{"id":17991,"date":"2019-05-09T23:02:27","date_gmt":"2019-05-09T22:02:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=17991"},"modified":"2019-05-09T23:02:27","modified_gmt":"2019-05-09T22:02:27","slug":"le-prophetisme-intellectuel-par-frederic-lionel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-prophetisme-intellectuel-par-frederic-lionel\/","title":{"rendered":"Le proph\u00e9tisme intellectuel par Fr\u00e9d\u00e9ric Lionel"},"content":{"rendered":"

L’\u00e9volution est un mot qui \u00e9voque l’action du dynamisme cr\u00e9ateur, d’une \u00e9nergie universelle qui semble ob\u00e9ir \u00e0 une id\u00e9e rectrice. L’ensemble des ph\u00e9nom\u00e8nes qui a un moment se manifestent dans l’Univers conditionne, par son action, le pr\u00e9sent et porte en lui le germe du futur. Il refl\u00e8te une Intelligence-Conscience, conduisant au progr\u00e8s que rend possible l’exp\u00e9rience faite sur tous les plans de la manifestation. Les formes disparaissent en donnant naissance \u00e0 des formes nouvelles, mieux adapt\u00e9es aux sollicitations correspondant au mouvement de la Vie et ainsi se tisse le lien qui unit l’\u00e9ph\u00e9m\u00e8re \u00e0 l’\u00e9ternel.<\/span><\/span><\/p>\n

Tout \u00e9volue, soit par une lente, tr\u00e8s lente transformation, soit par une mutation, parfois brusque, que postulent les conditions ambiantes lorsque leurs variations sont de grande ampleur. L’\u00e9volution est un fait qu’admet la science moderne. Son m\u00e9canisme est peu connu. Le mot \u00e9volution rend sensible le dynamisme qui pulse en toute chose. Conna\u00eetre sa loi, c’est s’y conformer.<\/span><\/span><\/p>\n

En envisageant un \u00e2ge nouveau, en sugg\u00e9rant une mission qui incomberait \u00e0 l’homme occidental, en \u00e9voquant la tradition sous forme de Loi qui trace l’itin\u00e9raire, se d\u00e9voile une ligne de conduite qu’\u00e9claire l’Intelligence-Conscience. L’homme \u00e9veill\u00e9 acc\u00e9dant \u00e0 une autre conscience au c\u0153ur d’un monde en proie \u00e0 des convulsions qui risquent de le pr\u00e9cipiter dans l’ab\u00eeme doit d\u00e9gager une voie de salut qu’il est appel\u00e9 \u00e0 emprunter.<\/span><\/span><\/p>\n

Priv\u00e9 d’une ligne de conduite, l’homme, au niveau de successives observations, se perd dans l’arbitraire de notions \u00e9tablies \u00e0 la suite de choses approximativement appr\u00e9hend\u00e9es. Ces notions qui servent d’appui aux besoins du moment s’opposent \u00e0 la longue \u00e0 une progression qui postule une connaissance en perp\u00e9tuel d\u00e9passement.<\/span><\/span><\/p>\n

Tout d\u00e9passement est le fruit d’une compr\u00e9hension que le d\u00e9cryptage des symboles facilite, parce qu’ils v\u00e9hiculent des messages universels en code secret qu’il s’agit de d\u00e9chiffrer.<\/span><\/span><\/p>\n

Jupiter et la foudre qu’il manie repr\u00e9sentent l’Energie toute-puissante. Le caduc\u00e9e que porte Herm\u00e8s, le trois fois grand, repr\u00e9sente l’arbre de Vie autour duquel s’enroulent deux serpents figurant les deux \u00e9nergies antagonistes, la passive et l’active, soit les deux p\u00f4les de la manifestation apparemment oppos\u00e9s et, en fait, compl\u00e9mentaires.<\/span><\/span><\/p>\n

Ce ne sont que deux exemples choisis au hasard. L’homme, repr\u00e9sentant le sommet de l’\u00e9volution sur Terre, a d\u00e9velopp\u00e9 des civilisations qui, au cours des \u00e2ges, lui ont servi de cadre. Aussi doit-il aujourd’hui se pr\u00e9occuper du cadre qui sera celui de ses enfants dont les exigences correspondront \u00e0 celles que l’\u00e2ge du Verseau fera surgir.<\/span><\/span><\/p>\n

La civilisation de l’\u00e2ge nouveau postule une approche diff\u00e9rente des probl\u00e8mes humains et des solutions mieux adapt\u00e9es aux exigences spirituelles, scientifiques ou temporelles des hommes.<\/span><\/span><\/p>\n

L’Occident se cherche sans se conna\u00eetre, sans r\u00e9aliser sur quels postulats appuyer sa vision civilisatrice. Les id\u00e9es s’affrontent, se heurtent ou se concilient, dans une ronde qui risque d’approfondir les m\u00eames sillons, donc aboutir aux m\u00eames effets, \u00e0 moins que, les quittant enfin, l’homme puisse d\u00e9couvrir sa raison et son devenir.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 d\u00e9faut d’une notion d’\u00catre, notion mal d\u00e9finie d’ailleurs, l’Occident a choisi un faux r\u00e9alisme, une syst\u00e9matisation arbitraire par l’\u00e9chafaudage de th\u00e9ories sur th\u00e9ories. Id\u00e9alisme, pragmatisme, positivisme, mat\u00e9rialisme ne sont que quelques-unes de ces syst\u00e9matisations qui cristallisent les opinions, soumettant les individus au despotisme de ses id\u00e9es.<\/span><\/span><\/p>\n

