u00f4ner l’humanisme, envisager un changement n’ont de sens qu’en voyant le monde tel qu’il est et les hommes tels qu’ils sont, non en s’imaginant pour les besoins de la cause qu’ils changeront par l’impact d’une quelconque id\u00e9ologie.<\/span><\/span><\/p>\n

Aussi doit-on tenir compte des exp\u00e9riences du pass\u00e9, pour envisager les moyens \u00e0 mettre en \u0153uvre dans l’avenir. Tous les modes de gouvernement pratiqu\u00e9s en Europe ont \u00e9t\u00e9 essay\u00e9s, soit en Gr\u00e8ce, soit \u00e0 Rome.<\/span><\/span><\/p>\n

La diversit\u00e9 des r\u00e9gimes a fait pencher pour un mode ou un autre, suivant les temp\u00e9raments des peuples et de leurs dirigeants.<\/span><\/span><\/p>\n

Peu importent les critiques que peuvent soulever tel ou tel r\u00e9gime ! Une le\u00e7on peut \u00eatre tir\u00e9e de la diversit\u00e9, m\u00eame les exp\u00e9riences tent\u00e9es. Elle se r\u00e9sume en une phrase : \u00ab Pour bien gouverner, il doit y avoir une adaptation r\u00e9elle des gouvernants aux gouvern\u00e9s. \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Quand Solon \u00e9tablit la R\u00e9publique \u00e0 Ath\u00e8nes, les premi\u00e8res mesures prises avaient pour but de d\u00e9fendre les int\u00e9r\u00eats des marchands. Ce qui fut n\u00e9cessaire jadis, peut l’\u00eatre aujourd’hui, \u00e0 condition, il est vrai, que les marchands, les commer\u00e7ants ou les industriels parach\u00e8vent leur \u00e9ducation d’hommes. L’entreprise doit aider \u00e0 d\u00e9velopper le sens des responsabilit\u00e9s et sa direction doit d\u00e9border les fronti\u00e8res de son activit\u00e9 professionnelle, pour s’int\u00e9grer dans un ensemble harmonieux. Cela suppose de nouvelles relations entre entreprises qu’oppose, apparemment, la concurrence.<\/span><\/span><\/p>\n

Il ne s’agit pas de repenser l’\u00e9conomie. Des esprits \u00e9minents se sont pench\u00e9s sur le probl\u00e8me. Il s’agit de voir les choses telles qu’elles sont. Supprimer la concurrence d\u00e9mobilise les individus et il faut donc admettre qu’elle a un aspect positif.<\/span><\/span><\/p>\n

Se combattre implacablement et employer des moyens discutables est, en revanche, un aspect n\u00e9gatif. Existe-t-il un moyen terme ?<\/span><\/span><\/p>\n

Pour bien faire, il faudrait que les commer\u00e7ants, les industriels et les financiers soient des hommes d’\u00e9lite, qualifi\u00e9s et d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9s, pour \u00e9liminer la rivalit\u00e9 de fonction, de culture ou de milieu, afin que leur comp\u00e9tence soit \u00e9gal\u00e9e par leur valeur humaine.<\/span><\/span><\/p>\n

Je vois le doute se dessiner sur les traits du lecteur. Il est fond\u00e9, mais il est inutile d’esp\u00e9rer pour entreprendre et inutile de r\u00e9ussir pour pers\u00e9v\u00e9rer.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 notre \u00e9poque, on feint de croire qu’un homme d’\u00c9tat doit avoir toutes les qualit\u00e9s, sauf pr\u00e9cis\u00e9ment des qualit\u00e9s humaines, ce qui le rendrait vuln\u00e9rable.<\/span><\/span><\/p>\n

Erreur fondamentale !<\/span><\/span><\/p>\n

L’une des premi\u00e8res qualit\u00e9s humaines est le discernement non entach\u00e9 d’a priori. Il ne dispense pas, bien au contraire, d’une grande fermet\u00e9 lorsque la d\u00e9fense des valeurs essentielles l’exige. D\u00e9finissons, d\u00e8s lors, un homme d’\u00c9tat, tant par ce qu’il n’est pas, que par ce qu’il devrait \u00eatre.<\/span><\/span><\/p>\n

