{"id":18002,"date":"2019-04-25T01:06:27","date_gmt":"2019-04-25T00:06:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=18002"},"modified":"2019-04-25T01:06:27","modified_gmt":"2019-04-25T00:06:27","slug":"les-quatre-elements-en-medecine-esoterique-occidentale-par-eric-marie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-quatre-elements-en-medecine-esoterique-occidentale-par-eric-marie\/","title":{"rendered":"Les quatre \u00e9l\u00e9ments en m\u00e9decine \u00e9sot\u00e9rique occidentale par Eric Mari\u00e9"},"content":{"rendered":"

(Revue Le chant de la Licorne. N<\/span><\/span><\/span>o<\/span><\/span><\/sup><\/span> 27. 1989)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La m\u00e9decine traditionnelle occidentale peut \u00eatre divis\u00e9e en deux aspects principaux. Le premier, issu de l’enseignement exot\u00e9rique d’Hippocrate, a donn\u00e9 naissance au syst\u00e8me de classification par temp\u00e9raments. Le second, plus interne, s’est \u00e9panoui \u00e0 travers la branche \u00e9sot\u00e9rique qu’est la m\u00e9decine herm\u00e9tique. Dans ces deux syst\u00e8mes, la dialectique des quatre \u00e9l\u00e9ments est indispensable \u00e0 la compr\u00e9hension cosmologique de l’\u00eatre humain.<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Les notions de Chaleur, de Feu, de Vent ont une signification diff\u00e9\u00adrente en m\u00e9decine chinoise, tib\u00e9\u00adtaine, herm\u00e9tique… Puisque notre propos est d’\u00e9tudier la m\u00e9decine \u00e9sot\u00e9rique occidentale, nous \u00e9vo\u00adquerons, sans pouvoir \u00eatre exhaus\u00adtif \u2013 puisqu’il s’agit ici d’illustrer seulement \u2013 quelques causes effi\u00adcientes de maladies class\u00e9es selon la dialectique des qualit\u00e9s \u00e9l\u00e9men\u00adtaires, ces derni\u00e8res \u00e9tant pr\u00e9ala\u00adbles \u00e0 la compr\u00e9hension des quatre \u00e9l\u00e9ments.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les qualit\u00e9s \u00e9l\u00e9mentaires<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La Chaleur est une \u00e9nergie dynamique, fluidique, expansive, di\u00adlatante et acc\u00e9l\u00e9ratrice. Elle cata\u00adlyse toutes les r\u00e9actions de l’orga\u00adnisme, permet le mouvement des fluides, notamment du sang, et aug\u00admente le catabolisme en particulier et le m\u00e9tabolisme en g\u00e9n\u00e9ral; elle d\u00e9note l’activit\u00e9 des alchimistes in\u00adternes. \u00c0 son paroxysme, elle pro\u00adduit inflammation, fi\u00e8vre, agitation, sensation d’\u00e9chauffement, soif et d\u00e9sir de fra\u00eecheur.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La Chaleur s’oppose au froid. Par nature, elle n’est ni s\u00e8che ni hu\u00admide, mais elle peut s’associer \u00e0 ces deux qualit\u00e9s, ce qui pr\u00e9cise son action. Ainsi, la Chaleur s\u00e8che<\/span><\/span><\/span> est irritante, agressive, ulc\u00e9rante; elle a tendance \u00e0 s’\u00e9lever et elle devient du feu pathologique. La Chaleur humide est lourde, oppres\u00adsante; toxique, elle alt\u00e8re les flui\u00addes sans les diminuer.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le Froid est fixatif, inerte, con\u00adservateur et atonique. Il inhibe les fonctions du corps, fait stagner les fluides, ralentit le flux sanguin et limite les transformations dues aux alchimistes internes des diff\u00e9rents organes. Dans son aspect patholo\u00adgique, le Froid nuit \u00e0 la digestion, diminue l’app\u00e9tit, produit des oc\u00adclusions et des contractions.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le Froid s’oppose \u00e0 la chaleur. Par nature, il n’est ni sec ni hu\u00admide, mais il peut s’associer \u00e0 ces deux qualit\u00e9s, ce qui pr\u00e9cise son action. Le Froid sec est une insuffi\u00adsance des productions des liquides organiques dont le m\u00e9tabolisme est ralenti par manque de Chaleur; les signes sont: soif de boissons chau\u00addes, s\u00e9cheresse de la peau, des l\u00e8\u00advres et des muqueuses, constipa\u00adtion atone, raideur articulaire\u2026<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le Froid humide est un reflux et une augmentation des liquides qui n’ont pas \u00e9t\u00e9 concentr\u00e9s, du fait de l’absence de chaleur vitale. Il se manifeste sous forme de lenteur digestive avec naus\u00e9es et reflux, sialorrh\u00e9es, anorexie, diarrh\u00e9es aqueuses, \u0153d\u00e8mes, engorgements, leucorrh\u00e9es (blanches ou incolores), engourdissements\u2026<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On constate que le Froid peut se d\u00e9finir comme une absence ou une insuffisance de Chaleur tandis que la Chaleur ne peut, bien entendu, pas se d\u00e9finir comme une absence ou une insuffisance de froid. Ainsi, Froid et Chaleur, bien qu’oppos\u00e9s, sont compl\u00e9mentaires mais leur relation n’est pas sym\u00e9trique, de m\u00eame que la lumi\u00e8re et l’obscurit\u00e9. L’obscurit\u00e9 est une absence de lumi\u00e8re, la lumi\u00e8re n’est pas une absence d’obscurit\u00e9. La Chaleur est une transformation dynamique des mati\u00e8res qui, inertes, sont froides. Ainsi, la Chaleur s’extrait du Froid et le Froid na\u00eet de l’\u00e9puisement de la Chaleur. Cette d\u00e9finition est superposable au concept du Yin-Yang des Chinois: le Yin pr\u00e9c\u00e8de le Yang, leur situation n’est donc pas \u00e9quivalente comme une appro\u00adche simpliste le laisse entendre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La S\u00e9cheresse est de nature r\u00e9\u00adactive, st\u00e9rile et astringente. Elle concentre les mati\u00e8res, retient les humeurs, resserre les tissus. Son action pathologique s’exprime sur\u00adtout \u00e0 travers la peau, les phan\u00e8res, les muqueuses. Elle produit soif, irritations, amaigrissement, nervo\u00adsit\u00e9; elle nuit au sang et attaque les voies respiratoires.