L’association mentale des id\u00e9es a d\u00e9bouch\u00e9 sur un proph\u00e9tisme intellectuel, ayant pour \u00ab dieu \u00bb l’efficacit\u00e9 n\u00e9e d’une id\u00e9ologie. Peut-\u00eatre serait-il plus exact de parler de \u00ab l’action efficace \u00bb que l’id\u00e9ologie est susceptible d’engendrer sur les plans guerrier, social, politique, technique, religieux ou autre, car elle galvanise les foules.<\/span><\/span><\/p>\n

Le dieu que les th\u00e9ologiens la\u00efques hiss\u00e8rent sur un pi\u00e9destal, n’est, en fait, que le garant de r\u00e9actions en cha\u00eene qui forment le tissu de l’histoire. Chacun est invit\u00e9 \u00e0 y souscrire pour continuer le jeu qui faisait dire \u00e0 Bernard Shaw, \u00ab que l’homme raisonnable s’adapte aux circonstances, alors que l’homme d\u00e9raisonnable veut adapter les circonstances \u00e0 ses souhaits\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

La d\u00e9raison est contagieuse et c’est \u00e0 cet \u00e9tat de choses que sont imputables les erreurs mentales de personnes parfois bien intentionn\u00e9es, qui estiment l\u00e9gitime de restreindre les libert\u00e9s individuelles pour former l’homme dans le moule des id\u00e9ologies. Oublieux que la libert\u00e9 est l’essence de l’esprit, donc de toute civilisation, ils portent de rudes coups \u00e0 l’humanisme, qui est l’expression de la plus grande originalit\u00e9 exasp\u00e9r\u00e9e jusqu’au g\u00e9nie, ce qui ne peut se concevoir qu’en pleine libert\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Cette Libert\u00e9-Principe est bafou\u00e9e, parce qu’elle se heurte \u00e0 l’opposition de diff\u00e9rentes classes sociales. En cons\u00e9quence, la lutte des classes est pr\u00e9conis\u00e9e. Le conflit se g\u00e9n\u00e9ralise et la guerre se profile \u00e0 l’horizon. C’est \u00e0 la suite de r\u00e9actions inspiratrices de th\u00e9ories et de doctrines que le monde est plac\u00e9 dans une situation de confusion, c’est la confusion des esprits qui a amen\u00e9 l’homme \u00e0 pr\u00e9tendre que la pens\u00e9e se suffisait \u00e0 elle-m\u00eame, ignorant en fait ce qu’\u00e9tait la pens\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

Le dualisme psychologique fond\u00e9 sur la notion qu’il existe un penseur et la pens\u00e9e, l’un s\u00e9par\u00e9 de l’autre, a grandement favoris\u00e9 l’abdication de l’individu devant la th\u00e9orie, le dogme ou le syst\u00e8me. Le moi-penseur face \u00e0 la pens\u00e9e, panac\u00e9e de tous les maux, soucieux de pourvoir aux besoins fonctionnels du moi-penseur, conf\u00e8re \u00e0 l’id\u00e9e un pouvoir tyrannique qui influence le milieu humain o\u00f9 elle se propage. Malgr\u00e9 l’\u00e9chec qu’illustre l’histoire de notre temps, les doctrines survivent et les hommes se soumettent aux \u00e9dits de l’id\u00e9ologie par habitude, par manque d’initiative ou par inertie.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans la limite de leurs facult\u00e9s mentales, ils font le jeu de l’intellect et donnent consistance au concept du mat\u00e9rialisme historique, plate-forme de la soci\u00e9t\u00e9 d’hommes tronqu\u00e9s. Un homme tronqu\u00e9 est peu de chose dans un monde o\u00f9 r\u00e8gne l’abstraction, c’est-\u00e0-dire l’id\u00e9e d\u00e9tach\u00e9e du penseur dont elle est n\u00e9e. On demande \u00e0 l’homme de soutenir l’abstraction et non d’\u00e9panouir son individualit\u00e9. La logique, ainsi con\u00e7ue, doit le conduire \u00e0 se montrer docile et soumis \u00e0 une discipline rigoureuse qu’impose l’abstraction.<\/span><\/span><\/p>\n

Pour \u00e9viter une soci\u00e9t\u00e9 d’hommes tronqu\u00e9s, pour orienter le monde vers une meilleure compr\u00e9hension des probl\u00e8mes de l’homme et de son \u00e9volution, pour trouver des solutions \u00e0 ses probl\u00e8mes, posons pour postulat de d\u00e9part, que l’homme existe et pense en \u00ab \u00c9tant \u00bb. Modifions, en cons\u00e9quence, la fameuse affirmation cart\u00e9sienne : \u00ab Je pense donc je suis \u00bb, en l’adaptant \u00e0 l’\u00e2ge nouveau. \u00ab Je pense, donc j’existe mais, au-del\u00e0 de la pens\u00e9e engendr\u00e9e par mon cerveau, impressionn\u00e9e par un ensemble d’\u00e9l\u00e9ments fonctionnels, psychiques et spirituels, je suis. \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

En acceptant ce postulat, l’homme prendra conscience qu’il est le prisonnier des multiples r\u00e9actions existentielles, affectives, illusoires, mat\u00e9rialistes ou autres et, ainsi, victime d’un manque de libert\u00e9 d\u00fb \u00e0 un manque de confiance en Soi. En \u00e9tablissant un lien d’\u00e9quilibre harmonieux entre les exigences existentielles et les aspirations de son \u00catre authentique, entre le quotidien et ses contraintes et entre la vie secr\u00e8te et ses r\u00eaves, il comprendra que la V\u00e9rit\u00e9 et la Vie projetteraient une grande lumi\u00e8re sur son \u00e9volution, qui se poursuivrait pour son bien, dans l’\u00e9quilibre des divers plans.<\/span><\/span><\/p>\n