Un homme d’\u00c9tat n’est pas un pr\u00eatre. Il n’est pas appel\u00e9 \u00e0 la t\u00eate du pays pour reprocher les torts pass\u00e9s, et non plus pour proph\u00e9tiser le bonheur dont jouiront ses fid\u00e8les. Il doit gouverner, c’est-\u00e0-dire faire en sorte que tous les rouages de l’\u00c9tat se relient les uns aux autres de la mani\u00e8re la plus parfaite. Il doit pouvoir prouver que les faits donnent raison \u00e0 ses initiatives. Il doit donc penser juste. La pr\u00e9voyance entra\u00eene l’adaptabilit\u00e9. S’adapter aux circonstances ne doit pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme une trahison \u00e0 une doctrine, quelle qu’elle soit, mais comme une mesure opportune.<\/span><\/span><\/p>\n

L’homme d’\u00c9tat gouvernant est d\u00e9tach\u00e9 du pass\u00e9, ne r\u00eave pas de l’avenir, mais il tient compte des exp\u00e9riences qui furent siennes pour agir dans l’imm\u00e9diat et pr\u00e9voir le futur. L’homme d’\u00c9tat gouvernant n’a pas d’opinion personnelle qu’il veut mettre en pratique. Il se r\u00e9f\u00e8re aux choses existantes. Il tient compte de l’orientation des esprits, des qualit\u00e9s et des vices des hommes et des femmes et des rapports du pays avec le reste du monde. Il ne d\u00e9truit rien, mais utilise toutes choses aux meilleures fins, pour le bien-\u00catre de ses administr\u00e9s.<\/span><\/span><\/p>\n

Il saura s’entourer de collaborateurs dont la libert\u00e9 d’esprit \u00e9gale la sienne. Il d\u00e9cidera ce qui doit \u00eatre, en fonction de sa comp\u00e9tence ou, mieux encore, de sa connaissance, certain de voir ses d\u00e9cisions comprises par ses collaborateurs qui s’\u00e9vertueront de les faire ex\u00e9cuter.<\/span><\/span><\/p>\n

Tableau idyllique sans doute, mais vision non utopique de demain, puisqu’il n’est gu\u00e8re concevable que le monde puisse continuer sur la pente savonneuse qui, \u00e0 d\u00e9faut de retournement spectaculaire, le pr\u00e9cipitera dans l’ab\u00eeme d’un cataclysme global. Autrefois, en Gr\u00e8ce, l’homme d’\u00c9tat gouvernant se voulait descendant direct des dieux. C’\u00e9tait commode pour asseoir son autorit\u00e9 mais dangereux, en justifiant ou en camouflant l’incapacit\u00e9. L’homme d’\u00c9tat doit gouverner avec autorit\u00e9, mais de mani\u00e8re \u00e0 laisser libre jeu \u00e0 la libert\u00e9. Paradoxalement, on pourrait dire qu’il devrait imposer avec autorit\u00e9 des mesures qui assurent le maximum de libert\u00e9, sans pour autant la confondre avec la licence.<\/span><\/span><\/p>\n

Gouverner, c’est percevoir l’actualit\u00e9 dans sa mouvance. Toute mesure juste dont l’application tra\u00eene en longueur peut se r\u00e9v\u00e9ler fausse par la suite. Les intentions les plus louables para\u00eetront inadapt\u00e9es si les circonstances les ayant rendues souhaitables \u00e0 un certain moment ont chang\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

L’homme d’\u00c9tat gouvernant doit \u00eatre disponible d’esprit pour d\u00e9velopper au mieux ce qui doit \u00eatre d\u00e9velopp\u00e9. Il respectera les coutumes profondes et ne fera pas de son pouvoir une affaire de police ou d’arm\u00e9e, mais son m\u00e9rite d\u00e9coulera uniquement de sa valeur humaine, de son intelligence.<\/span><\/span><\/p>\n

Elles l’inciteront \u00e0 suivre les conseils d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9s d’un homme ou d’un groupe d’hommes, dont il acceptera et la comp\u00e9tence et l’autorit\u00e9, tout en traduisant les avis sollicit\u00e9s en actes sens\u00e9s, assumant ainsi sa pleine mesure !<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Quand un m\u00e9contentement continu et g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 en mati\u00e8re sociale, politique, nationale et internationale persiste et s’amplifie, et que l’encha\u00eenement des \u00e9v\u00e9nements risque d’entra\u00eener le monde vers une catastrophe, il y a un \u00e9tat de choses \u00e0 changer et, surtout, un \u00e9tat d’esprit \u00e0 cr\u00e9er, sans lequel rien de valable ne saurait \u00eatre accompli. 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