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’Humidit\u00e9 peut \u00eatre volatile, subtile, vaporeuse et fugitive, no\u00adtamment lorsqu’elle est tr\u00e8s pure, ou lourde, opaque, trouble et adh\u00e9\u00adrente lorsqu’elle est toxique ou impure. Dans ce cas, elle produit diarrh\u00e9es, sensation de r\u00e9pl\u00e9tion, mucosit\u00e9s, \u0153d\u00e8me, rend la transpiration grasse et abondante, accen\u00adtue les s\u00e9cr\u00e9tions et les \u00e9paissit (rhinorrh\u00e9es, leucorrh\u00e9es…).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On remarque que chacune de ces \u00e9nergies existe sous sa forme natu\u00adrelle, physiologique, ou en tant que vecteur pathologique. Dans ce der\u00adnier cas, il faut pr\u00e9ciser que, selon la cause initiale, l’origine de ces perturbations peut \u00eatre c\u00e9leste, ter\u00adrestre ou humaine. Ainsi, la Cha\u00adleur peut provenir d’un exc\u00e8s cli\u00admatique (canicule), d’un d\u00e9r\u00e8gle\u00adment di\u00e9t\u00e9tique (aliments \u00e9chauf\u00adfants) ou d’une \u00e9motion perturba\u00adtrice (col\u00e8re, agressivit\u00e9…).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les quatre \u00e9l\u00e9ments<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La dialectique des quatre \u00e9l\u00e9ments peut \u00eatre analys\u00e9e, dans le cadre des causes pr\u00e9alables, comme une partie int\u00e9grante de l’Entit\u00e9 natu\u00adrelle (dans ce cas, se reporter \u00e0 la <\/span><\/span><\/span>Parenth\u00e8se Ens naturale<\/i><\/span><\/span><\/span> du <\/span><\/span><\/span>Liber Paramirum<\/i><\/span><\/span><\/span> de Paracelse ou \u00e0 l’ex\u00adplication que j’en ai donn\u00e9e dans <\/span><\/span><\/span>Introduction \u00e0 la m\u00e9decine herm\u00e9\u00adtique \u00e0 travers l\u2019\u0153uvre de Para\u00adcelse<\/i><\/span><\/span><\/span>, pp. 102 \u00e0 105) ou comme une cause efficiente \u00e0 part enti\u00e8re. Dans ce dernier cas, chaque \u00e9l\u00e9\u00adment se caract\u00e9rise par des r\u00e9ac\u00adtions cliniques \u00e9volutives particu\u00adli\u00e8res, r\u00e9v\u00e9l\u00e9es par la s\u00e9miologie \u00e9nerg\u00e9tique, tandis qu’on raisonne\u00adra selon que tel ou tel \u00e9l\u00e9ment est valoris\u00e9 par les signes et plan\u00e8tes du th\u00e8me de naissance, dans l’\u00e9tude de l’Entit\u00e9 naturelle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il n’est pas utile de revenir sur la g\u00e9n\u00e9ration des quatre \u00e9l\u00e9ments ni sur leurs caract\u00e9ristiques fondamen\u00adtales. Ces points ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9s dans mes pr\u00e9c\u00e9dents \u00e9crits.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De nombreuses maladies ont des formes qui peuvent \u00eatre class\u00e9es selon la dialectique des quatre \u00e9l\u00e9\u00adments.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le Feu<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans la m\u00e9decine herm\u00e9tique, le concept de Feu correspond \u00e0 plu\u00adsieurs niveaux de r\u00e9alit\u00e9:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2013 le Feu primordial, pr\u00e9alable au Chaos, d\u00e9coule des premi\u00e8res ma\u00adnifestations d’\u00e9nergies individuel\u00adles au sein de l’Univers.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2013 Le Feu c\u00e9leste, universel et om\u00adnipr\u00e9sent, conf\u00e8re \u00e0 tous les \u00eatres la puissance de la vie. Celle-ci est la cons\u00e9quence de l’union de cette \u00e9nergie cosmique, sous de multiples formes ign\u00e9es individuelles, avec l’Humide radical, tandis que la mort est l’expression de leur s\u00e9paration, qui survient soit par l’exaltation extr\u00eame du Feu interne, soit par l’effet d’une humidit\u00e9 ex\u00adterne qui alt\u00e8re et corrompt l’Hu\u00admide radical, lequel est la matrice, la trame et le fondement de toute vie, alors que le Feu c\u00e9leste est l’agent f\u00e9condant, l’Astre naturel de chaque corps, \u00e9voqu\u00e9 par Para\u00adcelse en divers trait\u00e9s. Le Feu c\u00e9\u00adleste excite le Feu interne de cha\u00adque parcelle de la nature. En alchi\u00admie, les Philosophes consid\u00e8rent que ce Feu est le p\u00e8re de leur Pierre, alors que la mati\u00e8re dont il est issu en est la m\u00e8re.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n