C’est faute d’\u00eatre conscients des contradictions de l’existence oppos\u00e9es au bien-\u00catre que les peuples pratiquent une politique incoh\u00e9rente et adoptent des r\u00e9gimes politiques, \u00e9conomiques et sociaux, \u00e9trangers \u00e0 ce que pr\u00e9conise l’Intelligence-Conscience si on lui accordait droit de cit\u00e9 dans l’existence. Th\u00e9ories, syst\u00e8mes, dogmes ne correspondent plus, de nos jours, \u00e0 l’aspiration d’une g\u00e9n\u00e9ration en qu\u00eate de quelque chose de tout autre sans savoir exactement de quoi.<\/span><\/span><\/p>\n

Les r\u00e9gimes semblent anachroniques et ne se maintiennent qu’\u00e0 force d’improvisations ou de contraintes. Ils ne sont plus adapt\u00e9s \u00e0 l’\u00e9poque qui est celle des savants et des chercheurs, qui d\u00e9couvrent dans les diff\u00e9rentes sp\u00e9cialit\u00e9s et disciplines, tant scientifiques qu’intellectuelles ou spirituelles, l’unit\u00e9 de l’Univers. Ces savants et ces chercheurs aboutissent t\u00f4t ou tard \u00e0 la conviction que la Libert\u00e9-Principe est le ferment d’un monde dont l’homme est partie consciente et int\u00e9grante, donc responsable de son choix. Seul l’homme et le myst\u00e8re qu’il porte en lui peuvent fournir la clef d’une R\u00e9alit\u00e9 qui appelle une expression sociale, politique et religieuse \u00e0 sa mesure et non id\u00e9ologiquement impos\u00e9e, mais conforme \u00e0 ce qu’il est essentiellement.<\/span><\/span><\/p>\n

C’est donc sur le myst\u00e8re de l’homme, sur sa raison et son devenir qu’il convient de clore l’\u00e9tude portant sur les pr\u00e9mices d’une civilisation ax\u00e9e sur le bien-\u00catre. La concevoir sans commencer \u00e0 bien se conna\u00eetre est chose impossible. La Connaissance de Soi doit donc entrer dans les m\u0153urs. La clef du probl\u00e8me se situe \u00e0 ce niveau.<\/span><\/span><\/p>\n

Aussi longtemps que l’individu isol\u00e9 ou int\u00e9gr\u00e9 dans un groupe dont il assume l’id\u00e9ologie se racontera des histoires pour justifier ses r\u00e9actions ou celles de son groupe, aussi longtemps triomphera l’affrontement sous toutes ses formes.<\/span><\/span><\/p>\n

CONNAIS-TOI TOI-M\u00caME<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Partir de l’homme en envisageant une civilisation facilitant son \u00e9volution, donc sa comp\u00e9tence, c’est envisager une collaboration des diff\u00e9rentes branches professionnelles, scientifiques, artisanales ou artistiques, afin qu’\u00e0 tous les niveaux de son action s’\u00e9panouisse le g\u00e9nie humain. C’est dans un milieu harmonieux que les qualit\u00e9s de l’homme se r\u00e9veillent et seules les qualit\u00e9s de l’homme doivent servir de mat\u00e9riaux \u00e0 l’\u00e9dification d’une soci\u00e9t\u00e9 valable.<\/span><\/span><\/p>\n

L’homme se qualifie en outre en pratiquant un m\u00e9tier, en collaborant \u00e0 l’ordonnance d’une profession, en d\u00e9veloppant son esprit inventif, en affinant ses facult\u00e9s d’initiative et son sens de la solidarit\u00e9. De la connaissance qu’il a de lui-m\u00eame, il d\u00e9gage une discipline qui l’aide \u00e0 se r\u00e9aliser et \u00e0 s’int\u00e9grer dans la soci\u00e9t\u00e9 dont il inspire la direction, sans avoir la pr\u00e9tention de l’assumer, \u00e0 moins que ses facult\u00e9s l’y pr\u00e9destinent.<\/span><\/span><\/p>\n

La collaboration des hommes, pour l’accomplissement d’une \u0153uvre, appelle la hi\u00e9rarchie des valeurs que l’homme manifeste. Un exemple de cette collaboration et de cette hi\u00e9rarchie nous est fourni lorsqu’un spectacle se monte. Il y a l’auteur de la pi\u00e8ce. Il repr\u00e9sente le sommet de la hi\u00e9rarchie. Entre en jeu le metteur en sc\u00e8ne, qui s’efforcera de respecter l’esprit que refl\u00e8te l’\u0153uvre, sans pour autant renoncer \u00e0 son g\u00e9nie propre qui lui sugg\u00e9rera une interpr\u00e9tation ne trahissant pas les intentions de l’auteur. Il choisira des interpr\u00e8tes auxquels il rendra sensible le souffle qu’il donne \u00e0 l’\u0153uvre et saura concevoir les d\u00e9cors les mieux adapt\u00e9s, que d\u00e9corateurs, machinistes, \u00e9lectriciens mettront en place sous sa direction. Du costumier au maquilleur, toute l’\u00e9quipe comprenant le sens de l’\u0153uvre collaborera pour la rendre parfaite et participera au succ\u00e8s qu’elle consid\u00e9rera comme sien.<\/span><\/span><\/p>\n

En transposant cet exemple dans le quotidien, la t\u00e2che qui incombe aux instituteurs, aux instructeurs, aux parents ou aux dirigeants, quelle que soit leur action \u00e9ducative, sociologique, scientifique, \u00e9conomique ou politique, sera de rendre sensible l’\u0153uvre magistrale qu’accomplissent les hommes conscients de leur r\u00f4le et de leurs moyens. Il faut, pour qu’un travail commun soit cr\u00e9ateur, que tous les collaborateurs se sentent concern\u00e9s en ayant le respect de l’effort fait par chacun et l’esprit d’\u00e9quipe ne doit pas se limiter \u00e0 l’acte professionnelle, mais doit d\u00e9border pour faire na\u00eetre le chef-d\u2019\u0153uvre \u00e0 la gloire de la civilisation.<\/span><\/span><\/p>\n

Il s’agit d’une vision mais, \u00e0 cette \u00e9poque tourment\u00e9e, soumise \u00e0 la tyrannie des id\u00e9ologies, il faut \u0153uvrer \u00e0 la promouvoir. Il faut \u00e9veiller les hommes \u00e0 l’id\u00e9e d’une collaboration conduisant \u00e0 la cr\u00e9ation des conditions qui permettent l’\u00e9closion de la Libert\u00e9 et du bonheur sur Terre.<\/span><\/span><\/p>\n

Est-ce original ? Peut-on pr\u00e9tendre qu’il n’y a rien de nouveau sous le Soleil, quand le caract\u00e8re gigantesque et acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 de l’\u00e9volution, et l’importance des probl\u00e8mes mondiaux d\u00e9concertent et font peur ? Peut-on, dans un monde en conflit qui engendre l’angoisse, dans un monde dans lequel l’homme angoiss\u00e9 trouble la cit\u00e9 et la cit\u00e9 troubl\u00e9e agite la nation, et dans lequel la nation agit\u00e9e amplifie le conflit, pr\u00e9tendre \u00e0 un changement fondamental, tout en d\u00e9clarant que cela a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 vainement tent\u00e9 ? Il faut pourtant sortir du cercle vicieux et ne pas invoquer les \u00e9checs du pass\u00e9, dont le pr\u00e9sent n’a que faire !<\/span><\/span><\/p>\n

De la valeur de l’homme d\u00e9pendent les r\u00e8gles, les lois, les m\u0153urs et les comportements. La valeur des hommes doit se d\u00e9gager en abandonnant les fausses notions que raffermissent l’affectivit\u00e9, l’\u00e9ducation, les diverses propagandes, les r\u00e9actions passionn\u00e9es, les influences du milieu, en un mot le conditionnement auquel on souscrit \u00e0 d\u00e9faut d’\u00eatre libre. Tout conditionnement est un obstacle \u00e0 l’activit\u00e9 de l’intelligence qui doit pouvoir ne s’embarrasser de rien, pour p\u00e9n\u00e9trer les faits et les \u00e9v\u00e9nements d\u00e9gageant alors l’essentiel, sans qu’aucune projection mentale ne l’escamote.<\/span><\/span><\/p>\n

H\u00e9las, les sens, m\u00eame prolong\u00e9s par des instruments ultrasophistiqu\u00e9s, ne peuvent appr\u00e9hender, tant dans l’infiniment grand que dans l’infiniment petit, qu’un Univers limit\u00e9. Les structures psychologiques humaines s’opposent \u00e0 une p\u00e9n\u00e9tration essentielle, \u00e0 moins d’\u00eatre r\u00e9ceptives en captant les impulsions subtiles qui ne se per\u00e7oivent que dans le calme du mental au repos. Or, il s’agite, car grand est le pouvoir de l’imagination qui amplifie les mille et une difficult\u00e9s de l’existence engendrant, par voie de cons\u00e9quence, un sentiment d’insatisfaction et de frustration.<\/span><\/span><\/p>\n

Constatons que nous entretenons dans l’exercice de nos comportements quotidiens un sentiment d’ins\u00e9curit\u00e9, d’insatisfaction et, partant, de frustration. Aussi, \u00e9prouvons-nous le besoin d’\u00e9chapper \u00e0 l’insatisfaction et \u00e0 rechercher la satisfaction en nous imaginant qu’en y parvenant, nous d\u00e9couvririons les certitudes qui nous d\u00e9livreraient de toute crainte que suscite l’incertitude ou la frustration.<\/span><\/span><\/p>\n

En recherchant la satisfaction, nous voulons \u00e9galement go\u00fbter au plaisant de l’existence, ce qui nous incite \u00e0 nous \u00e9vader t\u00eate baiss\u00e9e dans l’illusion rassurante. Nous imaginons ainsi un Ciel habit\u00e9 par un P\u00e8re si grand qu’il sait tout, voit tout, peut tout. Il va sans dire qu’on s’appliquera \u00e0 se concilier ses bonnes gr\u00e2ces, en se persuadant que l’apparence d’un comportement vertueux saurait lui suffire. Pauvres humains limit\u00e9s que nous sommes, oubliant que croire en lui peut, par opposition, conduire \u00e0 ne pas croire en lui ou, pis encore, \u00e0 se vouer au diable, son oppos\u00e9 !<\/span><\/span><\/p>\n

Enferm\u00e9 dans un dilemme, nous ne pouvons en sortir qu’en prenant la sage d\u00e9termination de nous ouvrir \u00e0 une R\u00e9alit\u00e9 accessible \u00e0 l’homme ayant d\u00e9pass\u00e9 les limites conceptuelles. Alors, se r\u00e9v\u00e8le la sagesse et s’exprime l’amour. La sagesse lui commande, comme cela a \u00e9t\u00e9 dit et r\u00e9p\u00e9t\u00e9, le \u00ab\u00a0connais-toi toi-m\u00eame \u00bb, sans jugement, sans justification, sans condamnation, comme seule voie du discernement. L’intelligence d\u00e9pouill\u00e9e des voiles des conditionnements intellectuel, politique, sociologique ou id\u00e9ologique, remplacera, de ce fait, l’agitation et, en premier lieu, celle de la pens\u00e9e. La pens\u00e9e agit\u00e9e se dirige vers les zones o\u00f9 la satisfaction va provoquer des assurances qui ne sont rien d’autre que les projections mentales.<\/span><\/span><\/p>\n

On affirmera \u00eatre uni au tout, sans avouer qu’il s’agit d’une broderie existentielle du mental agit\u00e9, sans r\u00e9aliser que ce genre d’affirmation est un subterfuge. On joue avec Maya, c’est-\u00e0-dire, avec un \u00e9l\u00e9ment de duperie. On fait comme si, et on s’abandonne \u00e0 l’illusion.<\/span><\/span><\/p>\n

Assis en tailleur au pied du mont Blanc, il serait vain de s’imaginer que Maya, la grande illusion, transportera le bien intentionn\u00e9 au sommet, lui donnant la satisfaction d’y parvenir sans avoir fait l’indispensable effort.<\/span><\/span><\/p>\n

Grande, en effet, serait la satisfaction de pouvoir se vanter et de se r\u00e9jouir d’une chose r\u00e9ussie, quoique non m\u00e9rit\u00e9e. On affirmera, il est vrai, avoir re\u00e7u la r\u00e9compense \u00e0 laquelle on pouvait pr\u00e9tendre. Que l’homme sorte donc de ses r\u00eaves ambitieux qui, sur le chemin d’une authentique r\u00e9alisation, suscitent les illusions largement r\u00e9pandues sur Terre et soigneusement entretenues parce que satisfaisantes.<\/span><\/span><\/p>\n

Il est donc loisible d’affirmer que rien n’est nouveau sous le Soleil, m\u00eame si les probl\u00e8mes changent de dimension, mais il est \u00e9galement loisible d’affirmer que les exp\u00e9riences du pass\u00e9, ainsi que les \u00e9checs et les souffrances qui en d\u00e9coulent portent en eux le ferment du changement. Le concevoir, c’est passer un seuil. Le Sphinx, symbole du Grand Myst\u00e8re des choses de la Vie, le garde.<\/span><\/span><\/p>\n

Ne craignons pas de les aborder !<\/span><\/span><\/p>\n

LE CHOIX<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Il faut avoir la vision de l’\u00c9ternel pour voir les choses comme elles sont en leur essence. Nous n’avons pas la vision de l’\u00c9ternel parce que, prisonniers d’un univers psychologique structur\u00e9, nous ne nous int\u00e9ressons, en fait, qu’\u00e0 ce qui se meut dans le cadre de nos limites. Nous ne concevons les choses qu’\u00e0 l’\u00e9chelle de nos limites, et nous pr\u00e9tendons organiser notre vie individuelle, physique et intellectuelle, dans le cadre de nos concepts qui sont \u00e0 la mesure de notre prison.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous voulons que l’organisation que nous \u00e9tablissons ainsi, participe \u00e0 l’harmonie universelle, donc \u00e9ternelle, sans admettre qu’il y a l\u00e0 un ph\u00e9nom\u00e8ne d’opposition qui rel\u00e8ve d’une situation contradictoire. Nous aspirons \u00e0 d\u00e9passer ce qui contraint en refusant de nous rendre libre. On pourrait dire, avec Maeterlinck, que le r\u00eave de l’homme serait d’\u00eatre un passant qui ne passerait pas.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais l’homme passant qui ne voudrait pas passer souffre de la pr\u00e9sence en lui de cette permanente contradiction. Il souffre et c’est pourquoi il a le besoin imp\u00e9rieux de cette certitude dans tous les ordres de pens\u00e9e ; il se cr\u00e9e \u00e9galement une certitude qui est un artifice qu’il emploie pour d\u00e9truire la contradiction. Passionn\u00e9ment, il d\u00e9fend cet artifice et, passionn\u00e9ment, il refoule la contradiction en partant en guerre contre le contradicteur, qu’il n’h\u00e9sitera pas \u00e0 supprimer pour consolider sa certitude. Quelles que soient les justifications habilement pr\u00e9sent\u00e9es, cette fa\u00e7on d’agir s’apparente davantage \u00e0 la barbarie qu’\u00e0 la civilisation.<\/span><\/span><\/p>\n

Au spectacle des carnages, des meurtres, des tortures, des viols et des orgies, perp\u00e9tr\u00e9s par des hommes se voulant civilis\u00e9s, on serait tent\u00e9 d’affirmer que la civilisation est aussi pr\u00e8s de la barbarie que le fer poli l’est de la rouille. Il suffit de le mouiller pour la faire appara\u00eetre.<\/span><\/span><\/p>\n

Alors, pourrait s’\u00e9crier la civilisation, en s’adressant \u00e0 l’homme de l’\u00e2ge nouveau: \u00ab Prends soin de moi, je suis ta sauvegarde ! La barbarie est un royaume vers lequel je retourne volontiers, d\u00e8s que tu cesses de m’accorder tes faveurs et tes soins, qui peuvent faire de moi une r\u00e9alit\u00e9 vivante. \u00c9coute mes paroles. Sache et retiens en ta m\u00e9moire ce que je vais te dire : C’est du respect que tu portes \u00e0 l’Intelligence-Conscience et \u00e0 l’Amour qui en r\u00e9sulte, que fleurissent mes dons. Cueille aujourd’hui les roses du destin dont le parfum subtil impr\u00e8gne les routes de la r\u00e9v\u00e9lation. Ton bonheur en d\u00e9pend. \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 force de convulsions, les hommes cessent de croire qu’ils pourraient un jour atteindre le bonheur. S’emparer de l’universelle angoisse pour la transformer en espoir, telle est la mission de l’Occident, et cette affirmation est, en fait, une conclusion situant le choix qui s’impose. D\u00e9clin ou renouveau, telle est la question.<\/span><\/span><\/p>\n

R\u00e9sumons les donn\u00e9es justifiant cette affirmation.<\/span><\/span><\/p>\n

CONCLUSION<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Nous vivons dans un si\u00e8cle en lequel l’homme dispose d’\u00e9nergies qui, de partout, l’entourent, le p\u00e9n\u00e8trent, l’informent. Ces \u00e9nergies traversent les espaces, elles sont omnipr\u00e9sentes et favorisent le sentiment d’une interd\u00e9pendance des hommes de tous les horizons.<\/span><\/span><\/p>\n

L’anachronisme persiste pourtant ; nous pensons et nous raisonnons en partant de concepts p\u00e9rim\u00e9s et en acceptant des pr\u00e9jug\u00e9s \u00e9tablis qui centrent nos probl\u00e8mes sur nos pr\u00e9occupations \u00e9gocentriques. Nous appliquons un syst\u00e8me fig\u00e9 et nous croyons que tout peut \u00eatre d\u00e9fini par oui ou par non, par bon ou par mauvais. Nos habitudes de pens\u00e9e nous entra\u00eenent \u00e0 commettre l’erreur de suivre un sillon trac\u00e9 d’avance ; un sillon qui aboutit \u00e0 une conclusion que nous souhaitons logique en fonction m\u00eame d’une hypoth\u00e8se de d\u00e9part que nous n’avons pas v\u00e9rifi\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans notre monde \u00e9lectronique, vibratoire, ondulatoire, la relation toujours mouvante de l’homme en r\u00e9sonance avec son milieu devrait \u00e9panouir l’individu, le rapprocher, dans une compr\u00e9hension commune, de son voisin ; l’inciter \u00e0 d\u00e9passer les fronti\u00e8res de ses propres limites intellectuelles.<\/span><\/span><\/p>\n

En fait, aujourd’hui, plus que jamais, nos opinions nous divisent, nos dogmes s’entrechoquent et nos th\u00e9ories se fractionnent, opposant des groupes d’hommes \u00e0 d’autres groupes d’hommes, par le simple fait d’un credo politique, social ou d\u00e9magogique p\u00e9rim\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Aujourd’hui plus que jamais, l’homme cherche \u00e0 savoir, \u00e0 se sp\u00e9cialiser, \u00e0 poss\u00e9der, et aujourd’hui plus que jamais, il a besoin de comprendre et de s’\u00e9panouir.<\/span><\/span><\/p>\n

La dimension nouvelle appel\u00e9e \u00ab temps \u00bb a boulevers\u00e9 ce qui \u00e9tait statique et l’\u00e9panouissement psychologique passe, n\u00e9cessairement, par le refus d’une culture mn\u00e9motechnique, par le refus d’une robotisation qui fait de nous les esclaves de l’organisation tentaculaire qui enserre notre existence.<\/span><\/span><\/p>\n

Seul un homme qui fait usage de toutes ses facult\u00e9s, dans son travail et lors de ses loisirs, cesse de fuir devant lui-m\u00eame, cesse de s’agiter pour tuer le temps. D\u00e9couvrir un dilettantisme \u00e0 l’\u00e9chelle de notre monde, d\u00e9velopper ses facult\u00e9s psychiques gr\u00e2ce auxquelles nous pouvons, par nous-m\u00eames, r\u00e9ussir notre propre devenir, c’est aborder les probl\u00e8mes de notre \u00e9poque par la seule voie qui nous sorte du labyrinthe de la confusion en lequel nous risquons de d\u00e9p\u00e9rir.<\/span><\/span><\/p>\n

Ne pas reconna\u00eetre que ce devenir est essentiel, qu’il postule un humanisme authentique, qu’il prend sa racine au plus profond de nous-m\u00eames, c’est m\u00e9conna\u00eetre sa destin\u00e9e, c’est la trahir. \u00c0 ce titre, nous sommes tous plus ou moins complices !<\/span><\/span><\/p>\n

Trahir notre destin\u00e9e, donc notre mission, c’est emprunter le tragique toboggan sur lequel nous glissons, toboggan \u00e0 la pente savonneuse que notre ignorance rend toujours plus glissante. Il est difficile de rester fid\u00e8le \u00e0 sa destin\u00e9e car, pour ce faire, il faut \u00eatre disponible, ce qui veut dire libre, libre de tout concept pr\u00e9\u00e9tabli, libre de toute opinion pr\u00e9con\u00e7ue, libre enfin, de tout conditionnement psychologique.<\/span><\/span><\/p>\n

Le jeu de l’existence entra\u00eene les hommes et le tourbillon de l’existence les happe. Ils se trouvent encha\u00een\u00e9s \u00e0 des \u00e9v\u00e9nements, dont ils ne pensent, \u00e0 tort, ne pas \u00eatre responsables. D\u00e8s lors, ils invoquent le hasard, la mauvaise fortune, la malchance. Le hasard a bon dos. Suivant le cas, on le veut malencontreux ou providentiel, on le craint ou on le cajole, mais n’est-ce pas en pure perte ? Existe-t-il vraiment, ce perfide ou providentiel hasard ? <\/span><\/span><\/p>\n

Le hasard, au d\u00e9but de l’emploi qu’on en faisait, se rattachait au mot \u00ab jeu \u00bb. On pr\u00e9f\u00e8re lui donner une interpr\u00e9tation diff\u00e9rente. Si, entre les causes qui nous semblent connues et l’effet que nous escomptons, un accroc se produit, nous invoquons le hasard. C’est une attitude paresseuse, puisqu’elle nous incite \u00e0 pers\u00e9v\u00e9rer dans notre ignorance des v\u00e9ritables causes qui ont modifi\u00e9 l’effet attendu.<\/span><\/span><\/p>\n

La constatation d’effets impr\u00e9vus n’implique pas qu’il y ait ind\u00e9terminisme et jeu de fantaisie dans l’ordre des choses. Il y a, tout simplement, interf\u00e9rence de forces multiples dont certaines \u00e9chappent \u00e0 notre discernement. Il faut bien des fils pour former la trame d’un tissu. Il en va de m\u00eame pour la trame qui d\u00e9termine les \u00e9v\u00e9nements auxquels nous sommes m\u00eal\u00e9s. Pour reconna\u00eetre les fils, il faut, pour commencer, non pas trancher les n\u0153uds gordiens nou\u00e9s par notre subconscient dont les r\u00e9flexes nous dominent, mais dissoudre ce qui les provoque.<\/span><\/span><\/p>\n

L’homme libre doit et peut choisir sa voie. Ce choix doit \u00eatre intelligent. \u00ab Intellegere \u00bb veut dire comprendre. Comprendre, c’est d\u00e9couvrir une v\u00e9rit\u00e9 qui, \u00e0 tous les niveaux de conscience reste parfaitement accessible, \u00e0 condition d’aborder cette v\u00e9rit\u00e9 le mental au repos et l’esprit ouvert. D\u00e8s lors, le bien et le mal se situent sur le seul plan du jeu existentiel que l’homme conscient, que l’homme libre aborde sans concept, sans projection mentale et sans se soucier du ph\u00e9nom\u00e8ne apparent qui fausse le jugement. Il est conscient d’\u0153uvrer dans le sens d’une vocation qui lui est d\u00e9volue, qu’il est appel\u00e9 \u00e0 accomplir.<\/span><\/span><\/p>\n

L’homme psychologiquement libre ne s’accroche pas \u00e0 son cadre momentan\u00e9ment valable. Il accepte de mourir \u00e0 ses habitudes. Il \u00e9largit le domaine de sa compr\u00e9hension en d\u00e9couvrant que la nature humaine, lib\u00e9r\u00e9e de son \u00e9go\u00efsme et de l’ignorance qui l’avilit, retrouve son essence premi\u00e8re.<\/span><\/span><\/p>\n

L’homme apprend \u00e0 affronter sans peur et sans reproche les forces obscures qui le contraignent. Il devient acteur conscient sur la sc\u00e8ne du monde. Il intervient dans le jeu, mais ne se laisse pas piper par lui. Pris dans l’agitation f\u00e9brile du monde, il conna\u00eet la r\u00e8gle du jeu. Elle consiste \u00e0 regarder comme \u00e9gaux le plaisir et la peine, le gain et la perte, la victoire et la d\u00e9faite. Comprendre la r\u00e8gle du jeu, c’est admettre la dualit\u00e9 existentielle qui se manifeste dans toutes choses, mais ne l’admettre qu’au niveau du jeu.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/a> L’homme conscient est libre de se retirer du tapis vert autour duquel se poursuit le jeu de l’existence, de renoncer \u00e0 la m\u00eal\u00e9e, mais il peut aussi choisir, pr\u00e9cis\u00e9ment, de la consid\u00e9rer comme un champ d’exp\u00e9rience qui favorise son \u00e9volution. Dans une grotte isol\u00e9e, l’anachor\u00e8te peut trouver le chemin de la v\u00e9rit\u00e9. Dans la m\u00eal\u00e9e, c’est certainement bien plus difficile, mais l’existence de chacun traduit l’aspiration profonde de son \u00catre \u00e0 se r\u00e9v\u00e9ler dans l’existence, de recr\u00e9er dans le quotidien l’harmonie que les luttes des hommes rendent pr\u00e9caire.<\/span><\/span><\/p>\n

La Loi qui r\u00e9git les hommes les pousse vers cette harmonie qui est union au-del\u00e0 des contraires. Aller \u00e0 son encontre, c’est trahir sa vocation. Cette trahison fondamentale ne pardonne pas. In\u00e9luctablement nous en sommes les victimes. Il est vain d’invoquer le hasard ou une myst\u00e9rieuse force qui nous poursuit. L’injustice apparente n’est qu’illusoire. Nous n\u00e9gligeons le processus qui d\u00e9vide l’\u00e9cheveau de nos existences, peut-\u00eatre successives. Tout le mal vient de notre ignorance qu’aucun savoir acquis ne peut dissiper. Le \u00ab mal per se \u00bb, n’existe pas, \u00e9crivait un grand ma\u00eetre de l’Himalaya \u00e0 l’un de ses disciples. Il ajoutait : \u00ab Tout mal, grand ou petit, est dans l’action humaine, dans l’homme qui est, gr\u00e2ce \u00e0 l’intelligence, le seul agent libre de la nature. \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

C’est l’homme qui a invent\u00e9 les faux dieux pour justifier toutes les ruses et pour accomplir toutes les formes de crimes, sous pr\u00e9texte que les dieux l’exigent. La nature n’est ni bonne ni mauvaise. Elle se conforme simplement \u00e0 des lois immuables, soit qu’elle donne Vie et la joie, soit qu’elle envoie la souffrance et la mort, et d\u00e9truise ses cr\u00e9ations. Il ne faut donc bl\u00e2mer ni la nature ni une divinit\u00e9 imaginaire, mais la nature humaine avilie par l’\u00e9go\u00efsme.<\/span><\/span><\/p>\n

L’\u00e9go\u00efsme nous cache, sous un voile opaque, ce qui est Beau, ce qui est Vrai, ce qui est Bien. Notre qu\u00eate de puissance nous \u00e9gare. Seul l’\u00e9v\u00e9nement douloureux nous rappelle \u00e0 l’ordre. Nous sommes bourr\u00e9s de bonnes intentions, mais nous attachons un grand prix \u00e0 ce que nous convoitons, \u00e0 ce que nous poss\u00e9dons, \u00e0 ce que nous croyons. Alors, nous pr\u00e9f\u00e9rons ne pas comprendre. Nous accusons le hasard. Nous d\u00e9plorons le mauvais sort. Nous accusons ceux qui ne nous comprennent pas. Nous partons en guerre contre nos semblables, afin de justifier l’injustifiable.<\/span><\/span><\/p>\n

Si la mission de l’Occident doit avoir un sens, elle doit s’employer \u00e0 faire admettre que tous les individus, ressortissants de n’importe quelle nation, font partie de la famille humaine. Il ne s’agit pas d’une simple constatation, mais d’une d\u00e9finition soulignant l’importance de la fraternit\u00e9 conduisant au respect du caract\u00e8re individuel de chacun.<\/span><\/span><\/p>\n

Ce respect engage \u00e0 prendre la d\u00e9fense de tout individu ou de tout groupe d’individus qui seraient soumis \u00e0 une quelconque oppression au nom d’une id\u00e9ologie ou d’un statut, quel qu’il soit, afin de pr\u00e9server le respect de l’individu sans qu’il puisse \u00eatre \u00e9tabli, au nom d’un pr\u00e9jug\u00e9, une diff\u00e9rence avantageant ou d\u00e9savantageant les uns ou les autres. Ainsi, s’\u00e9tablirait une tradition hautement humaine dont chacun pourrait se r\u00e9clamer, en faisant pr\u00e9valoir son caract\u00e8re humain, pour \u00eatre, au nom de ce caract\u00e8re, respect\u00e9 dans ses droits et respect\u00e9 dans ses libert\u00e9s.<\/span><\/span><\/p>\n

Le vaste champ d’exp\u00e9rience qu’offre le monde, est \u00e0 notre disposition, \u00e0 condition de l’admettre. Jour apr\u00e8s jour, il faut chercher la Pierre Philosophale et le Tao nous rappelle, que notre corps nous sert d’alambic pour distiller, goutte apr\u00e8s goutte, jour apr\u00e8s jour, notre propre immortalit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Si nous oublions le Grand \u0152uvre, si nous nous laissons \u00e9garer par les plaisirs que nous prenons en exaltant nos sens pour mieux les go\u00fbter, ce sont les plaisirs qui nous perdront. Lorsque seront \u00e9mouss\u00e9s leurs attraits, nous nous regarderons dans un miroir, et le d\u00e9sespoir de notre existence rat\u00e9e sera le compagnon de notre d\u00e9sillusion. Inutile alors de chercher autour de soi pour trouver un appui. Le monde hostile, aussi \u00e9go\u00efste que nous-m\u00eames, nous ignorera.Amers, nous nous prosternerons, en nous \u00e9criant \u00ab Ai-je m\u00e9rit\u00e9 cela ? \u00bb Et les dieux muets ne r\u00e9pondront pas.<\/span><\/span><\/p>\n

D\u00e8s lors, n’est-il pas plus sage de tenter la grande aventure en admettant que \u00ab\u00a0le Seigneur du Ciel puisse, \u00e0 travers l’homme de la Terre, s’exprimer\u00a0\u00bb comme l’annon\u00e7a saint Paul. \u00catre le canal de cette expression et go\u00fbter ainsi l’ineffable joie d’accomplir son destin est \u00e0 port\u00e9e de l’homme conscient de sa stature et de sa mission.<\/span><\/span><\/p>\n

Puisse une nouvelle Renaissance faire mentir les proph\u00e8tes qui se complaisent \u00e0 <\/span><\/span>pr\u00e9dire<\/span><\/span> de prochaines catastrophes. Si elles doivent avoir lieu, envisageons-les avec s\u00e9r\u00e9nit\u00e9. C’est la meilleure fa\u00e7on de les \u00e9viter !<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L’\u00e9volution est un mot qui \u00e9voque l’action du dynamisme cr\u00e9ateur, d’une \u00e9nergie universelle qui semble ob\u00e9ir \u00e0 une id\u00e9e rectrice. L’ensemble des ph\u00e9nom\u00e8nes qui a un moment se manifestent dans l’Univers conditionne, par son action, le pr\u00e9sent et porte en lui le germe du futur. 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